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vérifier en lui aucune des anciennes observations. On assure, en effet, que, arrivé au terme de ses années, et lorsque sa mort approche, le phénix construit dans sa terre natale un nid auquel il communique un principe de fécondité, d'où doit naître son successeur. Le premier soin du jeune oiseau, le premier usage de sa force, est de rendre à son père les devoirs funèbres. La prudence dirige son entreprise. D^abord il se charge de myrrhe, essaye sa vigueur dans de longs trajets, et lorsqu'elle suffît à porter le fardeau et à faire le voyage, il prend sur lui le corps de son père, et va le déposer et le brûler sur Pautel du soleil. Ces récits sont incertains, et la fable y a mêlé ses fictions. Néanmoins on ne doute pas que cet oiseau ne paraisse quelquefois en Egypte. >

PHIALA. — V. l'art. Cantharus.

PHYLACTÈRES. — Y. les art. Amulettes et Volumes.

PIERRE ET PAUL (SS.). — I. — On ne saurait douter que, dès le quatrième siècle, des images des deux apôtres ne fussent généralement répandues dans l'Église chrétienne. Eusèbe en avait vu plusieurs exécutées en peinture {Hist, eccL vu. 18), et S. Augustin atteste que, de son temps, c des images du Christ et des apôtres s'offraient de Umtes parts à la contemplation des fidèles sur les murailles des églises. > Il est parlé dans les actes de S. Sylvestre (Ap. Fuhrmann. De bapt, Const, t. II. p. 68) de deux personnages que Constantin aurait vus en songe et qu'il reconnut dans les portraits de S. Pierre et de S. Paul que ce pontife avait placés sous ses yeux. Quelque parti que l'on prenne au sujet de la vision ellemême, on est en droit d'inférer de ce trait que l'Église romaine possédait dès lors un modèle consacré pour l'effigie de ces deux apôtres.

Mais quel était ce type, et à quelle époque remontait-il? Les monuments du quatrième irtècle que nous possédons, entre autres le médaillon de bronze, la statuette de S. Pierre, deux monuments que nous reproduisons plus bas (II. 4'»), quelques verres dorés probablement plus anciens encore (Buonarruoti. x. 2. — Boldetti. p.202.tav. vu. 22), enfin la célèbre statue assise du prince des apôtres que l'on vénère dans la basilique de Saint-Pierre, nous autorisent pleinement à conclure que ce type n'était autre que celui que décrit Nicéphore Calliste. Que cet écrivain du quatorzième siècle ait puisé ses données dans d'anciens auteurs que lui fournit la bibliothèque de Consiantinople .dans laquelle il avait passé les plus belles années de sa vie, ou qu'il ait basé sa description sur les anciennes images qu'il

avait sous les yeux, peu iD:iporte ; il est visible qu'entre le modèle décrit et le type n-l tracé par les arts d'imitation, la conformité ot exacte, du moins quant aux éléments ess» tiels (Y. Niceph. Callist. Hist. eod. n. 31). S. Pierre a la taille droite et haute, la tète A le menton fournis d'un poil épais et créfi, mais court; le visage rond et les traits on ps vulgaires, les sourcils arqués, le nez loof i aplati à l'extrémité. S. Paul, au contraire, ot d'une stature basse et un peu courbée, 0 tie front dénudé, la barbe longue et droite, le ii* sage ovale, les sourcils bas, le nés droit et allongé; dans tous les traits, ainsi que dusk teint, quelque chose de délicat qui caractér» ordinairement les gens d'une certaine coni* tion, surtout quand ils sont d*une complexia peu robuste, comme S. Paul nous l'apprend de lui-même (2 Cor, x. 10) : Prmsentia corfaiî infirma.

Les menées des Grecs (Ap. Buonarr. p. ■J6 renferment un portrait à peu près identique. ï cette seule différence près qu'ils attribuent li calvitie à S. Pierre, comme à S. Paul, circonstance qui se remarque aussi, mais par m rare exception, dans quelques monuments peutêtre exécutés par des artistes grecs. Nous citerons pour exemple la mosaïque de Sainte- Sabine à Rome (Ciampini. Fef. mon. Ui tab. XLViii).

