MONA

rocher sous la verge de Moïse ;V. Bosio. isiin). Une main sortant d'un nuage lui préite les tables du décalogue. 11 les reçoit avec pect, et son pied droit est posé sur un tertre

un rocher, qui rappellent le mont Sinal où t lieu ce mémorable événement (Bottari.

'. xxvii). On peut regarder la représentation

ce fait si souvent répétée comme une protation contre la doctrine des manichéens qui étendaient (S. August. Ep, ccxxxvi. n. 2) que lise avait reçu la loi du prince des ténèbres non pas du vrai Dieu. Sur les tombeaux, ou

parois des chambres sépulcrales, elle atîtait que le défunt avait échappé à la conta- >n de cette hérésie fort répandue dans les emiers siècles.

7" Moïse brisant les tables de la loi, à la vue

Tidolàlrie du peuple. (Exod. xxxii. 19). 11 t debout, tenant les tables de la main gaue, et élevant la main droite en signe d'allotion ; ses cheveux sont hérissés, sa figure t pleine d'une sainte colère (Bottari. tav.

8® Moïse envoyant des émissaires pour explor la terre promise (Num. xiii;. Nous assions ce sens, d'après Bosio et Bottari, à une sque du cimetière dePriscille (Bottari. tav. XI. 3;. Trois personnages seulement y figuit : Tun d>ux, qu'à sa longue tunique ornée bandes de pourpre, et à la verge qu'il tient a main, on juge être supérieur aux deux très vêtus de court, semble leur donner des 1res, et leur indiquer un objet lointain. Le eraier serait Moïse, les deux autres Josué et leb qui, comme on sait, faisaient partie de xpédition.

^ En outre de ces monuments où sont ressentes quelques faits isolés de l'histoire de )ïse, nous avons cette histoire presque comitement reproduite dans une série de taîaux dont se compose la mosaïque de Sainteirie Majeure, laquelle date du cinquième siè- 5(V.Ciampini. Vet.monim. J.tah. lvi. seqq.) i y voit d'abord (Tab. lvi. 2; la fille de Pha- 3n, assise sur un trône, confiant à la mère

Moïse le soin de nourrir son enfant sauvé s eaux. Trois jeunes filles accompagnent tte femme; Tune porte l'enfant enveloppé, utre la corbeille où il a été trouvé. Au bas

ce tableau, se présente Moïse accusé d'hoçide devant Pharaon. Puis (N. i) le mariage

Moïse et de Sephora, et le même Moïse rdant les brebis de Jethro, son beau-père.

dernier sujet est reproduit aussi dans la )saique de Saint- Vital de Ravenne (Giamp. /. mon, II. tab. xxi. k). Le cinquante-sei>me compartiment le montre rentrant en ypte avec sa femme et ses enfants après 1 exil au pays de Madian ; il porte la verge .'aide de laquelle il opérera tant de prodi-

ges. Son frère Aaron vient à sa rencontre et se prosterne devant lui. Plus bas, les Israélites murmurant contre leur Dieu, voient tomber au milieu d'eux une pluie de cailles. Vient ensuite l'histoire du veau d'or (lviii); puis (lx) Moïse faisant jaillir l'eau du rocher, et au-dessous Moïse encore ordonnant à Josué de se porter avec une troupe d'élite à la rencontre des Amalécites, tandis qu'il monte luimôme sur la montagne pour prier.

On aperçoit, au tableau suivant (lix. 2), le combat engagé dans la plaine, et sur la montagne MoïtSe qui fait soutenir par Aaron et Hur ses bras fatigués d'une longue prière. Le soixante et unième compartiment fait voir la révolte de Coré et de ses compagnons contre le législateur (Num, xvi) ; et enfin dans le soixantième (fig. 2), Moïse remet aux Israélites le livre du Deutéronome, leur ordonnant de le garder dans l'arche d'alliance.

10* Nous ne connaissons guère qu'un exemple antique de la représentation de Moïse dans le sujet de la transfiguration. 11 nous est fourni par une mosaïque de Sainte-Catherine au mont Sinaï (L. de La Borde, op. cit.}. Moïse est placé à la gauche de Notre-Seigneur. Ce sujet est aussi retracé dans la mosaïque de Saint- Apollinaire de Ravenne, monument du sixième siècle. (V. l'art. Transfiguration.)

MOIVASTËRES. (V. les art. Moines et Ascètes,) — Dès le début de leur institution, les moines s'étaient tellement multipliés, que S. Antoine en avait cinq mille sous sa direction vKufin. Vit. Pair, i. c. 2), et Sérapion dix mille ^Id. iOid, c. 18) : si bien que les recoins les plus reculés de l'Orient étaient plus fréquentés que les cités les plus populeuses. Notre Gaule ne resta pas en arrière de ce pieux mouvement, témoin les monastères de Lérins et de Marseille, et celui de l'Ile-Barbe aux portes de Lyon que l'on a prétendu faire remonter jusqu'à la persécution de Septime-Sévère. Le monastère d'Agaunum parait aussi être un des plus anciens de nos contrées.

Les moines durent se bâtir des maisons, différentes suivant le genre de leur institut. Au cinquième siècle, ils habitaient des lieux abruptes et déserts; et les cellules étaient construites tout autour d'un bâtiment principal qui tenait le milieu. Ce genre de monastère fut appelé cœnobium^ et les moines qui Thabitaient, cénobites, noms relatifs à la vie commune. ,V. l'art. Moines,)

D'autres religieux que S. Jérôme nomme Remobothi {Ep, ad Eustoch, De virg. serv,)^ et Cassien, Sarabaitx {Collât, xviii. 7) avaient des habitations beaucoup moins spacieuses; parce que , réunis au nombre de deux ou de trois seulement, et sans abbés (Id. ibid.), ils