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([ue ces notions n'existent point, et n'ont jamais existé ailleurs.

APATHIE, insensibilité'; c'est l'état auquel aspiraient les stoïciens. Quoique les anciens (■crivains ecclésiastiques se soient quelquefois servi d(> ce terme pour exprimer la patience et le détachement des choses de ce monde que l'Iivangile nous prêche , il n'en faul pas conclure (lue Jésus- Christ a voulu faire de ses disciples autant de stoïciens, el nous inspirer une insensibilité' absolue. 1" Ces philosonhes interdisaient au sage , sous le nom de passions, les all'ections naturelles les i)lus modérées et les plus légitimes, l'amitié entre les pari-nts, la pilie pour ceux qui soullrent, l'amour du bien public, etc. L'Kvangile , loin de nous défendre ces sentimcnls, nous les commande sous le nom gi-néral de charilc; il ne les désapprouve que quand ils sont portés à l'excès, el peuvent devenir pour nous une occasion de péché; el, en elFet, les aJïeclions et les penchants naturels ne doivent être uoiumés passions, que quand ils sont iioussés à l'excès. Voyez passions. 'i" Les stoïciens n'aspiraient à l'insensihililé que par un principe d'orgueil; ils jugeaient les choses de ce monde indignes d'alJecter l'àme du sage; c'était une inhumanité r(''flé'chie. Jésus-Christ veut que nous conservions la tranquillité' d'âme par im motif de connancc en Dieu , que nous aimions nos semblables en Dieu et pour Dieu.

;j" Si ses leçons pouvaient nous laisser des doutes; il les a expliquées par son exemple : il a aimi'- tendrement ses proches el ses amis ; il a r<''pandu des larmes sur le tombeau de Lazare; il a pleuré sur la ruine hiture de Jérusalem et des Juifs; il n'a rencontré aucun malheureux sans le soulagfr, etc. Ce n'est pas là du stoïcisme, /i" Jésus-Christ n'a ordonné- le renoncement ai)solu (ju'à ceux (|u'il destinait à la prédication de l'Evangile; il n'a conseillé a aucun autre de ses auditeurs de ([uitter son état, ou de négliger les devoirs de la socié'ié; au contraire, saint Paul enjoint à ceux ([ui se sont convertis de den'ieurer chacun dans l'état où il a reçu sa vocation à la foi. i. Cor., c. 7, >"'. '20.

Mais on accuse quelques Pères de l'Eglise d'avoir enseigné la même morale ffue ies stoïciens, d'avt)ir exigé qu'un chrétien fût sans passions; c'est un des principaux reproches que Uarbeyrac fil à saint Clément d'Alexandrie. Trailé de la morale des Pins, chap, 5, § ^G.

Expli(|uons les termes, le scandale sera ri'paré. \ous disons qu'un honnne est sans passions, lorscpi'il les réprime si parfaitement (iu'il n'en parait rien au dehors» et