ATE — 514 — ATE

sot . Ce nom convient parfaitement au personnage : c'est un rustre, ayant avec excès tous les appétits les plus grossiers, grand mangeur, grand buveur, grand débauché, et par là entraîné sans cesse dans de désagréables aventures. Bucco, dont le nom indique assez le caractère, semble avoir été le parasite des Atellanes, mangeur et menteur, plus fin, plus avisé que Maccus. Nous savons que Pappus était appelé Casnar par les Osques et que c'était un vieillard avare et luxurieux. On le montrait à la recherche de son argent ou de sa femme que lui dérobent d'adroits esclaves et de jeunes débauchés, ou bien malade des suites de quelque orgie. Quant à Dossennus, il est probable que c'était le sage et le philosophe de la bande, mais un philosophe fort relâché, et qui donne de bien mauvais exemples à ses élèves. On suppose qu'il était représenté bossu, et qu'il devait son nom (Dorsennus) à cette difformité ‘5, À ces personnages principaux, on cn pourrait Joindre quelques autres, sortes de croque-mitaine,dont l'exhibition effrayait beaucoup les spectateurs, par exemple Manducus, qu'on représentait avec une bouche immense et de grosses dents qu'il faisait claquer “, et Lamia du ventre de laquelle on tirait de petits enfants qu'elle avait dévorés "?.

L'existence de ces personnages, toujours les mêmes, avec leur caractère et leur costume traditionnels, qu'on reconnaissait dès qu'ils entraient en scène, qui faisaient rire avant d’avoir parlé, rendait, dans les Atellanes, l'invention du sujet extrêmement facile : il suffisait de les placer dans quelque situation de la vie qui fût opposée à leur caractère pour amenersans peine milleincidents comiques.

Fig. 594 et 595.

Aussi l’Atellane a-t-elle été d’abord improvisée, comme le”

mime ‘, comme toutes les comédies vraiment populaires. C'est seulement vers l'époque de Sylla qu'on s’avisa de les écrire, qu’au lieu de se fier à l'inspiration soudaine des acteurs, on régla et l'on combina soigneusement l'intrigue. Un passage de Velleius Paterculus semble dire que Pomponius de Bologne, qui vivait à cette époque, fut l'auteur de ce changement et qu'il lui fit beaucoup d'honneur ®. Novius, qui le suivit de près, s’il ne vivait pas en même temps que lui, partagea sa réputation. Ce furent deux écrivains très-féconds : il nous reste plus de soixante tres de pièces du premier, et quarante-deux du second. Les fragments que nous en avons conservés nous montrent qu'ils mettaient volontiers sur la scène les pelites gens, des laboureurs, des vendangeurs, des bouviers, des boulangers, et surtout des foulons, dont le métier paraît avoir fourni beaucoup à la verve des auteurs comiques *. Is leur faisaient parler leur langage, leur prêtant volontiers

1% Aristoph. Æquit. 62. Les Italiens d'aujourd'hui emploient dans le même sens les mots Matto et Afattaccio. — 18 11 ne faut pas confondre ce personnage des Atellanes avec le poëte Fabius Dossennus, dont parle Iorace, £pist. Il, 1, 172. Voy. cependant Ritschl, Parergon Plaut., Berl. 1865, p. xur et 104. — 16 Plaut. Ru, VW, 6, 51. — 11 Hor. Ars poel. 340, — 18 (icéron le dit pour le mime, Pro Caelio, 27, — 19 11, 9: Pomponium novitale inrenti a se operis commen-

Personnages des Atellaucs.

des équivoques indécentes et des expressions grossières. « Je vais te toucher à la façon des paysans, dit un de ces personnages ; je ne sais pas le faire à celle des gens de la ville, af ego rusticatim tangam, urbanatim nescio “. » Aussi est-on fort surpris d'entendre Valère-Maxime nous dire « que ce genre est tempéré par la sévérité italienne *. » Une des particularités les plus curieuses des Atellanes, c'est que la politique n'en était pas tout à fait bannie. En y représentant ce qui se passait dans les élections des petites villes municipales qui entouraient Rome, il était aisé de s'y moquer de Rome même, des soucis et des infortunes des candidats, et des brigues honteuses qu'ils formaient pour réussir ?.

Cependant, malgré tous les efforts des Atellanes pour plaire au peuple,leur vogue nefut pas très-longue. Cicéron dit que, de son temps, le peuple les écoutait avec moins de plaisir, et qu'après la tragédie ce n'était plus une Atellane qu'on jouait, mais un mime *.

Il semble qu'on ait essayé plus tard de leur rendre une certaine popularité. Macrobe, parlant d’un écrivain nommé Memmius ou Mummius, dit « qu’il releva l'Atcllane qui, après Novius et Pomponius, avait été longtemps sans honneur #. » On pense généralement, sans en avoir de preuve bien sûre, que ce Mummius vivait du temps de Tibère. Il est question, dans les historiens de cette époque, d’Atellanes dans lesquelles on ose railler les vices ou les crimes des empereurs. Les empereurs s’en vengèrent cruellement : Caligula fit brûler à petit feu un malheureux poëte qui, à ce qu'il croyait, avait voulu le désigner dans un vers malin * ; ce qui n'empêcha pas un peu plus tard Datus, un acteur d'Atellanes, de reprocher ouvertement à Néron son parricide sur la scène *. L’intérèt que ces allusions politiques devaient donner aux Atellanes ne les rendit pourtant pas très-populaires et Tacite nous dit « que le peuple y prend très-peu de plaisir *. »

Ce n'est pas à Rome, où le mime et la pantomime occupaient exclusivement le théâtre, c'est dans les petites villes de l'Italie que l’Atellane conserva sa vogue. Nous Savons par un passage de Juvénal qu'on continuait à l'y représenter. Aux jours de fête, on dressait au milieu de la place une scène de gazon, et tout le monde se pressait pour voir un antique exode, avec ses personnages bien connus, et surtout ce terrible Manducus qui faisait tant peur aux petits enfants *. On suppose généralement que l'Atellane s'est maintenue dans les villages de l'Italie pendant les derniers siècles de l'empire, qu'elle a persisté même dans le moyen âge, et que c'est d'elle qu'est sortie cette comédie improvisée (comedia dell arte) qui a

Fig. 596 et 597.

dabilem. — % Voyez les fragments des Atcllanes dans le recueil de Ribbeck, Comicorum latin. relig. Leipz. 1855. — 21 Nonius, 166, 30. — 2211, 4, 4: #os ludos italica severitate temperatos. — %3 Voyez les pièces intitulées Cretula vel petitor, Pappus praeteritus, Maccus sequester. — % Ad fam. IX, 16.-—-25 Sat. U, 1. — %6 Suet, Calig. 27. — 21 Id. Nero, 39, — 8 Tac, Aun. LV, 44, — % Juvon. Sat.

Ill, 475.

ATH

été longtemps si chère aux Italiens. Cette comédie populaire a conservé, comme l'Atellane, ses personnages traditionnels, et l'on a cru retrouver Polichinelle dans Maccus, Pantalon dans Pappus et le Docteur dans Dossennus. Parmi les masques conservés de la comédie antique, ou les statuettes qui représentent des acteurs comiques, il en est qui semblent se prêter assez à ces suppositions. Nous avons reproduit plus haut quelques-unes de ces figures caractéristiques *. G. Bossier.

ATHENAEA [PANATHENAEA|].

ATHLETA (AGknrés), athlète. — Ce nom est commun à tous ceux qui, dans les jeux publics, prenaient part aux concours musicaux, gymnastiques, équestres ou autres. Dans une acception plus restreinte et plus ordinaire, il désignait seulement ceux qui disputaient les prix des concours de gymnastique. Dans ces deux cas, athlète est synonyme d’agoniste (4ywvrothc).

Nous avons donc à considérer l’athlétique ou agonistique (dywviorexh,yuuvaotixh, &BAnorc, ars athletica *), comme une application de la gymnastique [GYMNASTICA|.

Le mot gymnastique, dans un sens plus spécial, est opposé quelquefois aux mots athlétique et agonistique pour signifier seulement l’une des directions données à l’art des exercices corporels, celle que nous appellerions gymnastique hygiénique, médicale ou pédagogique. Le nom d’athlétique ou d’agonistique désignera alors l’ensemble des exercices que pratiquaient ceux qui se préparaient à concourir dans les jeux publics [CERTAMINA, Lupi]. /

Dans un sens plus restreint encore, les athlètes sont ceux-là seuls dont l'unique profession fut, dans un temps plus récent, de concourir dans ces mêmes jeux. A l’époque où les grands jeux furent établis ou restaurés [oLympIA, PYTHIA, NEMEA, ISTHMIA], ces athlètes de métier n’existaient point encore. Les vainqueurs, tout fiers qu'ils fussent de leurs prix, ne consacraient pas à les mériter toutleur temps et toute leur activité. C'étaient souvent des hommes appartenant aux familles les plus distinguées de la Grèce; plusieurs remplirent avec éclat dans leur patrie les fonctions les plus élevées *, comme on peut le constater en parcourant les listes des vainqueurs aux grands jeux. On y rencontre aussi des gens de basse extraction : Alcibiade, pour cette raison, dédaignait les concours de gymnastique *. Aristote cite ‘ un distique de Simonide de Céos, composé en l'honneur d’un vainqueur d'Olympie qui était marchand de poisson. D’après Athénée ‘, Corœbus, qui remporta le prix de la course à la première Olympiade, était cuisinier.

S'il fallait s'en rapporter à Galien’, la période des athlètes de métier aurait commencé un peu avant le

50 Les deux têtes représentées (fig. 594, 595), l’une au Cabinet de la Bibliothèque nationale (Chabouillet, Cafalog. n. 3097) entièrement chauve, l’autre coiffée, à ce qu’il semble, d’un haut bonnet bonnet pointu qui rappelle celui du polichinelle napolitain, sont des bronzes déjà publiés dans le Recueil d'antig. de Caylus, t. III, pl. zxxv, 4 et pl. Lxxvs, 13, et par Wieseler, Denkm. des Bühnenwesens, pl. xu, 12 et 13. La fig. 595 reproduit une terre cuite de la collection Campana, au Louvre; elle a été gravée dans le Mag. pittoresque, t. XXVILI, p. 88. Le petit bronze du musée Kircher (fig. 597) a été publié par Ficoroni (De larv. scen. pl. 1x, 2), qui y reconnaissait le personnage de Policbinelle (voy. aussi St-Non., Voyage pittoresque de Naples et de Sicile, I, p. 1, n. 6 bis; Mag. pitt. t. Il, p. 116; Wieseler, [. L. XII, {1); d’autres y voient un de ces bouffons auxquels on donnait le nom de sannio. ll fut trouvé à Rome dans les fouilles du mont Esquilin, en 4727. — Bisciocnarnis. Schober, Ueber die Atellanischen Schauspiele der Rômer, Leïipz. 1825; 1d. De Atellanarum exodiis, Vratisl. 1830; Stieve, De rei scenicae ap. Romanos origine, Berl. 1828, p. 45 et s.; Magnin, Les origines du théâtre ancien et moderne, 183*, p. 307 et s.; Munckh, De fabulis Atellanis, 1540; Génin, Essai sur les Atellanes, dans les Mém. de la Société des sciences du Bas-Rhin, nouv. série, II, 2, p. 193 et s.; Keller, De lingua et exodiis Atellanarum, Bonn, 1850 ; Edelestand

ATH

temps de Platon; peut-être n'en a-t-il pas assez reculé l'origine *. Les honneurs excessifs accordés aux vainqueurs furent cause de ce changement. On verra aux articles qui concernent les jeux publics, les honneurs qu’on leur rendait au lieu même de leur victoire; ils en étaient encore comblés à leur retour dans leur pays. Monté sur un char attelé de quatre chevaux blancs, vêtu d’un manteau de pourpre ?, l’athlète entouré de parents et d'amis, suivi d'un grand concours de peuple, faisait son entrée par une immense brèche pratiquée à la muraille : on voulait indiquer par là qu’une cité qui comptait dans son sein de tels hommes pouvait se passer de remparts “. Cet honneur, longtemps réservé aux victoires dans les grands jeux de la Grèce !, dont les noms ont été indiqués plus haut, et pour cette raison appelés isélastiques (iselastici agones ‘*), fut étendu par les empereurs romains à d’autres jeux publics, par exemple à Pouzzoles, à Sardes, à Tralles #. Le nombre des fêtes isélastiques était assez grand; car on connaît une inscription en l’honneur d’un athlète qui avait remporté quarante-trois victoires dans des fêtes de cette classe ‘*. Le wainqueur, avec son cortége, s'acheminait vers le temple de la divinité protectrice de la cité et, de là, vers le lieu du festin #, où des chœurs chantaient des hymnes en son honneur composés par les plus célèbres poëtes. Il n’était pas rare que le festin fût renouvelé aux olympiades suivantes. On lui érigeait des colonnes et des statues ‘7; on l’exemptait de la plupart des prestations ; parfois on lui accordait les honneurs de la proédrie [PROE- DRIA]; il présidait aux fêtes et aux jeux publics, et ce privilége passait quelquefois à ses enfants; souvent il avait sa place aux repas du Prytanée [sirésis] , À Athènes, Solon, diminuant la gratification des vainqueurs, fixa à 500 drachmes la récompense des athlètes couronnés aux jeux Olympiques, et à 100 drachmes celle des vainqueurs dans les trois autres grands jeux ®. A Sparte, les vainqueurs avaient le privilége de combattre dans l'entourage immédiat du roi *. À Rome, ils reçurent des dons de la main de l'empereur; le dernier décret confirmant, renouvelant et augmentant ces récompenses fut probablement celui de Dioclétien et de Maximien *. Les athlètes, après leur mort, furent quelquefois honorés d’un culte, comme les héros et les dieux *.

On nommait hiéronique (ieponxhs) l'athlète vainqueur dans une des quatre grandes fêtes, et 11 portait en outre le titre d'olympionique, pythionique, néméonique, isthmionique, indiquant entre les grands jeux celui où il avait remporté la victoire. Celui qui successivement remportait le prix dans les quatre grands jeux s'appelait (xepto8ovexhs). Il semble que du temps des empereurs romains on ait abusé un peu de

Duméril, ist. de la comédie ancienne, t. Il, p. 119 et 377, Paris, 1869.

ATHLETA. Î Pollux, III, 143; cf. 144; Xen. Afemor. I, 2, 24; Cyr. 1, 5, 10; Plut. Per. 28. — 2 Plat, Leg. VI, p. 764 a-d; Plut. Phrlop. 3; A. Gell. XVI, 15. — 3 Herod. VIII, 47 ; Paus. X, 9, 4 ; Id. VI, 7, 4 et 2 ; Krause, Gymnast. der H-llen. p. 650.— b Isocr. De biga, 14, p. 631, édit. d'Oxford. — 5 Ahet. 1,7 et 9, p. 1365, 1. 26, et 1367, 1. 18. — 6 IX, 382 b.— 7 Ad Thras. de gymn. 41, t. V, p. 887 Kühn. — 8 Cf. Athen. X, p. 413, 414.— 9 Diod. XILL, 82 ; Aristoph. Vub. 69, 70 et Schol. — 10 Plut. Quaest. symp. 11,51 ; Suet. Nero, 25 ; Dio, LXII, 20. — 51 Vitr. 1X, praef. — 12 Plin. Ep. 1X, 119,120 (de a\ouatve, j'entre en voiture). — 13 Corsini, Dissert. agonist. p.108; Corp. inscr. gr. 2932. — 14 7b. 3426.— 15 Schol. Pind. OÙ. LIL, p. 92, 93; 1X, p. 195 ; Pyth.1V, 1, p. 343 b.— 16 Schol. Pind. OL. IX, 3, p. 209 ; Pyth. V, 24, p. 378 ; Boeckh, Ezxpl. Pind. ll, p.135.— 16 Boeckh, Op. L. ad OI. XI, prooem. p. 198.— 17 Krauxe, Olympia, p. 174; Lyc. Zn Leocr. 12; Paus. VI, 13, 4; Plin. Æisf. nat. XXXIV ; Aem. de l’Acad. des Insc. I11,p. 318 ; Caylus, ec. d'antiq. II, p. 230 ; Boeckh, C. insc. gr. 3676. — 18 Plat. Apol. p. 36 ets.; Plut. Arist. 27 ; Athen. X, p. 414 a ; Corp. inse. attic. 8 ; Krause, L. L. p: 197 et s. — 19 Plut. Sol. 23 ; Diog. Laërt. 1, 55. — 20 Plut. Zyce. 22 ; Sympos. 11, 5,2. — 21 Cod. Justin. X, 53. —"32 Paus. VI, 6, 2 ; 9, 3 ; 41, ©; Plin. Hist. nat. VI], 47; Lucian. Deor. concil. 12; Krause, Gymn. der Hell. p. 63 ct s.

ATH

ce titre, en le donnant aux athlètes qui avaient remportéun grand nombre de victoires, même dans d’autres jeux, et celui de rapañofonxés fut aussi accordé à l’athlète qui avait obtenu des succès extraordinaires , quoique, d'après Plutarque *, ce titre eût dû être réservé à celui qui, le même jour, avait obtenu le prix de la lutte et celui du pancrace. Il y avait, à l’époque des empereurs romains, d’autres désignations honorifiques rappelant d'autres jeux, telles que actionique, sébastonique, capitolionique *.

