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indant une certaine période, et qui pronient avait en vue d'honorer l'intégrité lale de Marie. On l'aurait ainsi repré- !, parce que les vierges ne portaient pas ile, elles ne l'adoptaient qu'à l'époque de nariage. L'austérité ombrageuse de Ter- 1 s'offensa de cette liberté, qui cepen- ■tait passée dans les mosurs, et il composa litê pour la combattre {De neland. virgin. ï. 2). Ce genre de coiffure s'observe uc toujours dans les représentations de

( V. ce mot, dans ce Dictionnaire ; et H, cvi. cix), et dans un grand nombre Ues. Les marbres et les médailles proen offrent aussi de nombreux eiemplt — L'opinion des protestants qui voulaient

n'eût commencé à peindre la Vierge rès le concile d'Éphèse [Basnage. Hist de XIX. 1) n'a plusbesoin deréfutatîon. Celle elqiies antiquaires catholiques, tels qu'Ë-

David (Op. laud. p. 22. note) et Raoul- ;tte (Disc, sut les typ. imi(. p. 34) qui, n rejetant l'appréciation erronée du pro- .tisme, font dater de cette époque, c'est-àle 431, les premières images de Marie t l'enfant Jésus sur ses genoux ou dans 'as, n'est pas plus admissible, les monu-

protestent contre elle, 'on se bornait i dire que, depuis la conition de l'hérésie de Nestorius, affirmant y avait deux personnes en Jésus-Christ, 'usant k Marie le titre glorieux de Mère u, ritglise donna lapréférenccaux images Vierge mère sur celles qui la représen-

seule, il n'y aurait dans une telle asserien que de parfaitement exact; l'ensei- :nt par les images fut de tout temps dans tique de l'Église, et plus d'une fois nous eu l'occasion de signaler, dans ce Diction-

de ces réfutations matérielles des hérétxpoçées aux yeux du peuple chrétien sur iraillos des basiliques et même dans les ■s des catacombes et jusque sur les moits funéraires. Nous admettons donc que surtout à partir du milieu du cinquième , que se multiplient les Vierges mères s, c'est-à-dire san.s l'adoration des Mages Vierge du cimetière de Sainte-Agnès (V IT. II. p. 1. V. et mieux De'Rossi op. laud n) rendue si célèbre par le P. Marcbi i laquelle le savant Jésuite attribuait une litâ excessive, nous parait être un des çrs essais de ce type après le concile èse ; elle est déjà empreinte d'une cer roideur byzantine, et Marie y est vue :e, son divin enfant appuyé sur la poi ce qui, selon l'observation do Du Canga f. wv. numism.n. xix), est un des caraide l'art des Grecs, et en effet c'est ainsi i parait sur la monnaie byzantine depuis

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Jean I"Zimiscès. (V. V^n Numismatiqut. n. V. 2''.) Les Latins la représentent avec Jésus dans ses bras ou sur ses genoux, et dans une posture plus naturelle.

La réaction contre les erreurs de Nestorius ne se bornait pas même à cette protestation muette ; il est bien rare que, près de la tète des vierges byzantines, son titre de MèH E de DIEU ne soit pas pas inscrit par les sigles Kf-m. Ce type de la Ste Vierge ayant son enfant contre la poitrine et absolument de face, s'est maintenu longtemps encore; il se retrouve dans les monuments du neuvième siècle, dans la mosaïque de Sainte-Marie in Dominicaàe Rome (Ciampini. Vel. mon. ii, tab. iliv) sur le diptyque de Rambona (Ap, Buonarr. Vetri. in fin.}, sur quelques pierres gravées de cette époque (Vettori. Num. an. eccp'ic. p. 61. etc.).

