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En général l'extraction et le chauffage des bains d'une ville municipale élait une charge personnelle (munus personale); la ville fournissait au curator à qui elle incombait les fonds nécessaires *, et il s'en acquittait sous le contrôle du cu- RATOR REIPUBLICAE 7. G. Humserr.

BALNEUM, BALNEAE (Bzhaveïov, Acutpov). — Bain en général et plus particulièrement bain chaud et artificiel et le local où on le prend, par opposition aux bains froids naturels, pris dans les rivières, dans la mer, ou dans l'eau des sources.

I. L'usage des bains, chauds aussi bien que froids, fut commun en Grèce dès un temps très-ancien, Aussi loin qu'on remonte à l’aide des auteurs, on voit les hommes et les femmes, non-seulement se plonger dans la mer ou les eaux courantes, mais aussi prendre des bains préparés dans les habitations. Nausicaa et ses suivantes se baignent dans le fleuve où elles viennent de tremper le linge ?; Europe et ses compagnes, dans les eaux de l’Anaurus *: Hélène. dans l’Eurotas *. Les héros d'Homère se délassent par le bain chaud et les onctions d'huile des faligues des voyages ou des combats, et le bain précède le repas *. Ulysse et Diomède, au retour de l'expédition nocturne où ils ont conquis les chevaux de Rhésus, commencent par laver leur sueur dans la mer avant d'entrer dans une baignoire, acuvlos : c'est le nom dont Homère se sert chaque fois qu'il décrit le bain‘. Nous devons nous figurer de pareilles baignoires comme de larges cuves où un homme pouvait entrer (ésééæivov) et se tenir tandis qu'on le lavait : l’épithète (etfecros), qui est quelquefois ajoutée ?, et qui signifie bien taillé et poli, peut faire supposer que ces cuves étaient en bois ou en marbre. Cependant des cuves ou cuvetles d'argent de même nom, sont mentionnées dans l'Odyssée, maïs ce sont des présents que Ménélas a rapportés d'Égypte *.

Les détails du bain sont indiqués par Homère avec sa précision habituelle? : le feu est allumé sous un trépied ; au-dessus est posé un vase d'airain, où chauffe l'eau qui doit être versée dans la cuve (doamw6oç) et mêlée à l'eau froide ; la personne à qui le bain est destiné entre dans cette cuve, et une autre la lave en répandant l’eau sur sa tête et ses épaules, puis la frotte d'huile et la rhabille. Ce sont des femmes qui prennent ces soins, ordinairement les servantes ", ou les filles de la maison ‘ ; quelquefois c'est la maîtresse elle-même : Hélène baigne en personne Ulysse qu'elle a reconnu sous son déguisement de mendiant ; Circé, Calypso lui rendent les mêmes services '!. La simplicité primitive de ces mœurs paraissait déjà étrange aux anciens, dans un temps où elle avait disparu, et quelques scholiastes d'Homère, qui ont été suivis par plus d'un moderne , ont cherché des explications peu

6 Fr. 18, 8 5 Dig. L, 4; L. 26 C. Inst., De Epise. au. (1, 4). — 7 L. 9 extr., C. Just. Publ. lact., Nov. 128, 16. — BisciocnaPuis. Becker-Marquardt, Æandbuch der rôüm. Allerthümer, Leipzig, 1853, IL, ©, p. 80; E. Kuho, Sfddtische Ve’ fassung des rôm. Reichs, Leipz. 1864, 1, p. 51.

