NOTA

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écolier devait au maître notaire (P. 311) : Notario in singulis pueris menstruos quinquaginta quinque. On manque de base pour apprécier la valeur de ce signe -^, qui précède Ténoncé du nombre.

Les notarii étaient quelquefois nommés exceptores, parce qu'ils saisissaient, pour les fixer par l'écriture, les paroles d'un auteur qui dictait ou celles d'un orateur prononçant un discours. (V. l'art. Exceptores.) Fort répandus chez les anciens, ces notaires ne le furent pas moins parmi les premiers chrétiens. On sait que le martyr Cassien en exerça les fonctions, qu'il tenait même une école ott il enseignait ce genre d'écriture, et que c'est avec les instruments dont ils se sers^aient pour ce travail, que ses élèves le mirent à mort (Prudent. Peristeph. IX. 21 seqq.). Le plus important de leurs offices fut de recueillir les actes des martyrs. Leur mode d'écriture, si expéditif, les mettait à même de tout relever avec la plus complète exactitude, et aussi avec secret, les interrogatoires des martyrs et leurs réponses, les arrêts de condamnation prononcés contre eux, leurs dernières paroles, et jusqu'aux plus minutieuses particularités de leurs supplices. C'est par ce moyen que nous sont parvenus les actes que nous possédons, publiés pour la plupart par le bénédictin Ruinart, et dont plusieurs remontent au commencement du deuxième siècle, entre autres ceux de S. Ignace et de S. Polycarpe. Boldetti donne (P. 332).un style à écrire, trouvé par lui dans un loculus chrétien, et dont le manche est en forme de dauphin. On peut très-plausiblement supposer que le tombeau était celui d'un notaire apostolique, et que le dauphin dont on connaît l'extrême vélocité est ici l'emblème de la rapidité de la main de cet écrivain ecclésiastique, de telle sorte qu'on pourrait appliquer à cet instrument le mot du psalmiste (xliv. 2) : Calamus Bcrihx velociter scribentis.

La première institution des notaires apostoliques est attribuée à S. Clément, qui, ainsi que nous l'apprend le livre pontifical (Ap. Anast. Bibl. In Clément. I. n. 5), a partagea les diverses régions de Rome entre de fidèles notaires de l'Église, qui, chacun dans son quartier, devaient rechercher avec sollicitude et curiosité les gestes des martyrs, i S. Fabien, qui souffrit le martyre sous Trajan-Dèce, parait avoir réorganisé cette institution ; il établit sept diacres à la tête des sept régions de Rome, et plaça les sept notaires sous la surveillance d'autant de sousnliacres (Anast. In Fabian. n. 5).

Les notaires ecclésiastiques étaient aussi chargés d'écrire les actes des conciles, ainsi que les discussions qui avaient lieu au sein de ces assemblées. Ainsi nous savons par Ëusèbe

iHist. eccl. vu. 29) que les notaires rapporté- *^ rent in extenso la dispute de Malchion axée Paul de Samosate au concile d^Antioche; et Socrate (Hist. eccl, ii. 30) en dit autant d« celle de Basile d'Ancyre et de Photin au coacile de Smyme.

A l'exemple des plus célèbres orateun et l'antiquité profane, les Pères de l'Église étaint entourés de notarii qui écrivaient leurs discours à mesure qu'ils étaient prononcés. Socrate (vu. 41) nous apprend que beaucoup d'homélies de S. Chrysostome furent ainsi recueillies. Les évêques en avaient à leur se^ vice pour écrire leurs lettres ; le grand S. Ath»nase, avant son élévation à Pépiscopat, avait rempli ces fonctions auprès du patriarche Alexandre (Sozom. Hist. eccl. ii. 17\ Les recueils d'inscriptions nous ont transmis ks noms de plusieurs notarii^ entre autres ceox d'un Calepodius et d'un Andréas (Muratori p. 1847. X. 412. i).

IVUMISMATIQUE GHRETIENNi:.

— Cette matière ne sera considérée ici qu? sous le rapport des signes de christianisme que présente la monnaie publique pendant les six premiers siècles.

Rigoureusement, ce travail devrait commencer à Constantin le Grand, puisque c^est sous son règne que la religion nouvelle fait sa pr^ mière apparition officielle dans la rooniiAie comme dans les monuments de toute nature. 11 est cependant quelques faits isolés antérieurs à ce prince, que nous ne saurions nous dispenser d'enregistrer; car, à un titre quelconque, ils appartiennent à F histoire de la science Nous nous contenterons de les exposer simplement et brièvement, laissant au lecteur le soin d'en apprécier la valeur.

I. — Numismatique chrétienne atxmt Constantin. Trois marques de christianisme oiît été signalées par les numismatistes sur des médailles antérieures à la pacification de l'Église: ce sont le monogramme du Christ, U représentation du déluge, la formule m paci-

1« Un médaillon à l'effigie de Trajan-Dèce. frappé à Mœonia de Lydie, offre cette particularité fort curieuse, que, au sonunet du rêver», lequel représente Bacchus dans un char traîné par deux panthères, les lettres X et P du mot APX qui fait partie de la légende, se trouvent combinées de façon à former exactement 1^ monogramme du Christ ^.

Des savants de premier ordre, tels que M. de Witte et M. Charles Lenormant, se sont crus en droit d'affirmer qu'un monétaire chrétien» voulu, en accouplant ces deux lettres, introduire subrepticement sur la pièce qu'il graN-ait le signe encore mystérieux de la foi nouvelle (V. Ch. Lenormant. Signes de Christian, ht

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■-Bides monum, numism, du troisième siècle^ dans ^:les Mélang. cTarchéol. t. m.) j L'inteq) relation des illustres numismatistes a rencontré, nous ne saurions le dissimuler,

— d^assez nombreux contradicteurs. On a allégué à rencontre que des sigles absolument sem-

.-^blables se trouvent déjà sur des monnaies in- -^- contestable ment antérieures au christianisme, par exemple, sur des médaillons de bronze des ^, Ptolémées et sur des tétradrachmes d'Athènes ; , . et, après un examen attentif des pièces, nous ^ avouons que les efforts, qui ont été faits pour T constater de notables différences entre ces der- niers monogrammes et celui du médaillon de L Mœonia, ne nous ont pas pleinement con- '. vaincu.

Il y a plus encore : Pattribution donnée par . ces savants aux sigles dont il s'agit a Tincon- vénient de trancher une question grosse de difficultés : celle de savoir si le chrisme était en usage avant Constantin. En dépit des raisons assurément très-imposantes qui militent

- en faveur de l'affirmative, aucun monument de date certaine n'est venu jusqu'ici donner à cette opinion les caractères de la certitude. (V. notre art. Monogramme du Christ.)

2° Nous avons à parler maintenant de quelques médailles d'Apamée de Phrygie , à Peffigie de Septime -Sévère , de Macrin et de Philippe le père, portant au revers une double scène, qui, de l'aveu de tous les interprètes de l'antiquité, se rattache à la tradition du déluge, sujet qui, comme on sait, est un des symboles chrétiens les plus vulgaires. (V. notre art. \oé.)

Sur ces médaillons, on distingue, dans l'arche d'abord, et ensuite hors de l'arche, deux rersonnages, un homme et une femme, que répoque et l'origine du monument ont tout d'abord induit les antiquaires à prendre pour Deucalion et Pyrrha. Mais deux oiseaux placés sur le couvercle de l'arche entr'ouverte, un corbeau , et une colombe portant un rameau d'olivier dans ses pattes , constituent une particularité complètement étrangère aux traditions relatives au fils de Prométhée. Et, ce qui est bien plus décisif encore, c'est qu'un nom est gravé sur le devant de l'arche, dans lequel les énidits ont reconnu (Et les ignorants le reconnaîtraient comme eux) le nom de Noé, nûe, écrit exactement comme dans le grec des septante. (V. le môme mémoire de M. Lenormant.)

Il restera toujours sans doute une grave difficulté à expliquer , celle de savoir comment un sujet judaïque, rendu chrétien par Tidée de la rédemption qu'y attachaient les fidèles de la primitive Église, a pu s'introduire sur les médailles d'Apamée, et môme y être répété sous plusieurs règnes. Eckel lui-môme recule devant l'explication ( De doclrin. num. t. m.

p. 137), tout en maintenant le fait : t Car, dit-il, nul ne saurait être admis à le révoquer en doute, par la seule raison qu'il en ignore les causes, b

3® Enfin, il existe un denier de bronze de l'impératrice Saloidne, femme de Gailien , au revers duquel se lit la légende tout à fait insolite : avgvsta in page , légende qui entoure l'impératrice assise à gauche, et tenant d'une main une branche d'olivier , et un sceptre de l'autre.