L'appât de telles récompenses devait faire naître chez ceux qui désespéraient de vaincre des pensées de ruse : c'est pourquei, quand les athlètes arrivaient à Olympie, on leur faisait prêter serment de loyanté près de l'image de Jupiter, ainsi qu’à leurs parents et à leurs gymnastes *. Le premier fait de cette nature se place dans la 98° olympiade : le pugiliste Eupolus de Thessalie suborna Agétor d’Arcadie, Prytanis de Cyzique et Phormion d'Halicarnasse. Philostrate raconte * qu'aux jeux Isthmiques, un adolescent acheta moyennant 3,000 drachmes une victoire facile. Il semble ressortir de son récit qu’à Corinthe on ne prêtait pas de serment. Pausanias cite # aussi plusieurs athlètes punis pour avoir corrompu leurs adversaires à prix d'argent. On punissait celui qui acceptait le marché aussi bien que celui qui le proposait ; les amendes étaient considérables et servaient à ériger des statues : c'étaient à ce qu'il semble des images de Jupiter (Zä&vec), qui restaient à Olympie comme un avertissement permanent. Mais si, au temps de Pausanias on comptait encore les actes semblables de déloyauté aux jeux Olympiques, cela prouve qu'ils n'avaient jamais été très-nombreux. Il ne faudrait pas croire cependant que de riches personnages fussent seuls en état d'acheter une couronne; en vue de tant d'avantages, des athlètes de profession pauvres empruntèrent parfois de l'argent à des gymnastes qui jouaient le rôle d’usurier [6yMNASTES]|. On cite aussi des villes qui, désireuses de compter au nombre de leurs citoyens des athlètes renommés, les payèrent pour leur faire renier Jeur patrie en se faisant proclamer, s'ils étaient vainqueurs, comme habitants de la cité qui les avait achetés ; il paraît que les règlements ne s’opposaient point à ce trafic. Lorsque Astylus de Crotone se fit ainsi proclamer citoyen de Syracuse, ses anciens concitoyens renversèrent sa statue placée dans le temple de Junon et convertirent sa demeure en prison *. Sotade de Crète s'étant déclaré citoyen d'Éphèse, les Crétois le bannirent *.

Il y avait encore d’autres raisons pour lesquelles on infligeait des amendes aux athlètes. Pausanias raconte *! qu'un pugiliste d'Alexandrie , Apollonius Rhantis, qui s'était attardé à ramasser de l’argent dans les fêtes publiques de l’Ionie, où sans doute il rencontrait des adversaires moins redoutables, n’arriva pas à temps à Élée et fut rayé du concours; il ne se prépara pas moins à combattre, et, quand les Hellanodiques eurent couronné son adversaire, il ne craignit pas de se précipiter sur celui-ci, les mains garnies des courroies en usage dans le pugilat : il fut mis à

35 Krause, Olymp. p. 402, 552. — % Plut. Parall. Cim. et Lucull. 2. — ?5 Corp. insc. gr. 4081, 6780, 6827; et add. au t. Ill, 4276 b. — ?6 Paus. V, 24, 9. — 27 Gymn. 45. — 28 V, 924, 9; Krause, Olymp. p. 145. — % Paus. VI, 13, 1. — 9% Id. VI, 18, 6. — 31 V, 21, 12-14. — 39 V, 91, 18. — 33 Friedländer, Sittengeschichte Roms, p. 355, %e édit. — 3% Cic. Ad fam. VIL, 1,3; Tusc. IV, 33, 70; Plut. Cat. maj. 20; Quaest. rom. 40; Senec. Ep. 89, 15, et 88, 18 ; Plin. Hist. nal. XV, 10; XXIX, 26; Juven. III, 68; Tac. Ann. XIV, 20 ; Plaut. Æp. LV, 22. — % Plin. Aist. nat. XXXV, 168; Mart. VII, 32, 5; Sen. De brev. vit. 12, 3. — % Sen. Ep. 15, 3; Mart. III, 58, 20 ; INT, 82, 20; VI, 39, 9. — 37 Juv. Il, 53;

ATH

l'amende. Un pancratiaste, Sarapion d'Alexandrie, fut mis à l'amende pour cause de lâcheté, parce qu'il s'était enfui la veille du concours, en apprenant le nom de ses adversaires. Pausanias, qui rapporte ce fait *, ajoute que ce fut le seul cas de cette nature qu'on eut à signaler à Olympie *.

Les premiers athlètes que l’on vit à Rome, venus de Grèce ou d'Orient, n’y parurent que dans les deux derniers siècles de la république [CERTAMINA, GYMNASTICA]. C’est à peine si dans la suite on peut citer parmi eux quelques noms romains *. Quoique l’on eût pris, à Rome, le goût des spectacles où luttaient des athlètes, on y conserva longtemps, et jusque sous l'empire, un préjugé contre leurs exercices. A l’origine, ces luttes semblèrent frivoles ; la nudité qu'elles exigeaient choquait les vieux Romains, aussi sien que les mœurs des gymnases et des palestres, qu'ils considéraient comme des écoles d'oisiveté et de corruption *. Mais par la suit:, surtout depuis Néron, le goût des luttes athlétiques devint à Rome, une mode, une passion : on recherchait ceux qui s'y distinguaient ; on fréquentait leurs lieux d'exercice; on payait fort cher leurs leçons *; les riches en avaient à leur service ; des femmes mêmes se firent instruire par eux et les enrichirent ”’. Les athlètes étaient de condition libre, exempts de la note d’infamie dont étaient marqués la plupart des artisans des plaisirs de Rome ; ils formaient des associations (cévoëo) Ÿ régulièrement organisées, sous la direction d’un xystarque/[xYSTARcua] et qui se transportaient de ville en ville *. Il se constitua au deuxième siècle une association d’athlètes, appelée Herculani, qui rendaient un culte à Hercule; elle possédait à Rome même son gymnase, sa curie ou chambre du conseil (curia athletarum), son temple propre, avec ses archives (fabularium). Le xystarque, qui en était le prêtre, portait le nom d'épyrepeb ; il paraît avoir eu aussi la surveillance des bains de l'empereur “.

On divisait les athlètes en deux grandes classes : les athlètes lourds et les athlètes légers (Bapeïs, xoupot d@Antat), division qui est elle-même fondée sur la distinction analogue des exercices en lourds et légers (&/wviouata ; ou &bfuata Bugéx, xoUpæ) . Les premiers comprenaient la lutte, le pugilat, le pancrace; les seconds réunissaient les exercices des deux sortes et ceux qui les pratiquaient passaient pour les plus beaux et les plus accomplis des athlètes ®. Le plus souvent, chaque athlète ne pratiquait qu'un seul de ces exercices. Il faut faire une exception pour le saut, qui n’avait pas de prix spécial.

Philostrate décrit minutieusement la conformation du corps qui se prête le mieux à chaque exercice ®. Cependant il ajoute au sujet de la course : « On n'’établit plus de différence entre les coureurs armés, ceux du stade et ceux du diaule, depuis que, quatre olympiades de suite, Léonidas de Rhodes remporta la victoire dans ce triple concours. » En effet, on trouve d’assez nombreux exemples d'athlètes qui remportèrent la couronne dans ces trois concours, ou dans deux au moins. Ceux qui, le même jour, étaient vainqueurs à la lutte et au pancrace étaient

VI, 356; Mart. VII, 57 et 67 ; Tertull. Spect. 22. — 38 Dig. 111, 24; 1X, 7, 4; Lampr. Al. Sev. 42 ; Friedländer, Op. L. p. 357. — 39 Corp. inse. gr. 2931, 3203, 5504, 6786; cf. I, 349; II, 3476 b ; 3067 ; Herodian. Il, 8, 9 ; Friedländer, p. 358.— À Corp. insc. gr. 5906-5913 ; Krause, Gymn. p. 131, 208 ; Friedländer, L. !. — #1 Galen. Al. fac. 1,23;t. VI, p. 487 Kühn ; Philostr. Gymn. 3; Aesch. C. Ctesiph. 179 ; Diod. Sic. IV, 14; Dion. Halie. Ant. rom. VII, 72; Pollux, 111, 149; Krause, Gymn. p. 257. — M Arjstot. Rhet. I,5 ; Krause, Olymp. p. 238 et s.; Pyth., Isth., Nem. p. 8$ et s. ; 209 et s.; cf. Galen. Ad Thras. de gymn. 33, t. V, p. 870; Diod. Sic. IV, 14. — #3 Gymn. 31-36.

ATH

considérés comme des imitateurs d’Hercule qui, d'après la tradition, avait remporté ces deux prix, lors de la fondation des jeux Olympiques“. Pausanias cite sept athlètes de cette classe Ÿ. Clitomaque gagna le même jour dans les jeux Isthmiques les trois couronnes des exercices lourds *. Les coureurs du dolique s’en tenaient généralement à ce seul exercice. Pausanias raconte comme un événement extraordinaire que Politès triompha le même jour dans le stade, le diaule et le dolique “. Pindare parlant de Xénophon de Corinthe, qui le même jour gagna les couronnes du pentathle et du stade, dit qu’une pareille victoire n'avait été donnée à aucun mortel avant lui %. Eutélidès de Sparte est le seul que nous connaissions qui ait vaincu en même temps au pentathle et à la lutte, encore s’agissait-il de concours d’adolescents *. L'exemple de Théagène de Thasos est plus remarquable : il avait remporté un grand nombre de prix de pugilat et de pancrace, il gagna la couronne du dolique à Phthie en Thessalie Ÿ. Aurelius Septimius remporta plusieurs fois, mais à des fêtes locales, des prix de course et de pugilat Phorystas de Tanagre, dans la fête nommée BASILEIA à Lébadée, remporta le prix de la course et celui des hérauts %.

Exclusivement institués pour les hommes faits, les concours de gymnastique admirent plus tard les adolescents, d’abord aux exercices légers, puis successivement aussi aux exercices lourds. D'après Pausanias®, ils concoururent à Olympie pour la course et la lutte, dès la 37° olympiade; pour le pentathle, une fois seulement, dans la 38°; pour le pugilat, dans la 41e; pour le pancrace, seulement dans la 445° * ; un concours de pancrace est mentionné, dans la 61° pythiade, aux jeux Pythiens, où l'on trouve aussi le dolique et le diaule établis pour les jeunes garçons “. Dans les jeux Pythiens, Isthmiques et Néméens, les lutteurs étaient divisés en trois classes, d’après les âges (fktxtor), sous les noms d'évôpes, dyéveror et raie; on trouve la distinction de ces trois classes pour la première fois dans Platon *. Les dvôpes étaient les hommes ayant 20 ans accomplis; les maïôes, les garcons âgés de 12 à 16 ans; entre eux se plaçaient les dyévac. On voit des luttes de très-jeunes garçons représentées dans les monuments [GymnasTicA]. Nous en offrons ici (fig. 598) seulement un exemple, tiré d'une

pierre gravée du musée de Florence. | Dans plusieurs fêtes locales de la Grèce, les Panathénées par exemple, les classes étaient encore plus nombreuses ’[PANATHAENEA|. Aristote ® blâämait l'institution des

ed

Fig. 598. Lutte d'enfants.

ke Paus. V, 8, 4. — 4 V, 21, 10. — #6 Paus. VI, 15, 3; cf. C. insc. gr. 4472, 5804. — 47 VI, 13, 3; voy. aussi l'exemple de Damatrius, C. insc. gr. I, p. 1v, sect. LV. — #8 Olymp. XUI, 30. — #9 Paus. VI, 15, 8. — 50 Paus. VI, 11,5. — 61 Corp. insc. gr. 4472. — 82 C. insc. gr. 1581. — 53 V, 8 et 9. — Bt Paus. V, 8, 4; 9,1; VE, 44, 1; cf. Philostr. 43, — 55 Paus. X, 7, 5. — 68 Leg. VIIL p. 833 c ; voy. cependant Dion. Hal. Ant. rom. VIL, in fine. — 67 Paus. VI, 2, 10; 14, 4 ct2; Suid. 5. vd. Tasaÿfvara ; Rangabé, 11, p. 679 ct s.; Sauppe, JZnscr. panath., Goetting. 1858, p. 5: A. Mommsen, Æeortologie, p. 141. — 68 Polit. VIII, 4, p. 1339. — 59 Krause, Olymp. p. 236. — 60 Jb. p. 331. — 61 Gymn. 37-40. — 62 Paus.

ATH

athlètes adolescents, parce que les exercices violents, dans un âge trop peu avancé, nuisent au développement des forces. Il a fait remarquer que l’on ne connaissait que deux ou trois jeunes gens olympioniques, qui, hommes faits, eussent encore été vainqueurs, mais il y en eut quelques-uns postérieurement ®. On ne connaît qu'un exemple d’athlète adolescent qui soit devenu périodonique, ce fut le pugiliste Moschus de Colophon *.

Philostrate ! établit une autre classification des athlè-

‘tes, d'après leur complexion, qui leur faisait donner

les noms significatifs de athlète-lion, athlète-aigle, athlète-ours, athlète-planche, athlète-courroie, répondant à des caractères dans lesquels les gymnastes reconnaissaient d’un coup d'œil les aptitudes de ceux qui se présentaient devant eux.

Les athlètes, le plus souvent sans doute, ne firent que suivre leur goût en prenant cette profession. Quelques- : uns y furent engagés par un oracle, par un songe %, ou par suite d'une circonstance révélant chez eux une force ou une aptitude extraordinaires. On en peut citer pour qui la gymnastique ne fut d’abord qu'un traitement médical et qui suivirent ensuite la carrière athlétique %. Ceux qui y étaient entrés ne l'abandonnaient guère, d'après Macrobe %, avant trente-cinq ans, époque de la plus grande vigueur chez les hommes %. Un athlète qui à cet âge n’avait point encore gagné de couronne, renonçait généralement à ce métier; dans le cas contraire, il le continuait aussi longtemps que ses forces le lui permettaient %. Plutarque parle, comme d’une chose habituelle, d’un athlète cassé par la vieillesse, qui était nourri aux frais de l'État, mais il ne dit pas s’il était hiéronique . Souvent aussi, les athlètes se faisaient gymnastes, aliptes ou pédotribes ®.

Pour résister aux fatigues corporelles énormes qu'exigeait leur profession, les athlètes étaient obligés de se soumettre à un régime spécial, dont l'élément principal était l'alimentation forcée (âviyxopuyiu, dônpuylu, fBuulx Tpoyñ).

Galien * résume ainsi le régime des athlètes : « Manger, boire, dormir, se décharger le ventre, se vautrer dans la poussière et dans la boue. » Il dit ailleurs ®, que les athlètes se levaient à l’heure où ceux qui vivent suivant la nature reviennent de leur travail et ont besoin de manger. Ils consacraient probablement une ‘partie du temps compris entre le lever et le déjeuner à la fonction que Galien, dans le premier passage cité, nomme la quatrième. Sénèque “ appelle les athlètes des 7ejunt vomitores ; et d’après le médecin Rufus, ils recouraient souvent aux lavements *. Nous supposons qu'ils consacraient aux exercices le reste de la journée.

Le déjeuner des athlètes qui suivaient les règles de l'art (of voutuue à0hoüvres) consistait, suivant Galien ”, en pain seulement ; or, le pain, pour convenir aux athlètes, et plus spécialement aux athlètes lourds, doit être peu fermenté et peu cuit” ; c'est probablement celui qu’on appelait coliphia %. Après le déjeuner, qui durait longtemps, les athlètes retournaient aux exercices. Philostrate * compte

II, 41,6; V, 21,10 ; Aul. Gell. XV, 20; voy. aussi Philostr. Gymn. 42. — 63 Phi. lostr. Gymn. 42 ; Krause, Gymn. p. 648 et 649,et Olymp. passim. — 6+ Somn. Scip. 1,4. — 65 Cf. Arist. Rhetor. Il, 14, p. 1390 b. — 68 Plut. Cato maj.4; Lucull. 38; Philostr. — 67 Solert. anim. 13. — (68 Paus. VI, 10, $; Aclian. Var. hist. II, 6; Plut. Dion, 1; Schol. Pind. OÙ. VII, 70, p. 1983. — 69 Gymn. 37, t. V, p. 879. — 70 Protr. ad art. 41,t.1, p. 24 Kühn. — 71 Epist. 88. — 12 Ap. Oribas. VIL, 24, t. Il, p. 220. — 78 Comm. in Hippocr. de victu acut. I, 17 Kübhn. — % Id. Æyg. I, 2, t. VI, p. 480. — 75 Plaut. Persu, I, 5-12; Juven. U, 53; Mart. VIL, 66, 12. — 76 Gymn. 44 ; cf. Plin. Hist. nat. XI, 115.