BALNEUM, BALNEAE. Î Voy. pour les eaux minérales et thermales l’art. Aquar. — * Hom. Od. VI, 96. — 3 Mosch. 11, 31. —% Thcocr. XXVIII, 23. — 8 ZE, X, 574; XIV, 6; XXIL, 445; Od. VI, 96; X, 363; Athen. E, p. 24 d. — 6 Schol. Zliad. X, 376, et Od. IV, 48 ; Artemidor. Oneir. 1, 66; Hesvch. Etym. Mag. ct Suid. s. v. aoau0:; ct roux. — 7 Od. IV, 48; X, 576. — 8 Od. IV, 138 : c'est à tort que Pollux, V1,97,cn fuit des vases à hoire, en se fondant sur un vers de Cratinus : le puëtc cxagere à dessein la grandeur des vases. Voy. Ussing, De nomin. vas. graec. p. 115. — % Voy. notamment Od, X, 353 et 5. — 10 Od. IV, 43 ; VI, 210; VII, 454; X, 450 ; XVII, 88; Z2. XIV, 6. — 11 Od. INI, 464; Héhé dans l’Olympe (Z4. Y, 905) remplit les imèmes functions. Voy. aussi Athen, 1, 18, p. 10. — 12 Od, IV, 252; V, 263; N, 450, cf, 450. — 18% Vuy. par ex., Nägelsbach, Yomer. Theologie, p. 251,

2e éd. Nuremb. 1661; Gladstonc, Studics on Humer, t. 11, p. 513 et s. — 1 Anstot. Probl. 1, 39, p. 863 ; Plat, Leg. VI, 8, p. 161 c; Artemid. Oneir. 1, 64

nécessaires pour des textes que la précision des termes ne permet pas de détourner de leur sens véritable.

Dans les passages que nous avons cités d'Homère, le bain et les onctions sont considérés, ainsi qu'ils le seront toujours chez les Grecs par la suite, comme le soulagement le plus efficace après un travail fatigant , et qui est toujours offert à un hôte par celui qui le recoit; maisilsne sont encore d'un usage habituel et quotidien que chezles Phéaciens, plus adonnés à toutes les aises de la vie que ne l'étaient en général les Achéens, dont les mœurs sont dépeintes par le poëte ‘. Ce luxe et ce bien-être. répandus plus tard dans la Grèce entière et dont les Ioniens furent les premiers, semble-t-il, à donner l'exemple, n'appartiennent pas à la Grèce des temps homériques. Bien des siecles plus tard, la fréquentation des bains chauds, hormis au

gymnase, était considérée comme un signe de mollesse. Les :

anciennes lois d'Athènes ne permettaient pas d'en établir dans l'enceinte de la ville !, tandis que les bains froids et l'exercice de Ia natation faisaient partie de la première éducation ”’. Les Spartiales seuls (pour ne pas parler des pays du Nord, en dehors de l'Hellade ‘*) demeurèrent

fidèles à la rigueur des anciennes mœurs : ils se plon-

geaient tous les jours dans les eaux de l’Eurotas, et les bains chauds ne leur étaient permis qu'exceptionnellement. À Athènes, au v° siècle, les défenseurs de l’antique discipline (&pyatæ maêeix) protestaient vainement contre l'amollissement général : leurs recommandations de fuir les bains, d'en user au moins avec modération *, prouvent à quel point en était poussé l’abus. A la fin de ce siècle, les hommes de vie austère, un Socrate“, un Phocion*, ou ceux que leurs fonctions contraignaient à garder un certain décorum *, y mettaient seuls quelque retenue. On prit l'habitude de se baigner tous les jours, au moins avant le principal repas (ôeïrvov) *, qui terminait la journée [cENA] : l'heure de ce bain était donc ordinairement vers le milieu de l’après-midi; maisil ny avait pas d'heure pour ceux qui se baignaient deux et trois fois par jour et même davantage *, ou plutôt qui faisaient leur séjour habituel dans les bains, devenus le rendez-vous des hommes oisifs (rpt6xAhot *), et des lieux de plaisir, où l’on soupait quelquefois et où on selivrait, avant et après le souper, aux exercices et aux distractions de toute espèce *’; aussi se plaignait-on qu'ils fussent plus fréquentés par les jeunes gens que les palestres *, au grand détriment des bonnes mœurs *.