C'est le savant M. De Witte qui, dans un remarquable mémoire imprimé à Bruxelles en 1852, a entrepris d'interpréter cette légende. Appliquant à l'intéressant monument qui nous occupe les notions que fournit l'archéologie chrétienne sur la célèbre formule acclamatoire IN PAGE (V. notre art. in page), formide qu'il croit reconnaître ici ; il s'efforce de prouver, et non sans succès à notre avis, tant par cet argument que par d'autres empruntés à l'histoire, et tirés surtout des vertus et du caractère de Salonine , que cette princesse était chrétienne, et qu'elle mourut dans la paix ou dans la communion de l'Église.

• II. — Numismatique chrétienne depuis Constant tin le Grand jusqu'à Julien V Apostat. Si l'on considère attentivement la suite des monnaies de Constantin et de ses fils Césars, on sera naturellement amené à ces trois conclusions générales, savoir : que tant que vécurent ses adversaires et ses compétiteurs, cet empereur toléra sur ses médailles les images des divinités du paganisme, qui en effet s'y rencontrent très-fréquemment ; mais que dès qu'il fut devenu, par la défaite de Licinius, arrivée en 323, maître et arbitre du monde romain tout entier, il les en exclut tout à fait, leur substituant des types commémoratifs de ses hauts faits militaires ou de ses entreprises civiles, et probablement déjà quelques symboles chrétiens ; et qu'enfin, lorsqu'il eut fondé une nouvelle métropole de l'empire, il plaça librement sur ses monnaies et sur celles des Césars ses fils, soit le monogranune du Christ, soit d'autres signes propres à la vraie religion.

Après ces données générales que nous empruntons à M. l'abbé Cavedoni (Ricerche critiche intorno aile medaglie di Costantino Magno e de suot figliuoli insignite di tipi e di simboli Cristiani. Modena. 1858), il serait difficile d'assigner d'une manière précise l'époque où les signes de christianisme apparurent pour la pre mière fois dans la numismatique impériale, et plus encore de fixer l'ancienneté relative de l'apparition de chacun de ces signes.

En outre du savant Modénois dont nous venons de prononcer le nom, plusieurs numismatistes ont, dans ces derniers temps, tenté la solution du problème, entre autres M. Feuar-

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dent, dans une brochure intitulée : Essai sur l'époque à laquelle ont été frappées les médailles de Constar^tin et de ses fils portant des signes de christianisme. Paris. 1857; et en dernier lieu le R. P. Garrucci, jésuite, dans un appendice à son ouvrage sur les verres dorés : Numismor tica Costantiniana portante segni di Cristianesimo. Roma. 1858.

Ce dernier savant range les médailles de Constantin et de ses fils encore Césars en diverses séries, selon la conformité de la légende des revers, et, à Taide des données que fournit Thistoire, s'efforce de déterminer Tâge de chacune d'elles.

A. — Un certain nombre de pièces portent la légende virtvs exercitvs ; et un fait digne de remarque et qui a été peu observé jusqu'ici, c'est que trois de ces pièces appartiennent aux deux Licinius.

1» LiciNivs p. AVG. Buste de Licinius père à droite.

R, Virtvs exercit. Enseigne terminée par une croix , avec vot. xx sur la draperie, et au pied de l'étendard deux prisonniers assis. — p.b.

2» LiciNivs ivN. NOB. CAES. Buste lauré de Licinius jeune.

R, Id. Enseigne sur laquelle sont écrits les mots : VOT xx, et dans le champ le :^ — p. b.

3*> LICINIVS IVN NOB CAES. Bustc de Licinius fils à droite.

R. Id. comme le revers du n. 1. — p.b.

4® coNSTANTiNVS AVG. Buste de Constantin à droite, casqué et vêtu de la cuirasse.

R, VIRTVS EXERCIT. Môme type qu'au n. 1. — p.b.

50 coNSTANTiNVS AVG. Tôtc lauréc de Constantin.

R, Id. id. — P.B.

6" Id. Buste casqué de Constantin à droite.

R, Id. Enseigne avec Tinscription vot. xx, terminée par une sphère, le monogramme ^ k gauche dans le champ. — p.b.

7" DN CRispo NOB CAES. Bustc casqué de Crispus à droite, vêtu de la cuirasse.

R, Id. Comme au revers du n. 1. — p.b.

8» CONSTANTINVS IVN NOB CAES. Bustc de Constantin jcunc à gauche, orné d'un riche diadème.

R. Id Enseigne terminée par une lance, avec le vot xx, les deux prisonniers au pied, et, dans le champ à gauche le :^. — p.b.

(Pour les provenances et les éditeurs de ces pièces, V. Garrucci. op. laud. p. 88.)

On est autorisé à penser que les pièces composant cette série ont été frappées entre les années 321 et 323. Car plusieurs d'entre elles faisaient partie d'une masse de près de 50 000 médailles trouvée en 164^ dans le voisinage de Boulogne, où l'on remarquait les têtes des deux Licinius, de Constantin père et fils, de

Crispus, de Fausta et d'Hélène, mais où celle de Constant faisait complètement défaut: ce qui prouve que l'enfouissement du trésor anit eu lieu avant l'année 323, qui est celle où ce dernier prince fut fait César par son père. PeoW être même pourrait-on supposer que ces monnaies furent frappées deux ans plus tôt. En effet, Licinius père ayant persécuté les chrétiens dès l'an 319, il serait bien étonnant que, dans les officines monétaires de Tempire soumis à Codstantin, on eût continué à frapper des tjpes chrétiens au revers des deux Licinius.

B. — Les mêmes arguments coDcoureot à assigner à peu près le même âge à une série de pièces fort intéressantes aux effigies de Constantin père, de Crispus et de Constantio junior, portant au revers avec plusieurs signes de christianisme que nous indiquerons s(MDmairement, la légende victoriae laxtaepbikc PERP. (V. Garrucci. p. 90. col. 1.)

1® constantimys AV6. Buste de ConstantiB dont le casque est partagé par une large bande sur laquelle est sculpté le ^ entre deux étoiles symboliques.

R, VICTORIAE.... Deux victoires soutenante bouclier sur lequel on lit vot pr , et soutenu par un piédestal ou un autel, sur le fût duquel est sculptée la lettre I....

2<> Id. Buste de Constantin à droite, le casque orné sur le devant du ^ et sur le derrière de cet autre monogramme ^.

R. Id.

3^ Id. Buste de Constantin casqué avec \c monogramme gravé à rebours. (Y. Banduh.

t. II. tab. IX. p. 215.)

k^ IMP CONSTANTINVS AVO. BustO CASqué à

gauche, sur le casque deux ^ séparés parla bande qui soutient l'aigrette. Nous donnons id le dessin de cette pièce qui appartient aa cabinet de France.

Quelques exemplaires frappés à Sisciaouà Arles ou à Trêves ont à la place des :^, deux étoiles qui ne sont, de l'avis des savants (Cavedoni. op. laud. p. 20), autre chose que le monogramme du Christ composé, conmie on en a beaucoup d'exemples, des lettres I et X, Jésus Christus.

5« IMP CONSTANTINVS MAX AVG. Tête de Constantin à droite, coiffée d'un casque orné d'uuc couronne de laurier.

R. Id. Comme au n. 1, avec cette différence que sur l'autel est un carré en creux contenant

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un ^ en relief; et dans un autre exemplaire une croix grecque +•

6<> D N cRisro NOB CAEs. Buste de Grispus à droite.

R. Même légende, même type, avec la croix sur Pau tel.

7» coNSTANTiNVS IVN N c. Buste de Constantin jeune à gauche, layré et vêtu d'une cuirasse portant le ^ sur Pépaule.

8oId.

R. vicTORiAE... id., la même croix grecque sur Tautel.

9» Banduri (T. n. p. 250) et quelques autres auteurs publientiine médaille d'or de Constantin le Grand, ayant au revers le monogranune rectiligne *f«, et la légende Victoria constan- TiNi AVG. C'est, comme on sait, la seconde forme du chrisme; elle suppose par conséquent la pièce moins ancienne.

C. — GLORIA EXERCiTvs. Cette légende se lit au revers d'un grand nombre de pièces de Constantin jeune, et de Constant ses fils, et de Delmace son neveu, avec divers types chrétiens dont voici le plus commun : a Deux soldats debout, casqués, tenant chacun une haste et appuyés sur un bouclier. Entre eux le la- 6arum constantinien. • (Banduri. t. ii. p. 242.)