ATH

parmi les innovations pernicieuses, « leur habitude de rester assis avant les exercices, tout remplis d'aliments comme des ballots de Libye ou d'Égypte. » Il résulte d’un passage du même auteur et d’un autre de Galien, que les exercices entre le déjeuner et le diner n'étaient interrompus que par quelques promenades 7. Comme le déjeuner, le diner des athlètes durait longtemps, souvent même jusqu’à minuit ; car, dit Galien, ils étaient obligés de manger beaucoup et lentement ". On sait aussi par

Philon le Juif, que les aliptes ordonnaient aux athlètes de .

broyer les aliments tout à leur aise, afin d'en retirer plus de force *. Les aliptes et les pédotribes leur défendaient de discuter, pendant le diner, des sujetstrop subtils(grhokoyetv), parce que cela trouble la digestion et fait mal à la tête . C'est bien peu que deux mines de viande pour un athlète, dit Galien*!. Athénée raconte * que Milon de Crotone, couché devant l'autel de Jupiter, dévora un taureau tout entier. Théagène de Thasos en fit autant. Théocrite * rapporte que le berger Ægon qui, d’après les conseils de Milon, se livra à la gymnastique, mangea en une seule fois quatre-vingts portions de maza. D'après Galien, athlètes ne mangeaient guère d'autre viande que du porc * ils faiblissaient si plusieurs jours de suite ils s'écartaient de ce régime. Platon “et Diogène de Laërte * mentionnent aussi le bœuf comme un aliment d’athiète; et dans Athénée ‘?, il est question d’un athlète thébain qui mangeait habituellement de la chèvre et qui surpassa tous ses contemporains en vigueur. Jamais ils ne mangeaient de viande bouillie #, Il faut ranger parmi les innovations d'époque récente, l’aneth dont on saupoudrait les aliments, d’après un auteur ancien. Philostrate * blâme surtout l'introduction du poisson dans le régime des athlètes. Pausanias ©! cite comme l'inventeur du régime de la viande Dromée de Stymphale. Pline * et Rufus ® disent que la viande avait remplacé les figues sèches, le fromage frais et le froment, mais ces assertions sont incompatibles avec ce que Philostrate * rapporte du régime des anciens athlètes; nous sommes donc portés à croire que la viande a été de tout temps leur principal aliment. Galien dit que les athlètes ne buvaient pas de vin immédiatement après leurs exercices ”, mais qu'ils commençaient par boire de l’eau. D'après Épictète, l'usage des boissons froides leur aurait été interdit, aussi bien que celui des gâteaux frits * 1 paraît résulter du texte cité que les athlètes lourds seuls suivaient rigoureusement ce régime, et qu'ils ne s’y astreignaient que lorsqu'il devait servir de préparation à un concours, mais on ne sait si cette préparation (xutacxeur) est celle qui avait lieu à Élée même et qui durait un mois, ou celle qui durait dix mois, et à laquelle devaient se soumettre, dans la ville qu'ils habitaient, les athlètes qui concouraient à Olympie *. On modifiait parfois ce régime : Théon le gymnaste faisait prendre un bain très-chaud (Geotodouoix) le lendemain des exercices complets * et diminuait la quantité alimentaire. Aristote, d'autre part,

17 Phil. Gymn. 46; Gal. Hyg. III, 2, t. VI, p. 168-169 Kühn. — 78 Protrept. 1. ©. — 79 Nopuv tes@v ahnvogias, I, p. 63 (édit. Mangey, 1742). — 80 Plut. De sanit. tuenda, 18. — 81 De dignosc. puls. II, 2; t. VIII, p. 843 Kühn. — 8? X, p. 412 et 413. — 83 Jdyll. 1V, 34. — 8% Iligt coooûv Oduvapews, III, 2: t. VI, p. 664. — 85 Rep. 1, p. 338.— 86 VI, 49. — 87 IX, p. 40? c-d. — 88 Schol, ad Hor. Ars poet. 445. — 89 plin. Valerian. IV, 27. — 90 Gymn. 45. — 91 VI, 7, 10. — 92 Hist. nat. XXUI, 63; cf. XVIII, 7, 63. — 93 Ap. Orib. 1, 40. — 9% Z. c. 43; Krause, Olymp. p. 364. — ®5 De salub. vict. rat. comment. 12; XV, p. 194 Kühn. — %6 Enchir. 29. — ST Paus. V, 24, 9. — 98 Gal, Æyg. Il, 8, et VI, 208 à 209 Kühn. — % Efh Vicom. 1, 5, p. 1106 b. — 100 Galen. L c. II, 4 et 5, et IL, 11, p. 117, 123 et 222; III, 2, p. 180. — 101 Mercuriali, De arte gymn. HI, 7;

ATH

nous apprend que l’on ne donnait pas tout d'abord la même quantité *. :

Il y avait en dehors de la xurucxeu#, des exercices supplémentaires : 1° ce que Galien appelle la rapasxeuñ, qui consistait en mouvements assez longs, intenses et rapides, et en frictions de peu de durée, dont la rudesse soigneusement ménagée, allait en progressant ; 2° l'éxobspanela, traitement qui consistait à faire exécuter des mouvements assez lents et peu prolongés, alternant avec des frictions molles et rapides, faites avec beaucoup d'huile, par un grand nombre de mains étrangères, et contre lesquelles l’athlète devait se roidir ‘*. Il y avait encore la rétention du souffle, qui se pratiquait de plusieurs manières ! ; le bain et les frictions avec les bandes dont on entourait le corps. Philostrate ‘* mentionne encore, tout en la réprouvant, une autre manière d'exercer, pendant quatre jours, les athlètes, et qu'il nomme féfrade : « Le premier jour, dit-il, prépare l’athlète, le second l’excite, le troisième le relâche, etle quatrième le laisse dans un état moyen. » Nous croyons que Galien fait allusion à la tétrade'®, lorsqu'il dit: « Théon et Typhon, qui ont écrit sur l’art détestable des athlètes, appellent un certain exercice préparation, (rusacxevr), un autre mérisme, un troisième exercice complet, et un quatrième apothérapre.

Le régime variait suivant l’âge **, il n’était pas pour les athlètes légers le même que pour les athlètes lourds : ainsi, l’on s’efforçait de développer l'embonpoint chez les athlètes lourds, et surtout chez les lutteurs, tandis qu'on faisait maigrir les coureurs *®; cependant on n’a pas de renseignements détaillés sur ces différences. Socrate disait que la danse, qui développe également toutes les parlies du corps, est préférable à la course du dolique et au pugilat *#, qui épaississent, la première les jambes et le second les épaules. Personne ne s’est élevé avec plus de force qu'Aristote "7 contre la disproportion des membres des athlètes ; il remarquait, d'autre part, que les pentathles étaient les mieux proportionnés des athlètes **.

Les athlètes observaient une continence absolue tant que duraient les exercices ‘”; même il y en eut qui l'observèrent toute leur vie ‘°. Pour se la rendre plus facile, ils se faisaient faire des affusions froides ‘!, et s’appliquaient sur les reins des plaques de plomb pendant leur sommeil ‘* ou recouraient à l'infibulation. Les athlètes se soumettaient parfois à la flagellation ‘", pour s’endurcir ainsi contre les coups et les douleurs. On se servait surtout à cet effet de laurier-rose #.

Hippocrate représente la santé des athlètes, comme continuellement menacée ‘. Aristote diffère un peu d'opinion ‘: s'ils sont rarement malades, dit-il, leurs maladies sont souvent mortelles. Suivant Galien, ils étaient sujets à mourir subitement "”; et, en effet, les auteurs anciens nous ont conservé plus d'un exemple d'athlètes qui succombèrent ainsi tout d’un coup au milieu de leurs . victoires ‘%. BussEMAKER.

Orib. 1, 656-657 et 670. — 102 Gymn. 47. — 103 Gymn. A7, V, p. 898. — 19% Philostr. L. c. 46 et 58. — 106 Gal. De parvue pilae exerce. 3,t. V, p. 90%. Kübn. — 106 Xenoph. Sympos. Il, 17. — 107 Anim. gener. 1V, 3, p. 768 b. — 108 Arist. Rhet. 1, 5, p. 1361 b. — 109 Eust. Ad 71. #, 129 et 180. — 110 Plat. Leg. VII, p-+ 849 ; Dio Chrys. Afelancomas, 1, or. 28, t. I, p. 534, édit. Reiske, et les auteurs cités par Mercuriali, De arte gymn. I, 15. — 111 Mart. XI, 47, 6. — 112 Gal. Medic. simpl. 1X, 3, 23; t. XII, p. 232 Kübhn. Pour l’infibulatio, voyez, note 156. — 113 Voy. les textes cités par Krause, Gymn. p. 654. — 11% Gal. Protrept. 1, p. 429. — 115 Aphor. 1, 3. — 116 Problem. 1, 28 ; cf. VIE, 4, et XXXVIIL. S. — 117 Comm. in Hippocr. aphor. 1, 3; t, XVII, 2° p., p. 363 et 364 Kubhn. — 115 Paus. 11LI, 24, 4; Aelian. Var. hist. 1X, 31; Plut., De val. {uenda, 5.

ATH

Il. —Des jugements très-opposés entre eux ont été portés, dans l'antiquité même, sur le mérite des athlètes, et cette contradiction vient sans doute de la différence des temps que considéraient ceux dont nous recueillons les témoignages, et des points de vue divers où ils se plaçaient. Pour certains auteurs ‘* les vainqueurs des jeux sont restés les types de la vigueur et de la beauté du corps développées par la gymnastique, et ils le furent en réalité tant que les exercices servirent à développer les forces en équilibre, et que l’athlétique ne devint pas un métier. La foule garda son admiration même pour les athlètes des temps postérieurs ; mais beaucoup d’esprits élevés et cultivés n'avaient que du dédain pour cette profession, dans laquelle la force du corps était accrue au détriment de l'intelligence. Les politiques et les capitaines lui reprochaient de ne rien ajouter à la valeur des hommes à la guerre ‘* ; les penseurs, les philosophes, les médecins s’accordaient à blâmer un régime ou, comme on dirait aujourd'hui, un entraînement qui donnait à certains membres une force disproportionnée et, en exagérant la masse du corps tout entier, accablait l'esprit, le plongeait dans la torpeur, au point de le rendre incapable d'aucune affaire *#, On a vu ce qu'en pensaient Socrate, Platon, Aristote. « Croyez-vous, disait plus tard Galien, que je loue la course et les autres exercices qui amaigrissent le corps? Il n’en est rien, je blâme le défaut de mesure partout où je le trouve ?. » Philostrate lui-même, qui d’ailleurs est un défenseur des exercices des athlètes, donne raison à ceux qui les condamnent, quand il dit que, parmi les statues d’Hercule, celles qui ont le cou libre et dégagé des épaules sont plus belles et plus divines que les autres '#,

Les figures d’athlètes, qui fournissaient à l'art des motifs si heureux, se rencontrent dans un grand nombre de monuments de tout genre, et on y peut observer le contraste qui vient d'être signalé entre les athlètes des beaux temps de la Grèce et ceux des âges qui suivirent. Il devient sensible, surtout si l’on opposeune œuvre du temps de l'empire romain, comme la mosaïque des thermes de Caracalla, dont nous parlerons tout à l'heure, à celles de la statuaire du 1v° et du v° siècle avant J.-C., ou aux peintures de vases qui sont du même

Fig. 599. Athlète vainqueur au pentathle,

119 Ils appartiennent généralement à un temps éloigné du bel âge de l’athlétique : voy. ceux que cite Krause, Gymn. 656; comp. Planck, dans la Realencycl. de Pauly, I, p. 2001, 2e édit. — 120 Polyb. I, 6, 6 ; 11, 20, 9 ; Plut. Pelop. 4; Philop. 3 ; Alex. 4; Apophth., p.192 d ; C. Nep. Epam. 2. — 121 Plat. Leg. VIEIL, p. 829 6; Resp. III, p. 404 a, 407 b, 410 et s.; Polyb. VI, 14 et 11 ; Galen. Protr. 10; Ad Thras. de gymn. 36 ; Athen. X, p. 413 et s.; Lucian. Dial. mort. X, 5; Eust. Ad Zliad. XXIH, 261. — 122 De parv. pilae exerc., L. c. — 1% De gymn., 35. — 1% Paus. VI, 10, 1: 14,2;18,4; 18,5, etc., et VIL, 40, 1 ; Plin. Æist. nat. XXXIV, 9; Quatremere de Quincy, Jup. Olymp. p. 172. La base d'une de ces statues, désignée par son inscription, a été conservée : Bôckh, Corp. insc. gr. 3676. — 125 Stackelberg, Gräber der Hellenen, pl. au; Gerbard, Arch. Zeitung, 1853, pl. La, p. 17. — 126 Nub.

ATH

temps et dont l'exécution correspond à la plus belle période de la gymnastique. Nous ne possédons malheureusement pour les temps qui précèdent aucune des statues, faites d’abord en bois, puis en bronze, à l’image des vainqueurs des jeux (s{atuae iconicae) * ; à leur défaut, ce sont les vases à figures noires qui nous montrent le mieux quels modèles se proposaient alors ceux qui s'exerçaient dans les palestres. Nous reproduisons (fig. 599) la figure d’un vainqueur au pentathle, d'après un lécythus athénien d’ancien style ‘ : le type, qui rappelle d’ailleurs les ouvrages de la statuaire des premiers siècles de l’art, est celui que vante Aristophane, quand il dépeint ‘* le jeune homme élevé à l'ancienne mode, aux larges épaules, aux larges cuisses, à la poitrine bien ouverte; la taille est élancée, les organes digestifs n'ont pas pris une prédominance nuisible à l'équilibre du corps et au développement de l'esprit *”. Les figures même des pugilistes et des pancratiastes, dont le corps devait par sa masse présenter, dans la défense, une grande résistance et, dans l’attaque, un poids redoutable à l'adversaire, ne diffèrent de celle qu'on vient de voir et de celles des athlètes légers en général, que par plus d'épaisseur donnée aux mêmes membres dont la vigueur est déjà chez ceux-ci particulièrement marquée : les muscles sont plus saillants, le cou plus court et plus enfoncé dans les puissantes épaules ? [PUGILATUS, PANCRATIUM|.

On peut grouper en deux classes les constitutions athlétiques telles qu’on les trouve représentées, selon qu'elles se rapprochent du type d'Hercule ou de celui de Mercure, les deux divinités qui présidaient aux exercices et dont les figures se voyaient ordinairement dans les gymnases et dans les palestres ‘*. Cette division correspond à celle qui a été faite plus haut des athlètes lourds et des athlètes légers. Le développement des deux types dans ce sens a suivi les progrès de la gymnastique et de l’athlétique. Mercure était l’image et devint le modèle de ces éphèbes au corps svelte, aux membres nerveux et souples dont les statues ct les vases peints des meilleures époques de l'art nous offrent des modèles si nombreux ‘*; Hercule, fondateur des jeux Olympiques et premier vainqueur au pancrace, fut l'idéal des lutteurs proprement dits ‘1, et ceux-ci fournirent à leur tour des exemples aux artistes qui voulurent faire des figures du dieu la dernière expression de la force éprouvée par les plus rudes travaux. On n’en peut citer un exemple plus frappant que la statue de l’Hercule Farnèse ‘*? (fig.

600), qui passe pour la reproduction fidèle d'une œuvre de Lysippe ; toutefois la copie, empreinte d’une certaine exagération,

Fig. 600. Hercule.

1014 ets.; cf. Hom. Zliad. XVIII, 67, 14. — 127 Les mêmes proportions restent encore bien marquées sur beaucoup de vases à figures rouges. Voy. par exemple, parmi les scènes de gymnastique réunies par Gerhard, Auserlesene Vasenbilder, pl. CCLXXIS, CCLXXIV, CCLXXY, CCLXXXI, CCxCIII, CCxCIV. — 128 Philostr. Âer. 19, 9; Juven. III, 88. — 129 Pind. Vem. X, 53; Paus. IV, 32, 1; VIII, 32, 3; Vitr. I, 7,1; Cie. Ad Attic. I, 4; Athen. XII, p. 561 d; Synes. Æ£p. 31 ; Faber, Agonisticon (in Gronovii Thes. antig. t. VIII), L, c. 16. — 130 O0. Müller, Handb. der Arsh., 8 380. — 131 7b., 8 331,2 et 410. — 182 76. 129; Maffei, Raccolta, pl. xuix; Mus. Borbon. 111, 23, 24; O Jahn, Arch. Aufsätze, p. 162 ; Stephani, Ausruhende Herakles, p. 162 ; Clarac, Musée de sculpture, pl. 785, n.1978 ; Overbeck, Geschichle d. griech. Plastik, 11, p. 241,

ATH

paraît beaucoup plus récente et peut-être date-t-elle seulement du 1° siècle après J.-C. Un autre ouvrage de Lysippe, qui nous est connu par une imitation très-voisine du modèle, offre un type achevé de l’athlète formé par l’art des gymnastes et des aliptes au temps d'Alexandre, c’està-dire à l'époque où cet art avait atteint sa perfection : nous voulons parler de cette figure admirable d'un jeune homme se frottant avec le strigile, l’Apoxyomenos, dont parle Pline, qui remplaça dans les thermes d’Agrippa l’œuvre originale, que s'était appropriée Tibère'#. Elle est aujourd'hui un des ornements du musée du Vatican. Il faudrait citer beaucoup d'ouvrages célèbres, tels que le Discobole de Myron ‘, le Diadumenos, ou vainqueur nouant une bandelette autour de sa tête, de Polyclète ‘, le groupe des ZLutteurs de la Tribune du Musée de Florence , et tant d’autres dont nous possédons des répétitions antiques qui comptent parmi les chefs-d'œuvre de la statuaire : ces monuments nous montrent des athlètes dans les attitudes propres aux différentes luttes, d’autres sy préparant ou venant de remporter le prix. Il y faudrait ajouter les exemples que fournissent en abondance les bas-reliefs, les vases peints, les pierres gravées : il est

Fig. 601. Lutteur au pentathle.

peu de sortes de monuments où l’on ne rencontre de semblables représentations. Voici encore la figure d’un lutteur au pentathle (fig. 601), telle qu'elle est gravée sur un disque de bronze trouvé à Egine ‘*# : elle répond bien par ses proportions et son caractère à l’idée que nous pouvons nous faire de l’athlète tel qu’il sortait de la palestre pour concourir dans les grands jeux, au bel âge de la Grèce.

Pour connaître l'athlète de métier, formé par un régime et des exercices qui avaient moins pour but le développement régulier et harmonieux du corps, ou l'accroissement des forces en général, que leur accumulation dans quelques parties, il faut examiner des monuments que n’a point ennoblis l'influence du goût hellénique : par exemple, les représentations de jeux funèbres qui décorent certains tombeaux étrusques *; mieux encore la mo-

133 Plin. Hist. nat. XXXIV, 19; E. Braun, Ann. d. st. arch. 1850, p. 226 ; Monum. ined. t. V, pl. x; Vinet, Aev. archéol. 1857, p. 536; Clarac, Mus. de sc. pl. 848 B, n. 2168 A. — 13% Aus. des antig. I, pl. xvin; Clarac, Mus. de sc. pl. 829,n. 2085 A ; Pistolesi, Vatic. tllustrato, VI, 9, 2; Guattani, Afon. tned., febr. 1784, pl. 1, p. 1x. — 335 Gerhard, Ant. Bildwerke, pl. Lux. — 136 Galer. di Firenze, Stat. 121,122; Wicar, Gal. de Florence, 1, pl. car. — 137 Clarac, Mus. de sc. n. 2166 et s.; O. Müller, Zandb., $ 423; Tassie, Catalog. n. 7992-8030; voy. CERTAMINA, LUDI, GYMNASTICA ct les articles relatifs aux diverses espèces de luttes

— 138 Aujourd'hui au musée de Berlin. Voy. le revers (fig. 251, p. 226, ct à ce sujet, Annal. d. Inst. arch. 1832, p. 75, et Pinder, Ueber den F'ünfkampf.

