III. — Les atAditeurs

1° Les apôtres et les Pères donnaient à leurs auditeurs le nom de frères. Nous en avons de nombreux exemples , dans les Épitres de S. Paul, dans les Actes des apôtres^ dans S. Justin {Apol. II. Dialog. cum Tryph.\ dans Athénagore {LegcU. pro Christian.) y dans S. Clément d'Alexandrie {Strom. ii et v), dans TertuUien (Apol.X3LXii), dans Minucius Félix, S. Optât, S. Augustin, etc. (V. l'art. Fraternité.) Ils les appelaient aussi quelquefois Saints (1 Petr. Rom. I. 15. — 2 Cor. xin. Philipp, rv. — Ad. IX et xxvi. — Ignat. et Polycarp. in epist. - TertuU. Ad uxor. vi et passim). De là vinrent fraternitas vestra^ sanctitas vestra^ ccaitas ve$tra^ fratres carissimi., dilectio vestra^ dilectissimi, quahfications affectueuses que nous trouvons dans les discours d'Origène, de S. Zenon

PKÉD

PRÉD

t- - de Vérone, de S. Athanase, de S. Hilaire, de

:i^ S. Cyrille de Jérusalem, de S. Basile, de S. Gré-

: goire de Nazianze, de S. Ambroise, de S. Chry-

- sostome, de S. Augustin, etc.

r 2® La lecture des Pères, des grecs surtout,

r prouve que les fidèles se tenaient debout pour

entendre la parole de Dieu, et il partit par un

passage de S. Optât de Milève que cette pos-

- ture était prescrite (L.rv Adv. Parmen.). S. Augustin donnait aux malades la permission de

=- s'asseoir, et blâmait sévèrement ceux qui le r faisaient sans permission et sans motifs légitimes {De catechiz. rud, xiii. tract, xix In Joan. etc.). Nous voyons dans Eusèbe (De Vit. Constant, Vf. 33) que Constantin écouta debout, par humilité et par respect, une homélie de l'évèque de Césarée. (V. Part. Bâton.)

3° En général, le plus grand silence était exigé et observé pendant la prédication; il était môme interdit aux pauvres de le troubler en circulant dans Téglise pour demander l'aumône. Cependant, le peuple était dans l'usage d'interrompre quelquefois le prédicateur par de vives acclamations. Elles avaient deux objets principaux : le premier de faire entendre qu'on avait saisi les explications données. Ainsi, dans son soixante-troisième sermon, S. Augustin. à propos de rÉvangile de S. Jean, ayant témoigné la crainte que des discussions un peu subtiles auxquelles il s'était livré au sujet des trois puissances de Pâme, la mémoire, Tinte llect, la volonté, n'eussent pas été comprises, tout le peuple éleva la voix pour le rassurer, et s'écria : Memoria î memoria ! D'autres fois c'était un acte de chaleureuse adhésion. Ainsi, Paul d'Émèse, préchant sur l'incarnation en présence de S. Cyrille d'Alexandrie (Int. homil. ejusd. vu), n'eut pas plutôt prononcé ces paroles : Peperit itaque Deipara Maria Emmanttelem^ « Marie, mère de Dieu, enfanta Emmanuel, b que tout l'auditoire exprima à haute voix son adhésion à cette vérité : Bcce fides eadem est^ dimum Dei, Cyrille orthodoxe^ hoc audire cupiebamus^ qui non ita loquitur, anathema sitî < Voilà bien la vraie foi, don de Dieu, ô orthodoxe Cyrille ; c'est ce que nous désirions entendre; celui qui ne parle pas ainsi, qu'il soit anathème î » Nous ne saurions passer sous silence cette magnifique acclamation, du peuple de Constantinople à S. Chrysostome, laquelle nous a été conservée par Georges patriarche d'Alexandrie {In ips. Vit. XLii), et où l'orateur à bouche d'or est proclamé un treizième apôtre : Rêvera dignus es hoc sacerdotio^ o apostolorum tertie décime. Christus te cul nos mistï, ut salvas faceres animas nostras^ et potares de [ontibus Salvatoris; qiu>d ipse tibi dédit, etc.... « En vérité, tu es digne de ce sacerdoce, ô treizième apôtre. Le Christ t'a envoyé à nous, pour que tu sauves nos âmes, et que tu les

abreuves aux sources du Sauveur; c'est la mission qu'il t'a confiée, i Ces acclamations étaient souvent accompagnées de bruyants applaudissements des mains et des pieds; on agitait en l'air des oraria ou des mouchoirs, ou môme des chlamydes (Hieron. Epist. lxxv). Mais les Pères réprouvèrent toujours ces sortes de manifestations transportées du théâtre, et recherchées seulement par des hommes vains, tels que Paul de Samosate qui allait jusqu'à les réclamer comme un droit (Euseb. Hist. eccl. VII. 26).