Mais de ce que, depuis la condamnation du nestorianisme, les exigences de l'enseignement dogmatique multiplièrent les représentations de la Ste Vierge avec l'attribut essentiel da sa maternité divine, il ne s'ensuit nullement que les images de cette nature ne fussent pas usitées auparavant; l'Église, après 431, adopta ce type de préférence, elle ne le créa pas. On peut en effet, à l'aide des deux fresques que nous avons citées plus haut et de celle que M. De' Rossi donne dans sa planche i, en retrouver la trace à une époque antérieure de près de trois siècles ; et depuis, les exemples en deviennent de plus en plus fréquents, dans les monuments de toute sorte, et spécialement dans les bas-reUefe de quelques sarcophages du quatrième siècle, tels que celui de Saint-Paul sur la voie d'Ostie (V. l'art. SorcopAojBi. n. VI), et celui de Saint- Ambroise de Milan (AUegranïa. op. et loc, laud.). Il est vrai que toutes ces vierges figurent dans des représentations de l'adoration des Mages, sujet où la vérité historique exige la présence de l'enfant Jésus, et que, pour ce motif, on pourrait jusqu'à un certain point leur contester toute signification dogmatique. Mais le type de la Vierge mère.

isolée, ne fiiit pas défaut dans les siècles qui ont précédé le concile d'Éphè&è. Nous en met-

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tons ici sous les yeui du lecteur un exemple ap pa rie naat indubitable ment au tempsdes persécutions, et offrant une ressemblance frappinteavec la Vierge du cimetière de Domitille qui figure au n° III de cet article. Cette image se trouve tracée dans un fond de coupe dont l'origine était encore marquée par des tacbes de sang, alors que Boldetli le recueillit dans le cimetière de Cailiste [Cimit. p. 20i).

V. — L'antiquité eut aussi des vierges tout à fait seules, c'est-à-dire sans l'enfant Jésus, et en oranies. C'est par suite d'une singulière distraction, qu'Ëmeric David affirme (1>. 23. note) ( avant le concile d'illphëse, on peignait la Ste Vierge debout, sans l'enfant Jésus, une main sur la poitrine et l'autre élevée vers le ciel, gémissant sur la mort de son fils. • Cette altitude est celle de Marie au pied de la croix, et elle constitue un type contemporain des premiers crucifix , c'est-à-dire dg la fin du sixième siècle. Et encore n'est-il pas exact de dire que la Ste Vierge tienne une de ses mains sur sa poitrine, elle la porte â sa joue en sigue de douleur. (V. l'art. Crvcifix. n. V.)

Il existe un certain nombre de verres doris où Marie parait debout, les mains étendues, entre S. Pierre et S. Paul, ou entre deux arbres eldeux colombes sur des colonnes, et qui tiennent peutêtre la place des deux apûtres. Nous ne serions pas éloigné de penser avec Macarius {Bagioglypta. p. 35) que ce fut Ik la plus ancienne manière de représenter la vierge Uarie.KlIes'est trouvée ainsi, et absolument isolée, dans l'attitude de la prière et vêtue de la dalmatique, sur un tombeau de marbre, d'un style barbare, dans la crypte de Ste Madeleine à Saiot-Maiimin , où le P. Arthur Martin l'a dessinée (V, Hagioglt/pt. p. 36). L'inscription suivaute se lit audessus de la tflte: mar[* vjrgo || mlnester de ||tempv[o gehosale. Elle prouve que la prt-

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pie ; et telle est l'origine de la lille

sentation qui se célèbre le 31 novem

L'attribution des verres cités plus

près le P. Garrucci (Veiri. lav. n

10. II), ne saurait non plus être doi elle s'y trouve déterminée par les

UARU , ou HARA. PETRVS lURIA PI

accessoires de ces intéressants monui sonnages, arbres, fleurs, etc., nousift à croire que, dans l'intention de Parti y est placée au sein des délices du p l'art. Paradit.) D'autres verres (Gan 2. 8) montrent Ste Agnès à côté de la ^

ANNE MARA, AGHE3 MARIA. .'V. l'art. <<J

Celui-ci la montre entre S, Pierre ei Deux volumes, symboles de la loi d figurés dans le champ.

milive iSgliso croy;iit que, dans son enfance, Marie avait Été consacrée au miuistËre dutem-

1 foi du catholique s'exalte en reco ainsi jusqu'aux temps les plus reçu primitive Église, ce culte de la Uin si cher et si consolant & son «sur.