Il y avait des bains publics (nuoctu, ênuocrevovra), il y en avait aussi de privés (lètx, idtwrexx) dans les riches maisons *, et d'autres enfin qui étaient des entreprises particulières *. On y entrait en payant. Une légère redevance (ärioutpov)* était certainement due aussi par ceux qui

Lucian Lexiph. 2; Athen. 1, 44, p. 24. — 18 Od, VIII, 249. Ce vers parait avoir été ajouté plus tard. Voy. Nitzsch, Anmerk. zu Odyss. 1, p. 204. — 16 Athen. I, p. 18 b. — 17 Plat. Leg. LI, p. 609; Parœæm. gr., éd. Schneidewin, [, p. 278 ; 11, p. 39. — 18 Polvacn. Strat. IV, 2, 1; Aelian. Var. ist. IV, 1; Nic. Dam. ap. Stob. V, 51. — 19 Plut, Lyc. 16; Alcib. 23; Just. Lac. 2 et 3; De adul. et am.7; Xeu. /Jell. V, 4, 23; Schol. ad Thuc. 11, 56. — 20 Aristoph. ub. 839, 985, 1035 ets.; Iermippos ap. Ath. £. !. — 3? Plat. Symp. p. 174 a. — 22 Plut. Phcc. à. — % Demosth. C. Polycl. VII, 35. — ?% Xeon. Conv. 1, 7; Hellen. VII, 2, 22; Aristoph. Æccl. 683; Plut. Sap. conv. 3; Lucian. Leriph. 4 et 9; Artemid. Oneir. 1, 64; Alciphr. Æp. IL, 60. — 25 Simonid. ap. Aclian. Aist. anim. XVI, 24; Ncnand. ap. Athen. 1V, p. 166 a. — 26 Etvm. M. s. v. — 27 Lucian. /. L 5 et 8; Theophr. 27; Diog. Laërt. VI, 46; Diogenian., LIT, 64. — 8 Aristoph. an. 1043. — % 14. Vub.967 ets., ct Schol.; Voir les vases peints : Cf. Gerhard, Auserles. Vas. LV, pl. couxxvin et s.; Flat. Leg. 1, p. 636; Cic. Zusc. 1V, 35; Becker, Charikles. 11, p. 207.— 50 Xon, De rep. Ath. HW, 10 ; Plut. Demetr. 24, —31 Leprix d'un établissement de ce genre est fixé à 3000 drachmes dans un plaidoyer, Isae. De Philoct. her. 35 ; ef. Plut. Demet:. 24 ; Alciphr. En. 1, 23. — $t Ce prix cxtrèmement mudique est fisé par

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fréquentaient les bains publics.Le baigneur (Bakaveëc), fermier ou préposé aux recettes, était Chargé de la police des

bains; c'est lui qui expulsait.

ceux qui y commettaient quelque désordre. Beaucoup de personnes les fréquentaient par plaisir ; de pauvres gens y venaient pour se chauffer *. Le baigneur fournissait* au besoin l'huile, les terres grasses, la soude et les autres ingrédients(füupara, ouñyuata, xoviæ, virpov, yahnotpatov, Yi xtuwala, Ÿ dont on se servait pour la toilette [UNGUENTA]; mais ordinairement on les apportait avec soi ou on les faisait porter au bain par un esclave, avec le linge et les strigiles [LINTEUM, STRIGILIS] * (Ag. 744).

On voit sur un vase peint du musée de Leyde * un édifce (fig. 743) qui a la forme d’un portique surmonté d'un

Fig. 744. Juuue Grec portant les ustensiles du bain.

Fig. 745. Bain daus un gymnase.

L'axoôuriprov est mentionné par Xénophon* comme se trouvant même chez des particuliers. Get endroit où l'on quittait ses vêtements était aussi celui où se tenaient ceux qui, dans les bains publics, étaient chargés de les garder (twariogukaxoëvtes) 5, Cette précaution n'était pas superflue : il paraît que les vols de vêtements étaient fort à craindre “ et que l’on avait dû frapper de peines d'une sévérité particulière, et en certains cas de mort, ceux qui en commet-

