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barbares achetés à prix d’or. Comme le recrutement pesait sur les propriétés qui devaient fournir tant d'hommes par MILLENA OU CAPUT, Celui qui ne possédait pas la quantité de terres suffisantes, était associé au nombre de ses voisins nécessaire pour obtenir l'unité qui devait un soldat. En cas d’adueratio, il payaitsa part proportionnelle. G. Humserr.

AURUM VICESIMARIUM. — Impôt romain sur les affranchissements, nommé aussi, pour cette raison, vicesima manumissionum, qu'il ne faut pas confondre avec l'impôt du vingtième sur les successions et legs testamentaires [vi- CESIMA HEREDITATUM]. Le premier fut établi sous la république en 397 de Rome (357 av. J.-C.) !, par un plébiscite proposé, dans le camp de Sutrium, aux soldats assemblés par tribus, par le consul Cnaeus Manlius Capitolinus. C'était un impôt indirect [vECTIGAL] et somptuaire qui dedevait être perçu au profit du trésor, lors de chaque affranchissement, au taux du vingtième (5 0/0) de la valeur vénale de l'esclave affranchi. Régulièrement, c'était à ce dernier à supporter cette contribution sur son pécule. Comme le trésor n’était pas riche et que le produit d'un nouvel impôt devait être assez considérable, le sénat ratifia ce plébiscite. Il est probable d’ailleurs qu'on commençait à se plaindre de la grande multitude d'affranchis qui envahissaient la cité. Les ressources considérables fournies par la vicesima manumissionum furent destinées à former un fonds de réserve placé dans l'AERARIUM SANC- TIUS, c'est-à-dire dans le trésor extraordinaire, établi dans la partie la plus reculée du temple de Saturne, pour les besoins urgents de l'État. On admet généralement que cet impôt devait être acquitté en or, soit à cause de son nom, soit à raison d’un passage de Tite-Live * rapportant qu’en 542 de Rome (212 av. J.-C.), la neuvième année de la seconde guerre punique, douze colonies sur trente ayant refusé leur contingent en hommes et en argent, le sénat, à bout de ressources, fit retirer par les consuls, de l’aerarium sanctius, l'aurum vicesimarium, mis en réserve chaque année pour ne s’en servir que dans les dernières extrémités; or, on en tira 4,000 livres pesant d'or, probablement la somme totale produite par l'impôt depuis 1445 ans *, évaluée à environ 4,496,200 fr. de notre monnaie. Il n’y avait pas de monnaie d’or romaine à l'époque où fut rendue la loi Manlia; mais il devait nécessairement exister un rapport légal entre l’or et l'argent; ce qui permettait aux affranchis de payer l'impôt en lingots, ou aux questeurs de l'aerarium de convertir en lingots le produit de l'impôt, avant de le placer dans les caveaux de l'aerarium sanctius°. Cette contribution subsista pendant toute la durée de la république, avec sa destination spéciale, et Cicéron en fait encore mention dans ses lettres à Aiticus, vers 692 de Rome (62 av. J.-C.). L'aurum vicesimarium fut-il supprimé entre les

sitions dans la Gaule, trad. par Laboulaye, dans la Jievue hist. de droit, Paris, 1861, p. 380 et s.; Serrigny, Du régime militaire sous l'empire, dans la Revue hist. de droit. 1862, p. 301 et s.; Droit pub. rom., n° 38, 385 et s. ;,Gothofredus, Ad codic. Theod, VII, 13 ; E. Kuho, Die bürg. und städt. Verfass. des rôm. Reichs. 1, p. 50, Leipr. 1864.

AURUM VICESIMARIUM. 1 Tit. Liv. VII, 18; Rudorff, Geschichte des rôm. Rechts, 1,826, p. 60. —32 XXVII, 10.—3 Dureau de la Malle, Écon. polit. des Rom. 1, p. 290 et s., évalue le nombre total des affranchissements à 200,000, ou 1380 par année, d'après le prix moyen de l'esclave dans cette période. — t Becker-Marquardt, Handb. der rôm. Alterth. 111, 2, p. 12% ; Mommsen, Verfall des rôm. Münzwesens, p- 184. Leipz. 1851; Aist. de la monn. rom. trad. de Blacas, t. II, p. 108 ets. Paris, 1868. — 5 Écon. polit. 11, p. 466 et s. ; Cic. Ad Attic. 11, 16.— 6 Dio Cass. LV, 31. —7 Dio Cass. LXXVII, 9 ; LXXVILL, 12. Macrin le remit sur son ancien pied. — 8 Yoy. Rudorff, Zeitschrift für gesch. Rechtswiss. X11,3,p. 301 et s., et Laboulaye, Aevue de législ. Paris, juillet 1845. — ® Orelli, Znscr. 3333. — 10 7/0. 3339; Mommsen,

années 693 et 760 de Rome, comme l’a conjecturé seul Dureau de la Malle‘? Cela n’est pas probable, car le texte de Dion sur lequel il s'appuie ne parle que de l’établissement par Auguste de l'impôt du cinquantième sur la vente des esclaves, quinquagesima, et non pas sur l'affranchissement. Il est donc à présumer que le vingtième avait continué d'exister sans interruption *.

Il fut plus tard élevé * à 40 0/0, c'est-à-dire doublé momentanément par Caracalla, en même temps que la vicestma haereditatum *. Le recouvrement de cet impôt était affermé à des publicains (publicant libertatis)*, qui se formaient ordinairement en société pour ce baïl et son exploitation *, sous le nom de Socit vicesimae libertatis. 1] paraît cependant qu'il s'établit plus tard une régie ou administration financière spéciale de vicesimarit chargés de percevoir directement cet impôt; elle était organisée en Italie par régions ‘, et au dehors par provinces ‘, avec un centre à Rome, sous le nom de fiscus Uibertatis et peculiorum. En effet, on trouve dans une circonscription un fabularius appartenant à cette caisse *?. L'affranchi était tenu de payer l’aurum vicesimarium, maïs ordinairement le patron complétait son bienfait par cette libéralité accessoire. Lorsque la liberté était donnée par testament, souvent le testateur léguait à l'affranchi la libération de cette dette, ou bien léguait la somme au fisc lui-même, ou enfin chargeait par legs ou fidéicommis ses héritiers de l'acquitter ®. Alors il y avait ce qu'on appelait gratuita libertas. On en voit un exemple remarquable dans le testament de Dasumius *. Parfois aussi l'esclave auquel le mâître abandonnaït son peculium, rationibus redditis, devait payer les droits sur ce pécule . Enfin, le maître se faisait souvent acheterla manumission au prix du sacrifice de tout ou partie du pécule, et Tacite nous rapporte l'exemple de Pedanius Secundus, préfet de la Ville, assassiné par un esclave auquel il avait refusé sa liberté, après être convenu du prix avec lui”. Du reste, l'aurum vicesimarium n'était dû que par l'esclave qui, par son affranchissement, acquérait la cité romaine ; il en était autrement lorsqu'il était affranchi par un mode privé; * car, dans l’origine, le propriétaire pouvait toujours lui retirer cet avantage imparfait *. Plus tard, lorsque les lois Junia Norbana et À elia Sentia eurent créé deux classes d’affranchis peregrini, on ne voit pas que ces derniers aient été assujettis au vingtième. Enfin, le droit n'était pas dû non plus par les affranchis d'un maître peregrinus lui-même.

Cet impôt disparut sous le bas-empire avec la plupart

des autres contributions indirectes * du premier empire. G. Huwuserr.