Il faut observer aussi que S. Paul est quelquefois représenté avec le front garni de cheveux. Ces derniers portraits sembleraient supposer qu'il y avait dans l'antiquité deux tj]^ de cet apôtre, l'un exécuté au début de sob apostolat, époque où il était encore assez jean, et l'autre plus tard; et dans les siècles postérieurs, les artistes purent parfois sMnspirer do premier. La description de Nicéphore s^aocords parfaitement avec ce qu'ont dit de ces figures chrétiennes d'autres écrivains plus rappi^ês de l'origine. En effet, s'il s'a^t de la petite stature de S. Paul, S. Chrysostome l'appelle tricubitalem^ c haute de trois coudées (Orat xn Inprinc.apost,)]9 sa calvitie, ainsi que la forme allongée de son nez, sont attestées par le dialogue intitulé Philopatory faussement attribué à Lucien et imprimé dans ses CEuyres (Lucian. Philopat, S 12. t. IX. p. 249), mais émané cer tainement d'une source païenne. Des choses toutes semblables se lisent au sujet de cet ip6tre dans les actes de Ste Thècle (Grab. Sjpiài- PP, i. 95), document défectueux en quelquesunes de ses parties, mais pleinement exact es ceci (Lami. De erudit. apost. 1046).

Les portraits des deux apôtres se trouvent I profusion sur les vases de verre à fond doré, qui, comme on sait, remontent pour la plupart au temps des persécutions ÇV. Part. P<mdi if coupe), et les innombrables monuments de ce

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penre qui noua soat connus nous dispensent Invoquer, pour attester le fait, le témoignage ;.e S. Jérôme. Ot, en dépit de i'impéritie des .rtistcs de cet âge, et plus encore peut-êtrf :es difficultés qui s'attachaient à ce genre de ravail, on démêle sans trop d'efforts, dans ces bauches informes, la plupart des linéaments ppropriés dés lore aux figures des deui apures. Quant aui sarcophages, sauf peut-être eux ou trois (Bottari. xv. etc.), ils représenant invariablement S. Pierre et S. Paul d'arès le type traditionnel. Nous citerons un es plus anciens, celui de l'robus et de Proba, atant de la Gn du quatrième siècle (Bot- ■ri. xvi).

Tout ce qui précède établit, ce nous semble, une manière certaine, que le t^pe en ques- )n était fiié au quatrième siècle. Mais jusl'où remonte-t-il, et sommes-nous fondés à regarder comme original? Le lecteur jugera. Basile, écrivant à Julien l'Apostat [Epist. 60) au sujet de l'invocation des apûtres et es martyrs, confesse que leurs images lui taient chères, qu'il les vénérait et les baisait îeusement,'que toutes les Églises en étaient écorées, et enfin que la coutume de les peinre « datait des temps apostoliques. » S. Amroîse {Epitt. ad uniu. liai. ap. Buonarr, p. 75) jnnut un portrait de S. Paul, qui pjissait pour voir été transmis à son siècle par une tradion non interrompue; ot telle était l'opinion e S. Chrysostorae qui avait toujours près de li un de ces portraits quand il lisait tes Épi- :es du grand apôtre, afin de fixer altematiement son regard et sa pensée sur le texte t sur l'image [Ibid.).

