ou en caractères grecs (Boldetti

PAKE, biïarrerie qui n'est pas sans exemples ailleurs; une inscription du musée EûT%\a.

IN PA

INPA

[arini. Arval. 393) présente cette singulière orthographe des mômes mots: te. qvn. pacae. PAX TECVM srr (Le Blant. Inscr, chrét. de la Gaule. I. 433). Cette dernière formule est quelquefois abrégée ainsi : tecvpc, comme on le voit sous le portique de Sainte-Marie m Trastef)ere (Marini.i4rt?.63(i). Voici une épitaphe qui offre une intéressante variété de la môme acclamation : SPIRITVM CAPRIOLES. IN P (Act.S. V. 102).

La discipline du secret ne permettait pas toujours d'énoncer ces souhaits de bonheur d'une manière intelligible à tous; ils doivent être complétés par ces mots : svscipiat chris- Tvs (Lupi. ï6iVf. 175), € Que le Christ te reçoive dans sa paix ; » pensée que nous trouvons exprimée équivalemment dans l'inscription suivante : GAVDENTÏA SVSCEPEATVR (Sic) IN PACE

(Fabretti. 571). D'autres prennent la forme d'un touchant adieu : vale in page, — vale MiHi KARA IN PACE (i4cf . s. V. 105. 124);d'autres expriment la pensée exclusivement chrétienne d'un repos et d'un sommeil passager dans la tombe : in page domini dormias (Boldetti. 418) ; et celle-ci en langage barbare : DVRMAT in pakai {Act. S. V, 104). Ces paioles du psaume (iv. 9) sont inscrites sur un titulus de Bainson (Marne) : m page dormiam et re- QViESCAM (Le Blant. i. 450). Nous avons dans Fabretti : gvivs anima in page reqviebgat (567), formule évidemment inspirée de la prière liturgique. Citons encore cette touchante prière adressée par des parents en faveur d'une enfant plus douce que le miel : lavrinia melle

DVLGIOR QUIESCa« IN PAGE (Act. S. V. 85).

Ailleurs, l'acclamation est construite avec un verbe à l'impératif : dorme in page (Gazzera. Iscr. Piem. Suppl. p. 9) ; — semper vive in page (Marang. Cos. gent. p. 454). D'autres énoncent Tidée non moins chrétienne que, pour le fidèle, la mort est la véritable vie : vivas in page (Boldetti. 420); — vibe in PAGE(^cf. S. V. 90) ; d'autres, plus explicites encore, font entrer dans les souhaits de félicité qu'elles adressent aux morts la douce croyance que c'est au sein de Dieu môme qu'ils doivent trouver la paix et le bonheur : gvm deo in page (Boldetti. 419) ; in deo pagem (Mai Collect. Vat. v. 446); — EiPHNH Goi EN eEto (Fabretti. 591);— iphni. goi. EN. OTPANU), pax tibi in cœlo (Olivieri. Marm,

PiSaUT.)\ — in PAGE DOMINI DORMIAS « DorS

danslapaixduSeigneur» (Boldetti. p. 418); — dans la paix et la bénédiction : in page et be- NEDiGTioNE (Boldetti. 420); la paix avec le rafraîchissement , qui n'est autre chose que la délivrance de l'âme des expiations temporaires du purgatoire : in page devs tibi refrigerit {refrigeret) (Boldetti. 418);— in page et in re- FRiGERiVM (Act.. S. V. 122); la paix, non-seulement eu Dieu, mais dans la société des justes :

IN page anima IPSIVS.... GVM IVSTIS ANIMA IPSfVS

(Boldetti. 420) ; ou encore : gv^i santis (Sic)i

— PAX GVM ANGELis. t La paix avec les anges.» (Cavedoni. Cimit. Chius. p. 10.) Une épitaphe donnée par le P. Lupi {Sev. epit, p. 176) re-* présente la paix éternelle comme la récompense, non- seulement de la foi, mais aussi ds la virginité : te in page gvm viRGrorrAiE vfk. Nous n'avons pas trouvé une formule aussi ouvertement optative que celle-ci, rapportée par Morcelli : leo. te. in. page, faciat. c Léon, que le Christ te reçoive en paix. » (Marini. Arv. p. 422); de toutes les inscriptions de ce genre, celle-ci est celle qui explique le plus clairement la formule te in page.