AUSPICIA (Oiuvot). — Dans le sens restreint et histo-

rique du mot, signes envoyés par Jupiter aux magistrats

rqnains pour garantir au préalable la validité et l'utilité

Inscr. r. Neap. n° 3674; Petron. Fragm. trag. 65. — 11 Orelli, 3340, où il est fait mention d’une familia vicesimae lbertatis regionis franspadanae, et d’un arkarius. — 18 Gruter, 402, 4; 591, 4 ; Fabretti, p. 35, 173 ; Orelli, 3337 ; Hagenbuh, Epist. epigr. p. 505. — 13 Orelli, n° 3335 ; Becker-Marquardt, Æandb. d. rôm. Alt. 111, 2, p. 210 et 211. — 1% Petron. 71 ; Suet. Vesp. 16 ; Fest. s. v. Manumetti, puri; Plaut. Rud. LUI, 32; Arrian. Diss. Epict. U, 1, 3; III, 26. — 16 Rudorff et Laboulaye, L. l. — 16 Senec, Ep. LXXX ; Plin. Fist. nat. VII, 40. — 17 Ann. XIV, 42. — 18 Cic. Ad Attic. VU, 2. — 19 Cela fut défendu ensuite par le préteur, v, Gaius, 1, 26 ; III, 56. — 2 Baudi de Vesme, /mposit. de la Gaule, dans la Revue kistor. de droit, Paris, 1861, p. 369. — Bisciocrarmis. Dureau de la Malle, Économie pol. des Rom. Paris, 1840, 1, p. 290 et 8. ; 11, p. 469ets.; Walter, Geschichte des rôm. Reckhts, 3° édit. Bonn, 1860, 1, nos 183, 329 ; Becker-Marquardt, Handbuch. der rôm. Alterthüm. 1, 2, p. 124, 210 et suiv. Leipz. 1853 ; Burmann, Vectigalia populi romani, Leid. 1734, p. 65 et s., KE. Laboulaye, Testament de Dasumius, Paris, 1845, p. 35; Lange, Rôm. Allerthümer, I, p. 171 ; 11, 26, 25, 2e éd. Berl. 1563.

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de leurs actes publics ‘ : et, par extension, droit d'observer ces signes, droit que l’on désigne d’une manière plus précise, dans son application, par le terme de spectio ?.

Cette définition exclut à dessein les auspices privés (auspiaa privata *), sur lesquels nous savons d’ailleurs peu de chose et qui tombèrent de bonne heure en désuétude [AUGURES|. Il y a entre les auspices privés et les auspices publics une différence de valeur, mais non de nature. La famille, prototype de la cité, avait pour intermédiaire, entre elle et Jupiter, son chef, le père de famille. Les auspices privés étaient interprétés au besoin par des Augures privés comme les auspices publics par des Augures publics. Le parallèle est exact de tout point; il n’y a pas lieu d'y revenir.

Les auspices privés comptaient pour beaucoup à l'origine dans l’organisation sociale, puisque leur possession était la condition préalable du droit d’auspices publics (auspicia publica populi Romant *). Selon l’idée qu'on se fait de la société romaine à l'origine, on peut dériver le droit d’auspices publics de l'approbation première donnée à Jupiter par Romulus ‘ ou le considérer comme la résultante des auspices privés °.

Quoi qu’il en soit, les auspices étaient à Rome la base et la consécration de l'autorité publique. Ils ne peuvent être un seul instant absents dela société ; ils se transmettent régulièrement de magistrat en magistrat, et si la cité se trouve accidentellement dépourvue de magistrats, les auspices « reviennent * » à leur point de départ, à la communauté patricienne (auspicia patrum) * représentée par son Sénat, et le Sénat délègue l'exercice du droit collectif à un Interroi. Ce reflux des auspices vers leur source s'appelait renovatio auspiciorum *.

I. CLASSIFICATION QUANTITATIVE DES AUSPICES (MAXIMA, MINORA, ALIENA). — Sous le régime monarchique, le roi était l’unique détenteur du droit d'auspices et le possédait dans toute sa plénitude, le déléguant au besoin sans l'aliéner ni l’amoindrir. Mais le système républicain compliqua la théorie et la pratique des auspices. D'abord, les auspices furent confiés à deux magistrats qui y avaient un droit égal. En outre, les consuls n'ayant plus de caractère sacerdotal, il fallut accorder au Pontifez mazximus le droit d'inaugurer, avec auspices, les ministres du culte public [PONTIFICES, AUGURES]. Lorsque les plébéiens, dépourvus d’auspices privés *, réclamèrent l'éligibilité au consulat et qu'on leur opposa des raisons théologiques ‘!, il faut bien que, dans la transaction qui créa pour un temps (444-367) des tribuns militaires à puissance consulaire, on ait fait quelque différence entre les auspices des tribuns patriciens et ceux qu'on ne put refuser à leurs collègues plébéiens *. La transformation de la questure en magistrature (447), l'institution de la censure (443), de la préture et de l'édilité curule (366), la création de magistrats extraordinaires, depuis les dictateurs jusqu'aux colléges de Ilvirs, Hivirs, Vvirs, VIlvirs, Xvirs, XXvirs chargés de dédier des édifices, de fonder des colonies ou de parta-

AUSPICIA. 1 Serv. Aen. II, 374; Nonius, p. 9%. — % Cic. Phil. LI, 32; Fest. p. 333, s. v. Spectio. — 3 Cic. Divin. 1,186 ; II, 36 ; Fest. p. 234, s.v. Prohibere ; Liv. 1V,2. — % Cie. Pro domo, 14; Nat. Deor. IX, 4; Liv. [V, 2. — 8 Rubino, Untersuchungen, 1, p. 82; Th. Mommsen, Hôm. Staatsrecht 1, p. 16.— 9 Cette théorie s’accorde mieux avec la renovatio auspiciorum et explique pourquoi Tite-Live dit que les patriciens « privalim auspicia habent. » (Liv. V1,41).—7Cic. Ad Brut. 1,5; Liv. I, 32. — 8 Cic. Leg. IL, 4. — 9 Cic. Pro domo, 14; Liv. V, 47, 31,52; VI, 5; cf. VI, 45 VI, 17, IX, 7. — 10 Liv. IV, 6; VI, 41; X, 8.— 11 Liv. IV, 3; VII, 6; cf. V, 14; VI, 41; Dion. XI, 56. — 12 Lange, Rôm. Alt. 2e éd. I, p. 563. — 13 Gell. XII, 15. — 4 Liv. XXL, 30; XX VII, 27 ; XXIX, 27; XL, 52 ; XLI, 28 ; C. I, L. I, 541 ; Plaut. Amphitr. 196 Val. Max. IL,8, 2. — 15 Lange, Rom. Alt. I, pp. 295, 696, ; 113, pp. 52.

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ger des’‘terres, de surveiller l'annona, etc., enfin, la prorogation des magistratures ordinaires, en répartissant le droit d'auspices entre plusieurs dépositaires, rendirent indispensable un remaniement de la théorie. Il fallut, en prévision de conflits inévitables, déterminer la valeur relative des auspices aux mains des divers magistrats.

On divisa donc les magistrats et leurs auspices en majeurs (auspicia marima) et mineurs (menora) *. Les auspices majeurs rendent aptes à l'ëmperium et sont souvent confondus ou associés avec lui dans le langage ordinaire ‘*.