Mais quelle que soit la valeur de ces autoités, leurs témoignages restent encore dans B vague. Voici un fait avec sa date : Sous le lOntiScat d'Anicet, en 160, existait à Rome Iren. I. i. c. ik) une femme carp oc rationne, lommée Marcellina, laquelle honorait et encensait, dans un oratoire à elle, l'image de 'apûtre Paul, au milieu de celles d'Homère si de Pythagore (Augustin. De hxres. ad '^uodvulld. 11. vu). Nous voilà bien près de.i .emps apostoliques, car en 160 vivait enlore S. Polycarpe, disciple de S. Jean l'Évan- ^liste, et maître de S. Irénée, à qui nous levons la première connaissance de ce fait conographique si important. Il n'est donc nulement contraire à la vraisemblance de sup- )oser que, dès le commencement, les fidèles lient tenu à posséder de vrais portraits de i. Pierre et de S. Paul auxquels ils devaient a foi, le plus précieux des trésors. Cette narque de reconnaissance était d'ailleurs out à fait dans les usages de l'antiquité, en isie, en Grèce et à Rome, oEi l'on aimait à et à entourer de respects les images

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des ancêtres, des bienfaiteurs et des grands hommes.

II. — Voici tes principales classes de monuments oil S. Pierre et S. Paul sont représentés.

1" Nous devons donner la priorité aux vfrres à fonds d'or, moins sans doute à raison de la perfection artistique qui n'est nulle part aussi défectueuse, qu'à cause de leur incontestable antiquité , et des détails archéologiques du plus haut intérêt qui s'y rencontrent. Nous trouvons un certain nombre de ces précieux fragments de verre reproduits par la gravure dans l'ouvrage spécial de Buonarruoti, quelques autres dans Mamachi , Bosio , Boldetti, Fontanini, etc. Mais il est devenu superflu de citer les planches de ces différents auteurs, depuis que le R. P. Garrucci, dans son ouvrage intitulé : Vttri ornait di figure in oro. Roma. 1S5B, en a publié de nouveaux dessins dus au crayon de feu le R. P. Martin, avec un supplément de fragments inédits dépassant de plus de moitié toutes les autres collections réunies.

Les figures de S. Pierre et de S. Paul y sont représentées , quelquefois isolément , S. Pierre seul {Tav. x. n. 5. xiv. 3), S. Paul seul (Ibid. vu. 5) ; mais le plus souvent ensemble, en buste, comme dans les planches, x. m. xiii. XIV, ou en pied. (Planches ix. xi. etc.), ou

assises (Planches xiv. xv. etc.) S. Augustin dit (De consens, evmtg. i. 10) que de son temps

Afrique, on avait coutume de peindre Notre- Seigneur entre S. Pierre et S, Paul ; nous avons un exemple de ce type (Tav. xvi. 5), mais un grand nombre de verres font voir le Sauveur déposant des couronnes sur les tètes des deux apôtres (xii. 1. 2. 3. II. 5.6. 7); d'autresmontrent ceux-ci aux côtés de la Ste Vierge rranU (ix. 6. 7), ou bien encore avec Ste Agnès (xxi. 1 . 2. 3), Ste Peregrina (Ibid. 6), ou S. Laurent (xx. 7) entre eux deux. Les deux apôtres se trouvent dans un même verre avec d'autres Saints, par exemple S. Pastor et S. Da- (xxni. S), .ou S. Philippe, S. Simon et S. Thomas. (xxv. 6), etc. Souvent, dans le champ entre les deux tètes, se voient soit une couronne vers laquelle ils ont les yeux fixés comme

PIER

vers la récompense promise à leur apostolat (x. 2. k)y soit le monogramme tenant la place de Notre-Seigneur (xi. 2. 3), soit une rose (x. 6. 8) ou d'autres fleurs, figurant encore Jésus-Christ qui est la véritable fleur de Jessé sur laquelle repose la plénitude de la grâce de PEsprit- Saint , fleur incorruptible, éternelle ; soit enfin un ou plusieurs volumes (xiii. 2. 3. k, 5. 6) qui sont probablement aussi la personnification de notre Sauveur sous l'emblème de son Évangile. Quelquefois S. Paul est désigné sous le nom qu'il portait avant sa conversion : savlvs (xi. 3. xvii. 7). Un fragment (xvi. 2) représente S. Pierre assis , un volume roulé à la main , et devant lui est une femme debout , qui pourrait être Ste Praxède ou Ste Pudentienne , écoutant la parole de l'apôtre. D'autres mettent en scène les deux apôtres au moment oii ils confèrent ensemble du ministère qui leur est confié (xv. 1.5). Une grande animation se fait remarquer sur leurs visages ; ils sont assis sur un bisellium ; ils ont chacun un volume à la main ; mais tandis que Paul s'en sert comme de point d'appui à sa main droite , Pierre présente le sien avec une certaine vivacité à son compagnon dans l'apostolat.

