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unufn caiculam. La grec |>]çli, ici traduit par atlcului, désigne au propre ces petits cubes de pierre avec lesquels se faisaient anciennemeat les inosaI<iues, et qui généralement aujourd'hui sont remplacés par des pâtes de verre.

Que si un tel expédient était indispensable au saiat anachorète pour venir eu aide à sa mémoire, il l'était bien plus encore à cette vierge qui, au témoignage de S. Macaire (Pallad. c. xïiv), récitait sept cents fois par jour la même prière. Et S. Macaire lui-même, bien qu'il ne répétât que cent (oh la sienne, parce qu'il travaillait toujours en priant, n'aurait point pu remplir eiaçtement cet office, sans le secours de quelque moyeu matériel et sensible,

La pratique dont nous venons de donner quelques eiemples, devint vulgaire non-seulement parmi les solitaires, mais aussi parmi les simples fidèles.

111. — Mais k quelle époque s'introduisit l'usage des couronnes ou chapelets proprement dits, se composant d'un certain nombre de grains percés et passés à un fil ou cordon, c'est ce qu'il serait bien difficile de déterminer. Les données que nous possédons à ce sujet ne remontent pas au delà des premièrns amiées du neuvième siècle. Dans le dixième canon du concile de Celchjt, en Angleterre, célébré en 816, il est fait mention d'un objet nommé beltidum, que Spelmau croit être le rosaire ou chapelet [Spelm. Ad concil. Brit. gloas. t. i. p. 171). Traitant des prières qui devaient être faites k l'occasion de la mort d'un évêque, ce canon porte que • chaque évËque ou abbé récitera soixante psaumes , fera célébrer cent | vingt messes , et réciter un btliidum de Pater nosttr [V. Mabillon. Prxf. ad lec. v Betiedict. n. 125). On voit qu'il ne s'agit ici que du Pater noster qui doit être récité un certain nombre de fois, selon la portée de l'instrument en question, et non point de la salutation angèlique, doQt la formule définitive ne fut arrêtée qu'au oniiëme siècle. (Mabillon. ibid.)

Mais que ce beitidum corresponde à l'objet que nous appelons aujourd'hui rosaire, c'est ce qu'il nous paraît impossible de constater. Le canoniste anglais, poiu" étayer son opinion a recours à l'étynjologie, et veut que ce mot vienne du saxon beliqui signifie cingufum, i ceinture, Gourouiie. » Du Gange (Ad voc. fleHi») rejette cette interprétation , et affirme que le rosaire (Le mot et la chose) est postérieur de plusieurs siècles,

On ne saurait nier, cependant, que le mot beitidum ne désigne un instrument destiné à compter les prières, et il est avéré qu'il était d'un fréquent usage au onzième siècle. A cette époque, en effet, les grands seigneurs avaient de ces bellîda dont les grains étaient, non de

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bois, mais de pierres précieuses. Guillai Malmesbury (Lib. iv. c. k.DepoiUif.) i que Godéve, femme du comte Léofric, teur du monastère de Coventry (lOW), se distinguait par une grande dévotion la Ste Vierge, • sur le point de mourir, pendre au cou d'une image de Marie le de pierres précieuses, circulum gemn qu'elle avait enfilées à un cordon et avait coutume de rouler dans ses doigt tant une prière en touchant chaque gra: de n'en point omettre , ut in singutaru tactu, singuloioraiiones inçipiem, numen prxtermitUret. Les gemmes qui comp cette couronne étaient estimées cent d'argent, au dire de Mabillon (.^nn. Bi hh. Lvui. n. 69).

Dans un curieux tableau , peint, seloi apparence vers le commencement du siècle , et représentant les funérail S. Éphrem [V. Bottari. t. ii(. in inît.), des moines qui portent des chapelets à I ou suspendus à leur ceinture.

Si nous en croyons le cardinal Alan, vêque de Malînes au seizième siècle, I de ces couronnes existait déjà du ten Bède, au septième siècle ; on en suspend murailles des églises d'Angleterre, pour vice du public(Alan. loc. laud.).

CUASIIBLE. — 1. — La chasuble, ment dite planète, est un vêtement saei aujourd'hui fort réduit, mais qui, dans I cipe, éUit assez ample pour envelopp' le corps, de la tète aux pieds, comme u tite maison, casula. C'est la définition donne S. Isidore de Séville [Orig. xn que

qui est la reproduction d'un nés images de S, Grégoiri sacramentaire de ce pape édité par de nard. in frontej, représente assez tidè l'idée que les écrivains anciens nous c de la chasuble primitive.