Furent considérés comme ayant les auspices majeurs, les consuls (ou tribuns consulaires) et les préteurs : parmi les magistrats extraordinaires et prorogés, les dictateurs, proconsuls et propréteurs et peut-être les maîtres de la cavalerie. Les censeurs, dépourvus de l'émperium, ont des auspices pour lesquels le titre de majeurs est purement honorifique. Les édiles curules et les questeurs eurent les auspices mineurs. |

11 y avait impossibilité théorique et danger pratique à accorder les auspices aux magistratures plébéiennes qui ne procédaient point du pouvoir traditionnel et s'étaient fondées en dehors des auspices ; mais il y avait aussi avantage en ce sens que les actes des magistrats plébéiens tomberaient par là sous la dépendance des règles augurales. La collation des auspices aux tribuns et aux édiles de la plèbe paraît avoir été décidée par la loi Publilia Philonis (339) ‘. En fait, sinon en théorie, les édiles eurent les auspices mineurs et les tribuns donnèrent aux leurs une force égale à celle des auspices majeurs. Pour exécuter la loi Publilia, il suffit de faire présider les comices qui élurent les magistrats plébéiens par un magistrat investi du droit d’auspices.

A côté des auspices majeurs et mineurs se placent des auspices délégués par un magistrat à son subordonné et dont celui-ci use pour le compte et sous la responsabilité du mandant (auspicia aliena). Sous le régime monarchique, il ne pouvait y avoir, en dehors des auspices royaux, que des auspicia aliena. Jusqu'en 447, les questeurs n'’avaient pu avoir que des auspicia aliena, délégués soit par les rois, soit par les consuls : après 447, ils eurent encore besoin d’une délégation d’auspices lorsque, chargés par les consuls ou les préteurs de poursuivre un procès en matière capitale, ils devaient convoquer les centuries, ce qui ne pouvait se faire sans les auspicia maxima. Le cas se présentait bien plus souvent à la guerre. Le triomphe ne pouvait être décerné qu'à celui qui combattait sous ses propres auspices : les succès remportés avec des auspicia aliena étaient attribués à celui qui les avait délégués *.

Qu'il fût entier, amoïindri ou délégué, le droit d'auspices autorisait à user de tous les modes réguliers d’auspication ; car la différence entre les auspices majeurs et mineurs n'était pas dans la nature des signes observés, mais dans l'emploi qu'on en pouvait faire ‘.

Cette classification des auspices était insuffisante pour

444, sqq. — 16 Le triomphe de Pompée en 80 était, pour cette raison comme pour bien d'autres, tout à fait irrégulier. — 17 Comme la confusion tend à s'accroitre dans les questions complexes, les auteurs appliquent parfois les qualifications de mazima et de minora aux auspices obtenus par des modes de divination plus ou moins solennels, ou mème par divers agents dans un mue donné. Ainsi, par rapport aux autres signes, l'éclair est l'auspiciun maximum (Dio Cass. XXXVIII, 18 ; Serv. Aen. II, 693; Cf. Senec. Quaest. nat. 11, 34) et l'appétit des poulets un ausp. minus (Serv. Aen. III, 375): dans les auspices eæ avibus, le pivert fournira des auspices mineurs ou de moindre conséquence que l'aigle (Serv. Aen. Ill, 374; Cf. Senec. Quaest. Nat. Il, 32), de sorte qu’en faisant la récapitulation, on ac- .cordera à ces derniers plus de créance qu'aux premiers (Serv. £clog. 1X, 13).

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prévenir les conflits. Il fallut graduer l'effet réel des auspices d’après la dignité relative des magistratures et mettre les auspices du dictateur au-dessus de ceux des consuls, et ceux des consuls au-dessus de ceux des préteurs. Lorsque deux consuls ou deux préteurs commandaient une armée, ou que les censeurs procédaient au cens, il était nécessaire que l’un des collègues eût un droit supérieur. On combina cette inégalité indispensable avec l'égalité théorique en faisant alterner les faisceaux et les auspices. Dansles camps, les magistrats collègues se transmettaient chaque jour de l’un à l’autre le commandement en chef”. ll est probable, du moins pour les premiers siècles de la république, que les auspices alternaient également à Rome où les consuls se transmettaient de mois en mois la présidence du collége et les faisceaux.

IT. COLLISION DES AUSPICES (OBNUNTIATIO). — Ces précautions ne suffirent pas, en définitive, à écarter toute collision des auspices. On avait bien empêché deux magistrats de poser la mème question à Jupiter, mais il pouvait se faire que, deux magistrats le consultant pour des raisons différentes, l’un d'eux observât un de ces signes négatifs qui équivalaient à une interdiction générale, au moins pour une journée (diem vitiare)", de certains actes garantis par les auspices. Tels étaient l'éclair ou le tonnerre qui prohibaient la tenue des comices, et, en général, les dirae [AUGURES|.

Dans ces cas, la puissance des signes négatifs était telle que, dignes d'attention quand ils étaient annoncés par un simple particulier, ordinairement obéis quand ce particulier était un Augure [AUGURES}, ils s’imposaient lorsqu'ils avaient apparu au moindre des magistrats. La notification officielle de ces signes fâcheux, appelée nuntiatio quand elle émanait d’un particulier, était désignée, quand elle émanait d'un magistrat, par le terme d’obnuntiatio *, à eause de sa force prohibitive. |

A part l'obnuntiatio dirarum, par laquelle le tribun C. Ateius essaya de retenir Crassus partant pour l'Orient (55 av. J.-C.) et de l'opposition faite au cens de 55 * et de 65%, tous les exempleshistoriques d'obnuntiation ont trait à la tenue des comices. Elle consiste alors simplement en la notification, faite au magistrat président par le magistrat opposant en personne *, qu’un éclair a été aperçu.

Pour se garantir de l’obnuntiatio, les magistrats supérieurs défendaient aux inférieurs d'observer le ciel le jour où ils tenaient les comices (ne quis magistratus minor de coelo servare velit ®). Maïs, comme il n'y avait pas de hiérarchie réelle, leur défense pouvait ne pas être respectée ; et, quelle que fût la sanction de cette désobéissance, il est à croire que les signes négatifs n’en étaient pas moins obligatoires pour avoir été observés subrepticement. Nous ne savons si l'obnuntfiatio a jamais été employée de bonne foi ; en tous cas, on comprit qu il était impossible de supprimer l’obnuntiation de mauvaise foi, et on se décida à en réglementer l'usage, aurisque d'avouerpar là combien la religion tenait peu deplace dansces manœuvres politiques.

Cette question fut une de celles que réglèrent les lois

18 Le collègue momentanément inférieur peuvait encore prendre les aüspices,mais les siens n'avaient plus force obligatoire (Liv. XXIT, 42; XXV111, 9).— 19 Cic. A4. IX, 1. — 29 Cette distinction doit être maintenue, malgré la confusion que fait Donat (Ad Terent. Andr. 1V,2, 9). V. Grosser, De spectione et nuntiatione dissertatio. Breslau, 1852.— 21 Cie. Divin. 1,16 ; Dion. 11,6 ; Vell. II, 46 ; Flor. 1,45 ; Lucan. 111,126 ; Appian. Bell. civ. 11,18 ; Plut. Crass. 16; Dio Cass. XXXIX, 39.— 22 Cic. Att. IV, 9. —%3 Dio Cass. XXXVII, 9 —2% Th. Mommsen. Rôm. Staatsrecht, 1, p. 34. —35 Gell. XUI, 15. — 26 L. Lange, De legibus Aelia et Fufa. Gissae, 1861 ; Rôm. Alterth. 1, p. 295,

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Aelia et Fufia (vers 154 av. J.-C.), portées pour définir la part de liberté que le calendrier pontifical et la théologie augurale laissaient encore à l’exercice de la souveraineté populaire dans les comices*. Autant qu'on peut le conjecturer d'après des faits postérieurs, ces lois reconnurent au consul le droit d'obnuntiatio vis-à-vis de son collègue et du P. M. présidant les comices curiates* : aux tribuns le même droit vis-à-vis des consuls * et des censeurs *, à charge de réciprocité, et déclarèrent toute autre immixtion non recevable. L’obnuntiation n'était acceptée par le président des comices que si elle lui était notifiée avant le commencement du vote *. Elle exerçait son effet suspensif également sur les comices centuriates et sur les comices par tribus, mais seulement en tant qu'assemblées législatives. En effet, Lange croit, pour de bonnes raisons, que les lois dont s’agit avaient fait une exception pour les comices électoraux * ; quant aux comices judiciaires, on ne pouvait admettre, ne fût-ce que pour la forme, qu'un acte de justice, supposé impartial, pût être arrêté par ordre céleste.