2*» Quand la formule iw page est construite avec un verbe au présent ou au passé, elle n'est plus un souhait ou une prière, mais une affirmation de la félicité du défunt, une salutation à une personne que l'on croit fermement être déjà dans le sein de Dieu, comme le Dominvt tecum adressé par l'ange à la Ste Vierge ; c'est une acclamation proprement dite, une sorte de formule d'apothéose. Et nous ne doutons pas que, dans ces conditions. Pin page ne désigne souvent la sépulture d'un martyr. Tel est le titulus de la martyre Filumena, vulgairement appelée Ste Philomène, filvmena pax teoh, qui ici. doit se compléter par le présent est, car l'antiquité tint toujours que « prier pour un martyr, c'était lui faire injure (Augustin. Serm. 159). » Tels sont surtout ceux où l'acclamation est accompagnée du vase de sang, comme cela arrive si souvent. (V. Boldetti. pp. 427. 433. 435 et passim.)

Quoi qu'il en soit, nous citons ici quelquesunes des principales variétés de la formule employée dans ce second sens : DORMrr w page (Fabretti. 554};— in. page. bene. DORMrr(Cardinali. 189. gxxv); — . dormit in somno pacis (Giorgi. De monogr. Christi. 33); — in page soMNi (Fabretti. 554. 46) ; — pavsat in page (Boldetti. 399) ; — in page REQViEvrr (Id. 431);

— reqviesgit in page {Ibid,) ; — qviescit iîï

PAGE AETERNA {Act. S, V. 107); — VfVIS IN GLO- RIA DEI ET IN PAGE DOMINI NOSTRI^ (OdericO.

Syllog. 264). « Tu vis dans la gloire de Dieu et dans la paix de notre Seigneur Jésus- Chrisi. » — o Dans la paix d'i^Oûç, > dit l'inscription d'Autun, ?x®^oç sîpiivr) ; — « dans la paix et dans la maison étemelle de Dieu, >

IN PAGE.... ET IN DOMO ETERNA DEI (Bottari. taV.

vu. n. 8), porte un titulus des catacombes. Une inscription romaine (Marangoni. Act. S. V. p. 127) fait lire une formule à peu près semblable : RAPTVS ETERNE (Ste) DOMVs; mais avec cette circonstance extraordinairement remarquable que l'acclamation in page qui règne en haut du marbre est gravée au milieu d'une couronne : la paix dans la gloire. Gela équivaut à peu près à eterna. page, ovans, « triomphant

IN PA

m PA

paix éteraelle, » formule unique d'une e de Cagliari (Muratori. mcmxlv. 7).

de plus affirmatif que ces formules. Nous ussi REDrr in pack (Id. 118), qui semble er le retour de l'âme dans sa véritable

et PRECESSIT NOS IN FACE, inscription i dans la basilique de Reparatus en

(Jiev, archéoL w, 662) et qui énonce

de retrouver la personne aimée dans ir de délices où elle a précédé les siens. ques inscriptions constatent la réception e dans la paix du Seigneur : svsceptvs

(Boldetti. 400), ou petitvs in page, ce on M. De' Rossi (i. 288. n. 666), équices autres formules : accercitvs in pa-

AB ANGELis (Id. 31. 31); — et mieux enatvs in page (Marang. ib, p. 88), né en

à la paix, c'est-à-dire par la mort à la le vie ; — mater dvlcissima in page xpi

K; — HIRIGE... QVEM DOBIINVS SVSCEPIT IN

les deux dernières appartiennent au t (Gazzera. Iscr, Crist. del Piem, 35), 3 variété parait avoir été plus commune urs.