2» Les peintures. Nous trouvons peu de peintures proprement dites, dans les catacombes, qui reproduisent les figures de S. Pierre et de S. Paul. Boldetti dit (P. 6^) que les images en pied de ces apôtres étaient peintes, avec un volume à la main, sur l'une des faces du tombeau du célèbre fossor Diogènes (V. l'art, fossoREs) ; mais cette partie du monument n'existe plus et n'a été, que nous sachions, reproduite nulle part. Le cimetière de Priscille (Bottari. tav. CLXVi) fournit une grossière et assurément peu antique image de S. Paul seul, dans l'attitude de la prédication, avec cette inscription : à droite pavlvs pastor, et à gauche apo- STOLVS. La tête est nimbée. Mais si les fresques sont rares, les mosaïques sont on ne peut plus communes. Celles qui font voir les images des deux apôtres sont, à Rome , celles du baptistère de Sainte-Constance, qui est du temps de Constantin (Ciampini. De sacr, œdif. tab. xxxii) , de Sainte-Sabine, k2k (Id. Veter.monim. i. tab. XLViii), de Sainte-Agathe in suhurra^ 472 (Id. ihid, tab. lxxvii), de Sainte-Marie in Cosmedin, 553 (/6. II. xxiii), de Saint-Laurent in agro Verano^ 578 (76. ii. xxxviii), de Saint-André m Barbara^ 643 (Id. i. lxxvi), de Sainte - Praxède, 818, (76. ii. xlvii), de Sainte- Cécile, 820 (76. II. Lii), de l'ancienne Vaticane, d'une époque incertaine, mais un peu basse {De sacr. mdif. tab. xiii) : à Ravenne celle du baptistère, 451 (Ciamp. Vet. mon. ii. p. 234); à Capoue, fin du huitième siècle (76. tab. liv).

3° Sarcophages et pierres sépulcrales. Ils s'y

rencontrent si fréquemment , soit séparémeot soit avec les autres apôtres , qu'il est ici sbperflu de citer. 11 suffit d'ouvrir les ouvra^ de Bosio, Aringhi et Bottari. On en trouvera d'autres exemples encore dans Maffei Musxum Veron. p. 484^ dans Allegranza (Èiom^ Crist. di Milano. tav. iv et vi) , dans Bugît (Memor. di S. Celso. tav. i). Le midi de li France en fournit aussi un certain nombre, ainsi qu'on le peut voir dans l'ouvrage de MLlin ayant pour titre : Voyagii dam le midi de k France. {Atlas, pi. xxxviii. lix. lxiv. lxiï). et dans le livre anonyme sur les Monuments infdits relatifs à V apostolat de Ste Marie- Madfleine en Provence (T. i. p. 735).

Voici le type à peu près invariable de « sujet sur les tombeaux antiques : Notre-Seigncur debout, sur le monticule aux quatre fleuves (V. ce mot), a à sa gauche S. Pierre à qui il remet un volume déroulé, emblème des pouvoirs qu'il lui confère ; l'apôtre le reçoit ordinairement, par respect, sur un pan d^ son manteau (V. Bottari. xxv); à droite » trouve S. Paul profondément incliné. Notre- Seigneur de son bras droit étendu semble indiquer un objet lointain, qui n'est autre que l'univers entier que les apôtres sont appelés à lui conquérir. Le môme sujet est représenté d'une manière complètement identique, sur une pierre sépulcrale donnée par Marangoiû {Act. S. Vict. p. 42) , dans la mosaïque d* Sainte -Constance citée plus haut, et sur os fond.de coupe antique trouvé dans les catacombes (Buonarruoti. tav. vi. i). La plupart de ces monuments font voir aussi les deux cités typiques, d'où sortent des agneaux, symboles des fidèles : du côté de S. Pierre Jérusalem, parce que le prince des apôtres était appelé ï convertir les Juifs, et, du côté de S. Paul. Bethléem, qui avait vu la vocation des gentils dans la personne des Mages, parce S. Paul était l'apôtre de la gentilité. Quelqudbis le Sauveur est remplacé par une croix gemmée surmontée de son monogramme, des deui côtés de laquelle les apôtres sont groupés, donnant les mômes marques d'adhésion (Bottari. xxx).