un tarif officiel à deux chalques fcuaccus] ou le quart d'une vbole, dans l'inscription d'Andanie, | 107 (Le Bas et Foucart, Voyage archcol., Péloponnèse, p. 795). Elle ne parait pas plus élevée dans un passage d'Athénée (VII, p. 351 F) où fl est questivn du prix pavé par les citoyens de Phaselis ; on exigeait des étrangers un droit plus élevé. Ailleurs (Lucian. Leriph. % et Sch.), peut-être dans un établissement particulier, le prix est de deux obules, ef. Aristoph. Nub. 835. — % Aristoph. Plut. 951; Stob, Serm. XCVU, 31; Alcighr. Ep. L, 23. — 3% Aristoph. Ran. 710 et Sch.; Æg. SN4et Sch.; Plaut. Pœn. Ill, 3, 90; Athen. VE, p. 351 e. — 3% 76. et Flat. Aep. IV, p. 450 et iulcerp.; Lobeck ad Phrynich. p.253. — 3% Theophr. Char. XI,4; Luciau. Leriph. ©. On voit souvent sur les vases peints des strigiles, des éponges, des ampoules. cte., portés dans des sacs ou filets, ou suspendus à côté des baigneurs. La figure est tirée d'une coupe du Louvre. — 57 Noulez, Choix de vases peints du musée de Leyde, Gand, 1854, pl. xix, 1, p. 79. — 38 Calen. £æplic. vuc. [L'ppocr., in Erotinn. Galen. et Herod. giossar. éd. Franz, Leipz. 1:80, p. 516; Cels. 1, 4, ct IV, 5; Lucian. Lexziph. 5; Coel. Aurel., Chron. 1, 1, 12983; 1, 4, p. 307 ; LH, 4, p.361; ll, 2.p 870, HI, 1, p.433; vos. Dussemaker et Darcmbers, Œne. d'Orihase,U,p. S77,

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fronton : à l'intérieur, l'eau jaillit de deux muñles de panthère : deux hommes debout la reçoivent en douche (xpouvés, xaraxdwouds. &ôvnux) ®, en se froltant la poitrine, le dos et les épaules”, faisant ainsi eux-mêmes et sans aide les opérations dont un homme de service (Bahkaveëc, Bæluvitne, rapaybrne, Xoutgogons “) était ordinairement chargé: des éphèbes groupés deux à deux de chaque côté du portique font aussi eux-mêmes *! les onctions d'usage au sorlit du bain [uncrio], au moyen de l'huile contenue dans de

petits vases, qu'ils ont suspendus aux branches des arbres

avecleurs vêtements. Toutes ces circonstances, plus encore que le style de la peinture, indiquent une représentation du bain fort ancienne : la scène se passe en plein air, et autant qu'on en peut juger, il n’y a dans l'établissement même (qui dépend probablement d'un gymnase) aucune pièce spécialement destinée aux frictions (SArmencrov ©), ni à la conservation de l'huile (&atoñéstov ou éAxtorixtov M ni au dépôt et à la garde des habits (äxoëvrñptov) : autant de dépendances jugées indispensables dans les bains, quand ils eurent pris tout leur développement, ou dans les gymnases dont les bains faisaient partie [GYMNASIUM].

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taient dans les bains, les palestres et autres lieux publics .

D'autres noms sont encore fournis par les auteurs (car on doit, à défaut d'une description détaillée *, se contenter pour les bains des anciens Grecs de semblables indications) : ce sont ceux de ruztz, ruptaux et rupratriprov. Ilucix est quelquefois le nom de la chaudière au moyen de laquelle on chauffait le bain ; mais ordinairement il désigne, comme xugezsfcuov, ure étuve. En effet, il y cut

