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Arnaud, après avoir exciti^ des tronl)Ies à Jiresse et a Home, fut pendu et brûlé dans cette dernière ville, en 1155, et ses cendres furent jetées dans le Tibre. Quelques-uns de ses disciples, qu'on nommait aussi piiblicains ou poplicaiiis, étant passés de France en Anglerre vers Tan 1166, y furent arrêtés et dissipés. Cette secte devint ensuite une branche de l'hérésie des albigeois.

Mosheim, apologiste déclaré de tous les hérétiques, dit qu'Arnaud de Bresse était un homme d'une érudition immense et d'une austérité étonnante, mais d'un caractère turbulent et impétueux ; qu'il ne parait avoir adopté aucune doctrine incompati!)le avec l'esprit de la v('rilable religion, que les principes qui le firent agir ne huent répréliensibles que parce qu il les poussa trop loin, et qu'il les exécuta avec un degré de véhémence qui l'ut aussi criminel qu'imprudent; qu'a la lin il fut la victime de la vengeance de ses ennemis; que l'an 1155 il fut crucifii' et jeté au feu. llist. fcclcs. du douzième sv' rie, 2- part. c. 5. <J 10.

Mosheim a sans doule oublié qu'Arnaud de Bresse étaitmoine et disciple d'Abailard, et qu'il n'a laissé aucun ouviage qui prouve son érudition; il ne fallait donc pas lui en supposer, après avoir peinl tous les moines de ce temps-là comme des ignorants, tleluici condamnait le baj)lénïe des enfants, le sacrifice de la nifsse, clc. il vonlail (pron dépouillât les ecclésiastiques des biens au ils possédaient légitimement ; il excita des séditions. Nous' reconnaissons là les principes et l'esprit des pri'lcndus réformateurs; mais est-il compatible avec l'espritde la véritable religion, qui d('-fend de troubler l'ordre public,"siirloiit à un moine sans autorité? Mosheim eùi-il trouvé bon qu'un zélateur de la pauvreté évangéli(]ue lui eûtôtéles deux abijayes qu'il possi-dail? Arnaud de lîresse ne hiï donc pas la victime de la vengeance de ses ennemis, mais justement puni connue si'-ditieux et perturbateur du repos j)u])lic ; il ne fut point crucifié, mais attaché à un poteau, étranglé et bnllé.

Il ne faut pas le confondre avec Arnaud de Villeneuve, chimiste elmédeciu célèbre, qui pratiqua et enseigna son art avec beaucoup de réputation en Espagne et à Paris au commencement du quatorzième siècle. Malheureusement il voulut faii'e aussi le théologien. Il enseigna dans ses livres qu'en Jésus-Christ la nattn-e humaine est égale en toutes choses à la Divinité, et a su tout ce que savait la Divinité; que le démon a fait périr la foi ; que Dieu n'a point menacé de la damnation éternelle ceux qui pèchent, mais seulement ceux qui donnent mauvais exemple ; que le monde devait finir l'an 1335, etc. Quinze propositions extraites de ses ouvrages furent condamnées après sa