Ailleurs, deux soldats tiennent une enseigne militaire surmontée du:^(Garucci. p. 94); ailleurs, un seal soldat debout avec haste et bouclier, et la croix dans le champ, ou le ^ à Texergue (Feuardent. pi. vu. 2), ou encore une étoile symbolique dans cette dernière position.

D'autres pièces offrent cette variété que les deux miUtaires ont entre eux deux enseignes, au milieu desquelles règne le monogramme ^ ou la croix (Banduri. ii. p. 339. — Feuardent. vii. 7;, dans le champ et non sur la draperie des enseignes.

D. — Il existe quelques pièces avec la tête de Constantinople, de Rome ou du peuple romain attribuées à Constantin ou à ses fils. M. Feuardent (Essai, pi. vu. n. 3) en publie une inédite.

1» coNSTANTiNOPOLis. Bustc jcunc casqué à gauche.

R. Sans légende. Victoire debout tenant la haste et un bouclier, posant le pied droit sur une proue de navire. Dans le champ le >^; à Texergue s. const. (Signala ConstantinopoH).

2» L'RBS ROMA. Bustc casqué de la nouvelle Home à gauche.

R. La louve allaitant Homulus et Remus, et

dans le champ le ^ entre deux étoiles (Dé cri te par Eckel {Doctrin. vin. p. 97).

£. r— Enfin, nous avons quelques médailles de consécration où le titre de divvs est donné à Constantin. Eckel (T. viii. p. 473) ne connut, parmi les empereurs chrétiens, que Constan- ' tin, Constance, son fils, Jovien et Yalentinien I^^, qui aient reçu ce titre après leur mort. Un marbre de Chiusi en Toscane (V. Cavedoni. CimiU Chius, p. 45) permet d'ajouter à cette liste le nom de Valentiuien III.

Voici la description de la pièce, p. b. du module du quinaire.

Divo coNSTANTiNo. Buste vollé de Constantin à droite.

jR. AETSRNA piETAS. Constantin debout à gauche, en habit militaire, tenant une haste d'une main, et de l'autre un globe surmonté de la croix monogrammatique sur un globe § (Banduri. II. p,267. — Cohen, vi. p. 123). Banduri (/6id. 268) décrit une autre pièce du musée Baudelot qui ne diffère de celle-ci qu'en ce que la croix simple y remplace le monogramme.

Cette énumération, que nous sommes loin de présenter comme complète , suffit du moins à faire voir combien les caractères de christianisme étaient devemis fréquents sur la monnaie publique, sous le règne du premier empereur chrétien.

Mais on a accusé ce prince d'avoir introduit dans sa monnaie une confusion étrange des symboles du christianisme avec ceux des supeistitions païennes, et en second lieu d'avoir laissé percer un attachement invincible aux fausses divinités en y maintenant leurs images.

Deux mots suffiront pour expliquer ces contradictions apparentes.

La première allégation est fondée sur une erreur de fait; elle porte sur la supposition que le monogramme du Christ ou la croix se trouvent tracés, soit dans le champ de médailles représentant Mars : marti patri consERVATORi, ou la figurc du soleil : soli invicto coMiTi, ou môme quelquefois sur le bouclier du dieu de la guerre. Mais, après mûr examen, on a reconnu (V. Cavedoni. p. 19) que la prétendue croix n'est qu'un signe numérique , peut-être mal formée , et moins le monogramme du Christ que ce signe indifférent ^ (Garrucci. p. 99).

Quant aux pièces qui représentent les divinités du paganisme, ou a quelquefois mis leur caractère mythologique sur le compte des officiers monétaires ; d'autres l'ont attribué à une certaine tolérance, à la faveur de laquelle les païens purent , pendant quelque temps , continuer à faire graver les images de leurs divinités sur les médailles qui devaient être distribuées dans leurs jeux; cette judicieuse remarque qui est due à Eckel (viii. 136), nous

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parait surtout pouvoir s'appliquer. aux petits bronzes frappés en Egypte, à l'occasion des vœux publics vota pvblica, avec les figures disis, de Sérapis et d'Anubis. (V. Cohen, t. vi. p. 170. nn. 551 suiv. 555. etc.)

Toutes ces raisons ont pu contribuer, chacune dans une certaine mesure, à produire un fait dont on s'est trop étonné, selon nous.

Mais ce fait s'explique d'une manière bien plus naturelle et plus satisfaisante par les données de la chronologie.

On doit observer d'abord qu'aucune des médailles de Constantin où figurent Hercule, Mars et Jupiter ne lui donne le titre de VAximus qu'il reçut du sénat en 315; on est donc, ce semble, en droit de conclure de là que ces pièces ont été frappées avant cette époque. Nous n'avons d'une autre part aucune raison de les croire postérieures à 311, qui est l'année où, après la défaite de Maxence, Constantin fit, à Rome, profession publique de christianisme ; nous en avons au contraire une excellente pour les regarder comme plus anciennes : c'est qu'il y est tour à tour qualifié César et Auguste. Donc, toutes les pièces qui portent la légende marti patri conservatori ou marti PROPVONATORI, sur lesquelles il est appelé tantôt CAES, tantôt AVG, doivent avoir été frappées entre 307 et 308, année où il fut fait Auguste par Maximien. Il en est de même de celles qui font lire hercvli conservatori ou VICTOR I ou lovi conservatori, parce qu'elles lui donnent tantôt le titre de César, tantôt celui d'Auguste, et jamais celui de max.

Pour ce qui est du type du soleil soli invicTO coMiTi, il ne doit pas être antérieur à 315, à cause du titre max qu'il porte, sur deux pièces particulièrement (Banduri. ii. 248. 285), où il est joint à la mention du quatrième consulat. Il ne doit pas non plus être restreint à cette année , car le même type se rencontre sur les monnaies de Constantin jeune et de Crispus créés César en 317. Mais il est essentiel d'observer que les pièces avec ce type sont frappées en bronze : or, les monnaies de ce métal dépendaient du sénat ; elles ne prouvent donc rien par rapport à l'empereur. En outre de ces pièces qui sont communes au père et à ses deux fils Césars, la même image se trouve reproduite sur les médailles de Constantin le Grand, de Crispus et de Constantin II, avec la légende claritas reipvb, frappées dans les ateliers monétaires de Trêves, d'Arles et de Lyon, d'où proviennent aussi celles au type soli inviCTO coMiTi. V. pour plus de détails Cavedoni. passim.— GaiTucci. p. 101. etc.)

Nous devons faire observer que ces dernières formules n'emportent pas nécessairement des idées païennes L'admiration qu'inspiraient les hauts faits de Constantin put aisément en ces

temps de rhétorique emphatique, le faire comparer au soleil qui, dès son apparitiou àl'orieiit. inonde de ses rayons le monde entier. Et nous savons que les orateurs, comme les poètes, employèrent souvent de telles figures poor célébrer sa gloire. (V. Euseb. Vit. C<m$t. i.43. — Ottatian. Porphyr. Carm. m. vin.xvi.etc).

On comprend que nous ayons dû donner certains développements sur ces premiers débuts de la numismatique chrétienne. Nous alte maintenant signaler rapidement les types nouveaux qui apparaissent sur les monnaies des fils Augustes et des successeurs de Constantii jusqu'à Julijen.

lo La plus importante de ces innovations, ft qui parait s*ètre produite dans Tannée même qui suivit la mort de Constantin, c'est Pintrcduction de l'A et de Tw aux côtés du chrisme. Ce type se voit au revers d'une médaille d'or de Constance (Banduri. ii. p. 227), et d'une pièce de même métal à l'effigie de Constantic le Grand avec la légende Victoria Mima (Tanini. Suppl. p. 265). La collection du Vatican possède un petit bronze reproduisant exactement ce dernier type. Le P. Gamicci le cite d'après le catalogue ms. de Vettori, p. H3.

L'A et l'w se retrouvent encore peu après b mort de Constantin sur une médaille d'argest de grand module décrite par Eckel {Doctm. VIII. 112) et qui fut, selon toute apparence, frappée à l'occasion de la victoire remporté? par Constance sur son frère Constantin eu ^. Une pièce d'argent de Constant (Cohen, vi. p. 249) offre cette particularité, que le revers qui porte la légende virtvs exercitvm (Sk avec quatre enseignes militaires, fait voir h lettre A sur la seconde de ces enseignes, l'w sur la troisième et le ^ en haut. Quoi qu'il en soit, il est probable que ce ne fut qu'après la condamnation d'Arius à Nicée qu'on comm^ça à ajouter ces sigles au monogramme sur les monuments (V. nos art. A et u> et Ètonogrammf du Christ) , bien qu'il ne soit nullement douteux que le passage de V Apocalypse n'ait été cité antérieurement par les auteurs corom^ preuve de la divinité de Jésus-Christ.

