LU PLAN DE LA

religieuse, les inoines tnentUanls ou rentes , les monastères phrontistères ou couvenls, les cloîtres el la clôture , les règles , les observances, les usages des réguliers , des commitnauiés de l'un cl l'auire sexe. 11 esl bien fondé à soutenir contre \fs!nmpétiens el leurs copistes que \çs ordres religieux ^onl uli'es , que I.urs instituteurs el leurs fondateurs ont eu des vues louables : sans approuver les fratricfUes , les girocagues , ihémobolcs ou sarabaïtes.

130 I-fs uns , dans des temps de trouble el de relâchement dans les mœurs, ont voulu jcr\ir Dieu en paix et en sûreté, comme les anachorètes, ermites , slylites , ascètes, acrcmètes , el les cénobites, les moines de sainl-Basile noiuinés caloyers. Tels sont encore parmi nous les bénédictins <Je Chinij et autres, el leurs réformes du f^al-des-Choux et de Fallombreuse , les bernardins de Cîleavx , les feuillants el ceux (ic\à Trappe; les franciscains d slingués en capucins, cordeliers ou frères mineurs conventuels et observantirss , clavenins , réroUets , coûtants , tiercelins ou tiers-ordre àe pénitents de Pirpus , d fl'érenls du tiers-ordre de laïques nommés tierciaires; \v% auguslin^ , colorites , clénientins , ceux de Faujli , el les ermites de saint-AugDStin ou petits-pères , \t& pauvres catholiques , pauvres volontaires.

Les charlraux, les camaldulss , \csminimes ou bons-hommes , les carmes ou barrés , chaussés ou déehaux , les célestins , les grands-montains, les guillelmites , ont été fondés par le n.ème motif.

On connaît mieux ailleurs qu'en Fran( e les 5ert;î7?'J, différents des blancs-manteaux , les iéronintites , Us humiliés, les soccolanls , les olivétains, les nlig'cux du corps de Christ, bs croisiers ou porte-croix , les gilbertins d'Angleleric.

131. C'est le même motif qui a fait naître difl'érenles congrégultons de chanoines réguliers , les victorins , les gênovéfains , ceux du f^ul-des-écoUers , de S.iint-.lean de Latran , du mont Corbulo , de saint Colomb, de saint (teorgfs d'Alga, de saint Sauveur, \^'i prémuntrés, les bourgarhards, etc.

132. Les autres se sont consacrés à des oeuvres de charité , comme les religieux pontifes , les Irinilaircs ou mathurins, bs religieux de la merci ou fie la rédemption des captifs ; ou ce sont des hospitaliers , comme les frères de la charité , les cellites . 1rs pauvres de la mère de Dieu, les clercs réguliers

ministres j des infirmes, les chanoines réguliers de saint jlntoine de Viennois, les bethléemites.

133. Plusieurs, pour aider le clergé séculier, se sont dévoués à l'instruction des peuples ou des rnfants , comme les apostolins , les barnabites , les berlhélémites , b s clercs minaiTS , les doctrinaires , les dominicains, Uitrvi prêcheurs oo jacobins, les eudisies, la congrégation de saint /ean, bs jéiuates , \ts jésuites ^ 1 s chanoines de saint Marc, ceux de notre ."^aui-ewr , les oratoricns , les silvestreri , bs somasques , les théatins , les missionnaires nommés lazaristes, les clercs réguliers d<s écoles pies, les ignorantiiis , frères des écoles chrétiennes , ou frères de sainl Yon , qui ne sont pas religieux , n.ais l.iiques.

134. Le gouvernement de C(S ordres ou congrégations a donné lieu aux nous archimandrite , hégumène , abbé , abbaye , général, assistant, provincial , gardien, sempeste, frère lai ou convers , novice , particulaire : pérégrinaire , discret , discrétoire , prieur ^ sous-prieur, célérier , maiidre, taure, cellule, malle-gouverne, in pace , panagie , probation , tèiure , noviciat, profession.

On distingue dans les habits religieux , \e capuchon , la coule, le scapulaira , le froc, la me/ore , maforte ou manteau, la mutande. On a sagement suppriuié Us ablations.

135. De même , parmi \cs religieuses ou nonnes , bs unes se sont consacrées à la prière , au travail et à la mortilicalion , comme les annonciades , les bénédictines , \fi bernardines , bs brigitlines ou filles de saint Sauveur , celles du Calvaire , de s linte Claire, ou de Vave Maria , des clairets ; les carmélites, les chartreuses , les cordelières . les dominicaines , les feuillantines, les religieuses de Fonlevraulî , les gentil-donnes, les haudriettes , les oblales , les sachettes pénitentes, les solitaires, les liercelines , les visitandines.

13G. Les autres se sont dévouées à des œuvres de chirilé , comme à l'instruction des filles : telles sont les religieuses de la congrégation , les filles de la croix , de l'enfance . de la présentation . de Winion chrétienne , IfS nouvelles cutlioliqves , les jésuitesses . bs théatines , les ursulines ; à la correction et à la conversion des personnes débau(hées, comme les religieuses de la Magdeleine , celles de 3 . D, de charité , celles du refuge \ au soin des malades,

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•et ce sont les hospilaliéres de loule espèce^ Jes sœurs de la charité , ou sœurs grises , celles de la faille , les créténistes . les dimesses , les filles de saint Thomas de Vil- Jeneuve , les miramiones , elc., à élever ]es enfants troinés et les orphelins , comme les religieuses du Saint-L'sprit ^ el d'autres que Ton a nommées orphelines , elc.