VI. — Aussi, en présence de roi d'une antiquité si incontestée, nolt pleinement satisfaite , u'a-l-elle po^ garder rancime à la critique moderiK qu'elle a jeté sur des légendes déji v douie siècles, et respectables à certain attribuant à S. Luc la peinture de aaa madones. Il est clairement démon trétiij que cet évangéliste , médecin de pr comme nous l'apprenons de S. Paul 14), resta toujours étrangeràl'ut au talent dont on lui a fait booneur' temps relativement modernes. Le s images répandues sous son nom ut guère du reste de les faire remonteri

que des iconoclastes, et même, s gincourt (fli»(. de i'arf. t. rv. p. 301', des croisades. C'est un type byiantii

reproduit au moyen &ge, en ItaL paiement, que la vie d'un homme, qu'on la suppose, n'eût pas sufS à i toutes les copies, bien qu'elles ne soi niëme tableau répété par un procéda mécanique.

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A question de savoir comment la tradition itive aux prétendues madones de S. Luc put bdre généralement admettre dès le sixième ûe (Theodor. Lect. Excerpt, i. 1) et conserun certain crédit jusqu'à une époque assez prochée de la nôtre, n'en constitue pas ins un problème difficile à résoudre et qui a gtemps exercé la sagacité des critiques. La nition d'une de ces peintures par Théodore "Steur (Sixième siècle), dépouille de toute -aèce de valeur la conjecture de Manni et de -au (V. Raoul-Rochette. Disc..., p. 36. note), ■ignant les Vierges en question à un peintre onzième siècle appelé, selon ces savants, Santo; et l'explication la plus rationnelle Forigine d'une telle légende, est, à notre , celle que M. l'abbé Greppo adopte, Lprès Tillemont, dans la onzième de ses santés Notes historiques^ biographiques et ar- Magiques concernant les premiers fiécles ''itiens (P.31). « On pourrait présumer, ditque môme avant le cinquième siècle, un intre portant le nom de Pévangéliste S. Luc, s'exerçant sur les objets pieux, aurait existé Orient, où on l'aurait confondu plus tard ec son patron, erreur qui aurait passé suite en Occident avec les peintures byzanes. »

Ces Madones dites de S. Luc sont, aujourftui encore, assez communes, à Rome surtout, les faveurs obtenues par l'humble confiance s fidèles qui viennent se prosterner devant «s, a mis le culte immémorial dont elles sont l)jet à l'abri des atteintes portées par la .ence à leur authenticité. L'une des plus ceares est celle des religieux des Saints-Sixte- -Dominique, qui a donné lieu à un savant comsntaire de FI. Martinello intitulé : Imago B. > V. qux apud SS. Sixtum et Dominicum nervatur.

"VII. — Nous avons peu de chose à dire du tement de *1a Ste Vierge. Celui qui lui est ï^ué,soit dans les peintures des catacombes. Lt dans les sculptures des sarcophages de talie et de la Gaule, ne diffère pas ou diffère n de celui des autres femmes, tel que nous vons décrit à notre article Vêtements des Bmiers chrétiens^ et tel qu'il parait dans les nires illustrant la présente notice. C'est en néral, ou le pallium ou la dalmatique recouantla tunique. Les mosaïques (V. Ciampini. i. mon. II. tab. lui. liv.) la représentent coif- 3 de riches diadèmes, couverte de somptueu- 8 étoffes et d'autres ornements dans le goût de poque déjà avancée de l'art byzantin où elles rent exécutées, le neuvième siècle communémt.

Marangoni (Cose gentilesche^ p. 143) mennne une très-ancienne image de la Ste Vierge, e par lui au cimetière de Cyriaque, laquelle

avait un paludament d'or sur d'autres vêtements et tnniques vertes et rouges, » Ha paludamento d'oro sopra altre vesti e tuniche verdi e rosse. Mais c'est ici une particularité, une idée d'artiste, qui ne constitue point un type normal.

