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contraire , 1° parce que Dieu l'a ainsi déclaré , Jércni-, c. 31, ji^. 31 et suiv. ; et c'est l'argument que leur fait saint Paul, llebr,, c. 8, y. >-'. 2" Us conviennent eux-mêmes que , selon les prophètes , le Messie doit être législateur aussi bien que Moïse, Dent., c. 18, }i!.ib\ Imï., c. ^2, >''. /i: Munimeu fidei, I" part. c. 20. Cette fonction serait superllue, s'il ne devait point établir de nouvelles lois. 3" Dieu a rejeté les anciens sacrifices et promis un nouveau sacerdoce. Ps. Z|9, ,V'. 7; Isaï., c. 1, f. 16 et suiv. ; c. 66, >\ 2; Jérein., c. 7, >' . 21; Kzech. , c. 20, >'. 5 et suiv.; Mieh., c. 6, f.G; Malacli., c. 1 , jî . 10. C'est encore un argument de saint Paul,//(tr. , c. 7,>^. 12; c. 8, y. 8. U" L'ancienne alliance mettait un mur de séparation entre les Juifs et les autres nations; la loi de Moïse n'était praticable que dans la Judée ; sous le Messie, au contraire, toutes les nations doivent se réunir et devenir le peuple du Seigneur ; les Juifs en conviennent; donc il faut une loi nouvelle qui soit praticable dans toutes les parties du monde. 5" Dieu a rendu la loi de Moïse impraticable aux Juifs mêmes par leur dispersion, par la destruction du teniple, par la confusion des généalogies» par rincompatibilité de leurs lois avec le droit public de toutes les nations : donc Dieu en a établi une nouvelle par le Messie; elle subsiste depuis près de dix-huit cents ans. Voyez J'Inlijipi à lÀinborck arnica collai, hnn erudito Juduv , etc.

ALOtiKS OU AL<n;i!:xs, secte d'anciens hérétiques, dont le nom est formé d'à privatif, et de '/.v/o; , parole ou r'r/;r , comme qui dirait sa}is verbe ; parce qu'ils niaient que Jésus-Christ fût le Verbe éleinel. Ils rejetaient l'évangile de saint Jean . comme un ouvrage apocrvphe, écrit i)ar C('rinthe; quoique cet apôtre ne l'eût écrit (|ue pour confondre cet hérétique, qui niait aussi la divinité de Jésus-Christ.

Quelques auteurs rapportent l'origine de cette secte à Théodote de Bv/.ance, corroyeur de son métier , et cependant homme éclairé,, qui , ayant apostasie pendant la persécution de Sévère, répondit a ceux qui lui reprochaient ce crime , que ce n'était qu'un homme qu'il avait renié, et non un Dieu; et que de là ses disciples, qui niaient l'existence du A'erbe, prirent le nom de à//>,'ot : « Us disaient, ajoute M. fleury, que tous les anciens et même les apôtres avaient reçu et enseigné cette doctrine, et qu'elle s'était conservée jusqu'au temps de Victor, qui était le treizième évêque de Home depuis saint Pierre; mais que Zéphirin, son successeur, avait corrompu la vérité. » Mais on leur opposait les écrits de saint Justin, de Miltiade, de Tatien,