En effet la vocation d'.^6raAam at
testée par la circoncision et accompagnée de promesses magniûques , les voyages de ce patriarche, son séjour sous le chêne ou le térébinlhe de Mambré , l'histoire de Sara, nièce et non sa>.ur d'Abraham , d'Agar, d'Ismaèl , d'Isaac, de Jacob, de ses douze enfants chefs de douze tribus , de Joseph , le testament de Jacob, etc., sont le prélude d'une seconde alliance que Dieu voulait fortner, d'une seconde loi positive plus ample que la première, et qui élait devenue nécessaire à l'état dans lequel se trouvait alors le genre humain. C'est la seconde époque de la révélation.
43. Ce grand événement fut précédé de la mission de Mo'ise alleslée par ses miracles, par les plaies de l'Egypte , par l'institution de la pd^'te ou de l'ylgneau pascal, par le passage de la mer Rouge , par l'arrivée des IsraéliUs dans le désert près du mont Sinai, par une suite d'autres prodiges, tels que U colonne de nuées , la manne du désert, etc. Ainsi par le choix ou l'élection de Dieu , les descendants d'Abraham nommés Hébreux, Israélites, ensuite Juifs, sont devenus le peuple de Dieu ; mais on ne doit . pas les accuser d'avoir vuH les Egyptiens , d'avoir été une horde d'Arabes bédouins, etc.
44. Les lois que Dieu leur donna par Mui.-;c , les promesses qu'il y ajouta, sont appelées l'ancien Testament, la loi ancienne , la loi écrite , la loi de Moise , la religion juive ^ le judaïsme. Dieu ne leur révéla point de nouveaux dogmes; ceux qu'ils avaient appris par la tradition de leurs pères étaient sutnsants. Mais il renouvela les commandements de la loi primitive renfermés dans le décalogue , les fit graver sur deux tables, y ajouta pour nouvelle sanction la promessse des récompenses temporelles. Il défendit rigoureusement l'idolâtrie, la superstition des liauis lieux, des songes, des présages . des stigmates , toutes les pratiques des paii-ns . comme de consulter les o6 et les morts, d'honorer le mort, de faire les repas du mort; de là l'impureté contractée par l'allouchement des cadavres.
4 5. Tou e espèce d'impudicilé, toute espèce d'injustice ou d'acception de personnes à l'égard du prochain, furent sévèrement interdites , toutes les œuvres de charité et d'bumanilé furent expressément commandées. Dieu y ajouta des lois civiles, judiciaires, politiques et militaires. Celles qui regardent l'année sabbatique , l'année jubilative ou de la rémission , les villes de refuge, le mariage d'une veuve nommée Ibum, la flagellalion de quarante coups,
PLAN DE LA TIIKOLOCIE
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la lapidation, les vengeurs àa sang , etc., la servitude, le jugement de zèle, \fs serviteurs ou esclaves; ainsi le gouvernemenl des Israélites fut d'abord une théocratie.
46. Mais les lois cérémonielles furent le plus grand nombre. Elles ordonnaient fdis offrandes, comme la présentation des premiers nés ou des atnéi des familles, des prémices , de la gerbe avant la moisson , des pains de proposition , des parfums ou de l'encens;
2" des sacrifices et le choix des victimes , ]''S holocaustes , les sacrifices pour le p';clié, celui du bouc émissaire nommé :a:e/ . celui àc\a vache rousse, etc. : 'S' des abslinencrs. comme ceilc de la chair de pourceau , du sang, des chairs suffoquées, par conséqent le choii des viandfis ;
4" des expiations et des purifications pour effacer les souillures ou les impuretés légales même des épreuves, comme celle des eaux de jalousie ;
6" des consécrjillons con.me celle qui se faisait avec l'huile iVonction, celles des ,Vathinéens ,(ïi's Nazaréens ou du iXazaréat., des vœux; mais Vanathème était une exécration ;
6" dc5 fêtes, le sabbat, les néoménies, la pâque, la pentecAte , la fêle des tabernacles, des expiations ou pardon, des trompettes , la fêle des sorts nommée purim ou phurim. Les encéiiicsou la fête (Je Ij dédicace du temple sont d'une institution plus récente.
47. Pour remplir le culte divin avec plus de digniléj Moise construisit un tabernacle en forme de temple , plaça dans le saint des saints une arche d'ailliance et im propitiatoire, fit faire des autels, une laide des pains de proposition , un chandelier (\''ot. j4aron son frère fut choisi de Dieu pour être souverain pontife. I,es habits de sa dignité étaient une robe de lin , une tiare , une lame d'or placée sur son front , un éphod ou supcr-liuméral , un pectoral ou rational auquel était attaché l'oracle nommé urim cl Ihummim. I.rs lévites furent chargés des fondions du sacerdoce , et simples prôtns.