Quelques verres dorés, monuments, comme on sait, des plus anciens et des plus intéressants que nous ait transmis la primitive Église, offrent, sous ce rapport, des différences notables. Nous citerons en particulier lo onzième n» de la planche ix de l'ouvrage du P. Garrucci. Marie y est vue avec la sfo/a matronale, recouverte d'une petite tunique ceinte et dentelée, descendant seulement jusqu'en bas des hanches ; c'est probablement ce que les Grecs appelaient cypassis^ xtS7:aoai( (Garrucci. 27); ses épaules sont couvertes d'un petit manteau sans fibule retombant de chaque côté comme une écharpe, ou un orarium. Son cou est orné d'un collier, et sa tête du nimbe.

Comme, de'tous les Saints, Marie est la plus rapprochée de Jésus-Christ, à raison de sa maternité divine à laquelle se joint la gloire d'une virginité perpétuelle, son nimbe est quelquefois embelli d'oniements particuliers qui la distinguent des autres Saints, c'est-à-dire de segments dont les vides sont remplis de petites croix ou d'étoiles et de pierres précieuses, réelles ou figurées. Nous devons à Borgia [De cruce Velit. p. cxxvii) la description de ce type dont nous ne connaissons pas d'exemple, mais qui ne doit pas être antérieur au sixième siècle, époque qui vit ajouter au nimbe de Notre-Seigneur la croix ou le monogramme. Un ancien triptyque de Lucques (V. Donati. Dittici degli ant. tav. VI. p. 219) offre une singularité qui mérite d'être ici notée. La Ste Vierge, debout entre deux anges, portant son divin fils dans ses bras, est vêtue de la penu/a, tout à fait conforme à la planète ou chasuble antique, telle qu'on l'observe dans les plus anciennes images de S. Grégoire le Grand. (V. Macri. Hiero-lexic. ad voc. Casula, et la figure de notre article Chasuble.)

VIII. —Nous ne saurions plus convenablement terminer cet article, que la spécialité de ce recueil nous a forcé de maintenir dans le cercle rigoureux de l'archéologie, que par l'explication d'un monument qui, dans un ensemble de circonstances mystérieuses, exprime avec une exactitude toute théologique la nature du culte rendu par l'antiquité à la Mère de Dieu, ainsi que la confiance que nos pères avaient en sa médiation. C'est une pierre gravée d'une rare élégance, provenant d u musée Vettor (Num. «T. eûcplic. p. 61), où l'auguste Vierge est représentée dans l'attitude de la prière, c'est-à-dire les bras étendus, la tête nimbée et voilée. Contre sa poitrine, selon le type byzantin, est l'enfant Jésus avec le nimbe crucifère.

L'uD et l'autre sont placés dans une espèce d'urne qui, de chacun de ses flancs, comme de deui

sources, laisse échapper un ruisseau. Dans !e champ, sont gravés les sigles Hp||ei-, Mater Dei, et de plus le mot nniirH, /bns.Ge dernier mot s'appliqucauBieu-Enfant, quiest la source où nous sommes appelés à puiser tous les biens, selon les paroles d'Isale : Haurietis jçmos m gaudio de fontibus Salvatoris, t Vous puiserez les eaui avec joie aui sources du Sauveur, » (Is, ïii. 3), et à laquelle nous devons aller par Marie, qui à son tour est déclaré' dans ]e Cantique des cantiques, le canal des grâces, la source secondaire des faveurs cèle: tes : PuUus aqaarum vivenlium qux fluunt in petu df Libano [Cant. iv. \b), t Le puits des eaux vives qui coulent avec impétuosité du Liban • .