2° Constant. — fl. ivl. constans pivs felo AVG. Buste diadème de Constant à gauche avec une cuirasse ornée du ^.

R. Gloria REiPVBLiCiE. Constant et Constance en toge, assis, la tôte laurée et nimbée: le ^ entre leurs têtes.

3® Id. Buste diadème à droite.

R, Trivmfator gentivm barbararvm. Constant, lauré et en habit militaire, tenant le labarum et posant le pied sur une proue de vaisseau.

On retrouve ce type, quelquefois avec de légères modifications, parmi les monnaies de Constance, et avec la légende pel. temp. re-

Ntmr — 4!

7.'«*iiATio, parmi celles de Magnence et de Con- ^Jitance Galle (Cohen, vi. pp. 334 et 351.).

k" D. N. C0HSTAN9 P. F. Avo. Buste diadémô, R. Fel. temp. reparatio. Constant debout — «n habit militaire sur un vaisseau ; il tient un ^^lobe surmonté d'un phénii ou d'une petite "; victoire, et le labarum. Même type à Constance -(Cohen, pp. 263. 303), i Magnence (SSIi) et à 'Constance Galle (351).

9" CoNSTAHS F. F. AVG. Buste dîadémé à droite.

H. VicToniA Avoo. Victoire marchant à gauche et tenant une couronne et une palme. Dans le champ le ^.

6" CONSTAKCE II. — CONSTANIIVS P.P. AVO. R. ViRTVS CONSTANTI AVG. OU VIRTVS DD. NN,

AVGG. OU VICTOR oMNtVH GENTiVH. Constance tenant le tabarum et appuyé de l'autre main sur un bouclier; tenant une haste et un bouclier orné du:^.

7" Id. Id.

R. CoNCOHDiA MiLnvM. Figuro militaire debout et de face, regardant à droite, tenant de chaque main un labarum; sur la tâte une étoile. Mfime type à Vétranion et à Constance Galle.

8° D. s. coHSTANTivs p. F. AVO. Buste diadème k droite avec paJudament.

R. Salvs AVG. NoSTRi. Dans le champ A:^co : il y a ici une formule qui équivaut à peu près à la fameuse devise de la vision constantinienne que nous allons du reste trouver en toutes lettres sur un moyen bronze du môme empereur : aoc signo vlctor eris (Cohen, vi. p. 317. n. 250). On y voit Constance tenant le labaram et un sceptre, et couronné par la Vic-

90 Népothk, neveu de Constantin, ne régna que vingt-huit jours. Il a néanmoins [Musée du Vatican) une médaille d'or au revers ds laquelle paraît Home casquée, vrbs roma, assise, tenant un globe surmonté du ^, et une haste renversée. Le droit porte autour du buste diadème de l'empereur la légende ; d. n.

des monnaies de ce prince qui offrent quelque intérêt i. notre point de vue. Nous donnons ici la plus remarquable. Le labarum, eu outre du

P sur la draperie , est surmonté de la croii. Pendant la période qui suit immédiatement la mort de Constantin, ses fils tiraillés par les influences contradictoires des défenseurs des idées nouvelles et de ceux des traditions du passé, se montrent tour à tour novateurs courageux, et timides esclaves des anciennes institutions ainsi que des préjugés qui les environnent-, tanhlt ils font les décrets les plus sévères contre les superstitions païennes, tantôt ils permettent que, sous leurs yeux, les préfets de Rome élèvent des temples à Apollon et au génie du peuple romain (V. M, Beugnot. Dm- (rucd'on du paganisme en Occident. 1. 1. p. 1S3). Il n'est pas étonnant que ces mômes hésitations se fassent remarquer dans leurs monnaies, tantôt ornées des symboles triomphants de la foi chrétienne, tantôt souillées des types les plus abjects du paganisme.

Il est remarquable que c'est sous le règne éphémère des deux derniers princes que nous avons nommés, que les derniers vestiges de la mythologie disparaissent de la numismatique.

Les marques du christianisme se multiplient sous leurs successeurs, Magnence et le César Décence, son frère, princes & demi barbares. Mais leurs revers offrent peu de variété.

11» MaQNENCE. — D. N. MAGNENTIVS P. F. A(G.

R. Félicitas rei pvbi.icae. Magnence debout portant le labarum et un giobe surmonté d'une Victoire. Môme type avec des légendes différentes ; BESTITUTOH LIBERTAT13, VICTORIA

AVO. i.iB. Rou.\NOR. L(U>aTum et branche de laurier.

Ce prince a un grand bronse au revers du-

10" VÉTHÀKioN, un moment collègue de Constance II (Régne de dix mois).

D. N. TBTRANio p. F. AVG. Bustc diadéuié à

A. Restitutor reipubljcae. Vétranion tenant

le labarum et iine petite Victoire sur un globe.

Nous avons cité ailleurs incidemment celles

quel est tracé, occupant tout le champ, le A^oi d'après le plus beau type, avec k légende : SALys DD. NN. AVG. ET CAES, type déjà connu sous Constance II (Banduri. 11. p. 36S). Même type à Décence.

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Une autre pièce (m. b.) aussi fort intéressante, est celle qui présente deux Victoires debout, tenant une couronne au centre de laquelle on lit V. MVLT. x; et sur le bord de la couronne le ^ ou le ►^. (Cohen, vi. pp. 335 et 34(i pour Décence.)

12o Constance Galle, — Ce César, qui par ses injustices et ses cruautés s'était rendu indigne du nom de chrétien, a laissé dans ses monnaies, un nombre de types chrétiens relativement restreint. Nous en avons déjà cité quelques-uns ; voici les autres.

D. N. coNSTANTivsNOB. CAE8. Tôtc uue à droitc .

R, Étoile dans une couronne de laurier surmontée d'une croix.

Ailleurs (Cohen. 353. n, k.) : R. Gloria ro- MANORVM. Gallus dobout en habit militaire, tenant le labarum.

Une pièce au revers d'Isis, vota pyblioa (Id. p. 354. n. 49) se montre dans la suite de ce prince comme un prélude aux apostasies de son frère y dont il avait partagé Pédu cation et probablement aussi les sentiments, dans une certaine mesure.

III. — Numismatique chrétienne depuis Julien V Apostat jusqu*à Augustule^ soit la fin de V empire d^Occident.

lo Celui qui, par la sanglante initiation du taurobole, avait cru effacer de son front le sceau indélébile de son baptême , ne pouvait laisser le sceau du Christ sur ses monnaies. — Quelques numismatistes attribuent néanmoins à Julien un médaillon de bronze oti figure le ^ sur un étendard que tient l'empereur. Mais si la pièce, décrite diaprés le catalogue Wiczay, est authentique, ce dont il est permis de douter, elle a dû être frappée aux premiers débuts de Julien comme César : car elle représente au droit son buste très-jeune, avec la légende

D.N. CL. IVLIANVS N. C.

Toutes ses autres pièces (Et on en connaît de cent trente-quatre tjrpes à peu près), ou ne portent aucun symbole religieux, ou présentent les images de quelqu'une des divinités païennes, Apollon, Jupiter, le Nil-dieu, deo sancto nilo, le Génie d'Antioche, mais surtout les divinités égyptiennes, Anubis, Isis, Sérapis, le bœuf Apis, etc. Le plus souvent même, c'est le buste de Julien qui est représenté avec le nom et les attributs de Sérapis , de même que dans la tête d'Isis Faria, tous les savants (V.Banduri. Tanini. passim) s'accordent à reconnaître le portrait d'Hélène, femme de Julien. Quant aux bustes réunis , soit accolés, soit en regard de Sérapis et d'Isis, il n'est pas douteux qu'ils ne représentent l'empereur et l'impératrice.

Ces types de divinités égyptiennes, sur les médailles de ce règne, sont extrêmement nombreuses. Mionnet (De la rareté des médailles

romaines, t. ii. p. 296) en énumère prè» soixante pour Julien seul , sans compter où les deux tètes sont réunies, et ceUes lène qui ne parait guère autrement que le nom d'Isis Faria et ayac le diadème oak] fleur de lotus sur la tète.