, d'autres inscriptions célèbrent la joie i dans le séjour de la paix : letaris in toldetti. 419); — in page deligivm (Fa- 553. 42). (V. l'art. Paradis.) D'autres )n tentent pas d'affirmer sa félicité, exvlA IN page , mais elles se hâtent de à profit le crédit que cette félicité lui en se recommandant à son intercesiprès de Dieu : petk pro nobis felix li. I. 521). c Tu es dans la paix, lur nous , toi qui jouis déjà du bon-

ques inscriptions sont évidemment inspi-

ces mots du canon de la messe : Oui

lecesserant in somno pacis. — in page

ilT, — QVAE NOS PRAEGESSERVNT IN SOMNO

V. Le Blant. Inscr. chrét. de la Gaule, i. — PBAGESSiT AD PACEM, inscriptiou de ) (De' Rossi. i. p. 155. n. 354).

i formule qui nous occupe est souvent oignage de l'orthodoxie du défunt ; elle qu'il a vécu ou au moins qu'il est mort paix, soit dans la communion de l'Église, 'abord une inscription qui nous semble ser aucun doute à ce égard : hig. re-

T. IN. PAGE. FEDE. CVSTFFVTVS {Constitu- ■ARVS. QVI. VIXIT. ANNVS. PL. MS. xxv

. Mus. Veron. p. 359). Ce qui signifie . Hilarus, d'abord étranger à la vraie si qu'à la paix qui en est le résultat dès ie, acquit l'une et l'autre en embrassant munion catholique. Peut-être peut-on îher de cette formule celle-ci : in page iTVs (Boldetti. 417), et, mieux encore, la e, qui présente explicitement l'acquisila paix conmie le résultat de la foi en

un seul Dieu : ....qvi in vnv dev crededit in PAGE {Sic) (Id. p. 456).

Mais l'épitaphe d'Herilas (Fabretti. 757) est conçue en termes plus clairs encore ; il y est dit, en effet, « qu'il mourut dans la paix de VEglise catholique, » degessit in page fidei GATHOLiCAE. Cet HéHlas appartenait à la nation des Goths, infectée en grande partie, comme on sait, de l'hérésie arienne : c'est ce qui explique la précaution qu'on a prise de constater sur son tombeau qu'il était mort catholique, précaution inconnue jusqu'à ces temps malheureux; car, à Rome, l'éloge contenu dans ces paroles : vixit in page, est extrêmement rare, si rare que, sur plus de onze mille inscriptions chrétiennes recueillies sur le territoire romain, M. le chevalier De' Rossi ne l'a rencontré que onze fois, une fois sur mille {De Ht. Carthag. p. 15); encore ce savant regardet-il comme fort vraisemblable que ces onze tituli n'appartiennent pas à des fidèles de l'Église romaine, mais bien à quelques-uns de ces innombrables chrétiens qui affluaient aux tombeaux des apôtres de toutes les contrées de l'univers, et qui y étaient quelquefois surpris par la mort, comme cela arriva au parent d'un Leucadius de Pavie, dont le corps fut, par les soins de ce dernier, déposé au cimetière de Friscille : deprensvs in loco peregre. (V. Cavedoni. Cimit. Chius. p. 36.) D'après ce système, les inscriptions suivantes devraient être attribuées à des étrangers : degessit in page DOMiNi — viTA (Pour vitam) reddit in page domina Boldetti. 419). Une autre épitaphe atteste qu'un chrétien nommé gallisivs a élevé un tombeau à son fils ivlivs, qui était c mort dans lapaix^ » où probablement il n'avait pas vécu : IN PAGE MORiENTi (Id. 432) . L'inscriptioQ suivante nous semble cependant s'opposer à ce que cette judicieuse observation s'applique absolument à tous les cas : m page depvngtvs

VEREGVNDVSNATVS IN VRBE ROMA (Boldctti. 404).

