II. — Figures tirées du nouveau testament

Cana (V. l'art. Cuna). D'après S. Cyrille de Jerusalem (Cofec A. xxii. Il), ce premier miracle de Jésus-Christ serait une figure du changement du vin au sang du Sauveur. Fondés sur cet enseignement et sur d'autres données encore, la plupart des antiquaires, entre autres Bottari (m. p. 29) et le P. Marchi (Ap. Moiloni. Tav. eccl. slar. secolo iv. not. 29 , voient dans la reproduction de ce prodige sur les monuments antiques l'image de la transubstantiation. Et il est une circonstance digne d'attention, c'est que, presque toujours et notamment dans les sculptures des sarcophages, il se trouve rapproché du miracle de la multiplication des pains qui, ainsi qu'on va le voir, a une signification analogue et plus prononcée encore (V. le sarcophage gravé à l'art. Sanophagesnn. m et IV) ; il est manifeste qu'on a voulu présenter ainsi sous le même coup d'ceil les symboles des deux éléments de l'eucharistie. Quand ils ne sont pas placés ii côté l'un de l'autre, ces deux sujets se font pendant à droite et à gauche du sujet principal qui occupe le centre de l'urne. (V. Bottari. tav. cxxxv et passim. — Millin. M'di de la France, pi. lxv. 5.) Nous devons (aire observer néanmoins que, à bien peser les paroles de S. Cjrilie, le miracle de Cana devrait être pris comme un signe commémoratif , plutât que comme une