VIERGES CHRÉTIENNES. — Dès l'origine du christianisme, les femmes tinrent k honneur d'imiter la mère de Dieu par la profession publique de la virginité. Ste Pélroiiilli et Ste Thëcle passent pour avoir reçu de S. Pierre et de S. Pauliaconsécration virginal [V. Suarez. t. m. De relia, c. 3. n. 12); et oi dit que, dans sa mission d'Ethiopie, S, Matthiei la conféra k Ste Iphigécie et à quelques autres vierges (Warlyrot. Rom. xxi sept.). Il est dit aux Actes dts apôtres (xxi. 9) qiie les quatre filles du diacre Philippe vivaient dans la virginité et étaient douées du don de prophétii (V. aussi Euseb. Hist. ecel. i, m. c. 30) ; et oi sait que le pape S. Clément avait donné de ses propres mains le voile à Flavia Domîtilla, nièce du consul Flavius Clemens {Aàoo. M artyrol. vu. maii). Il n'est pas un Père dans les trois premiers siècles qui ne fasse mention de cette profession sainte; et ce qu'en disent S. Ignace, dans ses diverses épHres, TertuUien, S. Cyprien etd'autresfV.Bingham. Origin.m. 96) suppose toujours une consécration solennelle et une profession publique. Cp dernier Père, appelle les vierges « la Heur de la famille de l'Eglise,

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la plus illustre portion du troupeau dul (De habit, virgin.)

~':s cette époque, c'est-à-dire dès le de persécution, leurs vœui étaient i blés ; E proposilo regredi non potnant ep. 2. — Conàt. Itlib. c. un) ; ell« raient dans leurs propres maisons, c des regards et de la conversation des (Cypr. ibid.), et quand elles ne pouvaii venir elles-mêmes à leur subsistance, leur attribuait une part dans les oblal fidèles. L'eiistence de vierges chrétieD sacrées à Dieu nous est encore révèle témoignage d'un historien païen, i Marcellin (xviiL. 10) rapporte que plus ces vierges devenues captives de Sapa sa guerre avec les Romains en Mési^ c'est-à-dire vers le milieu du troisièm furent traitées convenablement parce bare '■ Inventas lamen alias quoqti Christiano ritu cutlui divino sacralas, • iniactas, et religioni servir» solilo mai velanle prxcepit, t II ordonna qu'elles conservées intactes, et qu'il leur fût pf vaquer aux exercices religieux auiqu étaient vouées. ■

Dans les actes de S, Didyme el de Si dora (Ruiûart. p. 352), le vœu de coi prononcé par celle-ci est fonnellem primé. Elle répond au proconsul (N. f ce qui concerne mon vœu, c'est une p faite à Dieu, > Dei enim est promitsio. ', ad meum votum pertinet. Et, en parla:

protection qui lui est assurée de li Dieu, elle dit que le Seigneur saura b server de tout immonde contact • cell à lui, > mumu sutun; ailleurs ■ sa col quemadmodum eolumbam suamcustodk ailleurs (lu) agnam suam, i sa brebis

Auquatrièipo siècle, la paix rendue!

multiplia à l'infini les vierges chrétien glise de Constantînople en comptait à plus de mille (Chrysost. homil.

Matlh.). C'est it cette époque que li muoe proprement dite commença à tiquée tant en Orient qu'ea Occldeet.

Monastère.) Les vierges chrétienoe naient à la prière, au jeûne, au tr mains; elles portaient des vêtemeiit-i de couleur obscure, une ceinture de I ron. Epist. ad Marcell. ad Uaudenl, e récitaient dans leurs maisons les ps; heures canoniques {Id. I, i Adv.Peli fonction « de chanter à Dieu deshyn psaumes • se trouve exprimée dans d'une jeune vierge de quinze ans Ptolmals (Boldetti. p. ki&); l'insci en grec, et se traduitainsi : ptolmais

NOS REO PERSOS'ABAT VIHGO AKNORf

jours de dimanches et de fêtes ell

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ensemble à l'église oii elles ascélébration des saints mystères jsurvé et hors de la vue des au- Elles étaient placées sous la suri diaconesses qui en répondaient

lour les vierges chrétiennes deux msécratîon distincts et successifs ?. I. Epitt. <id Victric. epiic. floemière consécration n'était autra

promesse de vie virginale faite t par une jeune ûlle, qui dès lors Deo tkvota, ou Deo devot(uts(Gizdei Piem. p. S&. — Le Blaot. t. i.

