C. Ouvrages pratiques

1* De Pœnitentia. Tertullien y défend les principes catholiques sur la pénitence contre les montanistes, qui s'en écartaient. 2* De patientia, traité écrit par l'auteur sur les avantages de la patience pour Tesprit et le corps, et pour protester contre les emportements de son propre caractère. 5* Ad martyres, exhortation à la fermeté adressée aux confesseurs emprisonnés. \* De oraiione. L'auteur fait ressortir Texcellence de l'Oraison dominicale et en donne une belle interprétation. 5*" Ad uxorem. Exposition des principes catholiques sur le mariage, réfutation des raisons qu'on allègue en faveur des secondes noces,conseilà sa femme, dans le cas où elle s'écarterait en cela de la pratique de TËglise, de ne pas contracter un mariage mixte. 6* De spectaculU, Exhortation aux chrétiens de s'abstenir des spectacles, des jeux du cirque, et en particulier des jeux séculaires qui, sous Sep lime- Sévère, en 198, se célébrèrent à Rome et dans les provinces. 7' De idololatria. S'éloigner de toute participation non-seulement directe, mais indirecte à l'idolâtrie, confection et vente d'images pour le culte païen, construction de temples, pratiques de magie et d'astrologie , leçons de littérature paîeune, etc., etc. 8* De corona. Un soldat, après la campagne contre les Parthes, sous Septime-Sévére et Caracalla, ayant refusé de mettre sur sa tète la corona castreruis qui lui avait été décernée, fut chassé de l'armée et mis en prison. Tertullien le défend dans ce traité, comme ayant suivi l'esprit de l'Ëglise chrétienne ; mais, étant déjà montaniste, il exagère la doctrine et dépasse le but. 9* De fuga. Est-il permis à un chrétien de prendre la fuite en temps de persécution! Sous l'inspiration du sombre montanisme, Tertullien répond négativement, réponse également contraire à rÉvangile et à la tradition de l'Église. 10» De ^xhortalione caêiiiatis. Écrit analogue à celui Ad tixorenxy et où il pci*suade à un ami, qui avait perdu sa femme, de ne pas se remarier, il' De numogamia, même sujet que le précédent. Vt De virginibui velandU. Les vierges chrétiennes jouissaient du privilège de paraître sans voile à l'église, pratique qui semblait contraire au conseil de S. Paul (1 Cor. XI.5). Tertullien, le montanisle, s'élève avec force et toute sorte d'exagérations contre cette .coutume, devenue générale. \^*DehabUu muUebri el De culiu fœminarum. Deux livres, ne formant qu'unouvrage contre le luxe des femmes. 14* De pu- Jiciiia. Tertullien y contredit avec une arrogance

sans exemple tous les principes exposés dans son traité de Pœnitentia, et y soutient la doctrine particulière aux montanisles, savoir que le péché mortel, et notamment l'apostasie pendant la persécution, le meurtre, l'adultère, etc., ne peuvent être remis ; de sorte que, pour sauver la sainteté de TÉglise, il faut repousser de son sein tous les pécheurs de ce genre et les abandonner à la justice divine. 15* De fejuniis adver$u9 pêt/chicos. Exagération, contre la pratique des catholiques psychisles, de la rigueur du jeûne \ù'* De pallio. On avait blâmé Tertullien d'avoir quitté sa toge romaine pour le manteau des philosophes : a toga ad pallium^ disait-on. Il répond à ces plaisanteries par toutes les ressources de son esprit. Cet écrit, rempli de gaieté et d'allusions aux choses du temps, est excessivement obscur et a fait le désespoir des commentateurs.