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Quant à la grande doxologie ou au Gloria in excelsis , excepté les premières paroles que les évangélistes ailribuent aux anges qui annonct'rcnl aux bergers la naissance deJésus-Cliriht, on ignore par qui le reste a été ajouté ; et quoiqu'on appelle toute la pièce Vhyiunc angtlitiKC, les Pères ont reconnu que tout le reste était l'ouvrage des hommes. C'est ce qu'on voit dans le treizième canon du quatrième concile de Tolède. Ce qu'il y a de certain, c'est que ce cantique est très-ancien, et n'est pas une profession de foi moins claire que la précédente. Saint Chrysostôme observe que les ascètes le chantaient à l'oflice du matin. Mais, de toute antiquité, on l'a chanté principalement à la messe, non pas cependant tous les jours. La liturgie mozarabique veut qu'on le chante le jour de ^oèi avant les leçons, c'est-à-dire avant la lecture de l'épîlre et de l'évangile. Dans les autres églises, on ne le chantait que le aimanche, à Pâques et aux autres fêtes les plus solennelles; encore aujourd'hui, dans l'Eglise romaine, on ne le dit point a la messe les jours de férié et de fêtes simples, non plus que dans l'Avent , ni depuis la Septuagésime jusqu'au samedi saint exclusivement. Bingham, Orig ccclcs. , t. 6, 1. IZl, c. 11, S 2.

Il y a beaucoup d'apparence que depuis la naissance de l'arianisme, l'Eglise rendit l'usage des deux doxologies plus commun, et fit une loi de ce qui n'était auparavant qu'une coutume, alin de prémunir les fidèles contre l'erreur; mais l'une et l'autre sont plus anciennes que l'arianisme , et prouvent que les ariens étaient des novateurs. Il est même probable qu'Eusèbe avait en vue ces deux fornniles, lorsqu'il dit que les cantiques d(S fidclcs attribuaient la divinité à Jésus-Christ, et (pi'ils avaient été composés dès le commencement. Uist. cccicsiasl., 1. 5, c. 28. lîn ellet, Pline le Jeune, Episl. 97, 1. 10, écrit a Trajan (pie les chrétiens, dans leurs assemnlées, chantaient deshymnesà lésus-Christ comme à un Pieu. Lucii'ii le témoigne de même dans le diakxnie intiluli- Pltilopatris. Le Brun , E.ipli'c. des ccrànon. de ta messe, 1. 1, p. 163.

DRAPEAUX (bénê-diclion des). Celte cérémonie se fait avec beaucoup d'éclat , au bruit des tambours, des trompettes et même de la mousqueterie des troupes qui sont sous les arnii's. Si la bénédiction a lieu dans une ville, elles se reiidi'iit en corps dans l'église principale; là l'évêque ou quelque ecclésiasli(|ue de marcpie, bénit et consacre les drapeaux, qui y ont été porté-s plies, par (les prières, des signes de croix et l'aspersion de l'eau bénite : alors on les déploie , et les troupes les remportent