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mettre des bornes à la miséricorde divine. Dans les églises de Brandebourg et de Barème , à Genève même , Wirminianisnie a prévalu. Mosheim ajoute que les calvinistes de France s'en rai)prochèrent aussi , afin de ne pas donner trop d'avantage aux théologiens catholiques contre eux; mais il oublie l'acceptation formelle des décrets de Dordrecht faite dans le synode de Charenton en 1623. Ou cette accei)lation ne fut pas sincère, ou les calvinistes ont rougi dans la suite de l'aveuglement de leurs docteurs.

Nous ne finirions pas, si nous suivions en détail toutes les absurdités , les erreurs, les traits de duplicité et de passion qu'on voit dans ces mêmes décrets. Ils se trouvent dans le recueil des confessions de foi des églises protestantes. Bossuet , llist. des Variât., liv. ik, §'23, etc.

Les luthériens, non plus que les anglicans, n'ont pas pu se dissimuler que la censure portée a Dordrecht contre 1 aruiinia- ?u'5?/(e retombait directement sur eux. Mosheim a fait une dissertation, dans laquelle il prouve, 1° que les cinq articles de doctrine condamnés par ce synode, sont le sentiment connnun des luthériens et de la plupart des tlK'ologiens anglicans. 2° Que le synoîle , loin de condamner la conduite abominable de Calvin, qui représente Dieu comme auteur du péché, l'a plulôtadoptée et confirmée. 3° Que les décrets de Dordrecht ont été exprès conçus en termes ambigus, pour laisser la liberté de les entendre comme on voudra. lx° Il réfute les sophismes et les subterfuges par lesquels plusieurs théologiens calvinistes ont voulu prouver que la censure de ce synode n'intéressait point les luthériens. 5" Il montre le ridicule des éloges outrés qu'ils ont faits de cette assemblée et de ses décrets, et l'opprobre dont les calvinistes se sont couverts en usant de violence envers les arminiens, parce qu'ils les ont regardés comme hérétiques. 6" Il conclut que cette conduite est le plus grand obstacle que les calvinistes aient pu inettre à leur réunion avec les autres protestants, et le plus sûr moyen qu'ils aient i)u trouver de rendre la division éternelle. Deanctorilate Concilii Dordrac. paci sacra noxid , in-Zi", Ilebnstad, 1726.

ARXAIJMSÏES OU ARXAUDISTES , hérétiques ainsi nommés d'Arnaud de Bresse, leur chef. Us parurent dans le douzième siècle; ils invectivèrent hautement contre la possession des biens ecclésiastiques qu'ils traitaient d'usurpation. Ils rejetaient le baptême des enfants , le sacrifice de la messe, la prière pour les morts, le culte de la croix, etc. Us furent condamnés au concile de Latrau sous Innocent II, en 1139.