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Fig. 687. Bacchus combattant les Géants.

La peinture que nous reproduisons (fig. 687) le montre combattant Eurytus, à côté d'Athéné qui terrasse Encé-

60% Eckhel, Choix de pierres grav. pl. xx; Arneth, Ant. Cameen d. k.k. Cabin. su Wien, pl. xix, n° 12; Müller-Wieseler, t, 11, pl. xxxyar, no 434. — 605 Cf. Nonn. XLIIL, 176 ct s. —. 606 Elle l'assiste dans la Gigantomachie et dans ses guerres indiennes : Monn XXXVI, 14; XL, 3. — 007 Cohen, Aféd. consulaires, pl. x1v, Cornelia, n° 4. — 608 Macrob. {. c. — 609 Dionys. £. c. Dionysos s’armant de la lance au milicu des Satyres, vase peint: Arch. Zeit. 1874, pl. x1v.— 610 Panofka, Heilgôtter d. Griech. pl. 1, n° 12; Müller-Wieseler, t, IL, pl. xxxn, n° 357. Sur les armes données à Bacchus, voy. Welcker, Vackhtr. p. 407 et 8.; Stephan, Compte rendu de la Comm. archéol. de Saint-Pétersb. 1867, p. 162 et s., 182 et s. 11 combat avec la lance dans une Gigantomachie : De Luynes, Vases peints, pl. x1x. — 611 Macrob. L. c. ; Cf, Diod. Sic. Il, 65. Bacchus combattant avec un thyrse qui à l’autre extrémité se termine en fer de lance : Frœhner, Musées de France, pl. vi. — 612 Winckelmann, Monined. 6; Zoëga, Bassiril. ant. t. II, pl. ci. Autres exemples de Bacchus cuirassé : Tischbeïn, t. III, pl. xix, édit. de Florence; Müller-Wiescler, t. I, pl. XLVIN, n° 603; Afus. Borbon. t. VI, pl. 1; Müller-Wieseler, t. 11, pl. xzix, n° 613; cf. de Chanot, Gas. archéol. 1875, p.39. — 6135 Compte rendu de la Commission arch. de Saint-Pétersb. pour 1867 pl. 17. — 61% Un autre vase avec Dionysos s’armant de la cuirasse : Frœhner, Musées de France, pl. nu. — 616 Apollod. I, 6, 2. — 616 Horat. Od. 11,19, 23; LU, 4, 55.— 617 Eurip. Cyct. 5. — 618 Frœhner, Musées de France, pl. vi.

— 619 Compte rendu de Saïint-Pétersbourg pour 1867, pl. vr. — 620 Horat. Od. II, 19,

1. -— 6 Hygin. Poet. astr. 11, 23. — 622 Diod. Sic. 1V, 15; Schol. ad Pind. Afem.

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lade ** ; Dionysos a pour auxiliaires dans cette lutte les animaux qui sont ses symboles, la panthère, le lion et le serpent ‘*.

Dans d’autres récits, c’est le même dieu qui tuc Campé ‘*, le monstre à cinquante têtes qui gardait dans le Tartare les Cyclopes et les Hécatonchires, et que plus ordinairement on fait périr sous les coups de Zeus **.

Dans les îles de la mer Égée, Dionysos avait surtout pour adversaires les représentants des puissances volcaniques et marines. À Naxos, Bacchus disputait la possession de l’île à Héphæstos et sortait vainqueur de cette querelle ‘#. Par contre, Stésichore * racontait l’alliance amicale que ces dieux avaient faite et dont le gage avait été une coupe d'or donnée par Héphæstos à Dionysos, laquelle avait passé ensuite à Thétis et d’elle à Achille. A Lemnos aussi les traditions locales parlaient de l’amitié et de l'union de Dionysos avec Héphæstos et les Cabires [cABIRI]. Le sujet d’un vase peint %! paraît emprunté à ces fables lemniennes * et représente Hermès amenant à Dionysos les deux Cabires Alcon et Eurymedon, fils d'Héphæstos . Plus célèbre et plus généralement répandue était la légende qui représentait Dionysos comme parvenant à ramener dans l'Olympe, après l'avoir enivré, lléphæstos, lorsque celui-ci, irrité contre sa mère Héra, ne voulait plus reparaître au milieu des dieux ** [vuLcanus]. Cette scène était retracéc sur le trône de l’Apollon Amycléen % et dans les peintures d’un des sanctuaires de Dionysos à Athènes ; Epicharme en avait fait le sujet de sa fameuse comédie intitulée ÆHéphæstos ou les buveurs 1, et il semble que ce fut la pièce du poëte dorien qui mit ce récit mythique particulièrement à la mode chez les céramistes %. Un miroir étrusque représente Héphæstos et Dionysos s'embrassant .

Les légendes béotiennes racontaient que Bacchus avait vaincu Triton, qui enlevait les troupeaux sur les côtes *. À Naxos il triomphait du dieu marin Glaucus, qui lui disputait l’amour d'Ariadne %. Dans cette même île son culte avait été précédé par celui de Poseidon, qu'il avait supplanté %#. Aussi disait-on qu'il avait fait sentir sa puissance belliqueuse sur mer aussi bien que sur terre %.

