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.(jniiiior. OntiToer. l. ii. c. 58. ap. Garrucci. fHd.). Oa a coQcLu de cette circonstance qu& iBilui qui grava cette grossière image n'aurait Ailquecopierquelque crucifix chrétien, que la ifiiléretpactueuse de nos pères représeutait rttu {V. plus bas), et qu'il ne fit que changer lit£ta en une tète d'âne, pour le rendre déri- Koe. Si cette supposition était fondée (Nous reapruatoos au P. Garrucci], le monument prouverait pour le troisième siËcle, au comnien- MHKDt duquel on estime qu'il doit £lre placé. Ce qu'il ; a de certain , c'est que les plus uoens crucifix connus se rangent dans la ctasse des objets de piété privée : ainsi celui im est peint dans un évangéliaire syriaque de 'ta ÏS6, appartenant à la bibliothèque Lauentienne de Florence (Assemani. Biblioth. 'Mirent. Medic. cataiog. tab. xxir[. p. 194;; insi la croii pectorale des prévôts de Monza ni passe pour être un don du pape S. Gréoire à Tbéodelinde (Frisi. Mem. delta chiesa fonarM. p. 52. tav. i). Les figures y sont exéitèes en émail sur or. Mais il parait constant le, en général, les plus anciens crucifix porlife étaient tracés à la pointe sur des croix or, d'ai^ent ou d'airain; on les peignit un ■D plus tard sur des croix de bois ,Borgia, t cruce Vaiic. k3) ; c'est au neuvième siècle, US le pontificat de Léon 111, que la figure du uiveur y parut sculptée en bas-relief: c'est

I moins ce qui semble ressortir du texte d'Astase (/nLcon. i//.n. 390).

Cependant, si l'on prend à la lettre les exessions de Ruinart {De régal, abbat. S. Germ. Prolis. Append. in Greg. Turon. p. 1380) au jet d'un crucifix de brome trouvé en IB^iS ns le tombeau de Chilpéric, à Saint-Gerlin des Prés, il semblerait que l'imago était ronde bosse et appliquée sur la croix : ILE... in fua Chriiti pendetitis imago affixa

2° Dans le culte public, le crucifix apparaît js tard (Nous en avons dit la raison}, c'estdire vers la fin du sixième siècle. Le plus cien exemple connu appartient k notre iule, c'est un crucifix qui, au témoignage de GrégoiredeTours(i)e5br. maWi/r.l.i.c. 23).

lit peint dans une égtise de Marbonne. Ce mument doit remonter au moins vers le lieu du sixième siècle, car il est probable

II existait depuis quelque t<;mps déjà lorsque Père en faisait mention , dans un écrit pué, selon son propre témoignage (ifisf. Franc. t. in fin.), la vingt et unième année de son jcopat, qui correspond à l'an &93 do notre ^Cette priorité, si honorable pour la France, [plique par son éloignement du principal er du paganisme, de Home, où tes vieilles ditions d'intolérance furent plus tenaces à se intenir. Hais quoi qu'il en soit de quelques

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faits isolés, ce n'est guère qu'après le concile i^uinisexte ,692), lequel ordonna de préférer la peinture historique aux emblèmes, que les [uiages de Jésus crucifié commencèrent à se uiulliplier. II y a tout lieu de croire (Ëmeric David. Hist. de la peiiU. p- 60) que les Grecs le peiynirent alors pouf la première fois. C'est Jean Vil, Grec de nais-sance, élu pape en 705, (|ui parait avoir le premier consacré la crucilix dans l'église de Saint- Pierre. Deux fois, en 706, il fit représenter ce sujet dans les mosaïques dont il couvrit la chapelle dédiée à la StB Vierge dans la basilique vaticane, au-dessus de l'arc qui en formait l'entrée, et ensuite sur les murailles intérieures. Un seul crucifix se rencontre dans les caUcombes, il est peint dans le cimetière des Saints-Jules- et- Val entin (Bottari. tav. clxsxïti). On l'attribue généralement au temps du pape Hadrien qui florissait vers la fin du huitième siècle (Gori. De mitratocap. c. Vill).

