ENCO

encensoirs à cliaines dans quelques miniatures du inénologe de Basile, nolaramenl au 26 octobre {Edit.latin.tard.Atban. i"part.f.iiii).Onùbser\e aussi des encensoirs à chaînes dans les fresques de l'antique basilique (aujourd'hui soutenaine; de 3- Clément à Rome. Les encensoirs avaient tantût trois, tantôt quatre chaînes, tantôt une seule. Kous n'avons pas â entrer ici dans les interpi'étalions mystiques que les lilurgistes du moyen âge ont données de ces minutieux détails, inlerprétalions plus ou moins fondées, mais qui ont toujours un résultat utile, celui d'intéresser la foi des fidèles et de les exciter à la piélé pendant les saints ofRces.

L'accessoire obligé de l'eneensoir, c'est la cassette à encens, que les anciens appelaient acerra, aeerra turù cuiloi, d'après Ovide {Melamorpk. lUi. 705), — arca liiratU, suivant Servius {.i'neirf . V. 745). Les chrétiens mirent aussi l'acerra au nombre de leurs ustensiles sacrés et lui conservèrent son nom, qui toutefois se lit acerna dans la basse latinité (Du Cange. Ghit. latin, ad h. v.). Plus tard, l'acerra prit la Torme d'une nacelle et le nom de navieuta {Id. ad h. v.) : de là le nom de naveUe que nous lui donnons aujourd'hui. Les acolytes qui, dans les vieilles peintures de la basilique de S. Clément à Rome brandissent d'une main des encensoirs à chaînes, tiennent de l'autre des boites à encens en forme de livres.

Nous donprés Blanchini, une cuiller antique, que l'on croit avoir servi à mettre l'encens dans l'encensoir.

EnCOLPIA. (reliouaires). — On donnait ce nom dans l'antiquité chrétienne à de petites custodes destinées à recevoir soit des reliques, soit le livre de l'Ëvangile, et i être suspendues au cou des fidèles. L'usage de ces reliquaires portatifs remonte à la plus haute antiquité ; S. Chrysostome le mentionne en divers endroits de ses Œuvres, et en particulier dans sa dii-neuviéme homélie De tialuit. S. Nicéphore, patriarche de Constantinople, réfutant les iconoclastes assure que /q\

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