Les bustes des deux apôtres sont grossièrement gravés sur la pierre sépulcrale d'un chrétien nommé asellvs (Boldetti. p. 193; et nous avons vu'' au cimetière de Calliste un fragment inédi^de sarcophage, dont les angles extérieurs sont décorés des faces de S. Pierre et de S. Paul, conune ailleurs il? portent les masques du soleil et de la lune {V. l'art. Soleil [Le] et la lune).

4° Bronzes. Dans le cimetière de Calliste, ont été trouvés deux médaillons de bronxe, l'un par Boldetti (V. p. 192), c'est celui que nous^^ produisons ici et qui est d'un style admirable;

' sanli Pietro e Paolo (P. 101) ; ils sont conaeris au musËe chrétien du Vatican, maïs le sendestgraDdement suspect. A Saint-Pierre de sme, uue statue enbiouzc du prince des apôesesten possession de la vénération du monde itholique depuis les premiers siècles. On !nse généralement qu'elle fut coulée au temps i Constantin sur le modèle d'une statue antiiie dont on ne fit que changer la tête pour la îndre conforme au type traditionnel, et celte >nformité est parfaite (V. Cancellierl. De u- eretar. Basilic. Valie. t. m.

H-, \ ,} p. 1503). D'autres la font con- !^*— ^ ' temporaine de celle de S.

"* ■ Ilippoiyte qui se trouve aujourd'hui aumuséeduLatran, c'est-à-dire de la première ^ moitié du troisième siècle (V.

~ De Magîstris. Ad. MM. ad oslia T<berin.). Il en a été Ri, trouvé une autre de petit module, mais d'un excellent travail, dans les catacombes; ' elle a été publiée par Santé Bartoli (Luceme ani. part. m.

tav. xxvii). Il en est aussi parlé dans l'ouvrage de Foggini, De Romano itinere D.

Pétri et episeopatu. p. 4611, et dans plusieurs autres auteurs. Nous en plaçons uu dessin lidële sous les yeux du lecteur.

5° Lampes. Une lampe de bronie, non moins remarquable par la perfection du style que par l'idée qu'elle exprime, trouvée dans les fouilles du mont Celius (V. dans Foggini, la pi. p. t^i), représente une barque de la forme la plus.graïieuse, sur laquelle se votent deux personnages, l'un assis à la poupe, tenant de la main droite une rame et de la gauche le gouvernail ; !'aulre, debout à la proue, les bras élevés, et le visage tourné vers la rive que la barque vient de quitter. Maffei {Verona illustr. part.

B — PIER

III. p. 59), Mamachi {Origin. Christ. 1. i. c. 1. S», et d'autres encore voient dans la barque l'Église, et dans les deux figures S. Pierre en dirigeant le gouvernail, et S. Paul prêchant la parole divine. Nous admettons cette interprétation, bien qu'elle ait trouvé dans ces derniers temps des contradicteurs.