III. — Il n'est pas douteux que notre Sauviiir, selon la coutume romaine, n'ait été cru- .jfj.'; nu ..V. Calmel. In Maltk. xxvi. 35;. S. AmbroisB l'affirme nettement d'après la tradition constante (lu Lue. x. 100), et S. Augustin le suiipose, quand il dit que la nudité de Noé fut ta figure de celle de Jésus-Christ (De cil-if. Dei. XVI. 2. — CoiUr. Pausl. xii. 23). Cependant, par un sentiment de respect et do pudeur, les pasteurs de l'Église primitive exigèrent, selon toute probabilité, qu'il fût ropréoté vêtu. En efi'et, toutes les plus anciennes 3 âges de Jésus en croix, parvenues jusqu'à )us, presijue sans exception, nous le montrent couvert d'un eo/oWu'n, ou tunique sans manches, descendant jusque sur les pieds. Tel est le crucifix du cimetière de Saiol-Jules, de la croix pectorale de Monza, celui du

B Théodplinde de la même prove-

et dont voici la reproduction, celui du

manuscrit de la biblio-

^ffyU thèque Laurentienne ,

^^-W les deux du Vatican,

■■* monuments cités plus

haut ; tels sont enfin

verses églises de l'Occident, à Lucques, à Louvain , à Hatisbonne, et d'autres encore à Reims, k l'abbaye de Saint-Uenis, à Senlis, à Langres ( Comel.

Curti. De ciav. Domini. p. 65. — Gretier.

Mabillon. Prxf. ad Sxc. iv Bcnedicliii. n. kl), saiis parler de plusieurs que notre Mabillon avait vus en quelques églises do

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Rome {Iter, Ital. i. 133. xxx). Le Christ de l'église de Saint-Genès, à Narbonne (V. Greg. Turon. loc. laud.), constitue cependant une exception fort tranchée à cette règle. Car il n'avait qu'une ceinture roulée autour des reins, comme le type moderne : Pictura quœ Dominum nostrum quasi prxdnctumlinteo indicat crucifixum. Mais cette exception môme confirme la règle : en effet, sans parler même de la vision où le prêtre Basile reçut de Nofre-Seigneur l'ordre de lui donner un vêtement, il est certain que dès lors on le couvrit d'un voile, et ce fait prouve que la discipline du temps réprouvait de telles nudités.

Ce pieux usage persévérait encore à Rome vers le commencement du huitième siècle : témoin le crucifix en mosaïque du pape Jean VII cité plus haut, et qu'on peut voir dans Ciampini (De sacr. asdif, tab. xxiii). Sur la fin de ce siècle, et plus encore dans les suivants, cette pratique commença à se modifier. Le vêtement qui jusque-là couvrait le corps entier, se réduisit à une tunique ou jupon, partant de la ceinture, et tantôt plus, tantôt moins allongée par le bas. C'est à "cette époque qu'appartient sans doute un christ tracé sur un fond de coupe doré, publié par le P. Garrucci {Vetri. xl. n. 1). Enfin, l'horreur qu'éprouvaient les fidèles pour la nudité du Sauveur s'étant peu à peu dissipée, il ne resta bientôt plus de son vêtement que cette étroite bande d'étoffe que portent nos crucifix modernes. C'est ce dont on peut se convaincre en examinant ceux des neuvième et dixième siècles, par exemple celui que Charlemagne donna à la basilique de Saint-Pierre (Angelo Rocca. tab. iv. De particul. sacrât, crucis)^ et encore ceux qui figurent, soit sur le diptyque de Rambona illustré par Buonarruoti (A la suite de ses Vetri) ^ soit dans un célèbre missel de Bobbio {Cod, Biblioth, Ambros, d. 84), etc. Ce n'est pas que, môme pendant ces deux siècles, il ne se rencontre encore en certains lieux des crucifix habillés : comme par exemple dans le ménologe de Basile, imprimé à Urbin, d'après un manuscrit du dixième siècle ; mais ce ne sont que des exceptions.