48. Bientôt les Israélites se rcmlirent coupables d'idolâtrie en niioranl le veau d'or A'ijoun ou Remphan, JJaal, j4ssnrolh ou .A star té , Béelphégor . Chamos , DIoloch , la reine du ciel et formée du ciel. Dieu punil leurs murmures et leurs lévolles, surtout celle de Coré , et leur complaisance pour les Madianiles. Us ne sont point accusés d'avoir adoré dagon , mais le serpent d'airain sous les Ilois. Les auteurs pro-
fanes, qui ont nommé les Juifs célicohs , et leur ont attribué le culte d'un prétrndu dii'U yinonichyte . connaissaient mal leur religion, aussi bien que ceux qui ©nt blâmé leurs prières.
40. Après la mort de Moïse. .Josué gouverna ce peuple sous le nom de juge , lui fit passer le .Jourdain , prit Jéricho .. arrêta le soleil dans sa course, fit sur les Chana- «een.î la ronquêle de la Palestine, /err^promise à .\braliam. Parmi les guerres des ./wfs on dislingue celle qu'ils firent aux lii'nj.imites de Irabaa , et celles dans laquelle .label achev.H la victoire: Aod , Jephii. Samson , Samuel sont célèbres eiUre le-; jii;;es: (-n accuse mal à propos de cnaiiié le dernier à cause du meurtre d'yigag.
60. Les Israélites voulurent avoir des rois : le premif^r fut S.iiil qui consnli.t \.\ pylhonisse d'iùndor: il fut remplacé par David sous le pontificat d'Abiaibar cl d'Achimc'cch : David punil les yfmfuoniies cl fut repris de ses faules par 1' prop't>é':e JVolhan. Snlomon . son fils et son successeur, fut visité par l.< reine de Saba . lit construire le temple de Jérusalem d.ins lequel , outre les choses qui avnieiil éié dans le tabernacle, on voyait imc mer d'airain et un voile magnifiiiue: on y admirait les parvis. les pastophorics , !(•.•: galeries aiipclécs péribolns , le pinacle , la plcUe-forme , eic. Salomon établit âvf portiers , damusicinns, et d'autres ofVn'iers pour le service du Irmple, dont les richesses et la magnificence surpassaient celés des temples du pagui'fme.
51. Sous r.obram un schisme d(; ('ix tribus sépara le royaume d'Israël de celui de Juda. Sous h's rois id(]làlres [(arment plusieurs faux prophètes qui donnsieiit leurs songi'S pour des visions prophéli.iues : r>iais Dieu suscita de vrais prophètes , dis qu'Ai'", l'JliS'^e, fsnïe. ./érémie, etc. On accu.*e rri.^l à proiio> 0.^ée d'avoir fait di^s imprécnlion.i. F-lisét; d'.ivoir é é cruel , et d'avoir l'Crmis à I\'aaman le culte de Jiemnon, dieu d' s Syrien.;.
62. Pour punir les ftéquenles idolâtries de son peuple, Dieu le livra aux Assyriens, bii fil essuyer une transmigration el une captivité à r^.ibylone. Dans cet intervalle arriva le miracle des trois enfants sau>és de la fournaise cl le châtiment de Nnbuchodnnosor. Après soixante el dix ans, Dieu lit rei-iinduire son peuple dans la Judé". La ré.>istancc des Machabées et leurs victoirciî sur les rois de Syrie sont une époque célèbre dans l'histoire juive.
PLAN DE LA THÉOLOGIE
53. Alors i) se forma différentes sectes chez les Juifs. On y vil éclore les assidéens , les pharisiens , les saducéens , les samaritains adorateurs de Aperçai, les esséniens , les thérapeutes, les galiléens , les sébuséens , les hérodiens;on établit \fissynayogugs, les scribes ou les docteurs delà loi ; on distingua les Juifs gérâtes et les Juifs prosélytes. La distinction des rabbanistet et des carailes est plus moderne; les réchabites , dont a parlé Jcrémie , n'étaient pas une secte. Ce sont les rabbanistes qui ont forgé la prétendue loi orale renfermée dans li mischna. 11 n'est pas certain que les autetirs profanes aient emprunté des Juifs quelquesunes de leurs coniiaissances.