et d'Ansse de Yilloison, dans les Wen. de l'Acad. des Inscr. N. S. WU, p. 156. — % Cf. Procl. ad Hesiod. Op. et D. 749 : Ehnoovso Bù zugepréuevet vai xiaecs si nai œuwv. — #0 Plat. Kep. 1, p. 344; Thcophr. Char. 9; Polsb. XXX, 20, 4; Plut. De tavid. 6; 1d. Apopht. lac. 49 ; Lucian. Dem. encom. 16 ; Athen. XII, 15, p. 515 c; Hesych. £añaus et los:sopéos. — #1 Ce qui devait être fréquent au temps où l'on se bornait au baïn froid ; mais plus tard on appela aix, ceux qui étaient réduits à faire eux-mêmes cct'e opération : Lucian. Leriph. 10; Suid. s. v. aï=okrubo:. — 2 Theophr. De sudore, 28: De igne, 13; Poll. VII, 166; Corp. inscr. gr. 3148 : luscr. d’Andanie, |, 108. On lit itauyrtoztipo, dans une autre inscription : Kcil, Syl/oye inscr. Boeat. X1, p. 72. — #3 Ce nom nous a été conservé sous une forme latine, e/aec

thesium ou elaeothectüun, par Vitruve, V, 11, 80. — & ep. Ath. 11, 10, — 48 Lucian. //ipp. 8. — 6 Theophr. Char. 8; Diog. Laert. VI, 52; Athen. Il, p. 97e. — #7 Dem.C. Timocr. 114; Aristot. Probl. XXIX, 14; Diog. Laërt. V1, 52, — Celle de Lucien (Hropias seu bal/neum) est de l'époque romaine. — 19 Auth. pal. XI, 24%: ouencure yaratie, Aristot. De spur. 5. t, LI, p. 1078 À ; Casaub. Ad 4. L.. p.120 Fischer; Thcophr. Char. 9 ; Stob. Floril. 97, 34, p. 215 Meincke ; Athen. V, 42, p. 207 F.

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diverses manièros de prendre le bain chaud, quand l'habitude en fut devenue générale. Ordinairement ce bain précédait le bain froid ®. On se plongeait dans l'eau chaude et on la faisait répandre sur son corps, comme cela était déjà pratiqué au temps d'Homère ; ou bien l'on pro-

voquait la sueur en se tenant dans une étuve sèche, c’est-

à-dire dont l'air était sec et chaud “!, ou artificiellement remplie de vapeur par l'aspersion de cailloux ou de morceaux de fer incandescents ou du pavé du bain lui-même‘. Hérodote ® mentionne le bain de vapeur comme une chose connue de tout le monde au v° siècle ; mais Hippocrate ‘, dans les passages où il traite ex professo des bains, ne parle que de bains chaudset froids ct d’affusions ; et Galien, en le commentant, remarque queles contemporains d'Hippocrate étaient mal montés en fait de bains . On peut donc se demander si les Grecs de ce temps avaient un local particulier pour s'étuver. Plutarque raconte , dans la Vre de Cimon, que Damon fut assassiné pendant qu'on l’oignait dans une étuve ; ailleurs le ruptxtñpcov paraît se confondre avec l'ékerxräprov% : il est probable que, pour cette partie des bains comme pour toutes les autres, les accroissements successifs, puis la distribution des diverses opérations dans des locaux séparés, se firent non par un progrès régulier, mais inégal. proportionné aux exigences de ceux qui possédaient ou fréquentaient les bains.

Les Grecs paraissent n'avoir connu que tard les dispositions du lacon'cum et de la concamerata sudatio des Romains. Ces noms mêmes sont latins ; le premier, malgré l'origine qu'il semble indiquer, se rencontre pour la première fois, non en Grèce, mais en Italie S, vers la fin de la république, et peut-être y avail-il peu de temps que le genre de bainqu'il désigne yavaitétéapportédela Grèceetdel'Orient. Remarquons toutefois que la forme la plus habituelle des bains à Athènes était celle d'une rotonde ayant un dégagement au centre. fermé par un ombilic de bronze; quelenom de 6610 [THOLUS]|, qui s'applique à une construction circulaire couverte d'une coupole, était déjà employé comme le plus convenable pour désigner une partie du baïin des Grecs, et que ce nom fut ensuite synonyme de laconicum".