137.11 leur a fallu, comme aux religieux, des supérieures, des abbesses , des prieures , etc ; des épreuves , et un noviciat, des habits particulier», le voile, le bandeau, la guimpe , la huque ou manteau des sœurs noires^ etc.

Les filles et femmes que Ton nomme bcguines . et leur demeure brr/uinaye . ne sont pas des religirnscs.

1 38. La sainteté du christianisme dans ses <lognirs , dans sa morale, dinsson culte, dans sa discipline, a été démontrée par le changement qu'il a produit dans lous les climats, au nordel au midi, dans les mœurs àes Asiatiques, des ylfricains, AQiyjnijlais, qu'il produit encore da: s celle des ^76^5sins , par h diflérence qu'il y met entre les nations chrcliennes el h s infidèles infectées du paganisme , du maliomiHisme et des rêveries de VAlcoran , par la multitude des élablissemenls de c/(art7(' qu'il y a parmi nous, tels que les hôpitaux, ou hôtvIs-JJieu , les monts-de-piC'té , les écoles-pies ou écoles de charité , Vhospitalité , etc. Trop accoumés aux bienfaits de notre religion , nous n'y faisons plus attention. Dans les siceles même les plus barbares on a connu les paciaires , la paix ou la trêve de Dieu.

1 39. C'est donc injustement que les incrédules de nos jours ont déclamé avec tant d'amertume contre les abus en fait de r ligion , contre \es croisades , le droit d'a- *j7e , les disputes , Vintolérance , le fanatisme, la punition des sacrilèges , la révovalion de l'édil de Nantes , les prétendues guerres de religion , le massacre de la saint Barthélemi , qu'ils ont prélcndu à la liberté de penser, ou plutôt d'écrire et de calomnier.

1^0. Ils ont poussé li prévention jusqu'à censurer \e'> fondations pieuses, Va/franchissement des esclaves , le zél-i des missionnaires et de la propagande , les missions du Paraguay , de U Chine, du Japon; ils leur ont attribué le massacre des Américains el les malheurs de l'Amérique , la ligne de démarcation , etc.

M. Dieu, derrière fin de toutes el'.oses.

Ml. L'Eglise de Jésus-Christ, militante sur la terre , espère un étal plus heureux; l'homme voyageur tend au ciel comme vers sa patrie ; il ; ppelle les dernières fins , la mort , le jugement de Dieu , le j^aradis , \'enfer, et tuihanasie la mort des just( s. Nous ne pensons |)uint que la mort brise les liens de U charité chrétienne , ni la eommunion des saints j ou la participation muiudie aux bonnes œuvres. Nous croyons qiie les (!'t>fi/tei/re(.'j" peuvent intercéder i)Oyiv nous, et que nous devons prier nous-mêmes pour les7r/ori5 qui souffrent d.ins l'autre vie L'Eglise a décidé qu'il y a un purgatoire ou un feu purifiant après la mort , mais non qu'il y a des lynbes; C' nséquemment die approuve les prières , les o/frandes, les bonnes œuvres , les messes , les trentains , les anniversaires , les vigiles olfertes à Dieu pour 1rs trépassés , les obséi]ues , funérailles ou pompes funèbres modestrs, le respcet pour les sépultures et les tombeaux , comme des actes de chariié el non de vanité , comme une profession de foi à l'immortalité ; elle a condamné les éternels , qui soutenaient que ce monde serait éternel.

142. Elle a censuré de même les bogarmiles ou bogomiles , les procliniales , les saturniens et les sembiens , qui niaient la résurrection générale et le jugement dernier ^ qui donnaient aux orthodoxes le nom de pilosistes: elle n'a point approuvé les chiliasles ou millénaires , qui supposaient un règne temporel de Jésus-Christ pendant mille ans , ni Inhulil^s , qui disaient que le jug-ment est proche, .\insi ce qui regarde le dernier avènement de Jésus-Christ, la fin du f>7o;((/e , la venue de Vantechrist et {i'Jilie, la conversion des Juifs, etc., n'est pas clairement ré\é!é; les conjoclures dcsanc'enset des modernes sur ce point sofit sans fondement , de même que ce que l'on dit de la vallée de Josaphat.

143. L'Ecriture nomme Ii béatitude , ou l'état des bienheureux, le paradis , le ciel Vem])yrée , le royaume des cieux , le sein d'Abraham , \d gloire éternelle , \:\ vision intuitive lie Dieu , l'état àe compréhension ; il est décidé contre les grecs sehi«mHtiques, et contre les augustiniens sacrameniaires, que la béatitude des justes et le supplice des réprouvés ne sont point différés jusqu'au jugement dernier. Qnant aux visions descoccéiens . elk'S ne méritent aucune altcnlion.

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144. V en fer. la géhenne , le feu éternel , la damnation sont réservés aux méchanls ou aux réprouvés ; on a dit anathème aux origénistes qui niaient réternité des peineS; et aux métempsycosistes partisans de la transmUjralion des âmes, aux sectateurs

A''Amaurii qui niaient Penfer ; mais la saine théologie n'admettra jamais une réprobation absolue.

14 5. Dans l'Apocalypse , Jésus-Christ est nommé l'alpha et l'oméga, le principe et la fin de toutes choses.