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fresques sont d'une grande élégance, et ni a , time qu'elles remontent au temps des prMiia ^ Antonins.

On a pu remarquer que tous ces tjpet sa à peu de chose près ceux qu'eraployaiem it païens pour représenter les saisons. C'esl fi le peintre, comme le poSte, est obligé d'tdntf tre, pour exprimer un ordre d'idées docai, Il imagos reçues , et d'adopter, sous pcior k , n'être pas compris , le langage des signn 1^ qu'il se trouve établi,

IV. — Mais une circonstance toute Sftài [. nous paraît déterminer nettement le sensdirttien de nos monuments, et donner ides a" mes indifférents en eui-mémes un anOtii qui empêche de les confondre avccceuii ,. anciens. Cest que la figure du Bon-Pasteutn manque presque jamais d'accoaipagner It^sf» bolea des saisons. Nous sommes connùia que l'association de ces symboles expiimt IV naltérable sollicitude que déploie h pâJt de nos Ames k paître et à garder ses brebba des lieux différents et de différentes maol^ suivant les diverses .saisons de l'année. LcDw-

Nous savons, au surplus, que lasucM^I régulière des saisons, ainsi que les birnlûi! spéciaux que tour k tour elles apportent i i> terre était un des motifs les plus habituels pu lesquels les premiers chrétiens s'eicitaiemàli reconnaissance et à l'amour eavers la Prondence. Ces sentiments no.us sont particuliers ment révélés jiar un beau passage de l'ipolûçi* dé Minucius Félix Oclati. «dit. Ouzel. Lu^d Batav. 1672. pag. 130).

« Que dirai-je de cette vicissitude pfqétuclle des saisons si nécessaire pour toiii'^ les productions de la terre ? Le printemps !*■< ses Heurs, l'été avec ses moissons, l'auloniK avec ses fruits, l'hiver avec ses olives, ne m* annoncenl-iis pas un père et un auteurT ti pareil ordre serait d'abord dérangé, s'il n'j«l pas été établi par une sagesse suprême. Ant quelle prévoyance tout a été disposé ! Ladoitf température du printemps succède aux frinv de l'hiver, et les fraîcheurs de l'automne U> chaleurs de l'été ; de manière que nout J0^ insensiblement d'une saison à l'autre, ^ que nous sommes préservés du danger qui if sulterait pour nos corps du passage suhil fiB froid rigoureux k une chaleur excessive. »

SAHAIUTAINE. — Les moQurnenU de catacombes reproduisent assez rarement t* 'ntéressant sujet. Nous n'en connaissons q« quatre exemples, deux bas-reliefs de saitophageset deux fresques. Une ohscrvationg^ nérale que nous devons faire tout d'abord, e'«l que, dans ces diverses représentations, Hoin-

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leur est toujours debout, bien que S. Jean, ul Ëvangéliste qui raconte c«tte histoire 1- IV. 5), dise q'ue le Sauveur s'était ■

stt reposer de la fatigue du voyage.

. composition des deux sculptures est à>pcu

identique. Dans l'une et l'autre, il y a un i, sembLible à ua vase rétréci vei's son :e, et sur deux .supports verticaux une le. en forme de quenouille, forme , selon i .ipparence, usitée dans l'antiquité : car se retrouve, ainsi que les autres dëtaîb du ., sur un sarcophage de Vérone (Maflei. na itiastr. part. m. p. bk). Notre -Seigneur {lie de la main le puits ou le sceau suslu, et semble dire comme dans l'Évangile : Ubibibere (Joan. [v. 7). L'un des deux re- (Boltari. tav. xxiii) montre la Samaritaine e de la tunique et du pallium : c'était le ment des hommes, selon Tertullien (De 0. c. i), et celui des femmes de basse con- ■n, au témoignage de S. Jérôme (Epist. vi iemetriad.). Elle a la 'tête nue, serrée seu-

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:nt par une bandelette, ce qui dénote la danité [Tertull. De virgin. veland.vii).

} le second sarcophage (Bott. cxxxvii), sa

est couverte d'une espèce de coiffe. Ici, i! intéressant d'observer que, aux pieds du .-our , l'artiste a figuré quelques volumes ensemble, sans doute pour indiquer la céi doctrine qu'il annonçait à cette femme , rallégorie de l'eau.

ne fresque du cimetière de Calliste (Id. ) fait voir la Samaritaine seule, elle porte tunique courte à larges manches et ornée le devant de deux bandes de pourpre. Le s n'a pas de poulie. Enfin le dernier moniit que nous ayons à mentionner, une pcin-

publiée pour la première fois par M. Per- ^Tol. 1. pi. Lxxxi) offre une différence assez ble. La Samaritaine dont la figure est requable de noblesse et de dignité, vétuc

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d'une tunique longue et flottante, n'est pas vue, comme précédemment , au moment où aUe puise l'eau : elle la présente au Sauveur dans une tasse, et Notre-Soigneur, élevant la tète et la main d'un air inspiré, parait adresser à cette femme ces belles paroles : Si scires donum Dei, « Si tu savais le don de Dieu ! • (Joan. iv. lO.j

SAMSON. — Samson, emportant sur son dos les portes do Gaw, est regardé par les Pères de l'Église comme la figure de Jésus-Christ rompant les portes de l'enfer, c'est-à-dire du lieu inférieur ouïes 3mcs justes attendaient sa venue, et leur ouvrant les portos du ciel. (V. Aringbi. 1. v. c. 12.) Ce sujet est rarement représenté dans les monuments primitifs, ce qu'on prend pour Samsou n'est ordinairement que le paralytique emportant son grabat. Je ne crois pas qu'on en puisse citer d'autre exemple d'une antiquité non contestée que celui qu'offre au milieu de plusieurs autres symboles chrétiens un médaillon de bronze publié par Ciampini (De duobus eniblemat. p. 4) et par BuonarruoU (V'e/ri. tav. i. n. 1). On pourrait peut-Stre y ajouter une fresque du cimetière de Saint-Hermès (Bottari. pi. clxxxvii. 2), L'objet porté par le personnage qui y figure dilTère assez du type connu du lit du paralytique pour qu'on ait lieu d'y reconnaître une porte do ville,

SAjVDALES DEA ÉVËQVES. — V. l'art.

Év(quea. n. IV. 2.

8ANG DES HAIITVI19. — 1. — Rien n'est plus connu que la vénération des premiers chrétiens pour le sang des martyrs. A leurs yeux, ce sang était la plus pure gloire de l'Église, il marquait du sceau de la sainteté la terre oii il coulait: t Tu es sainte, 6 Home, du sang précieux des Saints ; >

Sancla es, Sanctorum preliosn sanguine Roma :

insi chantait un vieux poète cité par Moreri (An mot Rome). Telle était aussi la gloire que S. Cyprien revendiquait pour sa chère Carthage (Episl. x. edit. Oxon. p. 183) : ■ Oh! heureuse notre Église.... qu'illustre le glorieux sang des martyrsl Par les œuvres des frères, elle était blanche; maintenant par le sang des martyrs elle a acquis la splendeur de la pourpre! >

Nos pères dans la foi croyaient aussi, d'après l'enseignementdes Pères, que loin d'ôpui- ~B3 veines de l'I''glise, le sang répandu pour la foi c était une semence [Tertull. Apolon. i), * semence d'une admirable fécondité pour l'Ë- I dont elle multipliait les enfants k. l'inâni, et qu'elle enrichissait des dons célestes. ■ De