Les lois Aelia et Fufia, pour lesquelles Cicéron et les conservateurs de son temps n'avaient pas assez d’éloges”, n'accordaient aux tribuns qu’un avantage illusoire contre une véritable diminution d'autorité, car ils possédaient déjà sous forme d’intercession un véto plus puissant que l'obnuntiation, tandis que les consuls eurent sur les comices tribunitiens un droit de véto que la loi ne leur reconnaissait pas jusque-là. Aussi, un siècle après, P. Clodius abrogea ces dispositions par la loi C'lodia (58)qui abolit l'obnuntiation (ne quis obnuntiaret *). Cette loi, d’une légalité très-contestée et aussi souvent violée qu'observée, ne laissait plus subsister que la nuntiatio des Augures.

Du reste, les auspices n'étaient plus pris au sérieux par personne. À peu près délaissés par les généraux, proconsuls et propréteurs *, ils n'étaient plus, à Rome même, qu'une pure formalité. Les magistrats déclaraient parfois d'avance que, tel jour, ils feraient usage de l’obnuntiation, ou même, comme Milon, qu'ils s'en serviraient pour tous les jours comitiaux % : aussi ne faut-il pas s’étonner que la force ait été parfois employée pour détourner la menace, en empêchant l'opposant de parvenir jusqu'au président des comices. Le consul Bibulus usa en pareil cas (59)de l'obnuntiation par édit *, mais on ne voit pas qu'elle ait été respectée sous cette forme anormale. Il n'est plus question de l’obnuntiation sous l'empire : la suppression des comices par Tibère lui enleva toute raison d’être.

ITI. CLASSIFICATION QUALITATIVE DES AUSPICES (AUSPICIA URBANA, BELLICA). == ]] n’a été question jusqu'ici que des auspices consultés dans Rome et pour des actes accomplis au sein de la ville même, de l’urbs ;en un mot, des auspicia urbana. Les auspices urbains sont les plus importants de tous, tant à cause du rôle important qu'ils jouent dans la vie politique du peuple romain, que parce qu'ils sont la condition essentielle et la base des auspices militaires. Nul ne peut posséder en propre les auspicia bellica(militariai ®, s’il ne possède déjà les auspices urbains du degré supérieur

616;11,p. 297, 447, 487,12e éd.— 27 Suct. Jul. 20.— 328 Cic. Pro domo,15; Har. resp. 23; Prov. Cons. 19; Att. I1, 12 — 29 Cic. Pro Sest. 37,38 ; Alt. IV,3; Ad Q. fr. AL, 3; Phil. IL, 38; App. Bell. civ. III, 7. — 90 Cic. At. IV,9; Dio Cass. XXXVII, 9.— S1 Cie. Phil. 11, 32. — 32 Lange, Ziôm. Alt. 1, pp. 447, 487. — 8 Cic. Har. resp. 27; Pro Sest.15, 53; In Vatin.9, 7,9 ; Prov. cons. 19 ; At. 11,9 ; IV, 16 ; Zn Pison. 5; Ascon. Zbid.— % Cic. Pro Sest. 15,26 ; Post. red. in sen. 5, etc.,v.supra.—35 Cic. 1,15; Wat. Deor. 11, 3; Dion. 11, 6. — % Cic. Aft. 1V, 3. — 87 Cic. Pro domo, 15; Har. resp. 28; Att. 11, 16; Suet. Jul. 20. — 38 Cic. Divin. 1I, 36.

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(maxima). Au point de vue du droit augural, il n'y a pas * de différence spécifique entre les auspices urbains et militaires, pas plus que nous n’en n'avons constaté entre les auspices majeurs et mineurs, car il n'y avait pas de mode de divination spécial pour les uns ou les autres *. Si les chefs d'armée se servaient à peu près exclusivement des poulets, c'est à cause des facilités qu'offrait cette méthode (d'ailleurs fort suivie aussi à Rome), car on trouve aussi des exemples d'auspices de guerre ex avibus “.

Mais. au point de vue politique, il. y a entre les auspices urbains et les auspices militaires une différence qualitative considérable qui, si on laisse de côté les auspicia minora, correspond exactement à la distinction entre l'ëmperium restreint et l'imperium militaire. On sait quel'imperium des magistrats supérieurs, limité dans la ville (domé) par le droit de provocation et l'’intercession tribunitienne, reparaissait sous sa forme primitive de pouvoir absolu au dehors (militiae). De mème, les auspices urbains devenaient au dehors les auspices militaires. Mais il se produisit entre la théorie des auspices et celle del’ëmperium un désaccord, en ce sens que le pomoErIuM resta toujours la limite extrême des auspices urbains, tandis que l’imperium militairenecommençait qu’à un mille au delà. Il y avait donc entre cette enceinte fictive tracée par des conventions politiques et le pomoerium une zone neutre où les auspices risquaient d’être suspendus si l'on n’inventait un expédient ; et c'était précisément dans cette zone que se trouvait.le Champ-de-Mars, c'est-à-dire le lieu où se faisaient d'ordinaire les levées, le lieu où se réunissaient toujours les comices centuriates, quelquefois les comices par tribus et le sénat. L'ensemble des décisions rendues pour régler cette question épineuse constituait ie jus pomoer* que Cicéron signale comme un des points difficiles de l'art augural. Il était impossible en pratique de reconnaître les auspicia bellica aux magistrats urbains qui franchissaient le pomærium pour exercer desfonctions civiles au Champde-Mars, comme il était impossible de les ôter à ceux qui, déjà investis d'un commandement militaire, venaient du dehors pour présider des comices, ou parler au sénat, ou attendre le triomphe sous les murs de Rome. Voici, autant qu'on peut en juger, comment fut résolu le problème. Le pomoerium resta théoriquement la limite des auspices urbains. Un magistrat ne put le franchir sans faire préalablement “ une auspication, dont le cérémonial et l'effet durent être différents suivant les cas. Si le magistrat, allant commander une armée, avait pris d'abord les auspices sur le Capitole, ces auspices se transformaient au passage du pomærium en auspices de gucrre; si, au contraire, pour des fonctions pacifiques, il allait les prendre au Champ-de-Mars, l'auspication préalable ne faisait que lui maintenir le droit d'auspices dans la zone neutre“. Pour les généraux qui venaient du dehors sur le Champde-Mars, la question était simple. Comme ils ne franchissaient aucune limite inaugurée, ils conservaient indubitablement leurs auspices de guerre.

