SAIS
RELiQViSTi (/8cr. AlbcM, 189), € Prie pour Punique enfant que tu as laissé après toi ; « — in
ORATIONISTVISROGESPRO N0BIS(/6t(i. 37).— NOUS
citons intégralement celle-ci que nous avons copiée au musée du Latran (Sect. viii. n. 17) :
DOMINA BASSILIA CVMMANDAMVS TIBI CRESCENTI- NVS ET MICINA FIL FA NOSTRA CRESCEN QVE VIXIT
MEN X ET DES. C'est Une touchante prière adressée par des parents en faveur de leur enfant à une Ste Basilia. Bosio (P. k09) atteste avoir lu au cimetière de Saint-Hippolyte une inscription ot le refrigerium était imploré par Tintercession de ce Saint : refrigeri te domnvs ipo- LITVS. La qualification de dominus, domina, a précédé celle de sanctus^ sancta. {Y ,V aivt. Saint [qualification].) Une prière analogue a été trouvée naguère dans une crypte du cimetière de Prétextât ; elle est adressée aux martyrs Januarius, Agapitus et Felicissimus : refrigeri,
pour REFRIGERENT. IANVARIVS AGATOPVS (S*c)FE-
LicissiMVS MARTYRES (De' Hossi, BuUett, 1863. p. 3).
Mais rien n'est aussi formel sous ce rapport qu'une formule écrite dans une épitaphe du quatrième siècle, trouvée naguère à Saint-Laurent m a(;ro Verano (De'Rossi. Bullett. archeoL 1864. pag. 34). Il y est dit que les SS. Martyrs seront appelés comme avocats pour rendre témoignage de la sainteté de la vie de Cyriaque devant le tribunal de Dieu et du Christ: cviqve
PROVITAE SVAE TESTIMONIVM (Sic) SANCTI MAR- TYRES APVD DEVM ET CHRISTVM ER VNT ADVOCATI .
On ne saurait trouver une preuve plus évidente de la confiance des premiers chrétiens dans l'intercession des Saints et l'efficacité de leurs suffrages.
Dans la fameuse inscription grecque de Saint- Pierre l'Étrier d'Autun (V. Mélanges d'épigr. i»' liv.), Pectorius prie son père de se souvenir de lui dans le ciel : Dans la paix (/'î)(^6uç, souviens-toi de ton fils Pectorius^ mnh- CEO nEKTopioro. Le P. Marchi (Arckitett. 104) donne une inscription grecque fort curieuse où celui qui l'a écrite et celui qui l'a gravée S(î recommandent aux prières du chrétien dont la dépouille repose sous le marbre : Mementote nostrum in sanctis precibus oestris, et ejus qui inddil et ejus qui scripsit. Un fragment de verre doré publié par le P. Garrucci (x. 1 1 fait lire à côté de la tête de S. Pierre, cette invocation adressée k cet apôtre : petrvs pro -
TEGO^.
L'inscription suivante, que nous empruntons au recueil de Muratori (mcmxxv. 2), et qui était accompagnée du vase de sang, se rapporte au culte de Ste Félicité martyre, à laquelle Petrus et Pancara avaient fait un vœu :
PETRVS. ET. PANCARA. IIOTVM. PU SVENT. MARTYRE. FELIUTATl.
On trouve sur les parois des catacombes d? Rome un nombre infini de prières tracées à h pointe par les pèlerins. M. De' Rossi en a r^ cueilli beaucoup dans la fameuse crypte des papes martyrs au cimetière de Calliste. ;V. fr vilta cattoL 1854. 123.) Ainsi, par exemple, deux chrétiens portant les noms d'Elaphiusel de Dionysius se recommandent chacun séparément, mais par une formule identique, m SS. martyrs : Elç (jlveCoev ?x£te. Un autre, taisant son nom, dit l'équivalent en latin : Inmair tem habete. D'autres prières sont plus eiplidta et plus spéciales : Otia petite,.,, propmnUi fratribus ejus, ut vivant cum bono. — PetiUfd verecundus cwn suis bene naviyet. Nous devo» citer encore cette invocation répétée :S«* sancte, sancte Suste, laquelle s'adresse à un illustre martyr, le second des papes qui portèrent le nom de Sixte.— M. Edîn. Le Blantali à Montmartre plusieurs inscriptions cursives de la même nature que celles-ci. (V. l'art. Ptknnages.)
A l'article Sépultures (N. ir, et en plusieu^ autres endroits de ce Dictionnaire, nous parlons au long d'une pratique bien touchante de piété envers les Saints et fort répandue ch« les premiers chrétiens : elle consistait à se procurer à tout prix le bonheur de reposer le pliii près possible de leurs tombeaux ; et quand (S avait obtenu cette faveur, on ne manquait pt de la constater sur Pépita phe par ces formules:
SOCIATVS MARTYRIBVS, — POSIT\'S AD SANCTOS,!-^ MARTYRKS, CtC.
Cet article où il est surtout question d^ martyrs doit être complété par l'article f^fesseurs^ qui traite du culte rendu dans l'antiquité aux Saints qui n'ont pas -répandu leu' sang pour la foi.
8AISOIVS (les quatre). — A l'exemple èt^ peuples de l'antiquité, et des Romains en particulier, les premiers chrétiens avaient c«^ tume de représenter les emblèmes des quaft? saisons sur leurs monuments, et notamo*^ sur leurs tombeaux, ainsi que sur les p«* de leurs chambres sépulcrales (Boldetti. O^fp. 466); mais c'était dans des vues bientf" férentes.
Nous savons par le témoignage des SS. ^ res que ces représentations étaient à leurs jrtï un des nombreux symboles de la résurrtcti» future : « Toute cette révolution régnfe* des choses, dit Tertullien (De resuned. «*■• cap. xii), est une figure de la résurrection d* morts, » Totus igitur hic orJo revolubilUrf^ testatio est resurreciionis morluorum. Ailles {Apolog. cap. XLViii) il reproduit avec plus'*" nergie encore le même rapprochement n^f monde vous étale de toute part le témoigiBp et le modèle de la résurrection humaine. Of
