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]a naluro physiologique du Singe, soit dans une espèce animale quelconque (230).

Mais si l'on ne peut rien produire à Tappui d*une opinion hasardée avec une si in* croyable légèreté, nous avons» nous» à lui opposer un fait qui ruine fondamentalement le système : c'est que Tespèce transformable et Tospèee transformée existent ensemble et au même lieu, et cela depuis un temps immémorial. Comment est -il arrivé que, dons des circonstances absolument les mômes, une partie de Tcspèce Orang ait subi cette altération profonde qui en a fait Tespèce humaine, tandis que Tautre n'a point chaneé ? Comment les circonstances oui ont inQue sur certains individus n'ont-elies pas influésur les autres? Dira-t-onque Tinnucnce n'a pas été égale? Mais alors on devrait trouver, entre Tespèce quia étésoucheet Tespèce dérivée, des nuances qui graduellement s'éloignassent de la première et conduisissent à la seconde; or, on n'observe rien, on n'ajamais rien observé de semblable.

Ainsi ce Singe, que des philosophes ont regardé comme un être difficile à définir, don la nature» était au moins équivoaue et moyenne entre celle de l'homme et celte des aniaiaux, n'«ist dans la vérité qu'un pur ani« mal, portant à l'extérieur un masque de figure numaine, mais dénué à l'intérieur de la pensée et de tout ce qui fait l'homme; un animal au-dessous do plusieurs autres par les facultés relatives, et encore essentiellement différent de Thomme par le naturel , par le tempérament, et lussi par la mesure du temps nécessaire à l'éducation, à la gestation, à laccroissemenl du corps, h la durée de la vie, c'est-a-dire par toutes les habiludeê réelles qui cot:slituent ce qu'on api>clle nature dans un être particulier.

L'homme, élevant sa tète au sommet de toute la création, portant au loin ses regards, ' comme sa pensée, ombrasse un vaste horizon intellectuel. Il a Tinspection d'un maître sur ses possessions et ses esclaves ; né pour gouverner, il doit avoir retendue des conceptions d'un roi sur le trône. Cette ardeur de domination qui lui est si éminemment départie parmi toutes les créatures, exprime le sentiment naturel de sa supériorité et ^ascendant qui lui inspire sa dignité, sa force véritable sur ce globe. C'est encore parce qu'il voit tomber au-dessous de lui toute la chaîne des êtres, qu'en regardant au-dessus de lui il s'élance jusqu'à la contemplation d'un être souverain et créateur, dont il se reconnaît le ministre; pensée sublime, rayon éclatant, qui lui dévoile son auguste origine et ses immortelles destinées. Par l'idée de Dieu, il s'élève à tout ce

(250) Bien loin que les traditions des pcaples appaieut un seniiment aussi étrange, touies au contraire nous entretiennent d'un ftge d'ur qui a été remplacé par i*Âge de fer. Si rhomme n*éuit qu*ua Singe modifié, tùt'H rauaché à son berceau ces liées de félicité et de perfection? Fier de ses pro-' grès en toutes choses, de sa marche ascendante, n\ At-il pas au contraire, porté un rM;ard de mépris sur son enfance? avec quâ orgueil n «eût-il pas com-

qu'il y a de çrand, d'inflni, d'immense, en espace, en puissance, en durée, en iotelli. gence. H y a donc, pour ainsi parler, riDônj. entre sa pensée et celle du plus intelligetii des Quadrupèdes. Aussi l'homme généralKi ses idées, il les abstrait ou les sépare d simples sensations physiques; illeurdou.

un corps par la parole; il les grate par IV criture; enfin il vit par la pensée dansai monde rationnel tout autre que ce mon physique dans lequel rampent et sont plo gées les bêtes brutes. C'est dans ce noble éclatant univers qu'il contemple lesrappoi moraux des choses, comme la venu ei vice, la beauté ou la laideur, rharmonie le désordre, le juste ou Tinjuste, la Téri ou l'erreur, etc., toutes relations que rao mal se montre incapable d'apercevoir. Aloi rhomme peut mesurer sa course et choisi sa destinée ; c'est un habitant des cieQ pour ainsi dire, voyageant sur une te d'épreuves, s*exerçant dans une lice dangers sous le regard de Dieu; mais T mal, destiné à une existence toute mortelh et précaire, ne peut et ne fait que ce qaVi donne en lui la nature; il périt eomaie fleur, sans souvenir de ses ancêtres, com sans eispérance en Tavenir.

OREILLARD, BuflT., PUcotus commis ^ Geoff., genre de Cheiroptère carnassi»*r. - Cet animal est une des plus petites Cliaaves-Souris de notre pays. H est enlièremt'nl gris, mais plus foncé en dessus qu'en dessous; on le distingue de tous les miaus de sa classe par l'énorme grandeur de ses oreilles, qui sont presque aussi knpes^ue son corps. On en connaît dew nriétéi i l'une, qui habite l'Autriche, est uupeu plus grande que la nôtre; l'autre, qw « ^^'^^ en £gypte» est au contraire un pea p^ petite.

L'Oreillard est sans contredit l'animal i< plus étrange que nous ayons en Franct, sous le rapport de la physionomie. Qoa-'^u il est en repos, ses oreiliesse ptisseQU» travers, se raccourcissent et finissent ft«f recouvrir le canal auditif en disparaissant presque, ou du moins ne montrant que ae$ proportions ordinaires. Cette fatuité 'w e>» d'autant plus nécessaire, qu'il habile Dfts maisons, nos cuisines môme, et se loge '' plus souvent dans des trous de murs ou s*) oreilles le gêneraient beaucoup et scraieci continuellement froissées s'il aVaitié|^<^' voir de les replier à peu près coidd« t^ membranes de ses ailes.

Beaucoup plus commun chez nous ÇwU Chauve-Souris ordinaire, s'il échappe a t^ servation, c'est parce qu'il sort plus m «

paré réut auquel il se serait élevé par sei ^^^ efforts avec l'état abjecl dans leqorl il ^^^Z pi. ce à son origine!... Et néanmoini c*efliiaÇ ^ trine tout opp isée qui prévaut duns tasteWi""'^ Partent on rencontre le dogme de la <1^^^^} de la corruption croissante du genre l^'^IP^", 1^ tous les peuples on proclame que la mie titi<i c'était celle des ancèlrei •- AntiquitÊt promut' ^;^ dit ad deoi, dit CicéroD. (De legibu, hb^ », «• n