V-^te de l'incertitude ; on ne sait s'il fut en

.^e dans les premiers siècles, soit pour porter. Cette interdiction est du quatrième conprêtres, soit pour les laïques. Il n'est cilede Carthage (Can. xLi. an. 398), et on peut mention de ce vêtement que dans des ! en conclure à bon droit que, dans les Églises urs ecclésiastiques, et encore pas dos d'Afriqu«i tout au moins, les évoques et les prêanciens. S. Isidore df Se ville l'appelle très pouvaient s'en servir dans l'usage com- * ^^bdabium , et affirme qu'il fut d'abord un niun d<î la vie. Cependant ce mt^me concile **-3e dont les fenunes se servaient pour ca- (Can. r,xi) semble supposer que dès lors plu- •-^^r leurs épaules. Les anciens livres litur- si«*urs ne la portaient plus habituellement, lies, et en particulier les ordres romains puisqu'il se vit obligé de défendre qu'aucun nous possédons lui donnent les noms de prêtre célébrât le saint sacrifice, et qu'auolaium, anagolai ^ anaholatjium. Dans la cun diacre servit à l'autel, sans ce vêtement, d'Illyricus (Missa Romana antùjua), l'a- •'''"<• «'^^i- H parait que l'usage des Églises t est nommé ephçd^ parce que la prière de la (iaule était différent en cela de celui le revêtir est intitulée : ad induendum de Rome et d'Afrique fionciL Sarbon. can. xii. ; et dans celle de RatholdjNupfr^iimrra/tf, »"• ^89:, car chez nous les prêtres i>ouvaient si que dans le livre De dicino officio (Cap. quitter l'aube hors lo temps de la messo, et ils ix). mettaient p«*ul-ètre trop d'empressement à s'en

^Quelques savants pensent que l'amict pour- ' dépouiller, puisque le concilo de Narbonne i^tétre. dans son origine, ce voile couvrant j {Can. xii. an. 689) défendit aux dores de tous "Wte que l'antiquité nonunait maforte, et qui ! ordres d'ôtcr l'aube avant la fin de la messe : "voit sur la tête de beaucoup de figures en Ne preshyter autdiaconusde altario eyrediantury "î ère dans les catacombes. Kn effet, dans la ^^ ''^ aubdiacunus ac lector albam exuant^ ante ère qui se lécite en prenant l'amict, il e.st ""'«.'^a; consummatiouem. Mais l'u.sage changea elé casque, galea : Impotte^ Domine, capiti ï^o"» Charlemagne ou peu après; dès lors les <tgaleam »alutis, « Imposez, Sei^rneur, à ma pi'êtn»s et même les simples clercs la portaient le cas«iue du salut. » On peut sans invrai- dans la vie privée. (V. Bocquillot. j). 143. *"^lance supposer que cette expression mé- L'aube avait partout cessé dès le sixième tihorique et .martiale vient d'un passage de J^i^cle d'êtro portée par loslalquos, et était de- ^ Tlullien(De velandis virgin, cap. xv) où on ! venue un vêtement exclusivement ecdésiasti- J^ : Puravirginitas....confugit advelamenca'\^^^" <^'reg. Turon. De ylor. confess. c. xx). i«, quasi ad goleam contra ictus teritationis, | Cependant l'usage en fut conservé jusqu'au a puro virginité.... se munit du voile de ! "^uvième siècle dans certaines parties de l'Al- , comme d'un casque contre les coups de la l^f^agne [Stat. R^yin, ahb. ap. Pellicc. i. station. » p. 197J.

Dans le principe , l'amict se m<^ttait par-dos- 3° Im ceinture, cingulum, qu'on appelle aussi

s l'aube, et non par-dessnus comm»' cela se ntique aujourd'hui. Cet usag«* a été conservé ez les Maronites, il existe oncnre, pendant

quelquefois zona, chez les Grecs, 3^oV/ij, et baltheus (Hierou. Ad Fabiol. epist. cxxviii). La ceinture fut d'un usage vulgaire chez tous Ise

semaine sainte du moins, dans les anticjues peuphîs qui portaient des vêtements talares '^^lises de Milan et de Lyon. Aucun auteur ' (Sabellic. Comment, ad Horat, ep, ni. lib. 2).

VÊTE