2^ Sous Jovien , successeur inimédiat deJalien, et dont les persécutions de celui-ci avaiot fait un confesseur de la foi, le cbristianisDM rh prend, sur la monnaie publique , sa place a moment usurpée, et c'est pour ne pluslaptfdre à l'avenir. On remarque, il est vrai, dffi la suite de ce prince quelques revers avec la divinités égyptiennes ; mais C' étaient probaUt* ment des coins oubliés du règne précédeiA, ou des Juliens refaits. On peut encore eip^\r,ji quer ce fait, pour Jovien, comme pour le empereurs suivants, à peu près jusqu'à Thé> dose, comme une concession faite à ce qui restait d'idolâtres, et en vue de leurs vœux poblics : car ces pièces portent toutes la légende

VOTA PVBLICA.

En revanche, nous y trouvons des types chrétiens nouveaux, entre autres celui que présente le revers d'un médaillon de bronze (V. Mionnet. ii. p. 306) où l'empereur est vu i cheval en pacificateur , précédé par un soM portant leM^oru^ constantinien , et suivi par la Victoire qui le couronne ; le tout entouré di la légende adventvs avgvsti. La courte dorée du règne de Jovien (Sept mois et vingt jours ne permet guère d'attribuer cette médîiUe i un autre événement que son arrtt>^ à AntH)che, après la paix désastreuse qu'il 'avait eoDdue avec les Perses. Une autre pièce du même module présente, avec la légende vicrow. at- Gvs, le labarum terminé en croix, en outre da ^ sur la draperie. M. Sabatier (Mcnnmff byzantines, t. i. p. 25} attribue à Jovien un triens d'or frappé à Ravenne, orné du globe crucifère. L'attribution est contestée par M. Cohen. Cependant l'apparition du globe surmonta de la croix ne constituerait point ici un fût isolé ; car on va voir ce type se montrer i»contestablement aux règnes suivants, et s'établir d'une manière définitive sous Honoriuset Arcadius.

3* Valentinien I*', Valons, Procope, Gratien, Valentinien II, apportèrent peu de modifiestiens dans la monnaie quant aux signes de christianisme. Le type le plus commun est toujours le labarum à la main de l'empereur, à cette légère différence près que le simple X J remplace quelquefois le ^. Et on sait, par le témoignage de Julien lui-même, que le monogramme était souvent restreinte cette première lettre du nom du Christ. Le ^^ figure parfois au sommet d'un bouclier ou d'une couronne de laurier, renfermant l'indication des vœux publics. Un type nouveau se produit sous Valen-

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en !"■, c'est un sceptre surmonté du -f- à la in de l'empereur, avec la légende hestitv- . BEIP. (Cohen, vi. p. 399). Nous signalons JÎ-ci pour ValeDtînien : une Victoire assise, antsursamaiodroiteunecroiiet unglobe.

)our Gralien : l'empereur en habit militaire un vaisseau, dont la Victoire tient le gounail, d'un cûté une couronne, de l'autre uoe

,• Sous Théodose I", justement appelé Lnd , et qui eut l'insigne honneur d'établir inittvenient la toi romaine dans tout l'eme, et de remettre toutes les églises*entre les ins des catholiques, peu de types nouveaux font remarquer. On a de ce prince un cer- 1 nombre de pièces où le monograjime cru- ■rme ou la croii figurent dans le champ, ■c divers sujets et légendes rappelant des venirsde victoires; d'autres revers présent des Victoires portant un globe surmonté ne croii. Ailleui-s (Banduri. i. p. 505) c'est npereur lui-même qui porto ce globe. Au ers d'un petit bronze (Cohen, vi. p. ^59. lO), avec la légende glohia rkipvblicak, ou l une porte de camp surmontée de deuï raet (lu^.

laccille, épouse de Théodose a des revers .rmants où l'on semble avoir voulu /aire aliou à la haute piété de cette impératrice. Le [jograinme du Christ s'y montre entouré de rieurs circonstances intéressantes. Le plus lueut de ces revers est celui qui offre une toire assise , écrivant sur un bouclier le si-

du Christ, qui fut le gage de la victoire de stantin et continua à être celui du salut de

(I - NUMI

la république, comme le dit la légende de ces pièces, oil le bouclier est tantât suspendu à un arbre, et tantdt repose sur un ctppe, a*i.vs rgi- POBLICAE. Un moyen brome avecla même légende, montre Flaccille , debout de face , regardant à droite et se croisant les mains sur la poitrine ; et dans le champ une croix, une palme, le •l^, ou une étoile et la croix.

i" Les médailles du tyran Maxime, celles de son fils Victor, non plus que celles d'Eugène, usurpateur comme eux, ont des signes de christianisme plus rares, et ceux qui s'y produisent ne sortent pas des types communs.

6° En se partageant l'empire de leur père, Honorius et Arcadius adoptèrent les mêmes types de monnaies ; il parait même que pendant un certain temps les mêmes bétels monétaires servirent pour les deux empires d'Orient et d'Occident. Une notable innovation est due k ces deux princes , c'est d'abord l'introduction du monogramme du Christ sur le sceptre : Victoria avog. L'empereur debout, de face, posant le pied droit sur un lion, et tenant de la main gauche un sceptre surmonté du -f- et deux javelots de la droite (Cohen, ibid. Honor. n. 20); un autre type devint alors commun : le globe crucifère porté par une victoire {Ibid. n. 24. pour Honorius, et Sabatier. t. i. p. lOii. pour A,rcadius). 11 existe des pièces où les trois têtes, d' Arcadius, d'Honorius et de Théodose II, vues de face, sont surmontées d'une petite croix grecque (Sabatier. t. i. pi, m.)

7° Deux impératrices ont porté le nom d'Eudoxie, AEL. EVDoxiA ou evdocia, l'une femme d' Arcadius, l'autre de Tbéodose 11 ; cette ressemblance de nom rend difficile la distinction des médailles de ces deux princesses. 11 existe néanmoins un sou d'or qu'on regarde comme appartenant sûrement à la première : il porte au revers, autour d'une couronne renfermant le cbrisme, cette légende pieuse et insolite : sALvs. 0K1EHTIS. FELICITAS. occiDENTts (Sabatier. 1. p. 108, et pi. IV. n. 25) , où quelques numismatistes voient une allusion évidente au partage qui venait d'avoir lieu. La pièce appartient au cabinet de France.

8° Sous Placidie, fille de Théodose, successivement femme d'Ataulphe et du patrice Constance , on peut signaler des marques de christianisme dans des conditions inusitées jusque-là ; par exemple. Cette princesse porte souvent le ;g ou la croix sur l'épaule droite (Cohen. Placid. un. 1 et 5). Ce type est, sur médaille d'or (Cohen, n. 10), accompagné de la légende Victoria avgg., et le buste de l'impératrice y est couronné par une main venant d'eu haut, et qui est la personnification de Dieu. (V. l'art. Diev.) Ailleurs (N. 3], salvs REiPVBLicAE, Vîctoire assise sur une cuirasse,

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écrivant le :^ aur un bouclier qu'elle tient sur ses genoux. Quelquefois c'est une Victoire debout, s'appuyant sur une longue croii, surmontée d'une étoile ; ou encore le ^ ou la

croix dans une couronne de laurier. On doit attribuer ces emblÈmes aux mêmes motirs que nous avons indiqués pour Flaccille.

Désormais le globe crucifère devient de plus en plus fréquent et nous nous abstiendrons de le signaler.

a» Au temps de Valentinien III et de Théodose le jeune, la croix parait sur presque toutes les pièces dans diverses positious, et remplace presque complètement les deux formes du monogramme du Christ.

On peut citer do Valentinien III, empereur d'Occident, un médaillon d'or vraiment remarquable par le luxe d'emblèmes chrétiens qu'il présente : au droit : d. n. placidivs va- LENTiNiANVS p. F. >VG. Buste diadème de l'empereur à gauche, vêtu du manteau impérial, tenant un livre et un sceptre surmonté d'une croix -f-.

it, voT. xxx.MVLT.xxxx. Valentinien en habit ■ consulaire, avec un diadème orné d'une croix, présentant ta main à une figure agenouillée, et tenant un sceptre surmonté d'une croix (Banduri. t. u. p. 573j. Deux choses sont à obsen'er ici : d'abord le premier exemple, k notre connaissance du moins, de la croix sur le diadème impérial; et ensuite un emblème de victoire qui ne dut être probablement qu'un acte de basse adulation envers un prince si méprisable. La même réflexion s'applique à une autre pièce, où l'on voit, avec la légende VICTORIA AVGC, Valentinien debout, le pied sur la tête d'un dragon, et tenant d'une main «ne croix, de l'autre un globe surmonté d'une Victoire. Théodose le jeune a un revers à peu près semblable. Sur une autre pièce portant la même légende, les deux collègues, debout de face, tiennent chacun une croix et un globe (Banduri. ibid.';.

