TRAD

ipprenons de l'historien Socrate (m. 1) | graphie lui assigna cet attribut comme marque !n l'Apostat ayant dÉsiré, pour couvrir de prééminence sur les autres apûtres. C'est ce iypocrites,recevoirdans l'Église de Ni-' que montrent les mosaïques, aiasi que les plus l'ordre de lecteur, n'y futadmisqu'après ' anciens manuscrits. [V. Borgia. De cruce Velit. dusachevclurejusqii'àlapeau,(te/otw(j p. 84.) Pour plus amples détails, on peut conerinibus. Évagre, qui, comme on sait, sulter Chamillard [De corona. tonswa et habitu histoire ecclésiastique aux temps du cime.) et du Saussay (Panopl. eieric). ■'Ephése, époque où s'arrête celle de

mentionnant l'élévation de Marciani hemius, à l'ordre de la prêtrise, a soin

que la tonsure des cheveux précéda ,on: Datoma coma, presbyter s$l urdist. eccl. lib. m. c. 26). Dans la Gaule, lin d'Auierre, ail cinquième siècle, fut 1 cléricature par S. Amator, au moyen sure (Vtï. S. Germon., ap. Surium.

); et au sixième siècle, S. Éon reçut même cérémonie, parmi ses clercs, ■e d'Arles. {Ibid. xxvii aug.).

iure proprement dite, c'est-à-dire la

cléricale, date aussi du sixiÈme siècle, st que par de fausses interprétati

TOUR EUCHAItlSTIQVe. — V. l'art Colombe eucharistique.

TOUIITERELLES. — La tourterelle est représentée par les SS. Pères comme le modèle et le symbole, soit de la fidélité conjugale, soit de la virginité : In turlure iixomtplxgenerationis natura, vet immaculali corporis castimonia ;S. Ambros. L. ii De Abraham, c. viu. n. 53). L'antiquité pensait qu'elle se contente . d'un seul mâle, et qu'elle reste veuve quand eUe l'a perdu (Arislot. De animât, c. XLivJ. ^^ .U..O.JWO ...L<. . o«.L.u..^ , '''^^' P"""" ''^'^ *î"^.' ^^^^ '^^ anjfles formés par

^ "pré'tend''u'"'en faire ''remonter '. '^^ --etombées des niches de quelques sarcopha-

isqu'îirorigiDe du christianisme. Cette i S*^ bjsomes, on voit des tourterelles beoque- - ■ ■ ■ - ... I tant des fruits dans des corbeilles renversées.

Tel est celui de Probus et de Proba, où les deux époux sont figurés en pied dans la niche centrale, se serrant la main, 'en signe de suprême adieu (Bottar. tav, xvii et xvi[i), et aussi une autre urne sépulcrale trouvée à Arles en 18W. (V. l'art. Mariage.)

était absolument conforme à celle qi lujourd'bui encore les religieux de s Saint- François, et elle était pour les e marque de dignité les distinguant tents et des moines qui consenèrent e complète, à moins qu'ils ne fussent la dignité sacerdotale, ce qui ne vint tard, comme on sait.

Dre de Sévillc (De ofpc. eccles. u. •*), et ■ire de Tours (De glor. martyr. 1. i.

it déjà mention de cette couronne; et !me concile de Tolède en fixe ainsi la 633: Omnes cleriei delotuo superius ), infnius solam ctrculi conmam reiinest ainsi que la représentent les modu sixième siècle, entre autres la moi Saint- Apollinaire de Ravcnuf qui 67, et où ce saint évêque est vu avec ure telle qu'elle est décrite par le 1 Tolède. (V. Ciampini. lel. mort. t. ii. I. — V. aussi notre art. Transfigura' te sainte assemblée la ramena à son 1 normale, cardéjà alors des abus s'étroduits, et en Espagne surtout, on 1 lecteurs qui entreteDaient de loDgues îs, se contentant de porter une étroite u sommet da la tête, iri capilia apice circuJum, comme celte des ecclésiasnos jours.

l'il en soit, l'origine de cet usage vint nentd'une tradition vague, supposant ierrc avait porté

- V. l'art. Fêtes ti

TR.\DITElin» (traditores). — L'histoire ecclésiastique désigne sous ce nom ceux qui, au temps de la persécution de DJoclélien, livraient aux patens, pour être brûlés, les livres saints et les vases de l'Église. Le premier concile d'Arles (C. xiii), qui est aussi le premier qui ait été tenu depuis cette persécution, décrète que les clercs convaincus de ce crime seront déposés de leur charge. Nous voyons par les actes de ce concile que ceux qui avaient eu la làcbeté de dénoncer leurs frères, en livrant les registres ou livres matricules oji leurs noms étaient inscrits, étaient aussi tenus pour coupables du crime de tradition, et chassés des rangs du clergé : De hii qui scriptura» sacras Iradidisse dicuntur, vel vasa Domini, vel NOHINA FRATRUM tuofum, placuit nobis ul quicumque eorum in actis publias (uerit dttecverbis nudis, ab ordine ckri amoveafur. Les donatistes imputèrent souvent cette espèce- de tradition, mais cal omnt eu sèment, à

I mémoire de ia passion du Sauveur, i Cecilianus évéque de Carthage, et à c t du couronnement d'épines (Greg. l'avaient ordonné. A cette accusation, S. Aug glor. martyr, viii). Ce qu'il y a de gustin répondait (Epist. l. Ad Bonifac.) que si 'est que, depuis cette époque, l'icono- 1 elle était fondée et qu'elle pût lui être dé-