°39 11 y avait bien, dans les premiers temps, les auspicia er acuminibus qui étaient exclusivement militaires (Cic. at. Deor. 11, 3; Divin. I], 36); mais, en admettant qu'il ne faille pas les compter parmi les signes fortuits, ils n'étaient employés qu'à l’armée parce que là seulement on trouvait occasion de les observer. — 40 Liv. 1V, 18. — 4 Cie. Dioin. I, 35. — 4? Cic. Nat. Deor. 1,4; Divin. 1, 17; cf. Ad Qu. fr. N, 23 Plut. Marc. $. — #3 Pour ce dernier cas, il y a deux autres cxplications possibles du passage sur lequel se fonde notre théorie (Cic. Wat. Deor. ll, 4). L'an 162, Tib. Gracchus se rappelle uvoir commis une irrégularité, parce que, après avoir pris les auspices au Champ-de-Mars et être rentré dans la ville avant les comices, « in redeundo (en retournant au Ghamp-de-Mars}, quun idem pomue-

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Il a été dit plus haut que les auspices de guerre ne pouvaient que se surajouter aux auspices urbains. Cette règle fut d’abord violée dans les cas d'extrême nécessité, puis, à partir de Sylla, complétement mise en oubli pour la nomination des proconsuls et des propréteurs. Les promagistrats, n'ayant point d'auspices urbains, ne pouvaient régulièrement en avoir d'aucune espèce. Cependant, dès 464 av. J.-C., nous trouvons un proconsul envoyé contre les ques *. Les guerres perpétuelles et l’annexion des provinces firent des promagistratures une institution stable, qui put se réconcilier avec la théorie des auspices par la prorogatio imperiè, car le principe était sauf si l’on ne faisait que continuer l’imperiurh à des fonctionnaires qui étaient sortis de Rome encore magistrats et pourvus des auspices. Mais Sylla rompit avec ce système en décidant que les consuls et préteurs n’iraient dans les provinces qu'après avoir déposé leur magistrature. Depuis lors, les généraux et gouverneurs n’eurent réellement plus d’auspices, comme Cicéron le remarque“. « Aujourd'hui, dit-il, nos généraux commencent à faire la guerre lorsqu'ils ont déposé leurs auspices. »

Aussi, ne sera-t-il plus question que des auspicia urbana. Eux seuls, à l'abri des nécessités pressantes de la guerre, ont pu être soumis aux règles de l’art augural, et rester effectivement obligatoires ‘7.

IV. USAGE OBLIGATOIRE DES AUSPICES. — Dans les siècles de foi, les auspices n'avaient pas besoin d’être légalement nécessaires pour être consultés. On peut dire avec Tite- Live* que rien ne se faisait sans eux. Mais de pareilles entraves étaient bien lourdes et les nécessités gouvernementales firent restreindre le nombre des cas où les auspices (urbains) étaient obligatoires. Nous allons passer en revue ces actes marquants qui, abstraction faite del’inauguration sacerdotale, étrangère au domaine politique [ac- GURES|, peuvent se réduire à quatre : la nomination des magistrats ; leur entrée en charge : la convocation des comices, et le départ de l'armée.

4° Nomination d'un magistrat. Un principe général, qui ne souffre point d'exception, est que la transmission des auspices ne peut se faire sans la garantie préalable des auspices. Le mode de transmission le plus simple est la nomination directe, sans élection. Il ne fut jamais employé qu'exceptionnellement, pour la promotion de l'interroi et du dictateur. La promotion de l’interroi a cela d'anormal qu’elle s’opérait sans observation actuelle des auspices, sur la foi des promesses divines dont le sénat, unique représentant de la société en l'absence des magistrats, était dépositaire, et dont l'effet virtuel devenait . actuel en pareil cas. Le dictateur était rommé par un consul et sous ses auspices ®. En temps ordinaire, la nomination était remplacée par l'élection dans les comices.

20 Convocation des Comices électoraux, législatifs, judiciaires. — Toute assemblée délibérante devait être réunie dans un temple et sous les auspices de son président. Cette règle a certainement été appliquée aux séances du sénat ,

riun transirel, auspicari esset oblitus. » Lange (/iôm. Alt. 1, p.485, 2e éd.) voit là une auspication qui aurait été destinée à conserver l'effet des auspices pris au Ch.-de- Mars, ce qui s'accorde mal avec les bruits dont Plutarque s'est fait l'écho (Marcel. $); et Th. Mommsen (Hôm. Staatsr. p. 28, 2), l'oubli des auspicia peremnia au passage de l’eau Petronia (v. infra), ce qui s'éloigne du texte de Cicéron. Ajoutons cependant que l’ambiguité de ce texte ne permet pas de décider si l’auspication dout il s'agit se faisait sur le pomnoeriun mème, au moment de le franchir. — 4% Liv. II, 4; Dion. IX, 63. — #6 Preunier exemple en 327 (Liv. VILL, 23). — 46 Cie. Wat. Deor. IT, 35; Divin. I, 36. — #7 Cic. Divin. 11, 36. — 48 Liv. I, 36; VI, 41 ; Cie. Divin, 1, 16. 19 Liv. VU, 235 1X, 38: X,40, NII, 22 ; Gic. Leg. IL, 3.

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mais, tout en maintenant la nécessité du temple, au moins pour les séances où devait être voté un sénatus-consulte *, la coutume paraît avoir fait bon marché des auspices. Auspices et temple demeurèrent, en revanche, absolument indispensables pour les comices, soit curiates * (y compris les comices calates), soit centuriates®, soit par tribus. Les auspices du président devaient être obtenus ex avibus ou ex tripudus®, mais non pas ex cœlo: ils devaient en outre être pris le jour même sur le lieu de réunion. C'est pourquoi dans le Comitium, le Vulcanal®’ ; sur le Capitole, la curie Calabre * et l’auguraculum in arce® (pour les comices curiates et calates); dans le Forum, les Rostres * (pour les comices par tribus); dans le Champ-de-Mars, le lieu dit « le jardin de Scipion‘» (pour les comices centuriates), étaient des temples spéciaux affectés à la prise des auspices. Le magistrat qui allait convoquerles comices centuriates, devait encore faire une auspication particulière (auspicium peremne*®) avant de franchir le petit cours d’eau (amnis Petronia *\) qui coulait près de.là, parce que, sans cette formalité, l'effet des auspices était arrêté par une eau courante (fons manalis*), |

S'il s'agissait d’assemblées non délibérantes (conciones), il n’est pas certain que les auspices aient été obligatoires ; mais on est porté à le croire quand on sait que les censeurs les prenaient pour procéder au cens, c’est-à-dire probablement pour convoquer le peuple *, et que l’armée, tout à fait assimilable aux comices centuriates non délibérants, devait camper dans un temple.

Pour les réunions présidées par les tribuns (concilia plebis), il est évident que, jusqu'en 339, elles furent franches d’auspices : depuis, on paraît avoir essayé de les y soumettre®.

3° Entrée en charge des magistrats. — Le jour de son entrée en fonction, tout magistrat ayant droit d'auspices devait en faire usage pour constater l’assentiment donné par Jupiter à son élection. L'observation des auspices avait lieu sur le Capitole, et, dans les derniers temps de la République, les auspices météorologiques (ex coelo) étaient de rigueur en cette circonstance, ce qui empêchait de convoquer les comices le même jour. Ces auspices étaient sans doute utilisés immédiatement pour le tirage au sort des provinces, car ces sortes d'opérations se faisaient d'ordinaire avec auspices ?.

