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Mais nous soutenons que ce réformateur , très-semblable à ceux du seixième siècle , était répréhensiblc et condamnable à tous égards. 1° Etait-ce A un simple prêtre , sans autorité et sans mission, de vouloir réformer la croyance et la pratique de l'Eglise universelle ? S'il croyait y apercevoir des innovations et dps abus , il pouvait faire des représentations modestes et respectueuses aux pasteurs auxquels il appartenait d'y pourvoir; mais se révolter contre son évèque , lui débaiiclier ses diocésains, se séparer de l'Eglise pour devenir chef de secte et de parti", c'est une conduite condamnée par les apôlres . et qucrien ne peut excuser, 2" Le motif (uii faisait agir Aérius était connu : c'était l'a jalousie contre son évèque et le dépit de ne lui avoir pas été préféré pour remplir le siège de Sébastc ; on eu était convaincu par ses discours et par toute sa conduite. 3" Cet hérélifjue n'attaquait point des abus nouvellement introduits, mais des usages aussi anciens que le christianisme. Saini î^piphanc, en le réfutant, lui oppose la tradi ion primitive, constante et universelle de loule l'Eglise chrétienne. Ilitrrs. 75. Vouloir supprimer ou changer ces notions et ces usages, ce n'était pas réduire le christianisme à s;i simplicité primitive, mais créer un nouveau christianisme. Au quatrième siècle il était aisé de savoir quel avait été le christianisme depuis les apôtres. A" Une preuve que ceux qui s'attachèrent à Aérius n'étaient pas de (nnia chrctinis , c'est que cet hérétique n'admettait pas la divinité de Jésus-Christ : aussi ses sectateurs et lui fm-ent-ils chassés de toutes les églises, réduits à s'assembler dans les compagnes et dans les forêts.

5" Aucune secte hérétique n'a jamais manqué de regarder les pasteurs légitimes comme des tyrans et des arrogants ; mais aucun chef de secte n'a jamais manqué non plus de s'anoger une autorité plus absolue et plus tyrannique que celle des évêques ; témoin Luther et Calvin. Il est fâcheux qu'Aérius , un de leurs précurseurs, ait été universellement condamné comme novateur; cet exemple aiu-ait dû les rendre plus sages. Voyez isovateuhs.

AKTIEXS. Voyez ANOMÉENS.

AFFINITÉ, parenté par alliance. On trouvera dans le Dirlioiniaire de Jii)-ispriidrnrr la distinction des diilérentes espèces d'afriinlc, et des divers degrés dans lesquels c'est un empêchement dirimant du mariage.

ArriNiTÉ spiRiTUEixE. Espèce d'alliance que contractent avec leur tilleul ceux qui lui serveni de parrain et de marraine au Baptême: ils la contractent encore avec le