A NT

antfccdeiu n'est appliqué à Dieu que rclavcment à notre manière de concevoir. En effet, Dieu voit et prévoit en même temps et sans diversité dans la manière, tant l'objet de sa prévision, que les circonstances inséparables de cet objet : de même il veut en même temps tout ce qu'il veut, sans succession et sans inconstance : ce qui n'enipéche pas que Dieu ne puisse vouloir ceci à Toccasion de cela , ou qu'il ne puisse avoir un d('sir à cause de telle prévision. C'est ce que les théologiens appellent ordre ou priorité de nature , prioritas iiaturcc , uar opposition à l'ordre ou à la priorité au temj)s, prioritas icm- ■poris.

ANTF.C8ÎUIST. Ce terme est formé de la

ptépositioH grecque âvTÎ, contra, et de XftcrTo;, Ckrisliis. 11 signifie en g(''néral \\\\ ennemi de .lésus-ClTrist, un homme (Iiii nie que Jésus-Christ soit venu, et qu'il soit le j\lessie promis. C'est la notion qu'en donne i'apùtre saint Jean dans sa prcmii're ('pitre , c. 2. En ce sens , on peut dire des Juifs et des inlidèles que ce sont des autcclirisls.

Par nnterlirist , on entend plus ordinairement un tyran impie et cruel à l'excès, qui doit régner sur la terre lorsque le monde touchera à sa iin. Les persécutions qu'il exercera contre les élus, seront la uernière et la plus terrible épreuve qu'ils auront à subir. Selon l'opinion de plusieurs commentateurs, Jésus-Christ même a prédit que les élus y ain-aient succombé, si le temps n'en eut été abrégé en leur faveur : c'est par ce th-nn que Dieu annoncera le jugement dernier et la vengeance qu'il doit prendre des méchants.

L'Ecriture elles itères parlent de l'r/??terlii-ist'commQ d'un seul iiomme, ampiel, à la vériti' , ils donnent un grand nombre de précurseurs. Suivant saint Irénée, saint AnmrOise, saint Augustin et presque tous les autres Pères, VavJcrhrht doit être, non un homme engeiidn'- par un démon , connue l'a prétendu saint Jérôme, ni un démon revêtu d'ime chair apparente et fantastique, moins encore un démon incarné, connuel'ont imaginé d'autres; mais im honuue de la rnémc nature et conçu par la im-me voie (lue tous les autres, cpii ne différera d'eux que par une malice et une impi(''lé plus digne d'un démon que d'un homme. Comme les traits du tai)leau qu'ils ont traci' ne sont (|ue des conjectures et n'ont aucun fondement solide, il est assez inutile de nous y arrêter.

On sait que plusieurs écrivains protestants ont trouvt' bon d'appliquer au pape cl à l'Eglise romaine tout ce que l'Ecriture,