s continuaient à habiter leur pro- ^t, sans changer la forme de leur les ne portaient que des couleurs tat de ces vierges était une espèce

bien que plusieurs y restassent '. On pouvait y eutrer à seize ans

ad Amphiioch. c. xviu), at queluoup plus tôt, témoin la jeune voua ainsi à la virginité peu après Lnnée (Hieron. Epist. ad Marctlt.).

vé récemment au cimeliàre de .aphe d'une >eune fille qui s'était, isacrëe à Dieuàl'âgede douze ans:

A II DET PBAETIOa* AHNORVU PVLLA TANTVM |] ANCILLA BEI ET XPl....

i. p. 212. n. %97.) Il eïiste des nfants en bas Age, celle de Seraxcmple, morte à un an et un nnant la virginité : cephnuia da loute ceci dénote la haute estime iere chrétiens professaient pour la orps, alors même qu'un enfant teint l'âge où elle peut être violée ; ons unautre exemple bien évident Ani. Gall. ep.. xx. p. 101^ où il est it mort à quatre ans et huit jours . sa chair intacte advlescens iN' . vixiT HVMEBO IV D. VIII. Mai* ne ■as conjecturer aussi de ce fait que

pieux parents vouaient quelqueints à la vie virginale dès leur bas

chances de non vocation, et que I épitaphes portent une mention si c étaient ce qu'on a depuis appelé

consécration, qui était la profeslent dite, n'avait pas lieu avant is (CoHcit. Carthag. ni. c. k), et iciles veulent qu'elle soit différée anie. Ces vierges professes sont 'les marbresDeosdcrafjc (De Boisle Lyon. p. 550. — GazEora. loc.

Tgines Dei (Fabretti. p. a67), ou z: cette dernière qualification est Constance, fille de Constantin le une célèbre inscription damasienne

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acrostiche (Baron. Ann. 32k. n. 107). Elles recevaient de la main de l'évéque, à qui seul appartenait le droit de la donner, la consécration proprement dite, avec l'imposition du voile (V. l'art. FLAHMEUM VIRGINALE^, Cérémonie qui n'avait lieu, sauf le cas de danger de mort, ^i prini^ipales fêtes de l'année, et spécialement, d'après une constitution du pape Gélase '" 'it. IX. c. I3,i<d«pisc. tu<:an,),auxjoursde l'Epiphanie, du dimanche in atbis, aux ffites des apdtres et de la Ste Vierge. On peut voir dans.Martëne les rites qui s'y observaient (De anliq. tccl. Tit. 1. II. c. 6], et dans le troisième volume des Couvres de S: Grégoire le Grand (Edit. Maurin.), la messe qui s'y célébrait, plus une oraison spéciale, su;ier ancillasvelttttdag. Il n'est guère possible de méconnaître la représentation de l'imposition du voiîe à 'une vierge chrétieQQe dans la fresque du cimetière de Priscille (Bosio. p. 549) dont nous donnons ici ua dessin réduit. On croit que cette vierge n'est

autre que Ste Praiède ou Ste Pudentieime. Le pontife serait donc te pape Pie l", et le prêtre qui l'assiste, S. Pastor, son frère, et cette intéressante scène remonterait à la première moitié du deuxième siècle.

Ladistinctionentreces deux classesde vierges est exprimée nettement, soit dans la lettre déjà citée de Gélase : Dëvotis Deo viroinibus in Epiphaniarum die.... sacrum velamen l'mponunt episcopi ; soit par plusieurs monuments épigraphiques, dont nous ne citerons que deux : le (ifuiiMd'un tombeau bisome (Fabretti. p. 587. n. 119) où reposaient une vierge professe, pvRiA viROO, et une novice, helpis df.vota; et l'inscription d "une pierre sépulcrale de Trèvesqui avait été élevée à une religieuse professe, pvella dei HiLABiTAS, par une religieuse novice : LEA DEvoTAKs DEO PVELLA (Le Blant. /mer. chrél. de la Gaule, i. p, 366J. U existe à Verceîl (V. Gazîera. Iscriz. dei Piemonle. p. 93) une belle inscription métrique et 'acrostiche de quatre sœurs qui furent consacrées à Dieu : u-

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CLNiA-LEONTiA-AMPELLÙ-pLAviA, elle monument avait été consacré à ces vierges par une autre vierge,leur nièce, TAVHiNA, vivant dans le même monastère. L'abbé Gazïera publie encore (P. 86) l'épitaphe d'une vierge nommée Zénobie, ceno- BIA DO hacrata, morte en 471, et ayant appartenu à l'Église de Verceii.

