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susceptibles d'une évidence mélaphysique.

Nous ne laissons pas d'en èlre invinciblement persuadés; inutilement les philosopbes entreprendraient d'ébranler cette certitude par leurs sophismes. Eux-mêmes y donnent leur confiance comme le reste des hommes; pourquoi exigent-ils une plus grande certitude pour les vérités de la religion? Le conuuun des hommes n'est pas fait pour argumenter, mais pour agir. Les philosophes les plus entêtés sont convenus que, s'il fallait toujours nous conduire par des raisonnements, le genre humain périrait bientôt . et que la société ne pourrait subsister. Voyez evidknce.

DEXIS (Saint) Taréopagite. Il est dit dans les Actes des apôtres, c. 17, t. oZi, que saint Paul prêchant dans la ville d'Alliênes, convertit Denis l'aréopagile et quelques autres personnes. Eusèbc, IJlsl. rcctcs. , 1. 3 , c. /i , et I. /i, c. 23, nous apprend que ce disciple de l'apôtre fut fait évèque d'Athènes, et c'est une opinion constante qu'il souffrit le martyre. Pendant longtemps on Ta confondu avec saint Denis, premier (■vêquc de Paris, et plusieurs auteurs ont soutenu que c'était le même personnage; mais on convient aujourd'hui que ce sont deux hommes ([ui n'ont pas vécu dans le même temps, que l'im est mort svn' la lin du pr-'mier siècle , l'autre vers le milieu du troisième.

14 n'est pas moins certain que les ouvrages qui portent le nom de salnl Denis Varéopagite, ne sont pas du saint évêque d'Athènes, mais on ignore quoi en est le véritable auteur; les criliques mêmes ne sont pas d'accord sur le temps précis auquel ils onl commencé à paraître : les uns pensent qu'ils ont été- composés avant la lin du quatrième siècle; d'autres, au commencement du cinquième; quelques-uns soutiennent qu'ils sont seulement du sixième. Le premier écrit aiUbenlique où il en soit fait mention, est la conférence qui se tint , l'an 532 , dans le jjalais de l'empereur Justinien, entre les catholiques et les sévériens; ceux-ci les citèrent en leur faveur, les catholiques en soutinrent l'orlliodoxie, et depuis ce temps-là plusieurs Pères de l'Eglise en ont allégué i'aulorité. LaC.roze avait prétendu prouver que Synésitis, évêque de Ptolémaïde, était l'auteur de ces ouvrages. Brucker, llisl. de la pldlos-, U 3, p. 507, a réfuti' cette opinion; il pense nue c'est la production d'un philosophe (le l'école d'Alexandrie , postérieur à Syiiésius.

Ces ouvrages ne furent connus en Occident qu'au neuvième siècle. L'an 82/i, Michel le Bègue, empereur grec, en envoya une copie à Louis le Débonnaire , (lui les "fit