. Les Sybarites avaient eu les premiers, disait on %, des baignoires où ils pouvaient se coucher pour transpirer. Sans doute on se servit d'abord des bassins plus ou moins profonds où l'on prenait déjà les bains par immersion ; le nom de ces bassins (æüelos) s'est même confondu avec celui de l’étuve (xupla). Les auteurs nomment proprement zushos Où paxtpz une cuve où l’on pouvait entrer, comme dans l'écauvüs d'Homère, et assez vaste quelquefois pour que plusieurs personnes y pussent trouver place à la fois : c'est l'alveus des Latins; le nom de oxazn, que l'on rencontre aussi, devait s'appliquer à ceux qui avaient la forme allongée d'un bateau [scaPpaË]. Une peinture de vase *, non moins ancienne que la précédente, nous montre (fig. 746) des femmes se baignant à l’intérieur d'un édifice en forme de portique : les colonnes qui sou-

50 Plut. De primo frig.10; Symp. VILI, 9. — 61 Galen. De san. tuenda, LI], t. Vi, p. 228 Kuhn; Alex. Aphrodis. Probl. 1,41. Voy. plus bas, uotes 170 et s. — 5? Gaicn. Gloss. p. 550 ; cf. Strab. LI, 3, 6, p. 554. — 88 [V,95. - 8 Du régime dans les malad. aigués, 18; Des affections, 58; Du régime, Il, 57. — %S Comm. III in vict. acut. 40; Comm. III in offic. med. 33 ; Bussecmaker et Daremberg, Œuv. d'Orioase, X, 1, p. 872. — 86 Cim. 1; voy. aussi Stob. Fluril, 29, 92. — 57 Theophr. De igne, 37; De sud. 28 ; cf. Aristot, Probl. Il, 11, 29 et 32. — 48 Cic. Ad Attic. 1V, 10 ; et voy. notes 109, 110. — 59 Athen. XI, p. 501 d,e, f; Alex. Aphrod. Probl. 1, 41; Alex. Trall. XII, 4. p. 724; Alciphr. 1, 25; Amm. Marc. XXVII, 4; Claudian. Idyll. NL p. 2; Theorloret. {Zi € eccl. 1V,15. — CO Ath, XIL, i7, p. 519 e.— 61 Phrynich. Æpit.p. 325 Lobeck. — €t il:pp Du reg. dans les malad, aiguës, 18, t. IH. p. °66 ;

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tiennent l'entablement plongent dans l'eau, qui jaillit de têtes de sanglier, de lion, de panthère. Les quatre fem-

Fig. 246. Baio de femmes (douche). :

mes s y tiennent debout, recevant en douche l'eau dont se remplit le bassin et qui leur monte jusqu'à mi-jambe. Leurs vêtements sont suspendus à un long barreau transversal. Les noms de nulos ou de péxtpa peuvent convenir à ce bassin : ceux de xoAu:1610pa %, qui signifie une piscine où l'on peut se plonger et nager, ou Sefapev%, qui est un nom commun à tout grand réservoir d’eau, seront donnés de préférence à un autre bassin représenté sur un vase inédit du musée du Louvre, qui porte la signature du peintre Andokides (fig. 747). On ne pcut douter de l'étendue et de la profondeur de l’eau, où l’on voit une femme nager,

Fig. 745. Dain de femmes (piscine).

une autre prête à se jeter, où des poissons s'agitent, ce qui indique une piscine alimentée par une eau courante ; d'autre part, la colonne qui soutient une voûte, les coiffures qui y sont suspendues prouvent que la scène se passe à l’intérieur d'un édifice. Deux femmes sont sorties du bain ; l'une d'elles verse l’huile d’une fiole dans sa main. De semblables représentations ne peuvent laisser de doute