4° Départ des armées. — Le chef d'une armée romaine, déjà pourvu de l'inperium par une loi curiate, devait prendre les auspices sur le Capitole lé jour de son départ au matin et faire les vœux d'usage “. Ces auspices lui confèrent le droit de prendre, une fois hors du pomoertum, les auspices de guerre, qui cessent de plein droit lorsqu'il rentre dans l'intérieur de cette enceinte inaugurée ®. Cette cérémonie était si bien entrée dans les mœurs qu'on la maintint, en

50 Cic. Ad Fam. X,12; Serv. Aen. 1, 446 ; Gell. XIV, 7 ; Plin. Paneg, 16. — 51 Gell. XIV,7.—62Liv. V, 82. — 53 Liv. IX, 38; Cic. Nat. Deor.Il, 4 ; Dion. IX, 41, etc. — 5+ Depuis 447, pour les comices présidés par les magistrats patriciens : pour ceux qui étaient présidés par les tribuns, seulement depuis 339, v. supra. — 66 Liv, I, 36. — #6 Liv. VI, 41; Serv. Aen. VI, 198.— 57 Liv. 11, 56. — 88 Paul. p. 49, s.x. Calabra. — 59 Paul. p, 18, s. v. Auguraculum, etc. — 60 Liv. VIII, 44 ; Cic. in Vatin. 10 ; cf. Pro Sestio, 35 ; De Inv. 11, 17. — 61 Cic. Nat. Deor. 11, 4. — 62 Fest, p. 245,5. v. Peremne, p.250, s. v. Petronia; Cic. Nat. Deor. NI, 3; Divin. 11, 36 ; Fest. p. 457, s. v. Manalis; Serv. Aen. IX, 24. — 63 Fest. p. 250, s. v. Petronia. — 6 Comparez les recommandations d’Hésiode (Op. et dies, 737) et les précautions prises par les Pontifes pour la construction du pont Sublicius. — 65 Varr. Ling. lat. VI, 86; Cic. Aft. 1V, 9 ; Dio Cass. XXXVII, 9. — 66 Cic. Zn Vatin. 7, 8, 9; Prov. cons. 19; Post. red. in Sen. 5 ; Ascon. Zn Cornel. p.68 ; Th. Mommsen, Rôm. Staatsrecht, 1, p. 36. — 67 Cf. Liv. LXI, 18; Th. Mommsen, Op. ci. p. 22. Les consuls persistaieut

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dépit de la théorie même, pour les promagistrats *® qui n'avaient point l'ëmperium domi ni les auspicia urbana.

V. RÉPÉTITION DES AUSPICES. — Lorsque, pour une raison quelconque, les auspices ne pouvaient être considérés comme valables, il fallait les « reprendre ». C’est ce qu'on appelait la repetifio auspiciorum ", qu’il ne faut pas confondre, comme le fait entre autres Servius ?, avec la renovatio produite par un interrègne.

Il y a ici deux cas à considérer. Ou bien les auspices, — soitreconnus fâcheux,négatifs,entachés d’un vice de forme, par l’auspiciant, soit frappés d'obnuntiation — n'avaient pas été utilisés, et alors il suffisait de les reprendre un autre jour; ou bien le magistrat auspiciant, — soit pour n'avoir pas remarqué d'irrégularité, soit pour n’en avoir pas tenu compte, — avait fait usage de ces auspices viciés (bifiosa) ; et en ce cas, avant de reprendre les auspices, il fallait annuler les actes accomplis en dehors de la garantie régulière exigée par la religion, et cela sous peine de péché pour le magistratet de malheur pour la société. Le décret augural qui déclarait le vetrum avait donc un effet rétroactif et pouvait jeter une perturbation sérieuse dans la marche des affaires si l'irrégularité découverte était restée longtemps inaperçue.

S'il s'agissait d'élections, les candidats élus (vifio creati) étaient obligés d'abdiquer sans pouvoir se porter de nouveau candidats. Les exemples d'abdications de magistrats sont nombreux ® et on ne cite guère qu'un cas de désobéissance, dont le consul C. Flaminius se rendit coupable (223) , et qu'il expia à Trasimène (216). Quand tous les magistrats auraient abdiqué à la fois, l’interrègne assurait la continuité des auspices [INTERREGNUM]. Mais pour les magistrats plébéiens, dont l'autorité, née en dehors de la communauté patricienne et des auspices, ne pouvait se maintenir que par une transmission ininterrompue, l’abdication ne leur était possible que si le vice de leur élection était découvert avant leur entrée en charge, leurs prédécesseurs étant encore en fonctions *?.

Sile vice frappait un acte législatif, cet acte devait être régulièrement abrogé par un autre vote; mais, en pratique, on se contentait pour cela du sénatus-consulte rendu en conséquence du décret augural, et déclarant que la loi avait été portée contra auspiaa. C'est ainsi que furent cassées la loiagraire Titia (99 av. J.-C.)et les lois de Livius Drusus (91)",

Quant aux auspices que les généraux emportaient du Capitole, s'ils étaient trouvés viciés ou seulement suspects, il n’était pas question d'annuler quoi que ce fût ; mais le général averti devait revenir à Rome pour les reprendre. Cette répétition, impraticable dans les guerres lointaines, fut remplacée par une répétition sur place, dans un temple inauguré à cet effet selon un rite spécial ®.

Disons en terminant que la pratique des auspices ne pou-

encore au temps de Salvien, vers le milieu du ve siècle de notre ère, à inaugurer l’année par l'observation des Auspices (Salvian, De gub. Dei, VI, 2), mais ils prenaient les auspicia ex avibus et pullaria, ceux ex coelo étant depuis longtemps déjà tombés en désuétude (Arnob. 11, 67), — 68 Fest. p. 241, 8. v. Praetor. ; Liv. XXI, 63; XXII, 1. — 69 Tac. Ann. III, 19, v. supra. — 70 Caes. Bell. cv. 1,6. — 71 Liv, VILL, 30, 32 ; X, 3; XXIII, 19, 36. — 72 Serv. Aen. Il, 178. — 78 Cic. Leg. XI, 8, 12; LIT, 4, 19. — 7% Dio Cass. LIV, 24. — % Dictateurs de 368, 337, 334, 327, 324, 217 (Liv. VI, 38; VIII, 15, 17, 23; IX, 7; XXII, 23); trib. mil. cos. pot. de 444 et397 (Liv. IV, 7 5 V, 17); consuls,en 215 et 162 (Liv. XXXUI, 31 ; Plut. Æfarc. 12; Cic. Mat. Deor. I], 4); censeurs (Liv. VI, 27; Fast. Capit. U. C. 523); édiles curules (Dio Cass. LIV, 24). — 76 Liv. XXI, 63 ; Plut. Afarc, 4; Zonar. VIII, 20. — T1 Abdication des tribuns de 292 (Liv. X, 47) et des édiles plébéiens en 9202 (Liv. XXX, 39). — 78 Cic. Leg. IL, 12. — 7 Serv. Aen. II, 178; Dio Cass. XLI, 48 [auaunes]. — Bisciocrarnis, Voyes les ouvrages indiqués à la fin de l’article auauass.

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vait se passer de fictions légales. Les auspices oblatifs ont dû être parfois des signes réellement observés, mais les auspicia impetrita [AUGURES] n'étaient la plupart du temps que fictifs. Un magistrat ne pouvait attendre, pour entrer en fonction, qu'il eût aperçu un éclair, phénomène peu commun dans la saison qui ouvrait l’année officielle, et les comices ne se seraient pas assemblés souvent s’il avait fallu que leur président vit à un moment donné des oiseaux voler de gauche à droite. De même que les dirae ne comptaient pas pour qui ne voulait pas les apercevoir, de même la simple annonce que les signes demandés avaient apparu suffisait pour créer l'existence légale de ces auspices. A. Boucaé-LecrEerco.

AUTHENTICA [NOVELLAE|].

AUTHEPSA (Aübéince). — Sorte de bouilloire, dont le nom, de formation grecque, signifie littéralement « qui bout ou cuit tout seul. » Cicéron‘ parle d'un de ces ustensiles qui était de si grand prix, que ceux qui l’avaient entendu mettre en vente pouvaient s’imaginer qu'il s'agissait d'un fonds de terre; et l'historien Lampride * dit qu'Héliogabale, le premier, en eut en argent; mais nous n'avons aucune autre indication sur la forme et l'emploi de l’authepsa. Peut-être cet ob-

jet avait-il de l’analogie avec certains appareils destinés

à chauffer l’eau qui seront décrits et figurés au mot CALDARIUM. E. SacLio.