Voici encore un 'type digne d'attenUon ; TiCTOHiA AVGvsTORVM. Victoire à demi nue, assise sur un bouclier, posant sur un cippe un autre bouclier que lui présente un Génie et sur lequel est inscrit le ^.

Ailleurs {Cohen. Valenl. lll. n. 21), Valentinien en buste, tenant d'une main la viappa des jeux publics, et la croix de l'autre.

Voici une intéressante pièce de Licinia

Eudoxie, épouse de Valentinien ; pereur, elle porte la croix sur s

Banduri (n. p. 563) rapporte un petit btiM >■ au droit duquel apparaît la main divine WaA ■■ une couronne de perles suspendue sur U UW' de cette princesse ; la même scène est répm au revers, avec une croix dans le champ.M la légende : gloru romanorvm.

10° Théodose le jeune, qui gouvernait l'Orient, ne méritait pas beaucoup plus qoe sa collègue de voir célébrer sa vaillance el « victoires, li obtint néanmoins à peu près mêmes honneurs des monétaires complaisui&

GLORIA 0HB18 TERHAK (BanduH. II. p. 5M. Cette légende ambitieuse entoure l'emperetr en habit militaire, portant le labarum ix k main droite, et de la gauche un globe sermonté d'une croix.

sAL\'s REiPVBUCAE. Ici, les deux empertoif sont réupis. On les voit assis, de face, latttr nimbée, chacun une longue croix à la gauche, et un volume dans la droite. Ailleunsous la même légende, Tliéodose seul, Ut^ laurée, assis, une palme à la main droite, ii croix à la gauche; et à côté de lui, une autn figure avec les mêmes attributs. Quelquefoi: il a une longue croix qu'il appuie sur son épaule, h peu près comme S. Pierre dans Ik anciennes sculptures.

GLORIA BOMAHORVM. Buste casqué, la hastti la main droite, et le ^ au milieu de la cuirasst.

II" Le rapide passage de Pétrone Maiimf etd'Avitesur le trdne des Césars n'a lalsir aucun souvenir spécial dans la numismatique chrétienne.

IS" En Orient, sous Marcten et Léon, nou' voyons se reproduire les types familiers au règnes précédents; l'empereur, avec paludt ment, appuyé d'un cité sur le Jobanim, '■I portant sur le bras gauche un globe surmonté de la croix; l'empereur avec les attributs consulaires, la nappa, et une croix ifpuyêe sur l'épaule ; des Victoires soutenant de longues croix, etc., etc.. Eckel (viii. 191 ■cil'' un sou d'or qui parait avoir été frappé en hkmoire du mariage de Marcien et de Pulchérit. 1! porte la légende FKLiaTER nvptus iSit] : «' l'empereur et l'impératrice s'y montrent nimbés, debout, se donnant la main, et au mili^"' le Christ debout, avec le nimbe surmonté d'un' croix. Il y a ici un ensemble de circonstauc^ d'un intérêt vraiment exceptionnel.

NUffi - ki

A Rome, Majorien est fréquemmeat représenté avec le ^ sur son bouclier, et au revers -t^errassant le dragon et s'appuyant sur la croix. "Wais ce prince a un type nouveau. Au droit «S'une pièce d'argent : d. n. ivlivs maiorianvs. I". F, AVC, il parait en buste, avec une flbule

t ornée du ^ au sommet du bras gauche. 13" Sous la légende sàlvs reifvblicae, plur sieiirs pièces font voir Anthème et Léon nimbés et en toge, soutenant ensemble une croix ;.- i longue baste, et tenant chacun un globe '—(Cohen. Anlh. n. ]); ou bien soutenant un ., globe surmonté d'une croix, et une liastc a e^ . l'autre main (Id. n. 5).

Ailleurs (N. 9), un type nouveau. Les deux empereurs diadèmes et en habit militaire, dc- —' bout, se donnant la main. Entre leurs tètes est ~j une tablette carrée surmontée d'une croix, t^ sur laquelle est écrit le mot pak.

^ H» Mais dans tout ce que nous avons vu ~ jusqu'ici, rien ne s'est encore rencontré, si nous .- en exceptons la légende de la médaille d'Eu- . doxie d'Arcadius, d'aussi significatif ni d'aussi — prononcé, comme profession de foi et témoi- ^ gnage de pieuse reconnaissance, que la légende SALVS MVNDi entourant la croix sur une ~ pièce d'or d'Olybrius. Un tel acte dans un règne de trois mois honore singulièrement ce

15° Aucune innovation dans les types chrétiens ne se fait remarquer dans les règnes suivants, Zenon, Glycère, Jules Nepos. Romu- ]us Augustule, en qui expire l'empire d'Occident, n'est pas plus riche. Le type le plus ordinaire de ses monnaies est une croix dans une couronne de laurier.

IV. — .Vumismoitçue chrétienne dtpuîs la chute de l'empire d'Occident jusqu'à la fin du sixième tiiele.

1" C'est sous le règne d'Anastase l" que le type romain disparaît presque complètement de la monnaie, pour faire place au caractère byzantin, qui s'y conserve, bien qu'à travers de nombreuses modifications, jusqu'à la prise de Constant! iiople. L'art monétaire tomba dès lors, surtout pour le cuivre, dans une grande décadence, et, depuis Heraclius, dans une complète barbarie. Anastase ordonna que les pièces de cuivre (Lesquelles avaient quaitre modules distincts' porteraient la marque de leur valeur ; et cet indice y était inscrit en lettres numérales grecques ou latines, exprimant le nombre d'unités pour lesquelles la monnaie

3 — NIJMI

avait cours légal, tant dans les provinces d'Orient que dans celles d'Occident.

Ces marques de valeur, inscrites au revers, sont presque toujours surmontées d'une croix paltée, ou cantonnées de plusieurs. Nous reproduisons ici pour exemple, d'après M. Sabalier (T. i. pi. x. n, i;, un foUit de cuivre de Justin 1'' qui pourra donner une idée de la plu-

parfdes pièces du même module et du même métal jusqu'à Focas. Celle-ci néanmoins offre un caractère particulièrement intéressant, c'est que, au droit, le buste de l'empereur porte sur la poitrine le monogramme constantinien. Justinien 1"^ a unepiëce absolument semblable, à cette différence près, que le ^ y est entouré d'un cadre gemmé (Sabatier. ibid. pi. xa. n. 32). Les monnaies de ce dernier prince ont quelquefois le ^ au lieu de la croix au-dessus de la lettre numérale (Id. pi. xvi. n. 8), d'autrefois le revers tout entier est occupé par un monogramme composé du X coupé par une ligne verticale (xviii. S et 8),

Sous Anastase, Justin et Justinien, la monnaie d'or et d'argent rappelle beaucoup celle des règnes précédeuts, soit pour le style, soit pour les principaux types chrétiens ; elle est beaucoup moins barbare que celle de cuivre. Justinien l" introduit un type qui se perpétuera à peu près pendant tout le Bas-Empire : c'est le buste casqué de l'empereur vu de face et portant de la main droite un globe surmonté d'une croix {Ibid. xui. n. 13;.

3° Les monnaies des rois goths qui occupèrent l'Italie de ii^e à 553, et celles des Vandales qui régnèrent en Afrique de k26 à aSh, prennent place dans la série byzantine, parce qu'elles portent ordinairement l'effigie de l'empereur d'Orient contemporain, Anastase, Justin I'^'' ou Justinien l^'. Elles ont souvent la croix au revers. Il on est de même pour quelques médailles autonomes, du même temps, de Ravenne (Id. \ix. 33), et de Cartbage. Au revers d'une pièce de cette dernière ville (xx. 28;, on voit un personnage nimbé, debout et de face, appuyé sur une croix à longue

3" Les monnaies de Justin II ne diffèrent point de celles d^s trois régnes précédents, du raoius quand ce prince y figure spul. Hais un

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certain nombre de pièces où il est représenté avec sa femme Sophie, assis ou seulement en buste, font voir une croix entre les tètes des deux Augustes, et ont le mot vita inscrit à Texergue (Id. xxi. 9. 10. 13. 13. etc.). Cette formule, dont jusque-là un seul exemple s'est présenté sur une pièce aux deux tètes de Justin I*' et de Justinien I«' (Sabatier. i. pi. xi. n. 22), et devient fréquente sous Justinien II et Sophie, est interprétée par quelques numismatistes comme un souhait de longue vie : VITA LONGA ! Mais comme elle ne se rencontre que sur les monnaies où la croix est retracée entre les deux tètes, on pourrait penser que le mot VFTA se rapporte à ce signe auguste qui est la source de la vie véritable

4® Quelques revers de Tibère Constantin offrent pour la première fois ces croix pattées haussées sur plusieurs degrés, ou sur un globe, dont le type deviendra très-fréquent un peu plus tard (Sabatier. i. pi. xxn. nn. 13. 14. 15. etc.), surtout depuis Héraclius.