6° Pierres gravées. Bosio, et Mamachi (Dei cosfumi dei primitivi Critt. Prefaz.) donnent une pierre annulaire oti sont gravéeï les effigies de S. Pierre et de S. Paul. Il existe une onyx antique (V. Perret, iv. pi. xvi. 85) montrant S. Pierre marchant sur les flots. A une certaine distance de la barque agitée par la tempête, et soutenue par un poisson, on voit Notre -Seigneur tendant la main au chef de ses apfitres qui est sur le point d'être submergé. Dansje champ, se lisent ces sigles grecques : iHc. nzT. /mus. Petrvt.

L'usage de graver ces image* sur les sceaux s'est continué jusques dans le moyen Age, elles figurentsur celui d'Eugène IV, aveccette épigraphe : SVB INVLO CAPirVM PRINCIPVM APOSTOIO-

BVH. Et Baldini {Not. ad Ànast. t. iv. p. 39;< affirme qu'on en a des exemples depuisl'an 635.

m. — Àtiitiide el vitemti^.

1° Toutes les fois que S. Pierre et S. Paul n'ont pas le volumen à la main (y. l'art. Volume)), les monuments des diverses classes les représentent avec la main droite ou tout i, fait étendue, ce qui était dans l'antiquité une marque d'adhésion ; c'est ainsi que, dans les sculptures des sarcophages, les apdtres manifestent leur respect pour la parole de Jésus-Christ qui les enseigne (V. Bottari. xvi); ou bien la main, sortantseule de sous le manteau qui enveloppe tout l'avant-bras, est disposée comme pour In bénédiction latine, ce qui fut d'abord un geste oratoire, propre k ceux qui se disposaient à parler et réclamaient ainsi le silence. (V. l'art. Bénir.)

2° Vitemeta. Sans parler de la tunique, vêtement i|ui, couvrant immédiate m eut le corps et exigé par la décence, était commun à tous, et se portait plus long ou plus court, selon les circonstances; les apôtres nous apparaissent tautêt enveloppés du poitium, tantét couverts de cette espèce de manteau que les Romains appelaient Jacema, et qui, étant ouvert par devant, se fixait sur la poitrine par une fibule, tantôt enfin de la penuta (V. ce motl vêtement usité surtout dans les voyages et contre le froid et la pluie. Les peintures, mosaïques, sculptures, nous montrent les apôtres invariablement avec le costume dit philosophique, c'est-JHiire avec lepolliumsur la tunique, exactement selon ce qui est dit de S. Pierre dans le livre des flewgnilions (vu. 6) : Indumenlvm hoc est mthiquod vides, tunica cum pallio. lien est demême dans les verres dorés, toutes les fois qu'ils y sont re-

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présentés en pied, debout ou assis; mais quand ils sont vus seulement en buste (Gamicci. tav. X. XII. XIII. xnr. etc.), ils portent presque toujours la lacema, ou peut-être Vorarium, orné sur le devant d^une fibule plus ou moins riche. Il n'est pas douteux que les apôtres n'aient usé souvent de la penula; ce genre de vêtement leur était nécessaire pour les nombreux voyages exigés par les travaux de Papostolat. S. Paul priait Timothée (2 Tim, nr. 13) de lui rapporter la sienne qu'il avait laissée à Troade; et Tertullien (De corona milit. vii) dit, en parlant du vêtement de cet apôtre : Hci>ébat etiam penulam Paulus. Nous ne connaissons cependant qu'un seul monument où S. Pierre et S. Paul soient vêtus de la pénule : c'est un fond de coupe donné par Buonarruoti (Tav. xvi. 2), et que nous avons déjà cité plus haut. Ils s'y voient assis sur une espèce de chaise longue avec S. Laurent au milieu d'eux. Comme une pieuse croyance fort répandue dans la primitive Église supposait que nos deux apôtres étaient chargés d'accompagner les martyrs au séjour des bienheureux, on a pensé que la penula que portent ici les trois personnages renfermait une allusion au]voyage du ciel heureusement accompli par le saint diacre sous la conduite de ces guides vénérés. Les apôtres sont ordinairement chaussés de sandales, mais ils ont aussi très-fréquenunent les pieds nus. (V. l'art. Vêtements des apôtres et des premiers chrétiens.)