BAIN

une simple [tunique, agenouillé, et les mains élevées dans la posture d'un suppliant (Bottari. tav. liviu. n. i)-

D'autres monuments, par exemple un sarcophage du cimetiËre de Sainte- Agnès (Id. tav. ocxxvi), et celui du musée lapidaire de Ljon (V. notre explication de ce sarcophage, p. k3. HâcoD. 1864), reproduisent, selon toute vraisemblance, ta guérisan que Notre-Seigneur opéra près de Jéricho ( Marc. x. ti6. — Luc. XVIII. 35), sur la personne de Bartimée, c'està-dire fiis de Timée, ou, selon S. Jérdme, fils aveugle {De nomin. Hebr.). Un parent le présente au Sauveur en le tenant par les épaules. Il n'a pas de manteau, parce que, selon le texte sacré (Marc. ib. &0), il s'était hflté de s'en dépouiller à la voix du Maître : Projeeto vtaUmento sao exilieta venit ad mm. C'était l'usage chez les Juifs de déposer son manteau en signe de tristesse (V. Dom Calmet. Dittert. »ur Jirémié}.

La guérisoD des deux aveugles opérée par Notre-Seigneur à sa sortie de la maison de Jaire dont il venait de ressusciter U fille [Matth. ix. 30) se voit sur un sarcophage du Vatican (Bottari. tav. xxxix). Sur la tunique, ils portent la

penvUi, que, à sa roideur, OD reconnall cette teortêa ou penata de cuir dont se ser les pauvres gens pour se préserver de la Le premier a un Mton k la main, et semb vir de guide à l'autre, scène à laquelle 1< veur fait allusion dans une de ses para > Si un aveugle conduit un autre aveug tombent tous les deux dans la fosse. • Sr aeco ducatum prxsM, ambo tn foveam < (Matth, XV. 14). Cette scène d'aveugle:

tr'aidant dans leur marche hédtante, est rablement décrite dans ces vers de Dante xiii) :

■ Coil li ciechi ■ cui la robi falla,

SUnno a' perdoni a cfaieder lor bisogna,

B l'uno' 1 ctpo upra ['aliro arvatla. ■

■ Ainsi Us aveugles qui numquent de j

tiennent aux pardons (églises), où ili quflet

leur besoin , et l'un appuie sa tète sur o

Voici la figure citée, et dont le passi poète florentin semble être la desci exacte :

BAINS CHEZ LES PREMIERS CHBËTIEHS. — On

peut en distinguer de deux espèces ': lea bains purement hygiéniques et les bidns liturgiques. 1» Les saints Pères ont quelquefois hlîmé l'usage immodéré etvaluptueuxdu bain (Clem, Alex. Pxd^g. 1. ni. c. 9), et on en a conclu qu'ils proscrivaient le bain lui-même. Les faits protesteot centre cette conclusion. S. Jean l'Évangéliste fréquentai tlesbainspublicsàÉphèse, puisqu'il en sortit un Jour qu'il y avait trouvé l'hérétique Cérinthe (S. Iran. Adv. lunn. m. 3);

et dans leur fameuse lettre aux chrélien sie, les fidèles de Lyon et de Vienne m< au nombre des fléaux dont la persécuti

accable la priuad'ofi ifu 6am (Ap. Eusefa. tfel. V. 1). L'austère TertuUien usait du tout en condamnant l'abus qu'on en fa ne me lave pas la nuit aux satumale:

de ne pas perdre la nuit et le jour. Je mi pourtant il une heure convenable et salu qui m'entretienne la chaleur dans le sa me suffira d'être glacé etpAle, quand on ir