Aristoph. Pac. 843 : Equit. 1060 et Schol. ; Plut. Alex. 20 ; Diog. Laërt. X, 16 ; Pollux, VU, 166, 168 ; X, 63; Hesych. s. v. sa; Bekker, Anecd. gr. p. 80; Jnscr. d'Andanie, 1. 107 (Lebas et Foucart, Voyage archéecl., Péloponnèse, p. 795). — 63 Gerhard, Etrusk.u. kampan. Vas. des Mus. zu Berlin, pl. xxx; Panofka, Bilder antik. Lebens, pl. xnin, 9 ; Lenormant ct de Witte, Elite des monum. céram. 1\, pl. xvinr. Un vase de l’ancienne cullection de Canino (Étite céram. 1V, pl. xvn) représente un bain semblable. — 6+ Plat. Rep. V, p. 453 d ; Dio Cass. LV, 7; Galen. Comm. III in vict. ac. t. XV, p. 709 K; Afeth. med. VII, 6, t. X, p. 473; Lucian. Hipp. 5 et 6; Leriph. 5; il appelle aussi -y6azi; une piscine froide où l'on nage ; le mot baptisterium ne se rencontre pas avant l'époque romaine. — 6$ Plut. Critias, p.117; Galen. Meth. med. VI, 2, t. X ; et X, 10, p. 724 K; cf. Phryn. p. 321 Lobeck.

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sur la question de savoir s’il y avait en Grèce des bains communs pour les femmes, question qui peut paraître incertaine au moins pour les Athéniennes, d'après ce que l’on sait de leur vie renfermée, mais qui est résolue par les textes comme par les monuments, sauf quelques dis-

tinctions à faire peut-être quant aux temps et à la condi-.

tion de celles qui les fréquentaient %.

Autant sont rares les monuments qui représentent les bassins profonds auxquels s’appliquent les dénominations qui précèdent, autant sont abondants ceux où l'on voit figurées de grandes vasques circulaires (Aourñp, Aourfpuov), montées sur un pied rond ou sur une colonnette (érostatns OU éxéorasoy) °, auprès desquelles se tiennent des baigneurs, hommes ou femmes, nus, debout, plongeant leurs

bras dans le bassin, se faisant arroser d’eau ou occupés

des soins de leur toilette. Dans une peinture de vase % ici reproduite (fig. 748), un homme chargé du service du bain s'apprête à répandre (xaruvrhsiv, aioväv) ® l'eau contenue dans un grand vase [ARYBALLOS] sur un personnage placé devant lui, tandis qu'un autre se racle avec un strigile (orheyvis, Evotpie, STRIGILIS); un instrument semblable est suspendu à la muraille, ainsi qu'un sac à éponge

Fig. 748. Baïîn public f'hommes.

ou une fiole d'huile : tous ces accessoires se rencontrent habituellement dans les scènes de bain ou de gymnase. Le mot AHMOZIA, inscrit sur le bassin, ne permet pas de méconmaître ici un bain public; et peut-être en doit-on conclure que quelques-uas des bains qui sont représentés de la même manière sur les vases " ont aussi ce caractère; mais les circonstances du sujet ne donnent pas ordinairement le moyen de les distinguer des scènes de toilette qui se passent à l’intérieur des babitations, ni de celles qui ont une signification religieuse ou mythologique ". C'est dans cette dernière catégorie que l’on range d'ordinaire les images où cette interprétation est justifiée par la présence de l’Amout ou de génies ailés, ou même simplement d'hommes au milieu de femmes, les personnages étant pris, en ce cas, pour des divinités ; etilest vraique dans les peintures des vases les dieux sont souvent représentés mêlés aux mortels, quelquefois sans attributs bien distincts, dans des scènes familières que leur présence semble destinée à relcveret à placer dans une région idéale. Cette

63 Athen. XII, 59, p. 599, où il est dit en parlant de Phryné : vol; Snposist; oùx izoñto Pahavsio:c. L'existence des bains de femmes est déjà attestée par Hésiode, Op. + D. 153; mais on n'en peut, pour le temps où il vivait, tirer quant au mélange des sexes, le sens qu'y voyait Clément d’Alexandrie, Paedag. 111, 5,p. 272 Potter. Platou (Crilias, p. 117 a) place ddns la description de l'Atlantide des bains alimentés par deux sources, l'une froide et l’autre chaude, avec des bassins (8Eauvés) à ciel ouvert, d'autres fermés pour l'hiver; il y en a de distincts pour les princes, pour les parti. culiers et pour les femmes cnfin. — 67 Poll. VIT, 167; X, 146; Paus. X, 26, 9 ; Athen. V,42,p 207f; Ælite des mon. céram.1Y, pl.axus et suiv.; Gerhard, Auserl. Vas, 1Y,