50 Nous voici arrivé à Pan 582, c'est-à-dire à peu près au terme que nous avons dû fixer à cette étude. Aussi bien, jusqu'à Focas qui ouvre le septième siècle (602), la numismatique ne présente aucune circonstance nouvelle un peu saillante sous le rapport du christianisme.

Dans le courant de ce siècle, c'est-à-dire depuis Héraclius jusqu'à Justinien II, se produit la légende devs adivta romanis (Sabatier. I. pi. xxxix suiv.) avec la croix de formes trèsvariées. C'est aussi sous ce prince que la monnaie byzantine fait lire pour la première fois en grec la légende constantinienne en Torro RiKA. Elle paraîtra de nouveau, mais avec une forme hybride, sous Nicéphore I»' Logothète :

IHSVS. CRISTVS. NIC A.

Nous devons maintenant jeter un regard en arrière sur une classe de monuments numismatiques que fournit notre histoire nationale.

L'opinion de quelques numismatistes, entre autres de Charles Lenormant, est que, comme celle des rois goths et des vandales, la monnaie mérovingienne porta l'effigie des empereurs, du moins sous Anastase et Justin I*'. Or, c'est précisément à cette époque qu'elle commence à présenter des signes de christianisme.

£n effet, le chrisme parait sur des monnaies qui, avec beaucoup de fondement, sont attribuées à Thierry l*', roi de Metz en 511 (Communiqué par M. De Witte). Childebert, roi de Paris à la môme époque, a aussi des revers ornés du ^ ou d'une croix. (V. oour tous ces

détails Combrouse. CkjUalague raisonné des monfiaies naltonal«8.) Glotaire !•% encore en 511,

roi de Boissons, a la croix sur un gh prince est vu quelquefois en vainqueur, char, une croix à la main. Sous Théode successeur de Thierry comme roi d*A en 534, des pièces avec Victoires appu^ la croix, buste royal ou impérial ave crucifère, monogramme d'une forme différente.

Caribert ou Cherebert, en 567, roi d a des monnaies avec ce type nouveau.

Contran , roi d'Orléans et de Bou en 561, Victoire *crucifère dans un chai

Thierry II ou Théodoric, successeur ( cèdent en 596, croix monogrammatiqi tonnée de petits globes.

Sous Clotaire II, roi de Soissons, croi: sée et pattée, et au-dessous un globe deux étoiles.

yxon

La monnaie de Dagobert P»", Il et 1 d'Austrasie, présente la croix dans des tiens très- variées : croix haussée, quel accostée de Ta et de l'eu, croix haussée sée, croix ancrée du haut et du bas haute, etc.

Celle de Sigebert II a la croix haus

-ci se Tont surtout remarquer dans la a de Glovis II. C'est la première foia us rencontrons la croix haussée sur igrés, comme sous l'empereur Tibère

■d la 6n de la première race, les mâmes .e continuent ; la seule innovation un able se produit sous Thierry IV : c'est : haussée, renfermée dans une cou- An huitiËme siècle, la monnaie b^Eanend des caractères de christianisme uichés encore, en ce qu'elle admet, ei c légendes pieuses, les images de Jenst, de la Ste Vierge, des angee et des

ontrepassDiis les limites de l'antiquité le faut, d'abord à cause de l'intérât qui le à de tels types, et ensuite pour don- : idée aussi complète que possible de la latique byzantine, au point de vue sous lous la considérons.

3st sous Justlnien II RhinolmÈte (705; montre pour la première fois, au revers u d'or, Jésus-Christ en buste, avec la arrière la tête, le livre de l'Évangile à , et la légende dth. ihs. kex. kechaN' fibatier. u. pi. xxsvii. n. 2;.

et (Constantin VIII (887 , la ir laquelle repose la tête du Sauveur nce à être renfermée dans un nimbe, ce la première apparition sur la monnaie be crucifère (Id. pi. xliv. 22); et ce ;sl gemmé depuis Nicéphore II Phocas squ'à la fin du Bas-Empire.

I" Zimiscès (969) introduit un type

AHTig. CORET.

nouveau : au droit, le buste légende EiiHAHam,et, tête, les sigles ic— xu ; au n

[Tl SPUTÏl BUUni lUlAIUIl (

Toutes les fois que le Saui

ce, il tient la main droitq

d'allocution, et cette circonstance 'se remarque depuis Basile I" jusqu'à Manuel l" Comnène.

Au contraire, quand il est debout, il tient

UQB main l'Évangile, et couronne de l'autre l'empereur ; depuis Alexandre, Romain I", Jean II Comnène, jusqu'à Jean l'Ange Comnène.

Quand il y a deux empereurs, comme Andro-

c U et Michel IX (Id. pi. ut), Notre-SeigDeur est debout entre eux, et en couronne un de chaque main.

3° L'image de la Ste Vierge parait sur la momiaie byiantine à partir i' Léon VI, du le Sage (886), c'est-à-dire cent quatre-vingt-un ans après celle de son divin fds. (V. Sabatier. ibid. pi. xLV. n. 11.) Le premier type la représente eji buste, les mains étendues, avec les sigles mk inscrites à droite de la tête voilée; et ev à gauche, et la légende

Sous Nicépbore II Focas (963), le buste de Marie est nimbé, et elle présente une longue croix à l'empereur (Id. xlvii. 12).

La monnaie de Jean l" Zimiscès nous la montre sous deux aspects différents, mais toujours en buste : au droit, elle couronne l'empereur, et au revers elle est vue de face avec sou fils appuyé contre sa poitrine : c'est le premier exemple, sur la monnaie du moins, de ce type devenu presque invariable des Vierges byzantines (Id. ib. n. 18).

Depuis Romain III Argyre (1038) et Théodora, on la voit fréquemment debout couronnant l'empereur également debout (Id. XLix. u. 2), et alors elle est k peu près invariablement vêtue de la planète.

Elle se montre sur un sou d'or de RoniainlV Diogène (Id. l. n. 15), & peu près comme nos Vierges modernes, debout, tenant son enfant dans ses bras, avec la légende nApeini. coi. nuiruKE.

A dater du règne de Michel VII Ducas et Marie (1071), qu'elle soit assise, en buste ou en pied, la Ste Vierge a presque toujours sur la poitrine un médaillon renfermant la tête de l'enfant Jésus (Id. pi. Li. n. 519), ce qui pro-

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^Jft absolument l'effet de la fibule de Voratelle qu'elle se voit dans les verres dorés et quelques mosaïques.

Sous les Paléologues Michel VIII, Andro- Dic II et Jean V, se produit un type tout à Tait spécial (P. Lix. n. 3. lx. 13) : la Ste Vierge, les bras étendus, de face, est entourée des murailles crénelées d'une ville. Cette ville n'est autre que Constanliiiople, qui, dès l'ère constantinienne, si nous en croyons Du Cange {Conslaitlinop. Chritt.), avait été placée sous la protection de Marie. Jean V a un type qui lui est propre ; il s'est fait représenter donnant la main à ta Vierge (Id. Lxn. n. iV.

3° Images des Saints. A partir du régne de Michel VI le Stratiolique (1056.\ les effigies et les noms des divers Saints commencent à figurer sur la monnaie byzantine. (V. Sabatier. 1. 1. pag. 37.) Ainsi, nous trouvons l'archange S. Michel sur des monnaies de Michel VI, et

OBJE

celle d'Isaac II l'Ange ; S. GoDstantin sur celles d'Aleiis 1" Comnène et d'Aleiis B l'Ange ; S. George sur celles de Jean II Codnène, d'Isaac II l'Ange, de Jean Ducas Viu- , empereur de Nicée; S, Théodore a S. Démétrius sur les monnaies de Uajiuel 1* Cnmnèiie, et, sur celles de Théodore VatatiH Ducas Lascaris, empereur de Nicée; S. Eogène sur des monnaies d'argent et de cuim de tous les empereurs grecs de Trébizondc. Cf Sainty est vu tantôt debout, tantdt en busttH à cheval : la persistance de ce type doone lin de penser que S. Eugène était le patnw if !a famille Comnène.