ATH

saïque des thermes de Caracalla'*, où sont représentés des athlètes, les uns en pied (fig. 602), les autres en buste (fig. 603). Les bustes, sinon toutes les figures, sont cer-

Athlètes romains.

Fig. 602.

Fig. 603.

tainement des portraits (on avait coutume, sous l’empire, de placer dansles palestres ceux des vainqueurs fameux ‘!), où apparaissent avec une réalité saisissante l'excès de la force brutale et la pauvreté de l'intelligence.

La coiffure qu'on voit dans les deux figures précédentes et dans la plupart de celles dont se compose la mosaïque des thermes de Caracalla, est propre aux athlètes de ce temps ; on la retrouve dans d’autres monuments de l’époque romaine : par exemple, dans le bas-relief d'où est tirée la figure 604, représentant deux pancratiastes !" ; et elle n'est pas réservée, comme on l'a cru, seulement à ceux qui se mesuraient au pancrace ou au pugilat : d’autres athlètes, ou des génies personnifiant toutes les sortes de lutte, y ont également les cheveux courts ou ramassés en touffe (cirrus) nouée sur le sommet de la tête. Cette coiffure était caractéristique des athlètes de profession. C’est ce qui explique un passage de Suétone où est rapporté un trait satirique du peuple de Rome contre Néron : alors que la ville était désolée par la famine, un navire arriva d'Alexandrie, char-gé, non de blé, mais de sable fin destiné aux lutteurs de l'empereur. On se répandit contre celui-ci en injuresetl’on mit sur la tête de {sa statue le cérrus, avec une inscription grecque à double sens, faisant allusion à la révolte de Vindex et de Galba, qu'on venait d'apprendre à Rome, et à l'issue qu'on en espérait #. Le cérrus ne se voit ja-

Fig. 604. Luttcurs au pancrare.

der Hellenen, Berl. 1867, p. 39. — 139 Voy. notamment les figures de pugilistes d'après une peinture de Chiusi, Mon. ined. d. Inst. arch. V, pl. xv1; Annali, p. 267. — 10 Sccchi, Musaico Anloniniano, pl. n, p. 31 et s. — 141 Plin. ist. nat. XXXV, 2. — 143 fus. Pio-Clem. V, pl. xxxvi ; Guattani, Nofisie, luglio, 1785, Il; Zoëga, Bassiril. ant, I, pl. xc; Clarac, Aus. de sc. pl. cxxxvu, n. 223; Bouillon, III, bas-rel. pl. vi ; Gerhard, Antike Bildwerke, pl. rxxxix, 4; Garrucci, Afus. Lateran. xxxvi, À; Afomwm d. Inst. arch. t. V, pl. xvi:; VIII, pl. Lxxxn; Gloss. vet. paXés, éfintai; Lucian. Jial. mor. V, 3; cf. Philostr. Zmag. 11, 32, — 148 Nero, 45 : « Nunc demum agona esse et raderet tandeme, en adoptant la correction heureuse de Secchi, , L. p. 53.

ATH

mais dans les monuments de l’art grec ancien. Les lutteurs y Sont figurés souvent, mais non pas toujours, avec les cheveux courts; quelquefois ils les avaient tout à fait ras, et cette tonsure était appelée axapiov (littéralement « en écuelle ») par opposition à la coiffure nommée xAros, Où les cheveux étaient assez longs pour être disposés autour du visage ‘*, On voit l’une et l’autre dans la figure 605, représentant deux lutteurs, d’après un vase peint du musée de Naples ‘*.

Il résulte d'une épigramme de Martial ‘ que les athlètes de son temps portaient quelquefois une sortede perruqueoudeserre-tête (galericulum) par-dessus leurs cheveux.

On a cru reconnaître cetteenveloppe dans quelques-unes des figures de la | mosaïque dont nous venons de parler'*; mais, à vrai dire, elle n’y est pas clairement visible. Nous savons aussi que les athlètes grecs, et après eux les romains, pour protéger leurs oreilles, au moins quand ils s’exerçaient, contre les coupsterribles qui les menaçaient dans les luttes du pugilat et du pancrace, se servirent d'enveloppes appelées duowrfôes et éruriôes, sans doute rembourrées de laine et couvertes d'une matière plus dure ; un auteur dit qu’ellesétaient en cuivre ‘“.Onles voit, attachées par des brides qui passent sur la tête et sous le menton, dans un fragment de statue en marbre, qui appartenait au savant Fabretti et dont il a donné un dessin ‘* (fig. 606). Mais il est certain que les lutteurs ne devaient pas recourir ordinairement dans les jeux publics à ce moyen de défense; on reconnaissait même à leurs oreilles meurtries ceux qui avaient soutenu de nombreuses épreuves: beaucoup d'auteurs en font foi ‘®. Winckelmann le premier en a trouvé la trace dans les monuments: il a constaté que des statues, exécutées d'ailleurs avec un grand soin, avaient des oreilles déchirées et bouffies, qui ne pouvaient avoir été figurées ainsi sans dessein, et il a reconnu que ces statues étaient celles d’athlètes, ou qu’elles représentaient Hercule vainqueur au pancrace "*.

On parlera dans des articles spéciaux des cestes dont étaient armés les bras des pugilistes, des disques, des haltères et des divers attributs de chaque sorte de lutte.

Fig. 605. Lutieurs grecs.

Fig. 606. Amphotides.

1% Schol. Aristoph. Av. 806 ; Lucian. Leziph. $ ; Plut. Araf. 3 ; Eust. Ad ZI. p.907, 40.— 145 Fiorelli, Vasi Cum. XVI; Bull. Napolet.N. S.,t.VW,10, °0.— 16 X1V, 50. — 147 Secchi, p. 54 ets. — 188 Etym. M. 8. v.; Pollux, 11, 83 ; Plut. De aud. poet. p.65 Steph.; Clem. Alex. Paed. II, 6, les appelle arwwrides ; cf. Faber, Agonisé.I, 1; Burette, Æist. du pugilat, p.377 et s.; Krause, Gymn. p. 517.— 149 De columna Trajani, c. vint, p. 267. — 150 Plat. Gorg. p. 516a ; Protag. p. 342 a, b; Diog. Laërt. V, 67; Schol. Theocr. Zd. XX1I, 45 ; Philostr. Aer. 19, p.722 ; Tertull. De spect. 23; Krause, LL. p. 516.— 151 Winckelmann, 11, p. 732 des Oeuvres complètes, Dresde, 1808; Id. Monum. ined. n. 63; Musée Napoléon, IV, 70; C. rendus de la Comm. arch. de St-Pétersb. pour 1869, pl. 11, 6. — 152 Hom. Z2. XXIIT, 683, 710; Thuc. 1,6; Paus. I, 44,1; Dion. Hal. VII, 42; Pollux, X, 182 ; Baudelot, Mém. de l'Ac. des Insce. 1, 1706; Boeckh, Corp. insc. gr. 1, p.554; Krause, p. 360, 405. — 163 L'exemple cité par Krause, p. 405, pl. x, fig. 26, est une œuvre moderne, du Bcrnin, qui décore la base d’une antique au musée du Louvre.— 15% Voy. par exemple, C. rendus de la Comm. arch. de St-P ersb.p.1864, pl. n, p.234 et s. — 15 Afus. etr. Gregor. I1, 17. — 166 Voy. l’indication des textes et des monuments réunis par M. Stephani, C. rendus de la Comm. arch. de St-Pétersb. p. 1869, p.150 ; et ci-dessus, fig. 255,p. 227. — Bisciocnapuis. P. Faber,

ATI

Quant au costume, les athlètes portèrent d’abord dans les jeux un caleçon ou une ceinture autour des reins, appelé repopa Où Giétuuxr ‘%; aux jeux de la 15° olympiade, celle d'un des coureurs se dénoua, ce qui lui rendit la victoire plus facile. Les coureurs s’en passèrent à partir de ce moment, et bientôt elle fut aussi abandonnée dans les autres luttes. On s’expliquera d’après cela pourquoi, dans les œuvres d'art, les athlètes sont entièrement nus. Pour nous figurer ce qu'était le xeplçoux porté antérieurement ‘, nous devons nous rappeler que, en tout temps, les ouvriers de la dernière classe, ceux surtout qui travaillaient exposés à une grande chaleur, n'avaient pas d'autre vêtement qu'unc pièce d'étoffe entourant les cuisses [SUBLIGACULUM]. Telle devait être la ceinture des plus anciens athlètes ; à moins qu'on ne préfère en chercher le modèle dans le caleçon court et collant que l’on voit porté par Atalante luttant contre Pélée [ATALANTA, p. 5414, fig. 590], par des artistes dionysiaques [DIONYSIAKOI TECHNITAI|, par des faiseurs de tours [cERNUUS|, ou par des jeunes gens exécutant une danse armée ‘* [pyR- RHICA]. Sur un vase peint ‘#, on voit (fig. 607)des athlètes dont les reins sont entourés d'une ceinture étroite, avec une pièce de devant qui couvre les parties naturelles :

est-ce là une représentation du xepoux plus approchante de la vérité, ou n'est-ce que le souvenir d’une pratique qui est d’ailleurs attestée par d’autres monuments, où l’on voit des athlètes portant autour des reins une simple cordelette à laquelle se rattache un fil léger servant de suspensoir. Nous ne pouvons qu'indiquer ici ‘* ce moyen (xuvoÿ£oun, infibulatio) auquel recouraient quelquefois les athlètes pour mieux conserver leurs forces. E. Saczio.

ATIMIA (Aria). — L'atimie, dans le droit attique, peut être définie la privation, soit de la jouissance, soit de l'exercice de tout ou partie des droits attachés à la qualité dé citoyen d'Athènes, droits dont la réunion constituait l'éreceula. Aussi les textes opposent-ils constamment les énitimor aux dt. |

L'’atimie existait déjà avant Solon, car elle est mentionnée dans un des 6eouot relatifs aux homicides que Îles historiens attribuent à Dracon ‘; et Plutarque * nous a

Fig. 607. Pugilistes.

Agonisticon, sive de arte athletica ludisque veterum, etc. Lugd. 1592; Oct. Falconerius, Votae ad inscript. athletic., Rom., 1668. Ces deux ouvrages se trouvent aussi dans le Thesaurus de Gronovius,t. VIII : Burette, Aém. pour servir à l'histoire des athlètes, dans les Mém. de l'Acad. des Inscriptions, 1, p. 219 et s.; Ignarra, Commentar. de palaestra Neapolitana, Napl. 170 ; de la Serre, Discours sur les jeux et les exercices publics, Dijon, 1776 ; Meiners, De Graec. gymn. utilitate et damnis, in Comment. Societ. Gotting. XI, p. 269 ; Krause, Gymnastik und Agonistik der Hellenen, Leipz. 1841 ; M. H.E. Meyer, Olympische Spiele, dans l’'Encyclop. de Ersch et Gruber, I, 3, p. 293-328 ; Secchi, 27 musalco Antoniniano rappresentante la scuola degli atleti, Rome, 1543 ; Ottfried Müller, Jandbuch der Archäologie der Kunst, 1848, 887et 423; K. V. Hermann, Gottesdienst Alterthûmer der Griechen, 2e éd. 1858, 8 50 ; Id. Privatallerthümer der Griechen, 2 édit. 1970, 8 37; Becker, Charikles, II, p. 164 et s.; 2e édit. 1854 ; Becker-Marquardt, Æandbuch der rôm. Alterthümer, IV, p. 519 et s. Leipz. 1856 ; Friedländer, Darstellungen aus der Sittengeschichte Roms, 11, p. 342 et s. 2° éd. Leipz. 1867 ; M. Planck, Athletae, in Pauly’s Realencyclopädie, L, 2° édit. p. 1992 et s.; Pinder, Uebrr den Fünfkampf der Hellenen, Berlin, 1867. ATIMIA. i Demosth. C. Aristocr. 8 64, R. 640. — 2% Sol, 19.

ATI

conservé textuellement l’une des lois de Solon, dans laquelle l’érereuix est rendue à la plupart des citoyens qui avaient été frappés d’atimie antérieurement à la magistrature de ce législateur. Elle n'atteignait et ne pouvait atteindre que les hommes; Eschine dit bien ? que Solon établit des peines contre la femme adultère (ätmmév av rotautnv yuvaîxæ); mais il ne s’agit pas là d’une véritable alimie; le mot ä&tuäv est pris, comme dans beaucoup d’autres cas d’ailleurs, dans le sens vulgaire d'humiliation, et non pas dans le sens juridique de dégradation.

Si l’on devait ajouter une foi entière à un texte précieux d'Andocide ?, il y aurait eu, à Athènes, trois espèces d’atimie. La première frappait le citoyen dans sa personne et dans sa fortune ; elle était encourue par tous les débiteurs du trésor public : of pév dpyüptov épeihovtes Ti noie. La seconde ne frappait que les personnes et laissait intacts les patrimoines ; elle était réservée aux voleurs, à ceux qui se laissaient corrompre par des présents, aux condamnés pour délits militaires, aux faux témoins, aux enfants qui se rendaient coupables de mauvais traitements envers leurs ascendants : obtot navres drimor Aauv Ta cwpura, Tà Ô zeñuara elyov. La troisième, non-seulement respectait le patrimoine, mais encore n’atteignait la personne que dans certains droits déterminés : xarà npooräbers ; l'ätemoç ne pouvait plus, par exemple, siéger dans le sénat, ou prendre la parole dans l’assemblée du peuple, ou intenter certaines actions publiques; il lui était défendu de paraître dans l’Agora, d'aller dans l’Hellespont ou dans l'Ionie. Mais, en dehors de la rpcotakrc, il avait les mêmes droits que Îles autres citoyens : t& mèv &Aa nv Anep rois EAhotç noMtats À.

Nous ne croyons pas devoir prendre pour guide ce texte d'Andocide ; non-seulement il est incomplet et laisse en dehors de son énumération beaucoup de cas dans lesquels il y avait atimic, mais encore il renferme plusieurs inexactitudes, notamment lorsqu'il présente la confiscation

comme un effet de la première espèce d’atimie. L'étimta n'a-

vait jamais trait qu’à la personne ; elle pouvait sans doute coïncider quelquefois avec une autre pénalité, telle que la confiscation des biens, mais elle en était très-distincte.

Nous allons exposer une théorie qui nous paraît plus conforme à l’ensemble des textes du droit attique. Nous distinguerons : 4° une atimie qui, tout en laissant au citoyen la jouissance de ses droits civiques, lui en interdjsait temporairement l'exercice ; 2° une atimie qui enlevait à perpétuité au condamné la jouissance de tout ou de partie de ces droits, cette atimie se subdivisant en atimie totale et en atimie partielle.

Ï. ATIMIE DES DÉBITEURS DU TRÉSOR PUBLIC. — Nous parlerons d’abord de la première atimie, qui correspond à la première classification d’Andocide, à la maxima infamia de Meier, et qui cependant, on va le voir, est loin d'être la plus redoutable °.

Les débiteurs du trésor public, lorsqu'ils ne se libéraient pas de leur dette à l’époque fixée par la loi ou par la convention, étaient, de plein droit et par la seule échéance du

3C. Timarch. & 183, D. 61. — % De myst. ÿ 73-76, D. 60. = 5 C'est sur la foi de ce texte d'Andocide, que Meier a écrit, De bonis damnatorum, 1819, p. 105 : « Infamiae gencra sunt tria, maxima, media et minima : maxima eorum quorum corpora infamia sunt et bona publicantur; media eorum quorum corpora évine sunt, bona autem salva manent ; minima eorum qui xetà rpooraëu;, id est, qui non omnino et funditus, sed eatenus tantum &ziuse sunt quatenus &ruot esse jubentur. » — 6 Cf. Wachsmuth, /ellen. Alterth. 2e éd. t. II, p. 198. — 7 Demosth. C. Neaer. $ 7, R. 1347. — 8 Demosth. C. Aristog.1,R. 763. Argum.— 9 Dem. C. Androt. 8 33, R. 603; C. Timocr. ÿ 201,R. 762 C. Theocrin. ÿ 17, R. 1226. — 10 Voir Isver. Panathen.

ATI

terme, en état d'atimie; ils pouvaient même, mais en vertu de décisions spéciales, être soumis à la contrainte par corps. Cette atimie, quoi qu'en dise Andocide, n'avait pas pour effet la confiscation immédiate des biens. La loi donnait à ces débiteurs un délai de grâce, jusqu'à la neuvième prytanie?, et, s'ils mettaient ce temps à profit pour payer leur dette, ils recouvraient de plein droit l'exercice de leurs droits civiques. A l'échéance de la neuvième prytanie, le défaut de payement avait pour conséquence le doublement de la dette * et la confiscation des biens. On ne peut donc pas voir dans cette confiscation une suite de l’atimie, puisque l’atimie était encourue depuis le jour de la première exigibilité, et que la confiscation n'avait lieu qu'après l’arrivée du terme de grâce. Si le produit de la vente des biens confisqués suffisait pour éteindre la dette, le débiteur recouvrait immédiatement l'éritmia; sinon, il restait en état d'atimie jusqu'à sa complète libération. S'il mourait insolvable, ses héritiers, succédant à ses obligations, se trouvaient à leur tour débiteurs de l'État: et étaient frappés d’atimie jusqu'à parfait payement *. Mais, dans tous les cas, aussitôt que la dette était éteinte, l’atimie disparaissait ?pso jure. L'atimie était donc alors moins une peine qu'un moyen de coercition. Le législateur, en l’établissant, avait espéré que la menace de la privation de l'exercice des droits civiques déciderait le débiteur à faire tous ses efforts pour arriver à une prompte libération. Lorsque le but poursuivi était atteint, la contrainte n'avait plus de raison d'être. Elle cessait au moment même du payement ".

Tout autre était l’atimie, pénalité proprement dite, attachée par la loi à certaines infractions, et dépouillant à perpétuité le condamné de la jouissance de tout ou de partie de ses droits civiques.

