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sans bras et recouvert d'une draperie rencontrent si souvent sur les sarcopha catacombes. Le second exemple, toulse:

au précédent, se trouve sur un tomb musée d'Arles, sous le n- 70.

La résurrection de Tabithe est aussi sentëe sur un sarcophage de la calbét Fenno (Polidori. Conviti. ne//' Amito vil. p. 397) , qui présente cette singula chéologiquc que tous les sujets de sm lief sont tirés des Aclef des apôlTen.v^ portent à la vie de S. Pierre.

TADLEAVX D'AUTEL. - V. la

TABULA NUPT14LES ou DOl

— Dans la plupart des nnonumeni? r tant des scènes de mariage chrétien, ment dans les verres dorés et les sarci on voit, soit k la main de l'un des époi terre, soit dans le champ, des volum, ;V. l'art. Maringtchrétien); les antiqua sent qu'on a voulu figurer ainsi le coi trimonial, oil la dot était stipulée et Les auteurs profanes en font souvent et nous avons aussi h ce sujet le t^i de plusieurs écrivains ecclésiastiques TertuUien (Lih. ii Ad uxar. c. 3\ p pie, et celui de S. Jérflme {Episl. ai Il y en a quelquefois deux dans les pei verres (Buonarruoti. tav. xxiii. 3), T senterait la promesse de dot par Ir l'autre la reconnaissance de cette i par le mari.

TE DEVH LAUDAMUS. — L'ii vulgaire attribue celle hymne, tantôt broise seul, tantôt à ce Père et h S. conjointement. Lorsque ce dernier fi parle saint évéque de Milan, saisis l'iii ; et simultanément d'un divin entliou^ se seraient mis à le chanter alterna prout Spirilus sanctas dabiit cloqui i.

grand élonnement de toute l'assistai dernière supposition repose en grau sur l'autorité de la Chronique de Di aurait été l'un des successeurs de S. ; mais ce document est unaniinenio par les critiques ^Mabillon. Aualecl.

p. 1.87. edit. i'aris. WiZ). On cherch'

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du témoignage du quatrième concise "Tolède, tenu en 633, qui aurait approuvé comme étant de cette provenance. Ce L^lle dit simplement que S. Hilaire et S. Amis e avaient composé des hymnes pour leurs ises, mais sans aucune mention spéciale du

seule chose certaine, c^est qu'elle date de d^un siècle après la mort de S. Ambroise, l'elle eut pour auteur un écrivain de la .«. Pagi {Critic, in Baron. 308. n.xi) assure Gavant Pavait trouvée dans un ancien brémanuscrit attribué à Abundius, et que, d'autres livres liturgiques non moins ani, elle porte le titre de 'hymnu8 Sisebuti mo- . A son tour, Usserius {De symb, p. 2) afque dans deux très-anciens manuscrits, «st attribuée à Nicetius. Est-ce S. Nizier, le de Lyon, qui siégeait au milieu du :ine siècle, ou S. Nicet, qui occupait le siège 'rêves en 527? Les savants inclinent pour ce -lier, et pensent qu'il est le véritable auteur ^^^ TV Deum, Les moines bénédictins, dans leur ■''^ition de S. Ambroise, refusent absolument ,• ^^^ dernier l'honneur de l'avoir composé ; et ^'^îllaume Cave, qui avait d'abord professé le iment contraire (Hist. Utt. vol. i. p. 215. — - Bingham. Origin. t. vi. p. 51), après avoir liné plus sérieusement la question (Op.

^-Hd. vol. II. p. 75 j, s'est rangé à l'avis des saints éditeurs.

On doit donc, pensons-nous, adopter à cet •fjard la conclusion d'Edouard Stillingfleet ^^Brip. Britan, cap. iv. p. 221), à savoir que le Deum fut composé par Nicet de Trêves, et ae par conséquent il tire son origine de l'Élise gallicane. Ce qu'il y a de très-certain, L'est que peu après le temps où siégeait cet tv6que, il en est fait mention dans la règle de lint-Benolt (Cap. xi) et dans celle de Saintîsaire d'Arles, qui l'une et l'autre en pres- ^irivent le chant. Ajoutons que dom Méiiard ^Not. cul sacranient, Greg, p. 585) dont l'autorité ^n ces matières est si imposante, assure n'avoir trouvé aucune mention de cette hymne ^ians les écrivains antérieurs à ces deux Maints.

C'est donc à tort que quelques auteurs, entre mutresMacri {Hiero-Lexic. ad voc. Te Deum} attribuent à S. Gélase l'introduction du Te Deum ^lans l'office.