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de Clément , d'rrénée , de Méliton et d'autres anciens, qui disaicnl que Jésus-Clirist était Dion et homme ; Victor avait excommunié Théodote: comment l'cût-il excommunié, s'ils eussent été du mcMne sentiment? Hist. cccics., tom. I , iiv. IV, n" 33. D'autres avancent que ce fut saint Epiphane qui, dans sa liste des hérésies, leindonna ce nom : mais d'autres itères et grand TiOmbre d'auteurs ecclésiastiques parlent des alogi »s, comme sectateurs de Théodote de']>yzance. Vouez Tertul., livre des Presc, chap. dernier , saint AH2;nstin, f/c Ilcvr. cr.p. :î3 ; Eusèhe, llv. 5. c. 19 ; Baronius, ad ann. 196; Tillemont, Dupin, Bibliolhctiiir d(s auteurs ccdtsias., prcmier siccle.

ALPHA et o>!i';<;A. A et O, première et dernière lettres de l'alphabet grec. Jésus- Christ dit dans l'Apocalypse : « Je suis Yc.lpha et Voiiicga , le commencement et la fin. » C. [ , y . 8 ; c. 21 , .V'. G : c. 22 , .t. 13. Il est en ellet le Verbe divin qui a créé toutes choses ; il en est la dernière iin , puisque c'est en lui seul et par lui que nous pouvons trouver le souverain bonheur \oyez Cobss., c. I, j\ 15 et suiv.

ALPKLi^iiiT grec et latin, caractères ou lettres à Tusage des (irecs et des Latins, que, dans la consécration d'une église, le prélat consécrateur trace avec son doigt sur la cendre dont on a couvert le pavé de la nouvelle église.

Celte cérémonie nous donne à entendre que l'Eglise est la vraie mère des fidèles, qu'elle leur donne les éléments de la vraie science, de la science du salut j et qu'elle réunit tous les peuples,

AMALÉOTES. Voycz AGAG.

A.MAUHi, théologien de l^aris, parut au commencement du treizième siècle. 11 enseigna que Dieu était la matière première; que la loi de Jésus-Christ devait finir l'an 1200, et faire place à la loi du Saint-Esprit, qui sanclilierait les hommes sans sacrements et sans aucun acte extérieur ; que les péchés commis par charité étaient innocents. Il niait la résurrection des morts et l'enfer, rejetait le culte des saints, déclamait contre le pape , etc. I! eut des sectateurs opiniâtres. On pardonna aux femmes; mais dix de leurs séducteurs subirent le dernier supplice l'an H 210. Le concile deLatran, tenu en 1215, confirma la condamnation de leur doctrine. Amauri eut pour successeur David de Dinant, qui prêcha la mr>me doctrine. Ilist. de l'égl. gai., Iiv. 30, an 1210-1212.

AMB

AMBITION, désn- excessif des honneurs.

l'Iusieurs philosophes de notre siècle ont fait l'apologie de Y ambition , parce que l'Evangile la réprouve et commande l'humililé. Ils disent qu'un homme est louable lorsqu'il recherche les dignités et les places importantes, dans le dessein de se rendre utile à ses semblables. Cela serait fort bien, si c'était-là le motif des ambitieux; mais on sait trop par expérience que leur intention est de jouir des privilèges attachés aux grandes places, sans se mettre beaucoup en peine d'en remplir les devoirs , et que les sujets les plus ineptes sont ordinairement les plus avides et les plus empressés de parvenir. «.N'imitez point, dit Jésus- Christ, ceux qui recherchent les premières places, les respects et les hommages des hommes. » Il reproche ce vice aux pharisiens, et lâche d en préserver ses disciples. Mail h., c. 23, ^. (i. Celte morale sera toujours plus sage que celle des philosophes. Avec des palliatifs il n'est point de' passion qu'on ne vienne à bout de justifier.

AMBROISIE (s.), docteur de l'Eglise et archevêque de Milan, mort l'an 397. La meilleure édition de ses ouvrages est celle des bénédictins, en deux volumes in-folio. Le fait le plus honorable à sain' Ambroise est d'avoir eu saint Augustin pour disciple. On peut voir ses autres actions dans le Dictionnaire lus ! or ic^iie ; nous nous bornons à examiner les accusations formées contre sa doctrine. On lui reproche d'avoir poussé trop loin l'étendue de la patience chrétienne, le mérite de la virginité et du célibat ; d'avoir dit qu'avant Moïse il n'y avait point de loi qui défendît l'adtdtère"; d'avoir voulu justifier , dans les saints personnages dont parle l'Ecriture, des actions qui ne doivent être ni louées, ni excusées.

Ces reproches empruntés de Daillé et de Darbeyrac, deux protestants, ne valaient pas la' peine d'être répétés par les incrédules. Les premiers chrétiens ont poussd la patience jusqu'à l'héroïsme; il le fallait, afin de convaincre les persécuteurs de l'inutilité des supplices pour exterminer le christianisme, et de montrer aux païens la supériorité des maximes de l'Evangile sur la morale de leurs philosophes. Aujourd'hui des censeurs téméraires osent soutenir que celte patience n'a pas été poussée assez loin.

Dans les articles cklibat et virginité, nous ferons voir que les Pères n'ont rien dit de plus ((ue ;;aint Pau! , que cette doctrine est sage et irrépréhensible ; qu'il n'est pas vrai qu'elle déroge à la sainteté du mariage , ni qu'elle^ soit nuisible au bien de la société.

AMB

.Saint Àjnbroisr a eu raison d'avancer qu'avant Moïse il n'y avait point de loi posilivr qui dcfendîl l'adultère ; mais il n"a pas prétendu qu'il fût permis par la loi naturelle.

I-(; commerce d'Abraham avec Apar n'était ni un adultère ni un concubinaj^e, mais une puiiigami' ; et alors elle n'était point réprouvée par le droit naturel. Voij.