La pratique de représenter les Saints sur II mannale se répandit de bonne heure dam ]n différentes parties de l'Europe, en Italie octamment et dans les villes libres (Oleariai. Prodromus hagiùhgix munitmat. — Cf.VeiïDiglioli. Leùoni).

OB1TUAIRE8. — V. l'art. Nécrologes.

OBJETS TROUVÉE dans les TOMBEAUX CHRETIENS. — Tous les peuples de l'antiquité aimaient à orner et à meubler pour ainsi dire la tombe par les objets qui servaient aux besoins comme aux plaisirs de la vie. C'était une espèce d'illusion au moyen de laquelle ou semblait prolonger l'existence au delà de ses limites. Les chrétiens adoptèrent cet usage, mais ils le sanctifièrent par des intentions symboliques tirées du génie de la religion nouvelle qui est esprit et vie ; et souvent même, comme on le verra, la nature des objets déposés dans les tombeaux ou murés à leur extérieur constituait un langage qui lui était exclusivement propre.

1° Les tissus d'or dont le christianisme conserva l'usage de revêtir, après leur mort, les personnages de distinction. Ou peut citer l'exemple de Probus, préfet du prétoire, et dt sa femme Proba Faltoma, dont on conserve en core à Home l'urne funéraire, et dont les corps furent trouvés enveloppés d'une robe tissue d'or; et celui de l'impératrice Marie dont les vêtements fondus fournirent trente-six livres pesant d'or (Cancellieri. Desecret. Basilic. Vatic. t. II. p. lOOD). Des débris de tissus d'or furent aussi trouvés naguère par le P. Marchi (P.368) parmi les reliquesdumartyrHyacinthe.

Ces riches vêtements se rencontrent quelquefois dans le loculas du chrétien le plus humble, dont on ornait ainsi ta dépouille en mémoire de ses vertus, et le plus souvent, du sang vïtm pour la foi. Ainsi, au cimetière de Caliiste, l«) ;s d'un fidèle désigné par cette simple iascription : mahtini in pace, étaient couvert d'un habit d'or (Bottari. ii. p. 22,i. Cet us«ff dégénéra en abus et provoqua au quatrièm' siècle les véhémentes apostrophes de S. Jérte (/ft VH.Pauti\

2° Les bijoux H les mtuMes de loiiait. - Miroirs. Ceux que publie Boldetti (P. 501 fi qui sont au nombre de quatre, semblaient à it'antiquaire faits d'un mélange de bronze et it plomb, comme étaient les miroirs de Brindes. si renommés dans la haute antiquité. — Oi-

tiers, boucles d'oreillfs, anneaux de foul« tsfin (V. l'art. Anneaux); braceleU qui ornaient 1>

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personne même des morts, et qui se trouvent assez souvent dans les cimetières chrétiens, encore attachés, soit au bras, soit au poignet des squelettes. Sur l'un de ces bracelets (Boldetti. p. 501. tav. ii. n. 15) sont gravés les douze signes du zodiaque, sujet dans lequel les interprètes de l'antiquité chrétienne (Gavedoni. Ragguaglio critico de' mon, délie art. Crist. p. kk) voient une allusion à l'instabilité des choses humaines, s'appuyant sur un passage de VEcclésiaste (i. 6. — V. la fig. de l'art. Zodiaque). Des anneaux d'or et de bronze, des miroirs d'argent se trouvent aussi dans les sépultures chrétiennes de la Gaule (Le Blant. i. p. 209. et Cochet, passim).

Il est facile, quoi qu'en pense Raoul-Rochette {Mém. de VAcad. des inscript, t. xiii. p. 737), d'expliquer chrétiennement l'emploi des bijoux pour orner la personne des morts. Les vierges et les matrones notamment étaient considérées comme les épouses de Jésus-Ghrist dans le ciel ; il était donc naturel qu'on ornât leurs restes vénérés d'objets qui pussent symboliser leurs vertus ; et ceci est tout à fait conforme à la vision de V Apocalypse (xxi. 2) : t J'ai vu la sainte cité, la nouvelle Jérusalem descendant du ciel, séjour de Dieu, préparée comme une épouse PARÉE pour son ÉPOUX, 1 Vtdi sanctam civitatein Jérusalem novam descendentem de cœlo a

DeO^ PARATAM SICUT SPONSAM ORNATAM VIRO

suo. Aussi voyons-nous dans les peintures des catacombes une foule de vierges et de veuves, représentées dans l'attitude de la prière , ornées de riches colliers, de bracelets, etc. (V. Perret, t. iir. pi. m etiv). — BoItes à parfum. Celle que donne Boldetti (loc. laud.) est de bronze, elle a un couvercle en calcédoine entouré d'un cercle de métal doré. Il y en avait

aussi plusieurs dans le tombeau de l'impératrice Marie. M. De' Rossi (Bullett. 1863. p. bk) donne pour la première fois cinq de ces vases en agate, et de plus la description complète des objets que contenait ce sarcophage historique. — Fibules de diverses formes, en métal émaillé ou en ivoire (Boldetti. p. 519. tav. ix. fig. I. 13). — Aiguilles à cheveux^ disciminalia, ou discernicula, quand elles servaient à séparer les cheveux sur le milieu du front (Isid. Hispal. Orig. l. xix. c. 30). On voit quatre de ces épingles les plus curieuses gravées dans

Boldetti. (Ibid. tav. m. n. 18. 19. 20. 21). Voici le n» 21. M. l'abbé Greppo possédait un objet de ce genre spécialement intéressant par cette inscription tracée sur trois de ses faces (Ti'épingle était hexagone) : -f- romvla || vivAS. m. DEO II SEMPER. Romula est le nom de la femme chrétienne à laquelle ce bijou avait appartenu.

Le luxe s'était glissé ici encore au temps de Tertullien (De vel. virgin.

c. xii). — Petites tessères de cristal en forme de poisson (Boldetti. 515), tessères en os ou en ivoire, et en particulier tessères d'hospitalité, entre lesquelles Boldetti (P. blk. tav. vii.

n. 70) a donné un demi-œuf d'ivoire portant gravés sur sa partie plane les portraits de deux personnages chrétiens, opposés Tun à l'autre, avec cette incription : dignitas amicorvm.

viVAS. cvM.TVis. FELICITER (V. cette figure à l'art. Tessèré) ; tessères de jeu, ou dés d'os et d'ivoire; sur l'une de ces tessères se remarque l'image d'un lièvre (Boldetti. tav. iv. p. 506), et sur une autre celle d'un cheval, deux symboles relatifs à la course de la vie humaine (V. les art. Lièvre et Cheval.) — Peignes d'ivoire et de buis. Boldetti en publie trois (P. 503. tav. m) parmi ceux qu'il avait trouvés encore attachés aux sépulcres. Des peignes d'ivoire faisaient partie du mobilier sacré de la primitive Église ;Du Gange. Glossar. ad voc. Pécher»), vu l'usage où étaient les prêtres de peigner leurs cheveux avant la célébration des saints mystères. Millin a donné le fac-similé du peigne dé S. Loup {Midi de la France. pL i. fig. 3), qui se conserve dans le trésor de la cathédrale de Sens. L'un des peignes reproduits par Boldetti porte le nom d'Eusebius Annius : evsebi. anni, personnage qui probablement appartenait à la cléricature. — Perruques ^ cure-den^s, cure-oreilles d'ivoire ou de métal (Boldetti. tav. vi. p. 511).

— Couteaux à manche de métal sculptés {Ibid.),

— Clfius de fer, têtes ds clous historiées, et autres objets usuels dont les antiquaires ne nous paraissent pas avoir expliqué d'une manière satisfaisante la présence en ces lieux.

La tombe d'une chrétienne, nommée rvpina, au cimetière des Saints- Thrason-et-Saturnin (Marangoni. Act. S. V. p. 83), présente une particularité peu commune et d'un grand intérêt. Parmi les ossements, on recueillit une figure de femme représentée sur un morceau d'os de forme circulaire, que l'on présuma être le portrait de la défunte.

Une circonstance plus singulière encore, c'est une cuiller d'argent fichée dans le ciment d'un loculus que distinguaient trois vases de sang avec trois noms ivlivs. hermqk. ^kul.

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