DE L'ABBÉ BERGIER. XI

BieiiUJl après, la sanlé du Tabbc Bergier se dérangea, au poiiU quil ne lui fut plus possible de continuer ses études. 11 languit encore quelque temps, et mourut à Versailles, le 9 avril 1790.

Nous ajouterons quelques autres traits , pour achever de faire bien connaître l'abbé Bergier. * [ Son travail durait huit heures au moins par jour, même dans les années les plus avancées de sa vieillesse. ] Il parlait peu, à moins qu'il ne fût avec ses amis. Si la conversation tombait sur des matières intéressantes, il s'animait, et on le voyait alors tel qu'il était. La variété de ses connaissances et l'étendue de son érudition ne se nianit'estaient (^ue dans ses ouvrages. Personne n'a mieux su (jue lui l'art de démêler les sophismes de l'erreur, d'en démasquer les ruses, d'en renverser les conséquences. Il joignait à une logique pressante la netteté des idées. Quoique son style fut simple et naturel, il était quelquefois plein de feu et d'énergie. La force de ses raisonnements ne laissait aucune ressource aux subtilités des incrédides; pourvu qu'ils ne voulussent pas fermer les yeux à la Uunière de la raison. * [ « Ce qui dislingue particulièrement Tabbé Bergier. dit Feller, ce qui fait le caractère exclusif de ses ouvrages paiird les apologies de la religion , c'est une logique d'une précision et d'une vigueur étonnantes. Nous ne savons s'il est possible d'avoir plus de connaissances en tant de genres divers, mais partirulièrement dans l'histoire, la théologie, la critique. C'est surtout dans li; genre d'argument qu'on appelle rétorsion, que Bergiiîr excelle; c'est par lui oidinairemcnt qu'il consomme son triomphe. A peine a-t-il lepoussé les attaques des adversaires du clirislianisnic qu'il les attaque lui-même aVec leurs propres ai'uies, tournées contr'eux avec une célérité et une adresse qui étonnent le lecteur, et qui, mettant pour ainsi dire la religion l'.ors de l'arène , y placent le philosophisme et raccablent de mille traits. i)/Ce jugement de Feller nous paraît plus fondé que celui de M. Picot, d'ailleurs si judicieux, et qui a dit d»; B(;rgier ' : u C'titait un homme instruit , laborieux , simple et modeste. Ses écrits sont solides et estimables. Peut-être ne leur manqna-t-il , pour avoir été plus utiles, <(ue d'être plus resserrés, et écrits d'une manière plus attachante. »

Deux souverains pontifes, dignes appréciateurs du mérite de l'abbé Bergier, lui adressèrent des Brefs de congratulation qui surprirent sa modestie; et plusieurs souverains lui envoyèrent leurs portraits en miniature auxquels étaient jointes des boîtes et des médailles d'or, témoignages d'estime dont s'étonnait naïvement ce prêtre vénérable, car il ne comprenait pas que son nom fût connu à l'étranger. ]

Ouvrages de Cahbé Bergier :

1° Discours couronné, en 17tî3, à l'Académie de Besançon, sur cette question : Combien les mœurs donnent de lustre aux talents , in-12.

2" Il avait, dix ans auparavant, remporté le prix de Dissertation à la même académie. * [ Il avait mémo obtenu plusieurs prix, et nous avons indiqué les sujets qu'il traita avec tant de succès. ]

;r Les Eléments primitifs des langues. 17G4, in-12.

4° Lo Certitude des preuves du christianisme , ou Réfutation des. L'Examen critique des apologistes de la religion chrétienne, 17G7, in-12. Plusieurs fois réimprimé.

1 itim. /?o«.r«cmr ù l'hUi. eccl. t. 4, p. 510.

xn ÉLOOE HISTORIQUE DE L'ABBE BERGIER.

5" Réponse aux Conseils raisonnables , lelativement à l'ouvrage précédent , in- 12. On i"a jointe aux nouvelles éditions de la Certitude.

0° Réponse à la Lettre insérée dans le Recueil philosophique , au sujel du livre intitulé : La Certitude des preuves du christianisme , in-12.

1° Le Di'isine réfuté par tni-ynéme , ou Examen des principes d'incrédulité répandus ditns les ouvrayes de J. J. Rousseau, 17r)«>, in-12. Il y avait eu cinq éditions avant 1772.

8" Jj' Origine des dieux du paganisme et le sens des fables , par une explication suivie des poésies d'Hésiode, 17G7, 2 vol. in-12. Il y a eu une seconde édition en 177i.

9° Apologie de la religion chrétienne contre l'auteur du Christianisme dévoilé et contre (|uelques autres critiques, 17(19, 2 vol. in-12. 11 y a eu une seconde édition en 1770.

10" Kxantcn du matérialisme , ou Réfutation du Système de la nature, 1771,

2 vol. in-12.

ir Traité historique et dogmatique de la vraie religion, avec la Réfutation

des erreurs qui lui ont été opposées dans fes différents siècles , 1780, 12 v. in-12.

12° Dictionnaire théologique , faisant partie de l'Encyclopédie, 1788 et suiv.

3 vol. in-.'»".

13" De la Source de l'autoritc, imprimée sans nom d'auteur, en 1789, in-12.

* [ 14" Discours sur le mariage des protestants, 1787, in-8.°

15" Observations sur le divorce, ouvrage posthume, 1790, in-8". C'est la réponse à un écrit distribué aux membres de l'Assemblée constituante pour provoquer un décret qui autorisât le divorce.

16" Tableau de la miséricorde divine, ouvrage également posthume, imprimé à Besançon eu 1821 , et bien propre à inspirer aux âmes timides une confiance en Dieu, dont l'auteur puise tous les motifs dans l'Ecriture sainte.

17° Examen du système de Bayle sur l'oriyine du mal. Remarque sur cette question: Si la foi est contraire à la raison. Objection. Dmcrtation sur le Saint-Suaire de Besançon. Plan de la Théologie. Ouvrages posthumes , iinpriuK's à Besançon en IMars 1831. Ce dernier a été joînt à l'édition du Dictionnaire de Théologie publiée en 1838.

Un manuscrit de labhé Rergier sur la Rédemption a été envoyé par l'abbé Dupré, qui en était dépositaire, à M. Asseline , évéque de Roulogne.

Baibier attribue à l'abbé Rergier les Principes de métaphysique , imprimés dans le Cours d'études à l'usage de l'Ecole militaire. ]