AUTOKRRATOR (Aÿroxpatwp). — Titre donné, en Grèce, à l'époque classique, à toute personne, physique ou morale, qui était investie de pouvoirs illimités '. Ainsi les

ambassadeurs plénipotentiaires, c'est-à-dire ceux qui étaient formellement autorisés à conclure des traités sans en référer à leurs commettants, étaient des atoxparopes rpso6etc *, par opposition aux ambassadeurs ordinaires (où xüpot ?). Lorsque le peuple athénien, au lieu de statuer sur une question, déléguait sa puissance souveraine au sénat et-le chargeait de prononcer souverainement, on disait que le sénat était adroxpatwp® ou xôpos*. On pourrait multiplier les exemples de magistrats investis, par exception, de pleins pouvoirs ‘, et appelés pour cette raison aÿto- XPATOPES.

Pendant la période romaine, le titre d'autokrator servit à désigner les empereurs romains”.

On trouve même le mot aèroxpatwp appliqué à un État tout entier, pour indiquer que cet État a la libre disposition de lui-même et qu'il n’est pas au pouvoir d’une faction qui l’opprime®. E. CaïLzemEr.

AUTOMACHEIN (A drouxyeiv). — La loi athénienne offrait à l'acheteur d'un bien mobilier ou immobilier, lorsqu'il était troublé par une action en revendication, le choix entre deux partis.

4° Il pouvait refuser de soutenir personnellement la lutte et exiger que le revendiquant mît en cause son vendeur (dvaysiv êxl vov rpxtñpæ'). Le vendeur pouvait être contraint par une action privée, la Beéaiwosws Gtxn, à prendre la place de l'acheteur et à faire disparaître le trouble.

AUTHEPSA. ! Pro Rosc. Am. 46.— 3 Heliog. 19.

AUTOKRATOR. : Kirchoff, Znser. atticae, 31. — % Andoc. De pace, 8 33, D. 83. —3 Xenoph. Hist. graeca, 11, 2, 12. — + Andoc. De myst. & 15, D- 50; Kirchoff, Znscr. aîft. 32. — 8 Demosth. De falsa leg. 8 154, R. 389. — 6 Thuc. I, 126, 8 8. — 1 Frœhner, JInscr. grecques du Louvre, no 72 et s. — 8 Thuc. III, 62.

AUTOMACHEIN. Î Pollux, VIII, 34; Harpocr. s. v. dviyuv, éd. Bekker, p. 16 ; Bekker, Anecd. graeca, 1, p. 214, — 3 Poll. VII, 35 ; Isae. De Dicaeog. hered. $ 21, D. 269. — 3 cf. Bekker, Anecd. gr. I, p. 467. — * Müller, dans la Real-Encycl. de Pauly, 1, 2° éd. p. 2318. — 6 Harpucr. s& v. adronayelv, p. 41; Bekker, Anecdota

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Si, malgré la défense des droits de l'acheteur par le vendeur, l'éviction avait lieu, l'acheteur obtenait, au moyen d'une action en garantie, le remboursement du prix qu’il avait payé? et des dommages et intérêts représentant le préjudice que l'éviction lui avait causé*. Cette procédure supposait que le vendeur était garant de la vente ; car elle n'avait aucune raison d'être lorsque les parties avaient fait une stipulation de non-garantie*.

2° L'acheteur pouvait également, au lieu de se retourner vers son vendeur, accepter la lutte et se défendre seul (aèrouxyeiv) contre l'action en revendication‘. Cette procédure, évidemment plus rapide, était employée, non-seulement lorsque l’acquéreur n'avait pas droit à garantie, mais encore lorsque, sûr du bon droit du vendeur et ne doutant pas du succès, il tenait à éviter les lenteurs de l'ävaywyn, ou bien encore lorsqu'il avait la certitude que le vendeur ne refuserait pas de l’indemniser, loyalement et de bonne foi, quel que fût le sort du procès.

Les lexicographes semblent dire que, si l'acheteur, qui avait jugé bon de lutter seul (aèrowæyeiv), succombait et était évincé, il n’avait aucun recours contre son vendeur,

le recours en garantie n'étant admissible que lorsqu'il y

avait eu äveywyr *. Cette solution est évidemment exacte pour le cas où le vendeur avait été déchargé de l'obligation de garantir à l'acheteur (Be6œroüv) la libre possession de la chose vendue. Mais, lorsque les parties étaient restées dans le droit commun, peut-être y avait-il lieu de faire une distinction que l’on trouve dans les lois romaines ”. Si l’acheteur avait perdu le procès par sa faute, parce qu'il avait négligé de faire valoir des moyens de défense que le vendeur eût invoqués s'il eût été mis en : cause, il était juste de refuser à l’acheteur le recours en garantie. Mais, si le défaut d'évaywyn avait été sans influence sur le jugement du litige, on ne voit pas pourquoi la circonstance que l'acheteur s'était défendu seul aurait déchargé le vendeur de l’obligation de supporter les conséquences de l’éviction®. E. Caicremer.

-AUTOMOLIAS GRAPHIÉ (Aïropoklas ypagf). — Le fait de quitter l’Attique pour passer à l'ennemi en temps de guerre était réprimé à Athènes par une action publique, qui était désignée sous le nom de œèrouoklas ypapñ. Cette action, d'après Meier, appartenait à l’hégémonie des stratéges, et, par conséquent, elle devait être jugée par les Héliastes. Sans contester ces deux propositions relativement aux déserteurs militaires, il est permis d’hésiter à les généraliser et à les étendre au cas où les coupables n'étaient pas inscrits sur le xatæhoyos ?. Nous ferons remarquer, en effet, que les personnes qui sortaient de l’Attique, en temps de crise, sans aucune intention de se rendre chez l'ennemi, étaient jugées par l’Aréopage *, et il n’est pas impossible que l’Aréopage ait été également compétent pour juger les citoyens non militaires, qui allaient à l’ennemi pendant la durée des hostilités”. La peine du délit d’aèrouokta était la mort‘.

Les artistes dramatiques, habituellement exemptés du

gr. 8. Y. aropayäoe, 1, p. 467 ; Suid. éd. Bernhardy, I, p. 876. — 6 Poll. VIL, 35; cf. Heffter, Athen. Gerichtsverf. p. 438 ; Platner, Process und Klagen, 1, p. 344 ; Müller, Aeal-Æncyclop. 1, 2° éd. p. 2319. — 7 L. 53, 8 1, Dig. De evictionibus, 21, 2. — 8 Revue de législ. 1873, p. 20.

AUTOMOLIAS GRAPH. 1 Pollux, VI, 154, — 3% Attische Process, p. 365. — 3 Voir Mansfeld, in Smith, Diction. of antiquities, h. x. —# Lycurg. C. Leocrat. 8 52, D. 10. — 6 Meier, L. c. note 14, en admettant dubitativement cette compétence de l’Aréopage, la restreint à l’époque des guertes médiques. — 6 Samuel Petit, Leges alticae, 64. Wesseling, p. 674; Otto, De Athen. actionibus publics, p. 12; cf. Demwsth. De falsa leg. $ 126, R. 380. ‘

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service militaire *, pouvaient, sans s'exposer à aucune pénalité, aller librement de leur pays dans un autre, même pendant des hostilités. Aussi les employait-on quelquefois pour entamer, sans compromettre l’amour-propre national par une démarche officielle, des négociations entre les belligérants. Ainsi, en 347 av. J.-C., les Athéniens chargèrent des acteurs, qui allaient en Macédoine à l'occasion d’une grande fête, de voir Philippe et de s'enquérir de ses dispositions à l'égard d'Athènes ?.