IT. ATIMIE TOTALE. — L'Athénien qui avait encouru l’ati. mic totale, et que l’on appelait xafaraë &ruoc “!, était privé de tousles droitsdont l'exercice étaitinterdit aux débiteurs du trésor public; il ne pouvait siéger dans le sénat, dans l'assemblée et dans les tribunaux ", ni adresser la parole au peuple , niintenter aucune action publique *, ni remplir aucune magistrature *,. Il était de plus incapable d’être entendu comme témoin! ; l'accès de certains lieux publics lui était défendu ‘; il ne pouvait figurer dans les chœurs ou dans les cérémonies religieuses ‘. En un mot, sa condition était presque inférieure à celle des étrangers *. Quelquefois, l’atimie s'étendait à sa postérité *, et son cadavre était privé de la sépulture dans le territoire de l’Attique *.

Les crimes auxquels était attachée la peine de l’atimic complète étaient les suivants :

4° La trahison (xpoîocix); l’atimie s'étendait même aux descendants légitimes ou naturels du condamné, et personne ne pouvait les adopter sans encourir la peine de l'ériute. Le cadavre du traître devait être inhumé en dehors de l’Attique *. La confiscation des biens étant la suite de la condamnation pour zpoôocix, Andocide aurait dû rattacher ce cas et ceux qui vont suivre à sa première

8 10, Didot, 150; Dem. C. Theocrin. 8 15, R. 1326; cf. C. Timocr. 8 90, R. 729. — 11 Demosth. C. Mid. & 32, R. 524 et 8 87, R. 542 ; C. Aristog. 1, 8 30, R. 779; Schol. in Der. 542, 24, Didot, p. 675. — 1% Demosth. C. Timocr. 8 123, R. 739; C. Mid. 8182, R. 573. — 18 Demosth. C. Aristog. I, 8 4, R. 771.— 1 Dem. C. Theocr. 8S 15 et 45, R. 1326 et 1337. — 15 Dem. C. Lept. 8 156, R. 504; cf. Aeschin. C. Timarch. 8 2, D. 33. — 16 Dem. C. Neaer. 8 27, R. 1353. — 17 Aeschin. C. TimarcA. 8 21, D. 33. — 18 Dem. C. Afid.8 58 ets. R. 533. — 19 Dem. C. Theocr. $ 68, R. 1343. — 4 Andoc. De myst. ÿ 74, D. 60; Dem. C. Aristorr. 8 62, R. 640. — 21 Hyper. Pro Euxenippo, 8 18, D. 378. — 22 Plut, Vita À orat. 383-483.

ATI — 523 — ATI

classificatiou des &ror xatd copure xa xark ypñuurx. Il le place cependant dans la seconde catégorie, ce qui prouve bien l’inexactitude de son point de départ et la vérité de notre affirmation. La confiscation était complétement indépendante de l’atimie, et celle-ci se FRDpOREE toujours exclusivement à la personne.

Ce que nous venons de dire de la trahison doit être appliqué par analogie aux tentatives faites pour renverser la démocratie (Sfuou xardAvatç), à ce crime indéterminé désigné sous le nom très-élastique d'éôtxlx reûç Tov mov, au fait d’avoir accepté des charges sous la tyrannie ou de l'avoir favorisée. Les noms des citoyens condamnés pour ces divers crimes étaient gravés sur les stèles, et nous savons que les ornïtat furent exceptés de la réhabilitation votée sur la proposition de Patroclide ; ils étaient donc tous ärot ®.

2° Le meurtre (povos) ; les meurtriers (opxyeis) ne furent pas compris dans la réhabilitation générale accordée une première fois par Solon *, une seconde fois par le peuple sur l'initiative de Patroclide *. La confiscation était en outre appliquée aux meurtriers qui avaient agi volontairement.

3° Le vol (xonr); d'après Andocide, l'atimie passail même aux descendants de tous ceux qui avaient été condamnés comme voleurs (éxdoo xhon'ñç dphorev *); Toutouc Ô Edee xal œbrobc xal robe Ex routwv étluouc slvar. Toutefois, quelques philologues pensent que cette phrase a été déplacée par un copiste et doit être reportée à la fin du $ 73 *, L'hésitation est permise ; mais nous ferons remarquer qu'Andocide parle tout à la fois du vol et de la corruption. Or, il est certain que l’atimie était transmissible dans le cas de ôwpoîoxix, et, puisque l’orateur rapproche les deux délits, il est permis de croire que la peine était la même pour tous les deux *.

4° La corruption soit active, soit passive de fonctionnaires publics (Swpoÿoxtas, Sexasuod, Sopeov ypxpn *”) ; l’atimie était héréditaire *; et, s’il faut en croire Lysias * et Démosthène, dont le témoignage est en opposition avec celui d'Andocide, il y avait en outre confiscation.

5° Presque tous les délits militaires, notamment lorsqu'un citoyen appelé au service ne répondait pas à l'appel (datpatelæ ) ; — lorsqu'un citoyen quittait le poste de bataille qui lui avait été assigné par le général (Aerroraktov *); — le crime de désertion à terre (Aerxootpatuv), que l'on assimile ordinairement au délit précédent; — la désertion à bord d’un navire de guerre (Asexovauteov); — l'inaction pendant un combat naval (&vauutytov); l'opinion de Suidas *, qui dit que, dans ce dernier cas, l’atimie était transmissible aux enfants, est évidemment erronée ; le lexicographe a eu le tort de généraliser pour tous les délits énumérés dans le $ 74 d’Andocide ce que l’orateur dit seulement du vol et de la corruption ; — le fait de jeter son bouclier *, sans motif plausible % (rhv &onlôx dno6aXhev) ; quelques rhéteurs ajoutent que le soldat s’exposait à la même peine lorsqu'il engageait ses armes ; mais les textes d'Aristophane et du Scholiaste * n'impliquent pas cette conséquence ; — enfin un délit qui paraît résumer tous les

23 Andoe. De myst. 8 78, D. 61. — 24 Plut. Solon, 19. — 35 Andoc. De myst. & 78, D. 614. — 26 Andoc. De myst. & 74, D. 60. — 27 Pauly, Aeal-Encycl. 2e éd. t. 1, p. 2030, note. —38 Lelyveld, p. 77. — 2 Andoc. De myst. 8 74, D. 60 ; Dem. C. Mid. ÿ 113, R. 551 ; Aeschin. C. Clesiph. 8 232, D. 139. — 9% Andoc. et Dem. L. ce. — 31 Lys. Or. XXI, 8 25, D. 194. — 33 Dem. C. MNeaer. 8 27, R. 1353; C. Timocr. 8 103, R. 732; Andoe. De myst.8 74, D. 60.— 3 Dem. De Rhod. libert. & 32, R. 200. — % Éd. Bernhardv, 379. — 3% Andoc. De myster. 8 74, D. 60 ; Aeschin. C. Timarch. 8 29, D. 34. — 36 Diod. X1I, 62. — 37 Plut. 431 et s. — 33 Andoc. De myst. & 74, D. 60. — 39 Lys. C. Alcib. 1, $ 9, D. 164; voir cep. Andoc. De myster. $ 74, D. 60. — 0 Lys, C. Theomn. I, 8 22, D. 135; Antiph. Tetralogia, 1, 4, & 7, D. 11.

précédents, la Iâcheté (ôeuAla *). — A J’atimie se joignait, pour tous les délits militaires, la confiscation des biens *.

6° Le faux témoignage devant les tribunaux *. D’après Andocide, pour que l'atimie fût encourue, il fallait que la même personne eût succombé trois fois dans une ‘peu$opaoruprüiv ypap ‘, et il est notable que Platon, dans sa république idéale *, subordonne également l’atimie pour YeuSouapruola à l'existence de trois condamnations. Mais il résulte des autres témoignages que la dégradation civique existait dès qu'un seul jugement avait été rendu . On assimilait au faux témoignage les manœuvres employées pour le provoquer (xuxoreyvév 8fxn *). Le faux témoignage devant un arbitre (ätærrnrñs) avait paru moins répréhensible que le faux témoignage devant un tribunal et il était impuni “. — Quant au synegoros, ou avocat auxiliaire du plaideur, on n’avait jamais songé à l'assimiler au témoin, et il pouvait altérer la vérité sans s’exposer à l’atimie *,

1° L'attestation mensongère qu’un ajournement avait eu lieu (YevôoxAnteix), attestation qui pouvait avoir comme conséquence la condamnation par défaut d’une personne non régulièrement citée en justice. Andocide ‘’, ici encore, exige, pour qu'il y ait dégradation civique, trois condamnations pour YeudoxAnteie.

8° Le manquement aux devoirs envers les parents (xaxuwats yovéwv #). Remarquons que l'atimie ne frappait ni les tuteurs qui manquaient à leurs devoirs envers leurs pupilles, ni les maris qui manquaient à leurs devoirs envers leurs femmes épiclères *. Si quelquefois des maris ou des tuteurs, condamnés pour xaxwot, sont présentés comme ä&rmo, c'est qu'ils n'avaient pas payé l'amende à laquelle ils avaient été condamnés. L'étmla tenait à leur qualité de débiteurs du trésor public et non à la constatation de leur faute.

9° Le fait de donner en mariage à un Athénien une étrangère en la faisant passer pour citoyenne. A l'atimie était jointe dans ce cas la confiscation des biens *

10° Le fait du proèdre, qui permettait à un débiteur du trésor public ou à un ami de ce débiteur d'’implorer la remise de sa dette et qui faisait voter l'assemblée sur cette proposition illégale “. Leptine fit voter une loi qui prononçait également l’atimie et en outre la confiscation des biens contre l'auteur de toute motion tendant à accorder l'étéheux tv Aercoupyüv ?; mais cette loi fut bientôt rapportée [ATELEIA.|

41° Le fait d'un héraut qui proclamait sur un théâtre un affranchissement d'esclaves ou une concession de couronne par une tribu, par un dème ou par toute autre corporation *.

12° Le déni de justice et l'abus de pouvoirs de la part

d’un arbitre public (dtxurnrrçs) désigné par le sort PobE juger un procès *.

43° Les voies de fait ou les injures verbales éoûie un magistrat dans l'exercice de ses fonctions %.

44° La proposition de modifier les lois sur l’homicide; l'atimieétait même héréditaire et la confiscation s'y joignait®.

— M De myst. 8 74, D. 60. — 42 Leg. XI, D. 479, 14. — 49 Lys. C. Theomn. I, 8 95, D. 136. — *+ Dem. C. Step. 1I, 8 10, R. 1132; voir cependant Lelyveld, p. 137, qui se met en contradiction avec ce qu'il a écrit p. 428. — 46 Dem. C. Phorm. 8 19, R. 913. — #6 Aeschin. De male gesta leg. & 170, Didot, p. 93. — #7 De myst. S 74, D. 60. — #8 Dem. C. Timocr. ÿ$ 105, R. 733; Xen. Afémor. II, 2, 8 13; Andoc. De myst. 3 74, D. 60. — 49 Voir cep. Isae. De Pyrrhi her. ÿ 62, D. 258, et Westermann, Îieal-Encycl. 1, 2e édit, p. 3029. — 50 Dem. C. Neaer. $ 52, R. 1363. — 51 Dem. C. Timocr. 8 50,R. 716. —88 Dem. C. Lept. 8 156, R. 504. — 53 Acschin. C. Timarrh. ÿ 44, D. 105. — 5 Dem. C. Afid. 8 97, R. 542; Pollux, VILI, 126; Harpocr. s. v. dosyrthie. — 65 Dem. C. Mid. ÿ 32, R. 454. — 66 Dem. C. Aristocr. & 62, R. 640.

ATI — 524 — ATI

Nous pouvons citer encore comme xafinaë &rmmot :

45° Le mari qui, après avoir surpris sa femme en flagrant délit d'adultère, continuait à habiter avec elle *.

16° Le citoyen qui restait neutre en temps de guerre civile ©. Notons toutefois que cette obligation pour l’Athénien de choisir entre les partis qui se disputaient le gouvernement tomba en désuétude %; il semble que, dès le temps de Lysias ®, on n’en tenait plus nul compte.

47° Le citoyen convaincu de désœuvrement (épyia): d'après Pollux, Solon aurait décidé que la peine de la dégradation civique n'’atteindrait que celui qui aurait succombé trois fois dans une äpyiaç ypap

18° On cite aussi, mais à tort, croyons-nous, le dépositaire infidèle [peposirun] *.

Quelques auteurs ont proposé d'étendre cette énumération en y ajoutant : 1° ceux qui étaient condamnés pour étaipnotç ; 2° les dissipateurs ® ; 3° les condamnés aux galères ® ; 4° les fils abdiqués par leurs pères; 5° les sycophantes, etc. Nous croyons que, dans les deux premiers cas, l’atimie était seulement partielle %; que la condamnation aux galères ne figurait pas parmi les peines en vigueur à Athènes %, et que, si plusieurs textes disent que les abdiqués et les sycophantes étaient drmor, cela signifie, non pas qu'ils étaient en état de dégradation civique, mais bien qu'ils étaient généralement méprisés. I] en était de même des suicidés, et l’on se tromperait en prenant à la lettre l’étuito qui, d’après Aristote , s'attachaït au fait de quitter volontairement la vie.

III. ATIMIE PARTIELLE. — L’atimie partielle n’enlevait au citoyen que certains droits limitativement déterminés. Pour tous les autres, il demeurait sur un pied d'égalité avec les citoyens énitimou. Cette atimie partielle était le plus souvent attachée de plein droit à certains délits ou à certaines condamnations. Mais elle était aussi quelquefois prononcée d’une façon spéciale, et c'était dans ce cas seulement qu'elle méritait, à proprement parler, le nom d'étipia xara mpootageu ‘8.

L'accusateur, qui intentait une action publique et qui plus tard se désistait ou succombait sans obtenir le cinquième des suffrages, était déchu du droit d’intenter à l'avenir une action publique du même genre *. La loi n'avait fait d'exception que pour l'eicayyeAix xuxwoews, afin de ne pas décourager, par la perspective de l’atimie en cas d'insuccès, les citoyens disposés à prendre en main les intérêts des incapables *. |

Le citoyen qui avait été condamné trois fois pour avoir soumis au peuple des propositions illégales (raprvopwy year) était de plein droit déchu de la faculté de faire au peuple de nouvelles propositions ".

Les citoyens qui s'étaient rendus coupables de certains délits graves contre les mœurs, par exemple d'étaienoi, ou qui avaient été déclarés prodigues et dissipateurs, étaient ipso jure incapables de prendre la parole dans l’assemblée du peuple et de remplir certaines magistratures ".

La même incapacité pouvait résulter d’une zpootaët ou

87 Dem. C. Neaer. 8 87, R. 1374. — 58 Plut. Sol. 20; Praec. ger. reip. XXXII, D. 1005 ; De sera num. vind. IV, D. 665 ; Gell. XI, 42, 8 1 ; Cic. Ad Attic. X, 1, 8 2. — 59 Plut. De solert. anim. VIII, & 5, D. 4181. — 00 C. Philon. or. XXXI. — 61 Poll. VIH, 42 ; cf. Phot. Lex. édit. 1823, p. 575. — 62 Voir Lelyveld, p. 186. — 63 Westermann, Real-Encycl. 1, 2° éd. p. 2030. — 8 Sam. Petit, Leges att. édit. Wesseling, p. 455. — &@ Lelyveld, De infamia, p. 251 et s. — (6 Lelyveld, p. 190. — 67 £th. Nicom. V, 11, 8 3, D. p. 65. — 68 Anducide donne pourtant ce nom à toute atimie partielle, De myst. $ 75, D. 60. — 69 Harpocr. s. vd. dév ‘riç, édit. Bckker, p. 65 ; Dem. C. Arislog. I, 8 %. R. 803. — 70 Harpocr. s. D. cioæyyshia, édit. Bekker, p. 66; ls. De Pyr. her. 8 46, D. 255; Dem. C. Pantaen. 8 46, R. 950. — 71 Diod. XVII,

défense spéciale. Ainsi les soldats, qui étaient restés dans la ville pendant la tyrannie des Quatre-Gents, furent privés du droit de.parler dans les réunions populaires et de siéger dans le sénat ‘. 11 en fut de même probablement pour les autres complices de la tyrannie que ne frappèrent pas des peines plus rigoureuses ‘*. Démosthène mentionne une interdiction de parler dans l’EXKLESIA prononcée contre un citoyen pour une période de cinq ans seulement *.

Ge devait être aussi en vertu de xposréker spéciales que des citoyens étaient frappés de ces pénalités singulières dont parle Andocide. Il y avait, dit-il, des personnes auxquelles il était défendu de faire voile vers l'Hellespont, d’autres auxquelles l'accès de l'Ionie était interdit, d'autres qui ne pouvaient pas pénétrer dans l'Agora *. On a mis en doute la réalité de ces prohibitions T. On s’est demandé au moins pour quels faits elles étaient prononcées ®. Il s'agit là, sans doute, de pénalités à l'adresse de négociants peu scrupuleux, qui s'étaient rendus coupables de fraudes soit envers l’État, soit envers les particuliers, dans l’Hellespont, dans l’'Ionie ou dans l’Agora. Pour les punir, la loi leur défendait tout commerce avec les localités qui avaient été le théâtre de leur mauvaise action ". On trouvera plus tard, en droit romain, une pénalité analogue : « Sunt aliae poenae, veluti st quis negotiatione abstinere jubeatur ®.»

IV. SANCTION DE L’ATIMIE. — Lorsqu un citoyen, malgré sa dégradation civique, usait ou voulait user de l’un des droits dont l’éttuta l'avait dépouillé, il s'exposait à plusieurs genres de poursuites. Ainsi l'ätwos, qui prenait la parole dans l'assemblée du peuple, pouvait, suivant les cas, être atteint par l’Édaëx ou par l’éruyyehlx Goxtuactac.

L'évôettw était employée quand l’atimie étail certaine, parce qu'elle était la conséquence juridique d’une condamnation régulièrement prononcée; il suffisait alors d'invoquer le jugement de condamnation pour prouver que l’orateur était indigne de paraître à la tribune et pour le forcer à en descendre. La procédure de l'évôebix suivait son cours régulier pour aboutir à l’application d’une nouveille peine, qui pouvait être capitale !.