IV. — Détails du crucifiement. — 1® Les clous. Les érudits ne sont pas d'accord sur le nombre des clous qui fixèrent notre Sauveur à la croix. Les uns pensent qu'il n'y en avait que trois, les autres en portent le nombre à quatre. Mais ce dernier sentiment est le plus communément admis. On sait par les auteurs anciens (V. De Corrieris. De sessorian.... passion. D. N. J. C. reliq. p. 176), que tel était l'usage chez les Romains, et S. Cyprien, qui avait vu le supplice de la croix encore en vigueur {De passion. Domini. inter opuscula.p. 83. edit.Oxon.), met au pluriel les dous qui perçaient les pieds de Notre-Seigneur : Claris sacros pcdes terebran-

tibus; et S. Grégoire de Tours l'affirme d'un» manière formelle , ce qui prouve que c'étai l'opinion reçue au sixième siècle : ClavofVM dominicorum.... quod quatuor fuerint ^ fuK es ra^io : Duo sunt affixi in palmis et duo in plantis. 1 Que les clous de Notre-Seigneur aien été au nombre de quatre, en voici la raison deux sont fixés dans les mains , et deux dam les pieds. » (De glor. MM. 1. i. c. 6.) Inno cent III, dont on connaît l'autorité en ces ma tières, résume ainsi les témoignages des an ciens : Fuerunt clavi quatuor quibiis manu confixœ sunt et pedes adfixi {Biblioth. PP. xxv 224).

Les plus anciens crucifix sont conformes ; cette doctrine (V. Baron. Ad ann. 34. % IIS) Curti {De clav. dominic.) en énumère plusieurs On en peut voir d'autres exemples dans les mi niatures anciennes publiées par Lambèce (Ci Buonarruoti. Vetri. p. 263). Tels sont encore 1< crucifix du trésor de Monza, celui qui se con serve à Pise (Martini. Theatr. Basilic. Pisan tab. xix), et l'opinion émise d'une manière gé nérale par S. Grégoire de Tours ne permet pa de douter que la peinture de l'église de Nar bonne, dont ce Père nous révèle l'existence ne présentât aussi les quatre clous. Les érudit qui se sont occupés de cette question pensen que l'usage de faire des crucifix avec les deu] pieds superposés et fixés par un seul clou s'in troduisit à l'époque de la renaissance des art (Buonarr. ibid.) : Cimabué et Margaritone pa raissent être les premiers qui se soient donn( cette licence dans leurs grands christs peint qui subsistent encore à Sainte-Croix de FlO' rence. Un antique médaillon d'argent, appar tenant au cabinet du séminaire de Milan repré sente un christ dont les pieds sont croisés e non superposés. C'est une circonstance peut être unique (V. Amico cattol. vol. m. pag

2" Le suppedaneum. Dans un certain nom bre de monuments , les pieds de notre San veur reposent sur une tablette fixée à 1; croix , et que les archéologues appellen suppedaneum. Juste-Lipse, Gretzer et quel ques autres savants ont affirmé que tell était la position du divin Crucifié. Mais le passages des Pères sur lesquels ils fondeu cette opinion, soumis au contrôle d'une sag critique, ne nous paraissent nullement cor cluants. Le premier écrivain ecclésiastique qi ait parlé du suppedaneum est encore notre Gr< goire de Tours (Loc. laud.) ; après avoir es pliqué comment il était fixé au bas de la croij il ajoute : Super hancvero tabulam^ tanquai stantis hominis, sacrœadfixx sunl plantas. 9 Su cette tablette, les pieds sacrés (Du Sauveui sont fixés, comme ceux d'un homnîe debout. Souvent les artistes se sont écartés de cett

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opioioD, la supposant peut-être jusqu'à un cer- .tiio point en opposition avec les passages du Nouveau Testament, et ceux de S. Paul en parfeulier Ad. v. 30. — Galat. m. 13), où il est àt que Notre-Seigneur était suspendu sur le bois de la croix, ce qui ne serait pas rigoureulement exact, s'il eût eu un soutien pour ses jiieds. Nous croyons cependant que le système hsuppedaneum est le plus ancien dans les praiques de Ticonographie. Cette tablette se voit or la croix pectorale de Monza, déjà plusieurs bis citée, et aussi sur ces petites cassettes d'or [ui passent pour être de la même provenance V. Mozzoni. tav. cronol. vu. 79. b. c), et du aême âge. La célèbre croix de Velletri, et celle lie Charlemagne. avait offerte à Léon III, à occasion de son couronnement, en 815, en résentent de nouveaux exemples; mais le cruifix sculpté sur le diptyque de Rambona, et ai date à peu près de la même époque, n'a pas ; suppedaneum. Dans le graffito du palais dos ésars publié par le P. Garrucci (V. la figure a/omnie], on remarque une barre transverde sous les pieds du patient, très-écartés Tun ? Fautre. On en peut conclure, pensons-nous, le le suppedaneum éiaili en usage chez les omains.