< Mort en paix Verecundus né dans la ville de Rome. »

Mais enfin à Rome l'hérésie étant une bien rare exception, il est évident qu'on ne devait guère s'y préoccuper du soin de constater l'orthodoxie sur les tombeaux. Il en était tout autrement dans les pays envahis par l'hérésie. Plus la vraie foi y était rare, plus l'acclamation VIXIT IN PAGE devait y être vulgaire , parce que les catholiques devaient tenir essentiellement à ce que leur tombeau ne pût être confondu avec ceux des hétérodoxes. Ainsi en est-il pour l'Afrique qui, dès le début du quatrième siècle, fut déchirée par le schisme des donatistes, et bientôt après par l'hérésie arienne que les Vandales y avaient apportée. Et en effet, sur seize épitaphes de Garthage, données par D. Pitra dans son Spicilége (T. iv)

IN PA

et expliquées par M. De' Rossi {Ibid, in fin.), douze font lire la formule vixit in page ; et dans le très- petit nombre de marbres africains connus auparavant, il s'en trouve déjà quatre qui la portent en toutes lettres, en latin ou en grec, et huit où la môme acclamation se présente avec de légères modifications : in page vixit, par exemple (Léon Renier. Rev. arch. xi. 4(i2).

Le vixiT IN PAGE se rencontre aussi fréquemment à Lyon (De Boissieu. Itiscr. ant. de Lyon, p. 599), à Viviers (Le Blant. Annal, de phiL chrét. t. xviii. p. 240. k^ série), et en général dans presque toutes les villes ou provinces de notre Gaule qui au cinquième ou au sixième siècle furent infectées de l'hérésie arienne. Et cette espèce de cachet d'orthodoxie était encore plus important quand il s'agissait d'un prêtre, dont la foi doit surtout être à l'abri de tout soupçon. Ainsi trouvonsnous sur la tombe du prêtre Romanus de Lyon (De Boissieu. p. 580), avec l'acclamation bonae MEMORiAE, attestant que sa mémoire est sans tache, la formule plus explicite encore vixit in PAGE, qui témoigne à la postérité qu'il vécut dans la paix de l'Église. (V. Tart. Prêtre.) On trouve à Viviers cette formule un peu différente : viTAM DvxiT IN PAGE (Le Blaut. ibid. et p. 8 du tiré à part), et à Briord : obiet (Sic) IN PAGE (Id. Réponse à une lettre de 1680. p. 19\

La formule requiescit in somno pacis est caractéristique de l'épigraphie chrétienne du Piémont. 11 n'est presque pas d'inscription dans le recueil de l'abbé Gazzera qui ne commence par ces mots, ou par ceux-ci, quoique plus rarement : REQVIESGIT IN PAGE ^P. 29. SCq.).

C'est aussi comme une formule d'apothéose chrétienne que doit s'interpréter la légende AVGVSTA IN PAGE qui sc Ht sur une médaille de l'impératrice Salonine, et de laquelle M. de Witte, dans un savant mémoire, a conclu au christianisme de cette princesse {Mémoire sur V impératrice Salonine, Bruxelles. 1852).

Cette légende constitue un fait unique dans la numismatique romaine impériale.

Plusieurs textes de S. Gyprien semblent autoriser à entendre quelquefois la formule in PAGE comme dénotant spécialement une mort précédée de la réception des derniers sacrements de l'Église. En effet, s'élevant contre une excessive confiance qui portait quelques chrétiens à marcher au martyre sans se préoccuper de cette suprême réconciliation avec Dieu par les sacrements, ce Père affirme qu'on doit leur donner la paix avant le combat : Pax danda est omnibus militaturis. 11 emploie souvent le mot pax dans le même sens {Epist. liv .

Ceci pourrait peut-être s'appliquer à la plupart des inscriptions avec la formule degessit IN PAGE ou autres semblables que nous avons citées précédemment. Le même sens doit, pro-

bablement, et à plus forte raison, être attribué à une très-curieuse inscription que donne Passionei P. 118. n. 43) et où il est dit que la défunte Ermogenia a été déposée « m ayape, • c'est-à-dire in charitate^ dans la charité obte- i nue ou recouvrée par les sacrements de la ré- 1 conciUation : xiii . gal . april || dp. || ermogenia Il in agape. Nous ne connaissons pas d'autre exemple de cette intéressante formule.