On avait recours à l’ërayyehla Ooxtuaclas lorsque le citoyen s'était rendu coupable de faits qui entraînaient l'atimie, mais sans que sa culpabilité eût été reconnue en justice. Ainsi le fils qui avait maltraité ses parents, bien qu’il n'eût pas été convaincu au moyen d’une xaxwosux yexyi d'avoir manqué à ses devoirs de piété, pouvait être exclu de la tribune par une érnayyeAla Goxmaatas. C'était une injonction adressée à l’orateur de justifier de sa bonne vie et de montrer qu'il était digne de parler dans l'assemblée. Jusqu'à ce qu'il eût fourni cette preuve, il devait s'abstenir de discouriren public. Les Thesmothètes instruisaient l’affaire et la soumettaient à un tribunal d'Héliastes, qui, s’il jugeait l'imputation bien fondée, prononçait formellement l'atimie. Si l'accusation n'était pas prouvée, le tribunal rendait à l’accusé l'exercice de ses droits *. Cetle éruyyehla Ooxmuciacs était une arme terrible, et elle fut

18 ; cf. Dem. De Cor. praef. nav. 8 12, R. 1231. Uno changement dans la ponctuation

régulière de ce texte a suggéré au Scholiaste l'idée singulière d’une répartition des aruot en trois catégories, les uns étant äripor pour un tiers, d’autres pour deux tiers, d'autres pour le tout. R. 542, 24, D. p. 675-676. — 72 Aeschin. C. Timarch. &8 29-30, D. 35. — 73% Andoc. De myst. $ 75, D. 60. — 7h Lelyveld, p. 258. — 7% Dem. C. Aristog. 1, 8 42, R. 783. — 76 De myst. 8 76, D. 60. — 71 Westermann, Aeal- Encycl. 1, 2e édit. p. 2034. — 78 Mcicr, De bonis damnat. p. 132, offre le choix entre deux explications. — 7 Lelyveld, p. 260. — 80 Voir L. 9, $8 9 et 10, D. De poenis, 48, 19. — 81 Aeschin. C. Timarch. à 21, D. p. 33. — 82 Dem. De falsa leg. 8257, R. 423 ; 8 284, R. 432; Aesch. C. Tim. & 134, D. 53.

ATL

souvent employée injustement pour forcer à descendre de la tribune les orateurs dont l'influence était à redouter.

D'autres textes nous apprennent que l'exercice par l'4roc des droits dont la jouissance lui avait été enlevée pouvait motiver une APAGOGÈ © et servir de base à une condamnation à l’emprisonnement *.

L'atimie proprement dite, c'est-à-dire celle qui était la peine d’un délit (à la différence de celle qui résultait seulement de la qualité de débiteur de l’État et qui cessait de plein droit dès que la dette était payée), était perpétuelle. Quelquefois même elle continuait de produire des effets après la mort de l'étuoçs, soit parce que son cadavre n'était pas admis à reposer dans l’Attique , soit parce que ses enfants étaient eux-mêmes frappés d’atimie #. Pour que l'atimie cessât pendant la vie de l’ätruos, il fallait une réhabilitation.

V. RÉHABILITATION. — La réhabilitation était permise ; mais elle était subordonnée à une condition si difficile à réaliser qu'il n’y avait pas à craindre qu’elle fût trop facilement accordée. Aucun citoyen ne pouvait proposer de rendre à l'étmos les droits dont il avait été privé, sans avoir préalablement obtenu du peuple assemblé une autorisation [ADEIA|, pour la validité de laquelle six mille suffrages étaient exigés %. C'était seulement après cette approbation anticipée que la demande de restitutio in integrum était régulièrement formée.

On pourrait toutefois citer des cas dans lesquels des lois ou des décrets réhabilitèrent en bloc des masses d'éto. Ainsi Solon releva de leur incapacité la plupart de ceux qui avaient encouru l’atimie avant son archontat ®. C'était surtout à la suite des révolutions politiques, pour

venir en aide aux victimes du régime déchu, que ces con-

cessions en masse avaient lieu.

Quelquefois aussi, dans les temps de crise et de détresse, on rappelait à la vie civile les condamnés afin de procurer à l'État un plus grand nombre de défenseurs. Cette resttulio in integrum des damnati, que Cicéron présente comme une ressource déplorable pour les cités dont les affaires sont désespérées ®, fut décrétée par le peuple athénien sous le coup de la terreur causée par l'invasion des Perses en Grèce *, pendant le siége d'Athènes par Lysandre *, et après la bataille de Chéronée *. E. Caizremer.

ATLANTES (’Athavrec). — Statues qui représentent des figures mâles, supportant soit des entablements, soit des motifs de décoration monumentale, tels que sphères, vases, etc. Leur nom n'est autre que celui d’ATLAS, qui portaït le ciel sur ses épaules‘; les Latins désignèrent ces mêmes statues par le mot felamo, dérivé lui aussi du grec thdw. Vitruve est explicite à cet égard *.

Ces statues jouent dans l'architecture antique un rôle analogue à celui des caryatides, et, comme elles, ont pu à l’occasion rappeler un souvenir de captifs. À Sparte sc voyait un portique de prisonniers perses, où même on

83 Dem. C. Timocr. 8 105, R. 733. — 8b Eod. loc. 8 103, R. 732. — 85 Hyperid. Pro Euxen. 8 18, D. 378, et Pro Lycophr. 8 14, D. 418. — 86 Andoc. De myst. 8 74, D. 60; Dem. C. Androt. 8 34, R. 604; C. Timocr. 8 201, R. 763; C. Macart. 8 58, R. 1069. — 87 Dem. C. Timocr. 8 45, R. 714; cf. Bocckh Staatsh. der Ath. % édit. I, p. 324 et s. — 88 plut. Sol. 19. — 89 Zn Verr. V, 6, 8 12. — 90 Andoc. De myst. 8 77 et 8 107, D. 60 et 66. — 91 Andoc. 88 73, 77 et s. D. 60 ; cf. Xen. Hist. gr. 11, 2, 41. —93 Lyc. C. Leocr. 8 41, D. p. 8. — BiBLiocnaruis. Meier, De bonis damnatorum, Berlin, 1819, p. 101-144 ; P. van Lelyveld, De infamia jure attico, Amst. 1835 ; Wachsmuth, Æellenische Alterthumskunde, Halle, 2e édit. II, 1846, p. 195-200 ; Westermaon, in Pauly, Real-Encyclopaedie, 1, 2° édit. 1866, p. 2028-2031 ; Hermaon, Griechische Slaatsalterthümer, 5° édit. 1874, 8 124.

ATLANTES. ! Vitruv. VI, 10; Hesych. "Athavte wp2ç6pov. — 3 VI, 7 : « Quae virili

lonnes ou piliers d’un ordre inférieur ;

ATL

désignaït la figure de Mardonius , et c'est de là qu'est venu le nom d'ordre persique adopté par quelques auteurs *. Mais, dans les exemples qui nous restent de l'antiquité, l'analogie plastique des atlantes et des caryatides n'existe pas : les atlantes sont toujours nus, et au lieu de l'attitude calme des caryatides, leur pose accuse d’une façon plus réelle l'effort et le fardeau.

Il subsiste un exemple d'atlantes très-ancien et trèsremarquable à Girgenti, l’antique Agrigente, dans l'édifice qui passe pour le temple de Jupiter Olympien. On a rapproché sur le sol les fragments d'une statue brisée, de 8 mètres de haut ; elle est nue, les bras relevés et reployés aux coudes, la tête a quelque peu du caractère africain. Fazello rapporte ‘ que de son temps trois de ces statues se voyaient en place, au-dessus de co-

elles auraient ainsi constitué l’ordonnance supérieure de la cella 7. Au musée des antiques, au Louvre, sont quatre statues (fig. 608) de satyres atlantes en marbre, d'un beau travail, mais en partie restaurés, de 2°,06 de haut, provenant de la villa Albani, à Rome * : une autre est au musée de Stockholm. La découverte de figures semblables parmiles ruines du théâtre de Bacchus, à Athènes ?, a fait reconnaître leur commune origine *. Ces figures devaient décorer le mur du fond de la scène. D'autres, représentant des silènes un genou en terre (fig. 609), soutenaient l’entablement ou la corniche du proscenium ‘“. À Pompéi dans une des salles des thermes,

RTE t MA tDLDMETNE ELU

Fig. 608. Atlante du théâtre de Bacchus.

SE css f; «rt . EE > CETTE ENIT ani D)

ja — mg

—— ee = a Re (7 ——= "|

Fig. 609. Atlante du théâtre de Bacchus, à Athènes.

tout le pourtour est décoré de petites figures d’atlantes, en terre cuite, présentant plusieurs types qui alternent.

figura signa mutulos aut coronas sustinent nostri telamones appellant, Graeci vero eos atlantes vocitant. » Ennius appelle aussi Atlas Telamon, Ap. Serv. ad Virg. Aen. 1, 741. — 3 Vitr. 1, 4. — % Voy. ce mot dans le Dictionnaire d'archit. de Quatremère de Quincy. — 5 Serra di Falco, Antich. della Sicilia, IH, pl. 25 ; Dict. de l'acad. des beaux-arts, t. 11, pl. 12. — 8 De reb. siculis ; voy. Quatremère de Quincy, Op. c. article Acnicsnrs. — 7 R. Rochette, Mémoire sur les représ. fig. du personnage d'Atlas, Paris, 1835 ; Cockerell, Antig. of Athens, p. 1-10, pl. 1, 1x; Serra di Falco, Antich. di Acragante. — 8 Winckelmann, Mon. ined. n. 205 ; Bouillon, t. II, statues, pl. xr1, 4 ; Clarac, Afus. de sc. pl. cexcvin, n. 1725; Frôhner, Notice de la sc. antig. n. 275. — % Bullet. de l'Acad. des inscr. 1869, p. 23 et s. — 10 Zb. et Clarac, Mus. de sc. pl. 721, n° 1725 a. — 11 Afon. ined. de l'Inst. arch. IX, p. 99; Annales, pl. xcix.

ATL — 526 — ATL

Ces statuettes de 0",63 de haut séparent de petites niches rectangulaires, armoires à linge ou à parfums; elles ne font pas corps avec la construction et sont, ainsi que le bandeau qui les supporte et l'entablement qu'elles soutiennent, en saillie sur le nu du mur #, Des figures analogues se voient aux thermes de Corneto .

A Pompéi encore, au petit théâtre, des atlantes agenouillés (fig. 610) sont placés aux deux extrémités d’une des précinctions ‘.

Nous citerons, en dehors de ces fonctions monumentales, les atlantes de six coudées de haut qui servaient de supports. tout autour du fameux vaisseau d'Hiéron de Syracuse, à l'entablement sur lequel reposait le plancher supérieur .

Des statues du même genre portaient le toit de la tente dans laquelle Alexandre après la conquête de la Perse, donnait ses audiences et rendait la justice *.

Des figures d’atlantes ornent les supports de plusieurs sarcophages !”; d'autres se rencontrent parmilesarabesques peintes sur les murs des maisons de Pompéi ou font partie de la décoration de candélabres *, ou de meubles divers.

: J. Guaner.

ATLAS (’Atlaç)!. — Atlas, un des Titans, fils, selon les uns, de Japet ct de Clymène ou d’Asia ? ; selon d’autres, d’Aether et de Gé* ou d’Héméra * ; ou encore d'Uranus ou de Neptune et de Clito ; frère de Menœætius, de Prométhée et d’Épiméthéef ; père des Pléiades’etdes Hyades®, d'OŒnomaüs et de Maia”. On lui donne aussi pour fille Calypso *; Hyas et Hesperus pour fils ‘!,

Le prüden Atlas, dit Homère *, connaît tous les abîmes de la mer ; il soutient les hautes nes qui séparent la terre du ciel (œî yæiav te xat oùpavov &upls Éyouaiv). Ces mots ont été diversement interprétés : on a essayé de traduire par une image exacte les termes employés par Homère et les auteurs venus après lui. Un savant antiquaire a proposé de voir ici deux colonnes, dont les bases s’appuieraient sur la terre et dont les chapiteaux porteraient la voûte céleste, et de supposer Atlas entre ces colonnes, les soutenant de son dos de bronze ou de fer. Dans la Théogonie d'Hésiode, qui ne parle plus de colonne, Atlas, pour avoir pris part à la gucrre des Titans contre les dieux, a été condamné par Jupiter à soutenir le ciel avec sa tête et ses bras infatigables !*. Eschyle, Euripide reproduisent la même image ‘; c'est celle qui a été adoptée par les artistes, comme on le verra plus loin. L'idée d'une montagne qui, le pied dans la mer, le sommet dans les nues, supporte la voûte céleste, est plus moderne ; on en trouve la trace dans Hérodote", qui raconte qu’Atlas

l'ig. 610. Atlante du p:tit théâtre de Pompéi.

12 Afuseo Borbon. t. 11, pl. uiv ; Marois, Ruines de Pompéi, IN, pl. 1, 1,2, 3. Une figure en est donnée ci-après au mot sazwrar. — 15 R. Rochette, . ce. — 14 Niccolini, Case di Pompei, — 15 Athen. V, p. 208 a; t. 11, p. 301. —-16 Athen. XII,p. 540 d'; Polvaen. [V, 3, 24. — 17 Garrucci, Afus. Lateran. pl. n, mt; Benndorf et Schône, Later. Mus. n. 415,427; voy. aussi n. 510. — 18 Afusée Napoléon, IV, pl. xvu.

ATLAS. 1 Son nom de +k&y (signifie l’infatigable) : Schol. Eurip. Zipp. 742; Cornut. Nat. deor. 26 et la note de Villoison, p. 325, éd. Osanu, 1844. — ? Hesiod. Thcog. 507 ; Apollod. 1, 2,3. — 3 Hyg. Praef. p. 1. — * Serv. Ad Aen. IV, 247. — 5 Piod. I, 60; Plat. Crit. p. 114. — 6 Hesiod. L. cit. — 7 Apollod. III, 10, 1 ; Diod. IV, 97. — 8 Ovid. Fast. V, 171. — 9 Serv. Ad Aen. VAI, 130. — 10 Hom. Od. VI, 247. — 11 Schol. Zliad. XVII, 486 ; Schol, Arat. 25% ; Diod. IL, 60. — 13 Od. I, 52; Cf. Nitzsch, Ad h. L. et Preller, Gr. Myth. I, p. 349. — 13 Raoul-Rochette, Mé-

est, au nord de l’Afrique, une montagne que les indigènes appellent le pilier du ciel. Cette donnée a été complétée. Ovide raconte qu'’Atlas fut changé en montagne par Persée auquel il avait refusé l'hospitalité. Pour opérer cette métamorphose, Persée n'eut qu'à présenter à Atlas la tête de Méduse ‘’. Cet Atlas n’était point le Titan audacieux d’Hésiode, mais le paisible roi 2e contrées situées du côté du soleil couchant, aux |

extrémités de la terre #, l'époux Se TS d'Hespéris (‘Eoxepls, la femme j occidentale), fille d'Hespérus (l'étoile du couchant). Il régnait, disait-on, sur de vastes campagnes couvertes de troupeaux. Là, dans un terrain parfaitement clos, fleurissait l'arbre aux pommes d'or, l'arbre des hespérides, gardé par un dragon. Ces pommes furent cueillies par Hercule en dépit du monstre qui les protégeait [HESPERIDES]. D’autres traditions font d’Atlas un roi d'Arcadie adonné à de savantes études, soit sur le mont Cercyus, soit sur le mont Thaumasius ou sur le mont GCyllène. Pleïone, fille de l'Océan et mère des sept Pléiades, est son épouse *.

Quand l’évhémérisme eut remanié de fond en comble la mythologie, le Titan d'Hésiode, ou le vieillard homérique qui sonde les abîimes marins, devint un astronome et un mathématicien africain, inventeur de la sphère *. Virgile le conçoit comme une sorte de philosophe et de professeur

Fig. 611. Atlas roi.

‘de cosmologie #. Qu’Atlas, qui personnifie les montagnes,

les colonnes de la terre, ait été placé successivement dans le voisinage de quelques grândes montagnes de l’ancien monde, voilà qui ne doit point surprendre; aussi le trouve-t-on au Caucase, en Mauritanie ou partout ailleurs, comme une borne qui marque la limite des connaissances géographiques.

Pausanias signale cinq monuments se rapportant au mythe d’Atlas. Sur le coffret de Cypsélus, Atlas était représenté portant le ciel, et comme le disait l'inscription gravée sur ce coffret, prêt à abandonner les pommes des Hespérides *. Une des peintures de Panænus qui décoraient le mur d'appui du trône de Jupiter, dans le temple d'Olympie, montrait Atlas soutenant le ciel et la terre, et près de lui Hercule se disposant à prendre son fardeau *. Dans une métope du même temple, on voyait également Hercule prêt à se substituer à Atlas Ÿ. Le même auteur parle * d'une série nombreuse de figures de ronde bosse (nous n’osons pas dire un groupe), dans le trésor des habitants d'Épidaure, à Olympie, qui représentaient Hercule au jardin des Hespérides ; parmi ces figures se trouvait celle

moire sur les représ. fig. du mythe d'Atlas, p. 19 ets., 24 ets.; voy. aussi Welcker, Griech. Gôtterlehre, 1, p. 749; Gerhard, Akadem. Abhandl. 1, p. 37 et s. et les auteurs cités à la bibliographie. — 1* Theog. 517, 746; Hyg. Fab. 150 ; Eustath. p. 1390, 23. — 18 Aesch. Prom. 350, 428 ; Eur. Zon, 1 ; Hippol. 738; Here. fur. 403 ; cf. Aristot. De anim. motu, 3.— 16 IV, 184.-— 17 Afet. 1V, 631 ets. ; Diod. 111, 60; Tzetz. Ad Lycophr. 879. — 18 Diod. IL, 60 ; Serv. Ad Aen. VIII, 134. — 19 Ovid. Met.Iv, 633; cf. Diod. £.c.—%0 Apollod. 111, 10,1 ; Dion. Hal. Ant. rom. 1, 61 ; Paus. IX, 30, 3. — %1 Aristot. L. {. et De coelo, IT, 1; Diod. Z. c. et IV, 27 ; Cic. Tusc. V, 5 ; Plin. Hist. nat. VII, 56; Paus. IX, 20, 3 ; Cornut. Wat. deor. 26 ; Clem. Alex. Strom. 1, p.306 ; Tzetz. Ad Lycophr. 873 ; Eust. Ad Od. 1390, 15,26. — 22 Aen. I, 741 ; Serv. Ad h. I. — % j'aus. V, 18, 1 : ’Athas oùpavoy outoç Eye, ta Êù pâle puôou. — 326 Id. V, 41, 2 25 [d. V, 10, 2 : Obpavèv xal yâv dvégev. — 29 VI, 19, 5.