Quant aux esclaves, ils étaient le plus souvent étrangers aux intérêts du pays dans lequel ils servaient, et l’espoir de rencontrer à l'étranger la liberté, ou au moins un traitement plus humain, devait exciter beaucoup d’entre eux à quitter la maison de leurs maîtres. C'était surtout en temps de guerre que ces désertions étaient à craindre; car les mécontents trouvaient alors plus d'occasions pour s'enfuir, et l’'ennemiétait disposé à les accueillir plus favorablement, parce qu'ils pouvaient grossir le nombre des combattants. Aussi, pendant la durée des hostilités entre les Lacédémoniens et les Athéniens, il était défendu aux maitres de châtier trop rigoureusement leurs esclaves #. Si, malgré toutes les précautions, l’esclave s’échappait, il s’exposait à une pénalité effrayante pour le cas où il serait repris : l'esclave aûrôuolos était attaché à une roue et déchiré à coups de fouet !!. E. CaïLremer.

AUTONOMOI (Adrovouor). — Ce nom, à ne consulter que son étymologie, ne devrait être donné qu’à des États complétement indépendants ‘. Mais, à Athènes comme à Rome *, il était employé dans une acception spéciale et quelque peu mensongère (nugatoria). Les États autonomes (aèrdvouot) étaient des États qui reconnaissaient la suprématie de la république athénienne, et qui lui étaient attachés par une alliance obligatoire et permanente ; toute tentative faite par eux pour secouer le joug d'Athènes était sévèrement réprimée. Seulement ces États jouissaient de plusieurs faveurs refusées aux autres États alliés, appelés ümrnxoo:, et, grâce à leurs priviléges, ils s'imaginaient avoir encore leur autonomie (se «èrovoulav adeptos putant *).

Les petits États, alliés permanents d'Athènes, formaient, en effet, deux catégories; l'une comprenait les États dits autonomes, l’autre les États dits dépendants.

Les États dépendants étaient soumis à la juridiction d'Athènes ; toutes les affaires, soit criminelles, soit civiles, qui avaient un peu d’importancé, devaient être jugées par les tribunaux athéniens. On comprend aisément tout ce que cette obligation avait de vexatoire et de blessant pour l’amour-propre des alliés. Elle les astreignait à des voyages fatigants et à des dépenses dont les Athéniens profitaient exclusivement ; elle ralentissait le cours de la justice ; elle était surtout le signe manifeste de la dépendance et presque de la servitude. Xénophon a pu dire que le peuple athénien, en obligeant les alliés à venir plaider devant lui, les avait faits ses esclaves (oi cupuayoc Goukor toù ônuou*); aussi y avait-il beaucoup de doléances. Isocrate, si jaloux cependant de l'honneur de son pays, était obligé d’avouer que les jugements rendus dans les procès des alliés n'étaient pas toujours à l’abri de la critique‘. Les

T Foucart, De collegiis scenic. artificum, p. 41 ets. — 8 Dem. De falsa leg. Argum. $ 2, R. 334.— 9% Grote, Hist. de la Grèce, t. XVII, p. 214. — 10 Aristoph. Nub. 6. — 11 Aristoph. Par, 451 et s.

AUTONOMOI. 1 Xenoph. Hist. gr. V, 1,8 31 ; cf. Wachsmuth, Æellen. Alterthumskunde, 2° éd. I, p. 261. — 2 Cic. Ad Attic. VI, 4, 8 19. — 8 Cic. L. c. — * De rep. Ath. 1,18. — 5 Panath. 8 63 et s. D. 158; cf. Thuc. III, 36, & 2. — 6 Cic. £. c. — Boeckh, Sfaatshaush. der Ath. 2° éd. I, p. 533. — 8 Ilarpocr. s. v. iriousror.

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États qui avaient obtenu l'autonomie étaient exemptés de cette sujétion; ils avaient une juridiction propre. Première différence, à laquelle les Grecs attachaient un grand prix*.

Quand il y avait lieu d'entreprendre une guerre ou de conclure une paix, les États alliés qui jouissaient de l’autonomie étaient consultés et prenaient part aux délibérations, au moins pour la forme, tandis que les alliés dépendants (6r#xoo) étaient tenus de se conformer sans discussion à la résolution adoptée par les Athéniens?.

Dans les États dépendants, les Athéniens envoyaient des magistrats chargés de représenter la métropole, les rioxorot Ou quAuxes* et les xpurtol*. Rien n'autorise à croire qu'Athènes ait entretenu les mêmes fonctionnaires dans les États autonomes *.

On peut signaler, au moins en principe, une autre différence caractéristique. Les États autonomes fournissaient à la république des vaisseaux et des marins ‘, tandis que les États dépendants payaient un tribut,dont Athènes avait la libre disposition, et qui, au lieu d’être affecté à des préparatifs de défense, fut souvent employé à des travaux de construction et d'embellissement. Nous devons toutefois faire remarquer que l’autonomie exista quelquefois au profit d'États qui étaient obligés de payer un tribut "?, et réciproquement il arriva souvent que les ürnxoo furent requis de fournir un service personnel ®. À ce point de vue, la distinction des États manquait parfois de netteté.

Le nombre des États adtévouo alla toujours en diminuant et presque tous devinrent ôxñxoo:. Les uns se lassaient de fournir des vaisseaux et des marins et aimaient mieux payer des redevances en argent. D'autres s'insurgeaient pour échapper à la domination d'Athènes, et, quand leur révolte était comprimée, la république leur enlevait les priviléges dont ils avaient joui jusque-là. Au commencement de la guerre du Péloponèse, il n’y avait plus que trois alliés qui eussent conservé leur autonomie : Chios, Mytilène et Méthymne; Mytilène elle-même ne tarda pas à la perdre *.— On pourrait également citer des États qui, de dépendants, devinrent autonomes‘; mais cette transformation ne fut pas librement consentie par les Athéniens ; elle leur fut imposée par les Spartiates.

En 405, la grande défaite d'Ægos-Potamos, qui anéantit l'empire athénien, fit disparaître l'intérêt quis'attachaïit à la distinction en deuxclassesdes alliés d'Athènes. E. CaiLLemer.

AUTOPSIA [ELEUSINIA|.

AUXILIA, AUXILIARII, AUXILIARES. Troupes auxiliaires. Pour les Grecs voy. EPIKOUROI, XENIKON. — Sous la république, on vit rarement des étrangers dans les armées romaines ; néanmoins Polybe ! assigne aux auxiliaires un emplacement dans le camp, tout en disant que leur présence est exceptionnelle. Dans tous les cas, on avait la prudence de.n'y installer qu'une très-petite quantité de ces troupes, et l’espace qu'on leur accordait était d’autant plus restreint qu'elles étaient généralement composées de cavaliers. En effet, on ne leur destinait, de chaque côté du camp [casrra], entre la cavalerie des extraordinaires, l'infanterie des extraordinaires, le chemin de ronde et la rue qui passait derrière le prétoire, qu'un

— 9 Bckker, Anecd. graeca, 1, p. 273, 33.—10 Bocckh, L c. p. 534. — 11 Thuc. VII, 57, 84; cf. VI, 85. — 12 Wachsmutb, L. c. I, p. 219. — 18 Thuc. VI, 43. — 16 Thuc. VI, 85, 8 2. — 15 Boeckh, L. c. p. 538 et s. — Bipciosnarmis. O. de Guasco, Sopra l'autonomia de’ popoli delle cittä greche, dans ses Disserlations historiques, politiques et litléraires, Tournay, 1756 ; Schipper, Die Autonomie bei den alten Griechen, Münster, 1862.