Il parait bien avéré que la croix était munie un autre support, passant entre les jambes j patient pour soutenir le poids de son corps. Justin, qui écrivait au deuxième siècle, l'afrme d'une manière on ne peut plus positive kalog. cwn Tryphon, c. xci. 0pp. p. 188} : (uct quod in medio figitur^ ut et insideant qui itcifiçuniur. Bien que cette donnée soit apiyée par une autorité si respectable, nous ne tchons pas qu'aucun artiste ancien ou mo- ?me en ait tenu compte dans la représenta - 30 du crucifiement dç Jésus-Christ.

3« L/» titre de kt croix. Il n'est pas identique lasles quatre Évangiles. S. Matthieu dit (xxvii. n : Hic est Jésus rex Judasorum; S. Marc (xv. », : RexJudxorum; S. Luc (xxiii. 38) : Hic i rexJudxorum; S. Jean (xix. 19) : Jésus Norenus rex Judxorum, Les deux derniers angélistes rappellent que le titre fut écrit i trois langues : en hébreu, pour le pays où it lieu le crucifiement; en grec, pour les recs qui étaient mêlés aux Juifs ; en latin, irce que c'était la langue officielle de l'emire, et celle du président. Quoi qu'il en soit, version de S. Jean est la plus sûre, parce lie cet apôtre avait assisté à la passion du auveur : Qui vidit^ testimonium perhibuit; et est bien son texte qui était écrit sur la talette trouvée par Ste Hélène, et qui était en- 3rp très-lisible à cette époque. '^V. De Gorrieis. Op. laud. p. 73.) Ce titre était écrit sur De tablette fixée à la partie supérieure de la roix, et quand celle-ci était eu forme de T,

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une baguette y était attachée et élevait le titre au-dessus de la tête du patient. Il parait certain que, dans les représentations du crucifiement, usitées aux premiers siècles, on inscrivait le titre au sommet de la croix ; mais, faute de monuments, on ne saurait dire si on l'écrivait dans les trois langues. Un seul crucifix existe dans ces conditions, c'est celui qui se voit dans l'église des Carmélites de Florence, mais il est évidemment moderne (Manni. De fit. D. crucis. Archetyp. c. xv).

Pour un motif quelconque, et probablement par le besoin de brièveté, les artistes, tant anciens que modernes, n'ont jamais exprimé ce titre in extenso^ mais seulement par des sigles ; les Latins l'ont même fréquemment omis : ainsi le crucifix de Velletri n'a pas de titre, et Borgia (P. 39 et suiv.) en cite beaucoup d'autres à peu près de la même époque qui ne l'ont pas davantage ; les Grecs, plus fidèles à cette pratique, ont quelquefois réduit le titre à ces abréviations du nom de Jésus-Christ : ic xc (Borgia. De cruce Vatic. p. 45), ou même l'ont remplacé parla première et la dernière lettre de l'alphabet : A et co, comme on le voit sur un très-ancien crucifix de bois conservé à Lucques (Id. De cruce Velit, p. 33). Un crucifix trouvé dans le tombeau de S. Celse à Milan (Bugati. Memor. di S. Celso, p, 241. fig. 1), fait lire^ à la place du titre ordinaire, ces sigles «m;, que l'on ne peut guère interpréter autrement que par <mdc, lumière^ dénomination qui convient admirablement à Jésus-Christ, qui, en vingt endroits de l'Évangile , est appelé lux vera, la lumière par excellence (Joan. i. 9). D'autres crucifix portent cette même inscription en latin et en toutes lettres : lvx mvndi (Giulini. Memorie di Milano. m. 410). Et nous ne devons pas omettre une circonstance fort significative, c'est que, soit les sigles grecs, soit l'inscription latme, se trouvent placés entre le soleil et la lune, obscurcis à la mort du Sauveur ; ce qui fait sans doute allusion à ce texte de S. Jean (i. 5) : c II était la lumière qui brille dans les ténèbres. » Et en effet, l'obscurcissement des deux astres servit à faire briller la divinité du Sauveur aux yeux de tout le peuple, et des bourreaux eux-mêmes, auxquels le prodige arracha cet aveu : « Celui-ci était véritablement le Fils de Dieu! » (Luc. xxxii. 48.)