ATL

d’Atlas soutenant le ciel (rdàov). Enfin, Atlas était représenté(Pausanias * ne nous dit point de quelle manière) dans l'un des bas-reliefs sculptés sur le trône de l’Apollon d'Amyclées. Il semble, d'après ces indications, que le personnage d’Atlas fut souvent, dans l'antiquité grecque, figuré à cause d’'Hercule et en quelque sorte pour le faire valoir *.

Cette induction, à laquelle les textes de Pausanias nous amènent, se trouve confirmée par la plupart des monuments, d’ailleurs en très-petit nombre, que les découvertes archéologiques nous ont fait connaître concernant Atlas. Nous voyons au revers du magnifique vase qui représente les funérailles d’Archemoros, au musée de Naples ®, Hercule au jardin des Hespérides; auprès de lui, entre le char du Soleil et Lucifer à cheval, portant un flambeau, Atlas est représenté nu, à la réserve d’une légère chlamyde jetée sur ses deux bras. Sa barbe est bien fournie, sa chevelure abondante ; de ses deux mains, élevées à la hauteur de la tête, il soutient la sphère étoilée. Un autre vase, de la bibliothèque du Vatican *, nous offre l'image d’Atlas débarrassé de son fardeau, que supporte Hercule (voy. p. 478, fig. 577). Sur un miroir étrusque de Vulci (fig. 612), Atlas entièrement nu, barbu, maintient de

RE NN $ + - 4 de PART 0 3

n ©, © ë P u #1 % + Sa £

Fig. 612. Atlas et Hercule.

ses deux mains sur ses épaules la sphère étoilée ; Hercule s'éloigne du Titan, iltient les pommes des Hespérides dans la main *. Ils sont encore réunis sur des pierres gravécs, comme on le voit dans la figure 613 * ; mais sur d’autres pierres (fig. 614)*, Hercule est seul, aussi bien que dans deux monuments de l'époqüe romaine: ceux-ci toutefois paraissent conçus dans un ordre d'idées tout différent. Le premier est la célèbre statue du

Fig. 613.

Atlas et Hercule.

#1 111, 48. 7. — %8 Voy. encore Philostrat. Zmag. II, 20. — % Gerhard, ÂVouv. annales de l'Inst. archéol. 1, p. 358; Monum. pl. v et 1; 1d. Akad. Abhandl. pl. n, M. 46; Guigniaut, Vouv. galer. myth. pl. cevu, n. 665 b. — 30 Passeri, Picturae etruscae in vasc. t. III, pl. cexLix ; d'Hancarville, Antig. d'Hamilton, Ill, pl. xoiv ; Inghirami, Monum. etr. V, 17; Gerhard, Akad. Abh. pl. xx, 6, p. 225.—31 Micali, Monumenti per servire alla stor. degli ant. pop. ital. pl. xxxvi, 3; Gerhard, Etrüsk. Spiegel, A, pl. cxxxvu; Mus. Etr. Gregor. 1, 36, 2; Guiguiaut, Mouv. gal. myth. pl. cuxxxvi, D. 665 <. — 32 Gerbrad, Akad. Abhandl. 1, p. 43, pl.iv, 4. — 3 Zmpronte dell Inatit. 1, 65; Gerhard, & ec. pl. iv, 3; cf. 16. 6. etce.; Winckelmann, Pierres

ATL

musée de Naples désignée communément sous le nom d'Atlas Farnèse *, le second est une petite figure en marbre de la villa Albani%. L'Atlas Farnèse est courbé sous le faix; il s'appuie du genou gauche sur son rocher et tient des deux mains le globe céleste vers lequel il tourne son visage fatigué (fig. 615). L'Atlas de la villa Albani n’a d’antique que la tête, la poitrine, les deux bras, et le bord du disque qu’il soutient; mais cette tête, empreinte de majesté, donne bien l'idée du Caractère titanesque. « Je ne me rappelle rien, dit Zoega, qui puisse mieux exprimer que cette figure l'association de la noblesse et de la force. » On retrouve Atlas et Hercule au revers d'une médaille de Bithynie à l'effigie de Caracalla *. Le Titan reprend le globe des mains d'Hercule. Enfin un médaillon contorniate, dont la face principale offre la tête de Trajan*, présente au revers un Atlas barbu, la tête couverte d'une dépouille d'éléphant, assis et observant avec attention un zodiaque sculpté sur un disque ou un bouclier.

Sur un vase archaïque, dont la peinture est reproduite ici (fig. 616), Atlas est figuré à côté de Prométhée, son frère, déchiré par un aigle *. Une autre

Fig. 615. Atlas Farnèse.

Fig. 616. Atlas et Prométhée.

peinture, sur un vase de Ruvo *, le représente (fig. 617) portant une sphère étoilée traversée par le zodiaque; il est debout en face d’un sphinx, qui doit symboliser sans doute les secrets de l’astronomie, dont la connaissance fut attribuée à celui qui était condamné à porter le ciel.

gravées de Stosch, 11, 1765, où le personnage qui porte la sphère parait ètre plutôt Hercule.— 3 Clarac, Mus. de sculpt. pl. 793, n° 1999 À; Aus. Borbon. Y, 52; Gerhard et Panofka, Veapels antike Bildwerke, p. 9*. — %5 Zoëga, Op. 1. 1, pl. cv ; cf. Gerhard, Op. L p. 42; Raoul Rochette, l. c. p. 68. — 36 Monnet, t. V, Suppl. p. 197, no 1462. — 87 Patin, Thes. p. 104; Eckhel, Doct. num. V1il, p. 303; Havercamp, Afédailles de la reine Christine, p. 11; R.-Rochette, L. c. p. 23. — 38 Gerhard, Auserles. Vasenbilder, 1, 86, p. 20 ets. ; Akad. Abhandl. p.42; Guiguiaut, Nouv. gal. myth. pl. cevns bis, n. 603 a ; Welcker, Alle Denkinäler, 111,192; Wieseler, Denkm. d. alt. Kunst, 11, 825. — # Bulletino Nupolet, 1V,p. 105, pl." ; Wicseler, & c. 11, 820.

ATR

On voit aussi sur une pierre gravée “ (fig. 618) un personnage nu, assis sur un rocher, devant un cadran solaire,

Fig. 617. Atlas.

tenant une étoile qu'il semble examiner; une seconde étoile est derrière lui ; sur sa tète un compas EN ouvert : d'éminents antiquaires y ont | reconnu Atlas, dans le rôle d’astronome que lui donna l'évhémérisme.

Enfin on a vu Atlas avec l'apparence et les attributs d’uu roi dans la peinture d'un vase apulien “ reproduite plus haut (fig. 614), il est assis sur un trône et tient un sceptre dans sa main ; son nom (ATAAZ) est écrit au-dessus de sa tête; devant lui est Hercule debout ; près de lui on voit encore Silène, Hermès, Maia, dont la réunion indique que c'est le roi arcadien qui est ici représenté. E. Viner. ATRAMENTARIUM ou ATRAMENTALE ! (Mehavôoyetov, EX xvIGyov ?, dyyos mehavésxov ?, Bpoyis *). — Termes qui désignent l’encrier en général, indépendamment de la forme qu'il peut présenter. On a retrouvé à Pompéi, et l'on conserve au musée de Naples, des encriers communs, en terre cuite (fig. 619). Celui, de même matière, que reproduit la fig. 620, était déposé dans un tombeau du cimetière de Calliste à Rome, et contenait encore, lors de la découverte, de l’encre desséchée ‘. Le musée de Naples possède d’autres encriers, en bronze, plus ou moins ornés ; celui que reproduit la fig. 621, est décoré de figures en argent damasquiné sur ses côtés et en or sur la plate-forme supérieure * ; ils possédaient ordinairement un couvercle. Souvent, comme on le voit dans la même

Fig. 618. Atlas astronome.

Fig. 620.

Eucriers en terre cuite.

40 Winckelmann, Pierres de Stosch, p. 426, cl. VI, n. 112; R. Rochette, L c.; Gerhard, Akad. Abhandl. pl. iv, 8; Wieseler, EL. c. II, 829; cf. Welcker, l. c. p. 750, n. 14. — #1 Gerhard, Æônig Atlas, in Akad. Abh. I, p. 218 et s. pl. xix ; Petersen, in Annal. de l'Inst. arch. 1859, t. d'agg. G. H.; Wicseler, L. c. n. 828; cf. Welcker, Gr. Gôtterlehre, 1, p. 753. — Bisciocrapmis. Letronne, Sur les idées cosmographiques qui se rattachent au nom d'Atlas, dans les Annales de l'Inst. 1830, p. 159 ct s., et à part, Paris, 1832; Raoul-Rochette, Aémoire sur les représ. figurées du personnage d’Atlas, Paris, 1835 ; G. Hermann, De Aflante, Leipz. 1836; 0. Müller, Prolegomena zu eine wissenschaft. Mythologie, et Gesammelte akademische Abhandlungen. Berl. 1866. Gütting, 1825, p. 418, 191 ; Id. Handbuch der Archäologie, 8 396; Müller-Wieseler, Denkmäler der alten Kunst, 11, 822-829; VII, p. °41 ; Gerhard, Abhundlungen der Berlin. Akademie, 1536, p. 284 ; 1841, p. 509; Preller, Griech. Mythologie, 1, p. 438; Welcker, Griech. Gütterlehre, I, p. 745; Stoll, art. Atlas, n Paulv’s Realencyclopädir, t. I, p. 2036, 2° éd.

ATRAMENTARIUM ou ATRAMENTALE. ! Vet. auct. glossaria a Labbaeo collecta. — ? Poliux, X, 60. — 8 Anthol. Pal. V1, 68, 5 ; cf, VI, 66, 9 ; Etym. magn.

ATR

figure et dans la suivante (fig. 622), tirée d’une peinture de Pompéi’, deux encriers de même taille sont accouplés, soudés ensemble ; l’un était destiné à contenir l’encre noire [ATRAMENTUM|, tandis que l’autre élait réservé pour l'encre rouge [CINNABARIS]. À Byzance, où les empereurs se servaient exclusivement d'encre rouge pour signer les actes officiels’, le vase qui contenait l’encre impériale s'appelait to xavixhetov (caniculus), et le fonctionnaire à la garde duquel il était confié prenait le titre de 6 ënt toù xavtxelou ?.

Par profession ou par goût, certaines personnes ne sortaient pas sans une écritoire pendue à la ceinture !. Aussi ces objets étaient-ils souvent munis d’anses ou d’anneaux. L’écritoire renfermait à la fois l’encrier et les roseaux *!. « Les Grecs la nomment, » nous dit saint Jérôme ‘?, « xxkauaprov, atramentartum, atramentum. » Et il ajoute : « Multe significantius thecas vocant, ab eo quod thecae sint scribentium calamorum. » Le mot fheca sert à désigner l'écritoire des « notaires » dans un curieux passage d'Ammien Marcellin #. Martorelli ‘, en citant un texte grec tout semblable, où elle est appelée xxlapaptov, a, par cet heureux rapprochement, confirmé pleinement le témoignage de saint Jérôme. Il est fort probable que les termes theca, ou theca calamaria, chez Martial ‘ et chez Suétone ‘*, ont déjà cette même signification, que nous leur retrouvons, certainement, un peu plus tard.

La theca calamaria se porte, aujourd’hui encore, dans tous les pays orientaux ”. Ceux qui l'ont vue à la ceinture de Turcs ou de Juifs, à Constantinople, rapportent que c'est une boîte, de forme parallélipipédique, mesurant à peu près un pied de long, et que, à défaut de règle [cANoN|, elle sert pour tirer des lignes. S’il en est ainsi, pourquoi refuser d'admettre ‘* que l'écritoire ait pu être appelée aussi xavowv? Nous considérons donccomme parfaitement authentique le texte suivant de Clément d'Alexandrie, qui est une description exacte de « l’écritoire » :

xat xavve ëv G TO Te ypapexdv péhav xal syoivos À ypapouot !?.

Sur un: marbre des catacombes ” qui, à en juger, en l'absence d'inscription, par les emblèmes qu'il porte, dut

Fig. 621. — Double encrier en métal.

Fig. 692. Encrier.

Fig. 623. — Kcritoire portative, tablettes et style.

p. 28%, 4.— + Anthol. Pal. VI, 295, 4. —56 Boldetti, Osservas. sopra i cimileri crist. di Roma, 1720, p. 329. — 5 Bultet. archeol. Napolet. I, pl. vu ; Martorelli, De regia theca calamaria, Napl. 1756. — 7 Pitt. d'Ercolano, t. Il, p. 55; Mus. Bord. 1, 12, 1. — 8 Montfaucon, Recensio palaeogr. gr. 4 (p. un de la Paléographie). — 9 Act. concil. Constant. 1V (an. 870), p. 1379 C Labbé, p. 1106 D Hardouin ; Anast. Biblioth. Interpret. Synod. octav. general. act. 10, p. 175 À (éd. Migne), note ; Du Cange, Gloss. med. et inf. graec. 8. v. xavixkuov. — 10 Petr. Sat. 102. — 11 Anfhol. Pal. VI, 65, 9-10. — 12 Comment. in Esech. 1X, 2; cf. Orig. Herap. Esech. IX, 2, et commentaire sur ce passage; v. aussi Du Cange, Gloss. med. et inf. graec. 8. v. rakapégiov. — 18 XXVILI, 4, p. 407 Gronov.; Op. L.t. I, p. 183-184. — 1 Act, concil. Chalc. (en 451), p. 129 C Labbé, p. 94 D Hardouin. — 15 XIV, 49. —16 Claud. & 35. — 17 De mème Lesage, Diable boiteux, chap. 17 : «Il a un grand registre sous son bras, une écritoire pendue à sa ceinture. » — 18 Comme font Du Cange, Glass. med. et inf. graec. append. s. v. xavixkuov, et Martorelli, L. £. I, p. 191. — 19 Strom. VI, 4, 36, p. 269, 8 Sylburg. — 20 Perret, Catac. de Rome, t. V, pl. Lxxius, 6.

ATR

recouvrir la sépulture d’un LIBRARIUS, on voit, à côté d'un diptyque et d'un style, un encrier attaché à un paquet de roseaux (fig. 623). Cmarces Graux.

ATRAMENTUM LIBRARIUM, ou simplement aframentum (on trouve encore atramentum scriptorium , atramentum quo ad scribenda volumina utuntur*); en grec uéhav, pédav ypzpixév, péav & ypétouev ; en grec byzantin: wekavtov, &tépauvov ? et Éyxavotov, qui a donné le latin post-classique encaustum.— Encre noire.

Le nom générique atramentum désignait toute espèce de noir. Il faut prendre garde de confondre avec l'encre, l'atramentum sutorium *, appelé aussi chalcanthum ° (uehavrnpta ‘), noir des cordonniers ou noir de cuivre ; ou encore l'atramentum tectorium * (£huv xuraxoAov “), noir des peintres, C'est à l'atramentum tectorium et avec un pinceau, qu'ont été tracées plusieurs inscriptions, . rencontrées dans les cimetières ?. À celui de Calliste, à Rome, Boldetti ® trouva un petit vase d'argile [ATRAMENTARIUM], dans lequel était encore une matière noire desséchée, paraissant avoir servi à écrire une inscription dans le voisinage.

L'encre dont les anciens se servaient ordinairement pour écrire sur le papyrus, était une sorte d'encre de Chine. Elle était composée de noir de fumée, provenant de la combustion de résines, mêlé à de la gomme‘. Selon Dioscoride ", les proportions étaient, en poids :

Noir de fumée.. ... .......... 15 GOMME: 2252 een dress 25

Vitruve ® décrit le mode de préparation du noir de fumée destiné spécialement à la fabrication de l'encre. « On bâtissait une chambre voûtée comme une étuve; les

murs et la voûte étaient revèêtus de marbre poli. Au-devant

de la chambre, on construisait un four qui communiquait avec elle par un double conduit. On brûlait dans ce four de la résine ou de la poix, en ayant soin de bien fermer la bouche du four, afin que la flamme ne pût s'échapper

au dehors, et se répandit ainsi, par le double conduit, dans

la chambre voûtée ; elle s’attachait aux parois et y formait une suie très-fine, qu’on ramassait ensuite t. » Il suffisait d'exposer le mélange de noir de fumée et de gomme à l’action du soleil # pour le dessécher, et l’on obtenait ainsi l'encre sous forme solide, comme nos bâtons d'encre de Chine. Lorsqu'on voulait écrire, il fallait délayer l’encre dans l’eau, de la même façon qu'on broie les couleurs. Démosthène nous représente Eschine enfant, broyant l'encre dans l’école de son père (rd péhav tp{6wv). On lit dans une épitaphe, trouvée à Caesarea (Cherchell), cheflieu de la Mauritanie Césarienne : « haec cum scriberem, lacrimis atramentum temperavi **. »

Quelques gouttes d'encre antique s'étaient conservées au fond d’un encrier, découvert à Pompéi au milieu du siècle dernier *. Winckelmann a vu cette encre épaisse

ATRAMENTUM LIBRARIUM. 1 Cels. VIIS, 4 — 2? Plin. ist. nat. XXXY, 6, 41. — 3 Glossaria a Labbaeo collecta. — * Cic. Ad fam. 1x, 21; Plin. ist. nat. XXXIV, 11, 112 et 114 cf. XXXV, 6, 43 : « fit etiam (atramentum) apud infec-

-tores ex flore nigro, qui adhaercscit aereis cortinis. » — BPlin. Aist. nat. XXXIV, 141, 144 ; Cels. V, 1 ; cf. Dioscor. V, 114. — 6 Lucian. Catapl. 15; Dioscor. V, 118; Larg. comp. 76, — 1 Plin. Hist. natur. XXXV, 6, 43: « Omne autem atramentum sole perficitur, librarium gumme, tectorium glutino admixto. » Cf. Vitruv. VII, 40, 3. — 8 Aen. Tact. Comm. polior. XXI, 10. — 9 Lupi, Severae epitaph. 1734, p. 38; Cavedoni, Due cimit. crist. di Chiusi, Modena, 1853, p. 63. — 10 Osservas. sopra à cunileri cristiani di foma, 1720, p. 329. — 11 Vitr. VII, 10 ; Plin. ist. nat. XXXV, 6, 41-43 ; Dioscor. V, 182. — 12 ZL. £, — 13 ZL. {. — 16 Traduction de II. Géraud, Essai sur les livres dans l'antiquité, Paris, 1840, p. 48-49. — 15 Plin. L. /. —16 Pro cor. 8 258,p.313 ; cf.Phil. Byz.,p. 102 Vet. Mathem. : Xadluo5 Si dos tetgléyto; üanig dv Dôart +ô pékev, — 17 Léon Renier, Znscr, de l'Algérie, n° 3981 ; Bullet. archcol.