Parmi les vierges les plus célèbres du quatriËme siècle, on peut citer Constance dont nous avons parlé plus haut, princesse qui s'était retirée près du tombeau de Ste Agnès ob la santé lui avait été miraculeuseiueiit rendue ; et Marcellina, sœuralnéedeS.Ambroise, laquelle, vers le milieu du même siècle, avait reçu le voile des mains du pa[)e Libère, Le discours prononcé |>ar ce pontife dans cette mémorable circonstance se lit au troisième livre du traité du saint évêque de Milan, Ds virginibug. Marcellina réunit dans sa maison de Rome quelques autres vierges, entre lesquelles Caiidida et Indicia, dont les noms nous ont été conservés. Tous les collecteurs d'inscriptions ont publié une foule de tituli de vierges chrétiennes. (V. en particulier Fabretti. Boldetti. Gruter. Heinesiu». Perret, etc. — V.De'Rossi. i. 325etpassini.] Dans son Bulletin archéologique (1863. octobre), ce dernier savant en transcrit un certain nombre trouvéesprèsde Saint-Laurent hors des murs, ce qui atteste l'existence en cet endroit d'uQ monastère vers le milieu du quatrième siècle, celui de.Marcellaprobablemeot. En outre de celles qui indiquent textuellement la ])ro- (ession de la saint« virginité, il en est d'au quineraccusentqu'iniparfailementouentei couverts. Telle est répitapiie d'ADEODAT (jviESCiT HIC IN PAGE IVBENTB \vo Eivs. Ces deruiurs mots indiquent qu'elle a été appelée à la paix par le Clirisl itm épottsc. Si ceci avait besoin (le preuves, nous en trouverions aisément dans d'autres monuments épi graphiques, où les vierges saintes sont appel éesépouses du Christ.

Ainsi EVSEBU.... qui sponsvh ehertu 1 (Murât. I. p. 1301.

VIERGES PRUDE:VTES et M FOLLES. — Bosio avait trouvé au{ de Sainte-Agnès (Cf. Bottari. tav. ca.

' mse peinture à'arcosolium où la] partie seulement de ce sujet est rf[ le manière indubitable. An centp femme dans l'attitude de It prier d'une dajmatique ornée sur le deianl bandes de pourpre et qui n'estautrequ de la personne inhumée dans ce ioihIk pieds est une colombe aux ailes ii\iii représente l'âme de la défunte, écoutai de l'époux qui lui adresse ces siiavt 'Confie. II. 10) : > Viens, d ma eolocnb à la droite de cette femme qiie snot les cinq vierges prudentes, é|.'aleii'fi de dalmatiques à cUivi de pourpre, e chacune de la main droite un flamk la gauche un vase anse dans lequel en connaître le vase à huile dont elles i soin de se munir (Matth. xxv. <i). ( la première, celle qui parait frapper .

de la salle du festin, a un Qambra De l'autre côté de Vorante. se voicnl très fenmies, les mêmes probabieniec à une table ob sont deux plats, wàe gêna et deux pains. Inutile d'ajouter deniière scène figure le festin de nrx

11 existe au cimetière de Cyriaqui; tureinéditeduméme sujet, maispliii car les vierges folles y sont aus^i n-ji Nous n'avons pu, guidé par M. le De' Rossi, apercevoir cet intéressant qu'à une assea grande dislance, h d'un èboulement extérieur qui est vei le mettre au jour. .

Mais depuis, on a trouvé le moye trer dans la crypte et de dessiner

que nous donnons ici d'après le bulletin ar- [ p. 76.) Les vierges folles sont à \;i chéologique du savant antiquaire romain (IBfiS. | Christ, onlesreconnaltk leurs flambe