CLI.TE

Ils disent et répètent sans cesse que nous adorons les saints , leurs images , leurs reliques. C'est toujours la mêuie équivoque. >,ous honorons les saints, el nous leur lémoignons du respect , mais non le même respect qu'à Dieu ; nous respccîons leurs images, à cause de ce qu'elles renrésentenl , el leurs reliques , parce qu'elles leur 0!!l appartenu ; mais nous ne les adorons pas , si par adore/- l'on entend le culte suprême. Quand quelques auteurs catholiques, pou exacts dans leurs expressions, auraient mal appliqué le terme iVadoration , cela ne prouverait encore rien ; puisque noire croyance est clairement exposée dans tous nos catéchismes. ] oij'.c Paganisme , S XL \

Une autre grande question entre les prolestants et nous, est de savoir si l'on doil adorer riùicharistie : cela dépend de savoir si Jésus-Christ y est véritablement , ou s'il n'y est pas. ]'oijez eucharistie. § IV.

On nomme encore adoradon l'iiominage

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que les cardinaux rendent au pape aprîs son élection , et une manière extraordinaire d'élection , qui se fait lorsque la foule des cardinaux va subitement se prosterner de- Tant l'un d'entre eux et le proclame pape. Ces termes équivoques ne peuvent induii-e en erreur que ceux qui ne font pas attention aux bizarreries du langage, ou qui veulent se tromper eux-mêmes par l'abus des termes.

Au mot PAGAWSME, S XI, nous réfuterons la notion que quelques prolestants ont voulu donner de V adoration , afin de persuader que les catholiques adorent les saints et les images.

AWR.wiÉLEC. Voyez Samaritai?<s.

Aî)RiA>asTES. Tiiéodoret met les adi'ianisli's au noml)rc des liéréliques qui sortirent de la secte de Simon le magicien ; Tuais aucun auUe auteur n'en parler Tliéodorct, lien I des Fables In reliques, c. 1.

Les sectateurs d'Adrien llamslédius, l'un des novateurs du seiziOme siècle , furent appelés de ce nom. Il enseigna premièrement dans la Zélande, et ensuite en Angleterre, que l'on était libre do garder les enfants durant quelques années sans leur conférer le baptême; que Jésus-Christ avait été formé de la semence de la femme, el qu'il n'avait fondé la religion chrétienne que pour certaines circonstances. Outre ces erreurs et quelques autres pleines de blasphèmes , il souscrivait à toutes celles des anabaptistes. PrnU'ol. Spondr: , Lindan.

ADVERSITÉ. Voijc: AFlXICTIO-\.

ADULTÈRE , crime de ceux qui violent la foi conjugale. Les jurisconsultes ne donnent ordinairement ce iiom qu'à l'infidélité d'une personne mariée : mais les théologiens appellent aussi adidlrrr le crime d'une personne lihre qui pèche avec une ])ersonne mariée ; parce que l'une et l'autre coopèrent à la violation de la foi jurée ; si tous deuï sont mariés, c'est alors un dou'ilc adidl''re. Aussi la loi de îMoïse, qui condamne à la mort les adahinrs de l'un et de l'autre sexe, IatIL, c. 20, f. 10 ; Dnil., c. 22, ;(^, 22, n'exempte point de la peine le coupable non marié : la loi du décalogue , qui défend à tout lionnne de convoiter la femme de son prochain , n'excepte personne, no)î plus que la décision portée par Jésus-Christ, Mail., c 5 , f. 28, que celui qui regarde une femme pour s'exciter à de mauvais désirs , a déjà commis Y adultère dans son cœur. Saint l'aul s'exprime d'une manière aussi générale, en disant que si une femme , pendant la vie de son mari ,

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habite avec un autre homme , elle sera coupable ô.' adultère . Iiom., c. 7 , J^. 3.

La sévérité de ces lois et de cette morale est évidemment fondée sur l'intéiêt de la société. S'il y a un crime capable de^ troubler l'ordre public et de faire comînetire d'autres forfaits, c'est celui dont nous parlons. Plus les devoirs qu'impose l'état du mariage sont grands, plus il importe que cet engagement soit sacré et inviolable. Les droits des deux conjoints sont égaux : quel que soit celui des deux qui les foule aux pieds , il est , aux yeux de Dieu et de la religion, coupable du même crime. A la vérité , l'infidélité de la femme entraîne des conséquences plus fâcheuses , puisqu'elle l'expose à placer dans sa famille un enfant adultérin, qui enlèvera injustement aux enfants légitimes, uneparlic de leur hi'rilage, et qui sera pour le mari une cliarge de plus. iMais, d'autre part, un mari infidèle, quelle que soit la personne à laquelle il s'alliiche, fait à son épouse l'injure la plus sensible, et à ses enfants un ton irréparable ; il n'est pas rare de voir des pères perfides témoigner pour les fruits de leur débauche , plus d'attachement que pour ceux de l'union conjugale.

Ce crime inie fois commis , il ne reste plus d'estinie , plus de confiance , plus de tendresse mutuelle entre les époux ; le lien qui devait faire leur bonheur leur devient insupportable. Oc là naissent les divisions ('datantes, les séparations scandaleuses, les diil'amalions réciproques, les haines déclarées entre les familles. A quels excès ne sont pascajiablcs de porter la jalousie, la vengeance, la fureur? Quelsexéinples pour des enfants cpii auraient dfi trouver des modèles de vertu dans ceux de qui ils ont reçu le jour! Ouelle reconnaissance, quel respect peuvent-ils avoir pour eux ?

Lors([ue les mœurs d'une nation sont dépravées, que l'irréligion, le luxe, l'épicurt'isnie ont étouffé tous les sentiments el perverti tous les principes , ce désordre ne peut pas manquer de devenir connnun ; l'on n'en rougit plus, et l'on ferme les yeux sur toutes les conséquences. On disserte alors et l'on déclame contre l'indissolubilité du mariage; on soutient la justice et la nécessité du divorce. Un crime peuî-il donc rendre nécessaire un autre crime ? C'est augmenter le mal , au lieu d'y remédier. Voy.