4® D'après plusieurs interprètes , Bottari, Muratori, et en dernier lieu M. De' Rossi (De înonum, ixerN exhibent, p. 17), il existerait, quant au sens, une parfaite identité entre Tacclamation in page et la figure de la colombe portant à son bec un rameau d'olivier. L'une »t la traduction figurée de l'autre, et souvent la , formule et le symbole se trouvent réunis sur : le même marbre. (V. Boldetti. 372. Act. S. K. 85. 98. 108. 126. etc.) Une mosaïque du Vatican ; fait lire une inscription qui vient à l'appui de cette opinion : c'est le mot pax accompagnant la colombe avec la branche d'olivier (Marini. Arv. p. 266). Il en est exactement de même sur un marbre portant cette épitaphe : gensane PAX ISPIRITO Tvo {Sic) ^Boldetti. 418). Mgr de Falloux possède dans sa chapelle domestique à Rome une inscription où le nom du défunt et la formule in page sont inscrits dans une colombe représentée à mi-corps : maxen || ti in page: la colombe n'a pas le rameau de l'olivier. La colombe n'exprime pas la paix par elle-même, mais Pâme du défunt; c'est à l'olivier qu'est attachée l'idée de paix (Augustin. De doctHn. Clirist. II. 17); un marbre du musée du Latran ^De' Rossi Bullett. 1864. p. 11) fait lire la formule IN PAGE dans une couronne d'olivier; et par leur ensemble, la colombe et la branche d'olivier équivalent à cette formule connue : spiRiTVS IN PAGE (Mariui. Papiri diplom. 2kk]\

— BESSVLA SPIRITVS TWS IN PAGE ( Boldctti.

420). Que si le poisson vient encore s'y joindre. il faudra interpréter le tout par cette acclamation plus complète : spiritvs in face et d» CHHisTO (Boldetti. 318). On voit quelquefois un olivier sculpté sur une des faces latérales du tombeau de Lazare (Bottari. xlix). C'est sans doute un symbole de paix, une traduction figurée de notre formule.

La formule in page se trouve quelquefois figurée par un monogramme composé des lettres RI, ou en grec 1R£, irene.

53 Bien que l'acclamation qui fait Pobjet de cet article soit presque toujours relative à la paix de l'àme, il n'est pas douteux qu'elle n'ait été quelquefois employée pour exprimer le repos du corps par le respect de sa sépulture. 11 n'est pas trop possible de donner un autre sens à l'acclamation qui termine l'épitaphe de Karitus (Ap. Aringhi. t. i. p. 610) : ossa tva uene reqviescant ; non plus qu*à celle-ci qui

INSC

Tient, encore plus directement à notre sujet [Boldetti. p. ^01) : locvs hic et in fvtvro in PAGE. Januaria s'est préparé à elle-même ce 'iett pour que son corps y repose en paix, nonieulement quelque temps, mais toujours. Nous levons ranger dans la même classe une épiaphe de Trêves, dont nous ne citons que les Qots qui ont rapport à la question qui nous •ccupe : ... PosviT titvlvm hic in page quiesiT (Le Blant. i. p. 344) ; et mieux encore elle-ci, de la môme provenance (Id. p. 330) :

lie AMANT II lAE IN PAGE || HOSPITA G || ARO lAGET.

Ici repose en paix, par une hospitalité passaère (hospita), la chair d'Amantia.

Ces précautions étaient le résultat du respect ue les chrétiens ont toujours professé pour 3urs corps qui, de leur vivant, avaient été le împle de TEsprit-Saint, et qui, pour Tavenir, taient réservés à une glorieuse résurrection. >e là ces anathèmes contre les violateurs des êpultures chrétiennes , dont nous ajoutons ici n exemple à ceux que nous avons donnés à article Analhéme (V. Muratori. p. 1923. ii) :