V. — Accessoires du crucifiement. Les principaux sont ceux dont le type est fourni par l'histoire de la passion.

Et 1° Le soleil et la lune, comme on vient de l'indiquer déjà. Ces deux astres sont figurés, dans les peintures, dans les bas-reliefs des diptyques, dans les mosaïques, etc., des deux côtés de la tête du Sauveur; le soleil, sous la forme d'une figure radieuse, la lune, sous

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ctille d^un croissant : c^est le type ordinaire. D*a«tro» fois ce sont doux demi -figures huniainos, coitTôcs, l\ino d'un diadème royal, rautn> d*un croissant, comme sur Tune des ampoulos do Monza (Mozzoni. vu. 84), ou bien portant d'uno main un flambeau, tandis qu'ollos tionnont l'autre appuyée à leur joue, on signe do douleur : exemple le diptyque do Uambona (Buonarr. Vetri, in fine). Sur los croix portatives, ces emblèmes figurent ordioairomont au sommet de la tige verticale. Souvent ils sont accompagnés de leurs noms : sol-una; dans le crucifix du cimetière de Saint-Julos, ce dernier nom est écrit porpondiculairomont derrière le croissant : L

On croit vulgairiunont que les images du soleil et de la lune sont placées sur les crucifix pour rapiH*lor Tobscurité simultanée dont ces doux astrvs furent atteints au moment de la mort du Uédomptour. Mais nous regardons comme plus proKiblo qu'on a eu Pinlontion dVvprimer ainsi les deux natures de Jésus- Chrisl^ la divinité |\tr le soleil qui brille de sa pTv>prx^ lumière» Thumanîté jvir la lune, corps opaque q\ii» ne brillant q\io d'une himiert^ réfléchie, est sujet à diverses phases d*èclat et dV^hsourcissemer.l , tout comme la naturt^ humair.e qui, ur.ie d^n* la p^^rsonne du Chnst à U nâlurt^ divine, ivartaoijuit à îa splendeur de ^er.e-ci, iyir.s être i.vivndai\t afFranchie des A^ifViuoBSCîc* qui tui sor.t proprt^s, en tAr.t que )MUn^ f.r.ie .^u bo:-:)ee : « Limo. dit S, Ore- 4^^^Tlf > i^rai^i ^H»>mil, w in Fixi*^/ »n j^f\^

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diverses représentations du crucifiement, achève à nos yeux la démonstration. 1

2» La Ste Vierge et S. Jean, debout des demi côtés de la croix, selon le récit évangéli^itf (Joan. XIX. 25), et appuyant leur joue surlerf main, geste de convention dans Tantiquipl pour manifester une grande douleur (S. Cy-; prian. Epist. xi). Dans les croix mobiles, c«i deux saints personnages, toujours avec le môffl» geste d'affliction, figurent, soit en pied, soite» buste, aux deux extrémités de la traverse (V- Borgia. De cruce Vatic. p. 45), avec leurs nontf à côté M-p. er, mater Dei , et boàna, Joanne§> Adleurs, on lit, en toutes lettres ou en abrégéles paroles mêmes adressées du haut de li croix, par le Sauveur, à Marie et à Jean (Joan- 16. 26. 27), tantôt en latin, comme sur l'ivoirt d« Rambona : mvller es fUius tuus; dissipvU ECCE mater tua^ ou en grec, comme sur la croil pectorale des archiprêtres de Monza : iae eeei, orc Fi/iW, coT tuus : iaot ecce, methp iïm*^, oor tua.

3^* Les deux soldats^ Tun avec l'éponge imprégnée de vinaigre, l'autre avec sa lanci ,Joàn. ibid 29. 3^ . Ce sujet se rencontre rare ment sur les monuments les plus anciens: Tun des reliquaires de Monza en offre pour tant un exemple (Mozzoni. vu. 79. b). Plui tanl. il devient commun: ainsi, les deux sd dats se voient sur un ivoire du huitième sied de Cividale en Frioul ^Id. nu. p. 89).

•è»* L'intéressant monument que nous venoB do citer présente une circonstance plus inusi îêe encore, et dont nous n'avons pas vi dVxemp'.es ailleurs : ce sont deux soldats Vuïï assis, Taiitrf debout, qui tirent au sort l lur.ique de Not^^-Seigneu^ représentée entr eux ,Jcvar.. iW. S*;.

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