Le plus éclatant de ceux de ses triomphes qui avaient la mer pour théâtre était celui qu'il remportait sur les pirates tyrrhéniens. C’est déjà le thème du septième hymne de la collection homérique. Le dieu, prêt à quitter l’île d’Icaria pour se rendre à Naxos, se montre sur la côte sous les traits d’un beau jeune homme. Les Tyrrhéniens l’em-

1, 100. — 623 Compositions générales : Gerhard, Auserl. Vas. t. 11, pl. Lxxxiv et Lxxxv; Gerhard, Trinkschalen, pl. x et x1; de Luynes, Vases peints, pl. xix. Il faut ajouter uu magnifique vase, venant de l’île de Milo, qui vient d'entrer au

. musée du Louvre. Groupes isolés, combat avec un seul Géant : Millingen, Uned,

mon. pl. xxv; Bull. de l'Inst. arch. 1847, p. 102. Combat avec deux Géants, sans doute Eurytus et Rhætus : Gerhard, Auserl. Vas. t. 1, pl. 11, 4, et Lxiv, 1. Combat contre plusieurs Géants, avec Dionysos exceptionnellement casqué : Frœbner, Musées de France, pl. vu. — 67% On faisait ainsi vaincre Encélade par Silène : Eurip. Cycl. 7. — 625 Gerhard, Auserl. Vas. t. I, pl. Lx; Müller- Wieseler, t. 11, pl. xxxvu, no 433, — 626 Diod. Sic. II, 74 ; Nonn. XVIII, 237 et s. — 627 Apollod. 1, 2, 1. — 68 Schol. ad Theoer. Zd. VII, 149. — 6% Ap. Schol. ad Iliad, Y, te — 630 Welcker, Æsch. Trilog. p. 315 et s. — 631 Gerhard, Auserl. Vu t. I, pl. ur, 1; Müller-Wicseler, t. 11, pl. xxxvit, n° 445. — 63% Panofka, Ann. de l'Inst. arch.t. XVI, p. 56 et s. — 658 Nonn. XIV, 17 ets.

Cic. De nat. deor. III, 21. — 6% Hygin. Fab. 166; Serv. ad Ecl. IV, 62; Aristid. t.1, p. 49. — 635 Paus. LIL, 18, 9.— 636 Paus. I, 20, 2. — 637 O. Müller, Dorier, t. Il, p. 354; Welcker, Nachtr. p. 300; Xlein. Schrift. t. 1, p. 292; Ch. Lenormant ct de Witte, Él. des mon. céramogr. t, 1, p. 100. — 638 Æ1. des mon. céramogr. t. I, pl. xui-xuix À, et le catalogue des monuments analogues non compris dans les planches, aux pages 113 et s. — 63% Dorow, Voyage, pl. xv. — 60 Paus. 1X, 20 4. — 6# Athen. VII, p. 296. — 642 Plut. Symp. 1X, 6. — 6%3 Horat. Od. LI, 19, 17.

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mènent captif sur leur vaisseau. Mais ses liens se détachent d'eux-mêmes, toutes les parties du navire sont subitement enveloppées de pampres et de lierre ; enfin Dionysos prend la forme d'un lion et les pirates épouvantés se précipitent dans la mer, où ils sont changés en dauphins. Dans les versions postérieures, le récit va

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toujours en se surchargeant de nouveaux prodiges**,. C’est le sujet de la belle frise du monument choragique de Lysicrate à Athènes (fig. 688) ; le dieu est assis au centre de la composition, ayant un lion près de lui et entouré de Satyres; d’autres chargent de chaînes les pirates et les torturent avec des torches ; quelques-uns de ces pira-

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Fig. 688. — Bacchus ct les pirates Tyrrhéniens.

tes se jettent dans la mer et opèrent leur transformation. Sur un autre monument‘, le dieu, qui va combattre les Tyrrhéniens, est représenté presque enfant, tenant lui-même les torches et s'avancant sur les flots de la mer. Un vase peint à figures noires *’ cst plus conforme aux

66 Apollod. II, 5, 3; Ovid. Afet. III, 582-700; Hvg. Fab. 134; Poet. astron. 11, 17; Serv. ad Aen. I, 67; Nonn. XLV, 105 et s.; cf. de Witte, Gazet/e archéol. 1875, p. 5-13. — 645 Stuart, Anfig. of Athens, t. 1, chap. iv, pl. 11: et

données de l'hymne homérique (fig. 689); Dionysos y est resté seul dans le vaisseau, dont le mât est enveloppé d’une vigne ; autour nagent les Tyrrhéniens changés en dauphins. La même fable était le sujet d’un des tableaux décrits par Philostrate‘#. Sur certaines pierres gra-

s. ; Müller-Wicseler, t. 1, pl. xxxvir. -- 646 Plaque d'or : Gasvtte arch. 1875, pl. un. — 617 Gerbard; Auserl. Vas. t. 1, pl. xuix; O. Jabhn, Vasensamml. s. München, 1° 339. > 648 Zcon. I, 19.

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Fig. 639. Dacchus dans le vaisseau des Tyrrhéniens.

C'est encore une allusion à cette victoire sur les Tyrrhé- niens qu’il faut reconnaître dans le vase d’ancien style !, où l’on voit Dionysos accompagné de deux Satyres jouant de la double flûte, dans un char en forme d’une galère portée sur des roues. Tout à fait analogue devait être la trirème que l’on promenait à Smyrne dans la fête de Bacchus, comme commémoration d’une victoire navale sur les gens de Chios, gagnée avec son secours ‘*. Dans cette cérémonie encore, il avait essentiellement le caractère d’un dieu vainqueur sur mer et qui y fait vaincre.