ATR .

comme de l'huile, mais avec laquelle, cependant, il était encore possible d'écrire *. Elle ne fut pas, alors, soumise à l'analyse chimique. L’'exactitude des renseignements que nous ont laissés les anciens sur la composition de leur encre, n’a été, enfin, démontrée scientifiquement *! que lors des expériences faites par H. Davy, vers 1820, sur les papyrus d'Herculanum.

Cette encre au noir de fumée se laissait facilement effacer. On connaît l'épisodesuivant, rapporté par Athénée *. Un jour, Alcibiade, supplié par Hégémon de venir à son secours, entre, à la tête d'une troupe nombreuse, dans le Métroon et, mouillant son doigt, efface l'acte d'accusation qui y était déposé contre son protégé. Ordinairement, on se servait d'une éponge pour faire disparaître l'écriture : de là l’épithète deletilis, donnée par Varron * à l'éponge. Auguste répond à ceux qui lui demandent des nouvelles de sa tragédie d’Ajax : « Ajacem suum in spongiam incubuisse ®. » C'est à cause de cet usage que l’on voit figurer l'éponge parmi les instruments du copiste dans plusieurs épigrammes de l’anthologie *. Naturellement, plus l'écriture était récente, plus elle était facile à éponger *.

Selon Pline, pour rendre l'encre à peu près indélébile, il ne fallait que la délayer dans le vinaigre, au lieu d'eau. Cette assertion se trouve confirmée par les résultats de la chimie moderne *. Pline affirme encore, mais ici nous cessons d’être son garant, qu'un livre, écrit avec une encre mêlée d’absinthe, est à l’abri des animaux rongeurs *.

« Quant à la composition de notre encre, » disent les auteurs du ÂVouveau traité de diplomatique *, « elle était inconnue aux anciens, ou du moins n’en usaient-ils que pour teindre en noir leurs cuirs. » M. Géraud, l’un des derniers, s’est fait l'écho de cette opinion erronée. « L’encre des anciens, dit-il *, a été en usage jusqu'au xr1° siècle, époque où a été inventée celledont on se sert aujourd’hui. » Il est reconnu maintenant que, déjà au 111° ou même au ri° siècle après J.-C., on se servait communément d'encre à base métallique, du moins pour écrire sur le parchemin. La preuve en est que la première écriture des plus anciens palimpsestes est sensible à l’action de la teinture de noix de galle et de l’'ammoniaque sulfuré *. Maïs c’est à tort que Martianus Capella, auteur du v° siècle, est cité * comme le premier qui ait fait mention de l'emploi de la noix de galle dans la fabrication de l'encre *. Un texte resté jusqu'à présent inaperçu de tous ceux qui ont traité de l'encre chez les anciens, nous montre que la réaction de la noix de galle sur les sels de cuivre, sinon sur ceux de fer, était utilisée bien avant l'ère chrétienne. Philon de Byzance dit à propos de l'envoi de messages secrets: « On écrit sur un feutre neuf... avec une infusion de noix de galle concassée. Les lettres, en séchant, deviennent invisibles. Mais, après avoir fait dissoudre dans l’eau de la fleur de cuivre, de la même façon qu'on délaye l'encre, et avoir

de l'Athenaeum français, 11, p. 31.— 18 Cic. Ad Quint. fr. II, 14 [15 b] : atramento temperato. — 19 Paderni en fait mention dans les Philosophical Transactions, 1756, p. 508. — 20 Winckelmann, Werke, 11, p. 127. — 21 Philos. Transact. 184 ,2° partie, p. 198 et 205. — ®2 IX, p. 407 c. — 4% Ap. Non. Il, 212, p. 96 Mercier. — 2# Suet. Aug. 85; cf. Calig. 20; Auson. Æp. 7, et d’autres textes cités à l'article pa- LimpsssTus. — 96 Anthol. Pal. VI, 295, 2 ; 65, 7-83 66,7. — %6 Mart. ]V, 10. — %1 Girardin, Chimie appliquée aux arts, t. 111, p. 87 : « La meilleure encre indélébile est l'encre de Chine, délayée dans de l'acide chlorhydrique ou dans de lacétate acide de manganèse. » — 328 fist. nat. XXVIL, 7, &; cf. Dioscor. 11,98. — %T. I, p. 541, — 30 Z. !. — 31 Davy, dans les Philos. Trans. 1821, 2e part. p. 205, et F. J. Mone, Lateinische und griechische Messen, Francf. 1950, p. 163. — #2 Wattenbach, Das Schriftwesen im Mittelalter, Leipz. 1871, p. 140. — 3% Mart. Capella, IL, 225, p. 223, éd. Kopp : « gallarum gummeosque commixtio. »

ATR

trempé une éponge dans la dissolution %, il n’y a qu’à passer l'éponge sur les caractères pour les voir apparaître. »

Les anciens connurent aussi l'encre de sèche ou sépia ®. On en fit surtout usage en Afrique *.

On trouvera, à l’article spécialement consacré à l'encre rouge [ciNNABARIS], quelques détails sur les encres de fantaisie et les encres sympathiques. (CmanxLes GRaux.

ATRIARIUS [ATRIENSIS|].

ATRIENSIS. — Esclave de confiance (ordinarius) appartenant à la familia urbana [servi], c'est-à-dire employé dans la maison de ville. A l'origine, 1l avait les fonctions d'un PROCURATOR et d’un DISPENSATOR, autrement dit, celles d'un maître d'hôtel : il administrait la caisse, faisait les achats du ménage et exerçait une surveillance générale !. Lorsque la maison fut plus considérable et les fonctions des esclaves plus multipliées, les comptes furent confiés à un esclave spécial, et l’atriensis resta chargé dans la maison en général, et plus particulièrement dans l’ATRIUM, de l’entretien des meubles et ustensiles et des images des ancêtres [1mA- GINES MAJORUM] Des esclaves appelés aussi afrienses ou atriarü, étaient placés sous ses ordres *. Cx. Morer.

ATRIOLUM. — Petit ATRIUM. D'après Cicéron, qui en parle seul, cette pièce n'existait d'ordinaire que dans des habitations assez vastes pour qu'elle y fût nécessaire indépendamment d'un grand atrium.

Le même mot, dans une inscription, désigne une petite pièce précédant une chambre dans un tombeau. E.Ss.

ATRIUM. — Première grande salle que l’on rencontrait en entrant dans la maison romaine (prorima januis'). C'était probablement l'unique pièce des habitations primitives de l'Italie, ce fut la principale encore dans celles que l'on construisit par la suite. Là, tant qu'on ne s'écarta pas des anciennes mœurs, se tint la famille, groupée autour du foyer, qui était aussi l'autel domestique [ARA]. On y préparait le repas commun et on y sacrifiait aux dieux et aux mânes des ancêtres, dont les images (/umosae imagines) étaient rangées à l'entour* [LARES, IMAGINES MAJORUM]. Le père de famille recevait dans l’atrium ses hôtes et ses clients ; c’est là qu'était la caisse où il renfermait son argent‘ [ARCA]. La mère de famille y demeurait, entourée de ses filles et de ses servantes, distribuant et surveillant le travail®; le lit nuptial, dressé le jour de ses noces ‘, faisait face à l'entrée (et pour cette raison il était appelé lectus adversus)' ; il resta à cette place, au moins comme meuble de parade, lorsque les maîtres de la maison eurent ailleurs leur chambre à coucher. Enfin, quand la famille perdait un de ses membres, c'était encore là qu'on exposait le corps avant de l’'ëmporter [FUNUs].

La maison s'agrandit et se compliqua pour suffire à de nouveaux besoins ; les chambres particulières se multiplièrent autour de la chambre commune, et il devint néces-

3 Phil. Byz. p. 102 Vet. Mathem. : Fpéporrar 8 émiotohal lç xauaiav xœivny.…. xuiSog Dhachcions za dv Date Boaycion:" Enpavtivca St ra ypéppata &ômaa yiverai. Xalxoù 8 Evous terphévso; Gars dv Date td péaav, sal dy tobte oxéyyou foayivros, Gray dxoomoyyiÿ robse, gaviçà yivctæi. — 35 Pers. III, 12-13 ; Auson. Ep. 7 ; comp. malgré une contradiction apparente, Plin. Hist. nat. XXXV, 6, 43. — 36 Schol. Pers. IL, 12-13. — BisLiocmarmis. Outre les ouvrages cités dans le cours de l’article: Caneparius, De aframentis, Londres, 1660 ; Montfaucon, Palaeographia graeca, Paris, 1708, p. 2 et suiv.; Boot, Notice sur les manuscrits trouvés à Herculanum, Amsterdam, 1841, p. 25-29 ; Krause, article araasenrux dans la Real-Encyclopaedie de Pauly. 2° éd., p. 2039.

ATRIENSIS. 1 Plaut. Asin. 11, 2, 80, 101; Il, 4, 26; Pseud. Il, 2, 13; Orelliliensen, 2784, 2891, 2966, etc. — 2 Cic. Parad. V, 2, 37; Phaedr. I, 5, 11 ; Orelli, 2445 ; Dig. IV, 9, 1,5; XXXIIHL, 7, 8, 1 ; Voy. aussi Colum. XII, 3.

ATRIOLUM. 1 Cic. Ad Q. frat. 111, 4; Ad Att. 1, 10. — ? Orelli-Henzen, 4509.

ATRIUM. 1 Vitr, VI, 5, 3; Quintil. XI, 2, 20 ; Val. Max. V, 8, 3; Senec. De benef. Il, 28; Virg. Aen. II, 485; Gell. XVI, 5. — ? Serv. Ad Aen. 1, 730, et IX, 643; Hor. Sat. 1, 6, 663 Epod. 11, 43; Ovid. Fast. VI, 299 ; Colum. XI, 1, 19.

ATR

saire de répartir en des endroits différents ce qui avait été dans celle-ci longtemps réuni: les lares dans une chapelle, le foyer, distinct désormais de l'autel, dans une cuisine ; il y eut des salles à manger vastes et élégantes pour des festins où la famille n’était plus seule admise, des cellules et des ateliers pour les esclaves, qui ne travaillaient plus sous l’œil du maître ; mais toujours la première salle, spacieuse, d'accès facile, destinée à l’usage de tous, que les Latins appelèrent atrium ou cavaedium", resta une partie essentielle et caractéristique de la maison romaine. On en distinguait plusieurs sortes*, en se fondant sur la variété des proportions et sur les manières diverses de construire et de soutenir le toit. Ces différences seront expliquées ailleurs avec précision [CAVAEDIUM]. Il y a apparence que l’on commença, au moins dans une partie de l'Italie, par couvrir l’atrtum d'un toit entièrement fermé, comme celui des chaumières primitives dont la forme a été donnée à de très-anciennes urnes cinéraires trouvées dans le Latium ‘; mais de bonne heure prévalut un autre système consistant à éclairer l'atrièum par une ouverture carrée pratiquée dans le toit (compluvium), dont les pentes étaient inclinées vers l'intérieur de manière à verser les eaux dans un bassin (ämpluvium), placé au-dessous. Le nom de toscan (fuscanicum) donné au cavaedium qui offrait cette disposition ‘, indique assez dans quel pays on croyait qu'il avait pris son origine. Varron ‘ tire le nom d'’atrium de celui de la ville d’Atria, en Toscane, où l’on aurait vules premières constructions de ce type, et son explication, même si elle est inexacte, prouve que les Étrusques étaient considérés comme en ayant fourni de bonne heure des modèles. D’après l'opinion aujourd’hui la plus généralement acceptée, ce nom vient de after, à cause de l'aspect sombre de ces intérieurs peu éclairés et noircis par la fumée qui s’échappait par l'ouverture du toit *. Une urne cinéraire trouvée à Poggio Gajella “*, dans le voisinage de Chiusi, qui a comme celles du Latium, l'apparence d’une

STBMULH CCCELTES

AU OMQUNES Le RNA ti: He

Fig. 624. — Urne cinéraire en forme de msison.

maison, mais d’une architecture différente, peut aider à se faire l’idée d'une pareille construction (fig. 624). Elle forme

—3 Cic. De leg. 1, 3; De or. 1, 33. — * Serv. Ad Aen. 1,730. — Ascon. ad Cie. Pro AMfil. 5; Tit. Liv. 1, 57; Arnob. II, 67. — 6 Cic. Pro Cluent. 5; Serv. Ad Aen. VI, 603; P. Diac. s. v. Genialis, p.70 Lind. — 7 Prop. V, 11, 85 et interp. ; Ascon. LL. ; Gell. XVI, 9 ; Hor. Æp. I, 1, 87. — 8 Varro, De ling. lat. V, 161 : « Cavum aedium dictum qui locus tectus intra parietes relinquebatur patulus, qui esset ad communem omoiurm usum. » Sur la question controversée de l'identité du cavum aedium et de l’atrium, voyez l’article cavaunium et les ouvrages cités a la bibliographie. — 9 Vitr. VI, 3. — 10 On en verra la représentation à ponus ; les plus anciennes maisons de Pompéi, appartenant à sa première population, n'avaient pas non plus d’impluvium : Fivrelli, Gli scavi di Pompei dal 1861 al 1872, p. '‘xn et 85. — 1 Ou du moins à la mauière de le construire considérée comme la plus ancienne, sans doute quand on eut imaginé de soutenir le toit par des colonnes [cavasium). — 12. 4. — 13 Serv. Ad Aen. 1, 730; Isid. XV, 3, 4. C'est le pékatpov de la maison primitive en Grèce. Selon d’autres, afrium viendrait du grec affptov (tx alôpiu) : Vitr. V1, 4; voy. encore d’autres étymologies : Paul. Diac. s. v. Atrium, et Becker, Gallus, Il, p. 203. = + Abeken, Æittelitalien, pl. 1, 6; Braun, /! laberinto di Porsenna, pl. v, A.

ol | ATR

un carré long et est couverte d’un large toit, au-dessus duquel s’élève, comme une cheminée, l'encadrement saillant qui entoure l’ouverture du compluvium. D’après la vue de l'extérieur, on peut conjecturer la disposition de l’intérieur : au-dessous de cette ouverture devait nécessairement se trouver le bassin destiné à recevoir les eaux, assez grand comme on voit, et placé au centre, de sorte que, s’il y avait d’autres pièces autour de la principale, il ne restait pour elles que peu d'espace.

Pour compléter l'idée qu'on doit se faire de cet intérieur, il faut interroger les ruines qui subsistent encore d'habitations antiques. Quelques-unes des plus modestes maisons de Pompéi, à défaut d'exemples très-anciens *, nous montrent comment, quand l'atrium ne fut plus à lui seul la maison tout entière, les chambres se rangèrent à l'entour. Dansle plan et la coupe ici gravés (fig. 625 et 626)!°, on le voit précédé d’une entrée étroite, 1, à côté de laquelle est une pièce donnant sur la rue et servant de boutique, 2 l'atrèum, 3, avec son impluvium, 4, où le toit, soutenu par quatre colonnes, conduit les eaux par une triple pente, occupe à peu près tout le reste; Car on peut ne pas tenir compte, si l’on essaye de se représenter une maison primitive, d’une chambre, 5, qui est un appendice, en dehors du plan régulier ; un escalier, 6, conduisait à un réduit placé N dans un des angles, au fond, 24. au-dessus d'une petite cuisine, 1; cette cuisine n'était pas nécessaire, on le comprend, au temps où l'autel et le foyer n'étaient pas encore séparés.

Une autre maison, qui ala même profondeur que la précédente, avec un peu plus de largeur “, nous offre l'exemple(fig. 627) d'un atrium, 1, du genre toscan; son toit, ayant jour au-dessus de l’ëmpluvium, 2, était soutenu par des poutres se croisant à angle droit, et n'avait pas besoin decolonnes pour supports. Sur deux des côtés de cette salle principale s’ouvrent des chambres, dont nous n’avons pas à déterminer à présent la destination ; mais il faut remarquer la disposition de celles qui sont marquées sur le plan par les chiffres 3 et 4; l’une d'elles, , communique avec l’atrium sans aucune porte, elle en dépend et le complète : c'est déjà, dans cette maison si étroite et si simple qu'elle soit, le tablinum, que nous retrouverons dans tous les plans d'habitation plus vastes et plus riches, véritable centre de la maison, résidence habituelle du maïitre, qui y avait ses titres, sa caisse, ses archives de famille, etc. Ordinairement il était placé en face de l’entrée, entre les alae, il l’est ici entre deux pièces, 4, pourvues de portes, qui, dans cette maison, étaient probablement des chambres à coucher (cubicula). On trouvera des exemples

Pompéi.