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Trajan. La seconde inscrit le consulat de L. Fabius Chilus Septimianus qui obtint les faisceaux pour la seconde fois avec M. Annius Libon au temps où Septime Sévère faisait mettre à mort tous ceux qui se déclaraient chrétiens.

On voit que ces monuments épîgraphiques viennent à leur tour confirmer d'une manière irrécusable la vérité des persécutions de Trajan et de Septime Sévère que dom Ruinart (Praef. III. 31) avait établie par les actes de S. Ignace, par l'autorité d'Eusèbe {H, E. 1. m. c. 36) et de TertuUien (Ad Scap, et Apolog, ii.), contre Dodwel qui avait affirmé qu'après Domitien l'Église de Jésus-Christ jouit d'une paix parfaite.

Beaucoup d'autres marbres avec des nombres ont été trouvés dans les catacombes (V. Boldetti. 435. 436), beaucoup ont été négligés et perdus par suite de l'ignorance où l'on était de la signification de ces signes, et les fouilles en découvrent fréquemment de nouveaux. On pourrait, il est vrai, objecter que si ces cbiffre^ indiquent un nombre déterminé de cadavres, ils ne sauraient établir aucun préugé relativement à la qualité des personnes. Mais outre que le passage de Prudence cité plus haut nous éclaire suffisamment sur le sens à leur donner, toute espèce de dojte disparaît en présence de quelques épitaphes où le chiffre est suivi de la qualification de niartyr. Celle-ci, portant le nombre de cinq cent cinquante est du cimetière de Calliste (Boldetti 233) : mar- CELLA ETCHRiSTi MARTYRES || cccccL. Le cimetière de Saint-Hermès a fourni celle de Ruffinus et de cent cinquante martyrs (Boldetti.

233) : RVFFINVS et CHRISTI martyres II CL. MAR- TYRES CHRisTi. Marini a donné la suivante : L0CU5. MAf ^yrum. Christi. clviii in C/in«fo(Ap. Visconti. op. laud. p. 32). Nous devons nous borner à cette indication sommaire des princ paux faits qui prouvent de quelle immense multitude de martyrs l'Église de Jésus-Christ fut couronnée pendant les trois premiers siècles de son existence. Nous en avons dit assez pour faire voir qu'aucun sophisme n'est capable de lui ravir cette auréole qui est l'une de ses gloires les plus pures et l'un des plus solides arguments en faveur de son origine divine. Le lecteur studieux consultera avec fruit, en outre de la préface de Ruinart, l'ouvrage de MamachiijOriytM. et antiq. Christ. 1. 1. p. 459), une savante dissertation du recueil de Zaccaria (Dissert, distor. eccl. t. xi. p. 1), etc., etc..

MATI\E8.— V. l'art. Office divin, n. I.

MATRICULE. — Ce mot ne désigne, au propre, qu'un catalogue, une description (Ou inscription) , ou un index : Matpfxiov xa\ ipxi- Tvnov T^ç ^ou[llo(aç (Codin. Canon, eccl. A fric.

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can. 86. — cf. Donati. p. 35\ Louis de la (Ibid.) la définit ainsi : MairieuladiciUr et catalogus Ecclesix. Chez les auteurs siastiques, ce mot est employé dans deux différents :

lo Pour désigner le catalogue où éUieoli|ï scrits les clercs qui participaient aux tions de l'Église, et étaient entretenus par (V. l'art. Chanoines [Clerici eanomâ].] dans ce sens qu'il est employé par les en particulier par ceux d'Agde (G. n), d IV. 13), d'Auxerre (C. ni), et encore par Capituiaires de Charlemagne (L. vn. c. 16* (V. notre art. Clergé [Moyens d*exitteiiee].] 2o Le mot tnatricule s'emploie aussi poar primer le rôle où l'on écrivait les noms pauvres nourris par l'Église. On lit dans testament de S Rémi Cf. Maori, ad b.

cette disposition : Matricula Sanctg Mmx. dicitur Xenodochion^ ubi dtwdecim paupntt pem expecttmt^ solidus dcibitur^ « Matricule Sainte-Marie, qui est appelée Xenodochion, douze pauvres attendent leur subsistance, m sou sera donné. » Les pauvres eux-mêmes ft scrits dans ce catalogue furent appelés nutri' cuIjp, Nous n'en rapporterons pour eiewfk que ce passage de la Vie de SU Radego^à par Fortunàt (C. xvii) : Prxter quotidioMi mensam^ qua refovebat matrtcutom.... Le pl0 souvent ils étaient nommés mairieularU tDi Cange. — Isid.).

On donnait encore le nom de mairkiiisrii ou de matricule à cette classe de pauvres qei étaient employés aux offices les plus humbks de l'Église, comme de la balayer, de soooef les cloches, etc. (V. Alcuin. Epi$t. vu. exhisa Mabillon. edit.); et celui de motrîcttiariiaax diaconesses , aux presbyters et aux veuves qui étaient nourries aux frais de l'Église. Ces prt9byterx étaient des veuves vivant dans la chasteté, ou des fenunes qui avaient été unies i des prêtres avant leur ordination, et en vivaient séparées depuis (Baron. Ad an. xxxnr. n. 389^ C'étaient quelquefois des matrones qui prenaient soin des objets de l'Église. C'est dans ce sens qu'il faut le prendre toutes les fois qu'os le rencontre dans les auteurs anciens et daos les monuments épigraphiques. Nous vojflfii dans les actes de Ste Praxède qu'elle avait été déclarée presbytera parle pape Pie l».

Dans les Églises d'Afrique, on nommait aussi matricula ou archdvus^ un registre qui se tenait soit chez le primat, soit chez le métropolitain, et où était soigneusement inscrite !> date de l'ordination des évêques de la province , afin de régler par ce moyen toutes les questions de préséance dans les conciles et ailleurs. Ceci se pratiquait partout, mais plus spécialement en Afrique. Nous voyons en effet S. Augustin yEpist, ccxvii; reprendre sévère-