CONT

Nous avons un grand nombre d'inscriptions fimérairesoù la réception .de la confirmation est exprimée par ce mot. Soit pouiCsi^eniple celleci, d\ine néophyte confirmée 'pacJe pape Libère. (Oderico. Sylloge vet. in^cr, p. 268) :

nCZMTIAE II LEGITIMAE jj NEOPHITAE || DIE. V. KAL. SEPT. Il CONSIGNATAE || A LIBERO PAPA.

Comme Tévèque traçait le signe de la croix, qui est le véritable signe du,ûhrist, sur le Â'ODt du néophyte, la confirmatix)Qrfut quelque fois désignée par cette circonstji^e. Ainsi une mère chrétienne constate sui' le tombeau de son enfant mort à Page de ^ap^e tyns, qu'il avait été marqué de ce signe' auguste (Boldetti. p. 80. n. 8) : crvgem accepit. Mais ce qui est bien plus concluant encore, c'fsl que cette circonstance est exprimée dansb^ine inscription damasienne qui était gravée près du^ptistère de l'antique Vaticane. (V. Rossi. Deiit. Christ. Carthagin. p. 24.) Cette inscription est tellement importante pour le sujet qui nous occupe que nous ne saurions nous dispenser de la transcrire ici en entier :

BTIC nSONTBS CAELESTI FLVMIME LOTAS PASTORIS SVMMI DEXTERA SIGNAT OVES

HVC YNDIS GENERATB VENI QVO SANCTVS AD VNVM* SPnUTYS VT CAPIAS TE SVA DONA VOCAT

TV CRVCE SVSCEPTA MVNDI VITARE PROCELLAS MSCE MAGIS (MOXITOS ?) HAC RATIONE LOCI

On voit dans ce précieux monument que la confirmation était administrée aussitôt après le baptême et dans le même lieu par la main du souverain pontife ; nous y retrouvons le signât et la formule crvce svscepta. La réception des dons du Saint-Esprit comme préservatif contre les dangers et les tempêtes du monde y est aussi exprimées de la manière la plus claire. L^ nom de confirmation sous lequel ce sacrement nous est connu n'est point nouveau. D a été en usage dès le principe pour exprimer que le chrétien y est perfectionné, consommé, revêtu d'une force céleste. Le concile d'Elvire (Can. xxxvn) prescrit que celui qui, dans une urgente nécessité, a été baptipsé par un laïque, doit être au plus tôt, s'il survit, conduit à î'évêque, utper mantis impositionem perncERE posstï, € Afin que par l'imposition des mains il puisse le perfectionner. » S. Léon dit que ceux qui ont été baptisés par les hérétiques, f doivent être confirmés par la seule invocation du Saint-Esprit et l'imposition des mains. » {Epist. adNicet. c. vii). Dans les Constitutions apostoliques (Lib. m. c. 17) le saint chrême est appelé confirmatio œnfessionis^ c'est-à-dire la confirmation dans la confession de la foi qui se fait au baptême ; et ailleurs (L. vu. c. ^4), se trouve une prière d'actions de grâces après la confirmation, où l'on demande à Dieu que l'onction de l'huile sainte soit tel-

lement efficace dans le baptisé, que la bonne odeur de Jésus-Christ reste en lui ferme et stable : quo firma et stabilis manccU in ipso fragrantia Christi sui,

COINSIGXATORIUIII ABLUTORUm. —

C'était un lieu spécialement affecté à l'administration du sacrement de confirmation (V. l'art. Confirmation)^ mais dans quelques Églises seulement. Communément, c'était dans le sacrarium ou dans quelque autre partie*d6 l'église que les nouveaux baî^^tisés étaient confir- *nj|s. 11 y eut de ces œnsignatoria^ autrement dits çhristTiaria, à Rome et à Naples (V. Silvaggio. y.. p. 99). Le nom de œnsignatorium est dérivé de celui de la confirmation elle-même, qui était appelée signaculum dominicum (Cyprian. Epist. Lxxi), signaculum spirituale (Ambros. De init. vu), signaculum vitx xternx (Léon. ,^erm. iv De îiativit.). D'où le mot consignare^ marquer du signe sacré, pour exprimer la confirmation, et consignati pour désigner les confirmés. Consignaforium ablutorum veut donc dire lieu où l'on marque ou confirme ceux qui ont été auparavant « lavés, » abluti, c'est-à-dire baptisés.

COi\8TANTIlV (FÊTE de). — V. l'art. Fêtes immobiles, n. IV. 2<>.

COMTRA VOTUM, — C'est une formule de regret qui se rencontre assez souvent dans les inscriptions sépulcrales; elle exprime la douleur qu'éprouvent les survivants d'une perte qui est une déception à leurs vœux les plus chers, contra votum. Elle n'est pas exclusivement chrétienne, les nôtres l'avaient imitée des anciens; et cependant, ils paraissent ne l'avoir employée qu'assez tard : le premier exemple que fournisse le recueil des inscriptions datées de M. De' Rossi est du commencement du cinquième siècle (An. 400. n. 491) :

PAHENTIS POSUERVNT TETVLVM (TITVLVM) CONTRA VOTVM. ET DOLO SVO.

Quelques auteurs, entre autres Morcelli (/»script, comm. subject. p. 132) ont supposé que la formule en question n'était qu'à l'usage des parents déplorant la mort de leurs enfants. 11 est vrai que nous la trouvons quelquefois employée dans ce sens, témoin l'épitaphe romaine que nous venons de citer, et celle-ci donnée par Boldetti (P. 407) : rvfinvs pater contra VOTVM. Nous avons lu, à Saint-Ambroise de Milan, celle d'un néophyte nommé felicianvs, auquel son père felicianvs et sa mère oeron- Tu contra VOTVM posvERVNT. Mais il n'est pas moins certain qu'elle se produit indifféremment sur les marbres de toute sorte ; sur ceux que les maris élèvent à leurs fenunes : telle est l'épitaphe de felicissima par son époux;