ENFANT DE DIEU

ADOKATiox, Aî>ORKr.. Ce Icrmc , pris dans sa signification littérale, signiîio porter la main à la bouche , baiser sa main par un sentiment de vén;'ralion. Dap.s tout l'Orient ce geste est une des plus grantics marques de respect et de soumission : il a éîé en usage à l'égard de Dieu el à l'égard des honnnes. iTest dit dans le livre de .!ob, c. Si, f. 17 : « Si j'ai regarde le soleil daus » son éclat , et la lune dans sa clarté ; si j'ai )) baisé ma main avec une joiesecrètc^ ce » qui est un très-grand péché, et une ma- )) nière de renier le Dieu très-haut. » Dans le h'oisième livre dos Piois , c. i-J,f. 18 : i( Je me réserverai sept mille honmies qui » n'ont pas fléchi le genou devant Baal , cl » toutes les bouches qiii n'ont pas baisé » leurs mains pour V(i(lo)'r}-. » Aiinutius- Félix dit que Cécilius passant devant la slatue de Sérapis, baisa sa main , comnie c'est la coulmne du peuple superstilieux. Ceu\ qui (idorrnr , ùil saint .Iérôme,ont coutume de baiser la main et de baiser la terre ; les Hébreux, selon le génie de leur langue, mènent le bahcv pmwVddoj-d lion : il est dit , Ps. '2, ^'. i2 : « Baisez le fds, de » peur qu'il ne s'irrile, » c'est-à-dire adorcc-le, et soumellez-vous à son empire.

Pharaon parlant à .loseph ,lui dit : « Tout » mon peuple baisera la main à votre com- » mandement. Il recevra vos ordres connne » ceux du roi. » Abraham adore le peuple

d'IIébron , Cen., c. 23 , t^. 7 et 12. La Sunamite adore Elisée qui avait ressuscité son lils, IV. licg., ch-, f. ;57, etc. Dans ces divers passages , le terme adorer ne signifie certainement pas la même chose ni la même espèce de cube.

Lorsqu'il est employé à l'égard de Dieu, il signifie le culte suprême qui ji'est dû qu'à Dieu seul ; lorsqu'il est mis en usage à l'égard des idoles , c'est un acte d'idolâtrie ; si l'on s'en sert à l'égard des hommes , ce mot n'exprime qu'un culte purement civil. La même équivoque a lieu dans l'hébreu comme dans les autres langues.

Baiser la main, fléchir les genoux, se prosterner, sont des signes exiérieurs, dont le sens varie selon l'intenliou de ceux qui les emploient.

C'est donc mal à propos que les prolestants se sont élevés contre noire croyance, parce que nous disons adorer la rroiv, et ([ue nous donnons des marques de respect à la vue de ce signe de notre rédemption. Il est évident que nous ne prenons ])as alors le ter?ne (ïado)'(Uion dans le même sens que par rapport à Dieu ; que ce culte se rapporte à Jésus-Christ Homme-Dieu ; qu'il ne se borne ni à la matière, ni à la figure dé la croix. Voyez VErposilion de la foi ca- Hiollque , par !^L Bossuel.

Vainement ils disent que Dieu seul doit Olre adoré ; si par là ils entendent honoré comme Efre suprême, cela est vrai ; s'ils entendent hoiiorc comme rire respectahl:', c'est une fausseté. Le culle, l'honneur, le respect, doivent èti'e proporlionnés à la dignité des personnages auxquels ils sont adressés , et il serait absurde de soutenir que le resj)ecl n'est dû qu'à Dieu. Voijcz