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explication, peut-être la meilleure pour des peintures appartenant à un temps où le mélange des sexes dans les bains n'avait pas encore cessé de paraître choquant , doit,

Fig. 149. Scène de bain.

aux miroirs gravés, où l'influence et souvent la main des artistes grecs est manifeste, bien qu’ils aient été trouvés en Italie, comme celui ® que reproduit la figure 749. 11 vient de Palestrina, l'antique Praeneste, et estremarquable par la grâce du dessin. On y voit près d’un Aourp deux femmes, dont l'une verse sur l’autre l’eau contenue dans un vase élégant; à côté est un jeune homme, nu comme elles, tenant un strigile d’une main, de l'autre un vase à parfums [ALABASTRUM| et qui paraît être le personnage principal. Est-ce un dieu, est-ce un homme ? Avons nous sous les yeux une scène de la vie réelle, traitée avec la liberté que l’art y mettait quelquefois ? C’est ce qu’on ne peut décider en l'absence de tout renseignement au sujet des bains des Étrusques et des autres populations de l'Italie avant l’envahissement des habitudes grecques, qui devinrent prédominantes parmi elles et modifièrent aussi, comme on va le voir, les pratiques des Romains.

IT. — Le mot latin baineum ou balineum vient du mot grec Rahavetov et, comme lui, signifie tantôt bain en général, tantôt maison de bains, et tantôt baïin chaud et artificiel par opposition aux bains froids naturels que de tout temps l'on prit dans l'eau de la mer, des sources et des rivières. Ce nom se substitua, quand les mœurs grecques pénétrèrent à Rome, à l’ancien terme avatrina ou latrina "*, qui n'exprimait pas la même chose. En effet, les Romains des premiers siècles ne faisaient pas, comme leurs descendants, un usage quotidien et raffiné des baïns ; assez tard même ils se contentaient encore de se laver chaque matin les bras et les jambes, le reste du corps tous les huit jours .

: C'est la pièce où l'on faisait dans la maison ces lavages. que l’on appelait lavatrina ; elle était placée dans le voi-

pl. cexcvi. — €8 Tischbein. Vas. d’AHamilton, 1, pl. zu; ef. Miliin, Peint. de vases, 11, 45; Raoul Rochette, Afonurm. inéd. p. 236. — 6 Voy. note 39. — 1€ Par exemple, Elite ceram. 1Y, pl. xx; Tischbein, 1V, pl. xxx. — 71 On peut comparer les sujets reproduits dans l’£lite des mon. céram., L. 1. — T2Ce relâchement n'appartient, à vrai dire, qu'a la Grèce des bas temps ; il en sera parlé plus loin, à propos des Romains. — T3 Monum. d. Inst. arch. 1X, pl. xxvim; Annal, 1871, p. 417. Voy. d'autres miruirs éirusques représentant des femmes au bain (Gerhard, Etr. Spiegel, pl. cui, &x, cocxvh). — % Varrs, De ling. lat, 1X, 68; Nonius, p. 212, 8. v. Latrina. — 71 (ato ap. Non. p. 108 s. v. Ephippium ; Senec. Ep. 86, 11,

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sinage de la cuisine, afin que l’on eût facilement à portée l’eau chaude et les vases nécessaires pour la verser “. On peut déterminer à peu près l'époque où un changement se fit dans les usages par le rapprochement de deux textes déjà cités : l'un où Caton déclare qu'au temps de son enfance on n'avait pas encore l'habitude de se baigner tous les jours, l’autre où Sénèque décrit le bain de Scipion, le vainqueur d'Annibal, dans son habitation de Liternum, qu'il venait de visiter : « nu, étroit, obscur, éclairé non par des fenêtres, mais par des meurtrières ; l'eau n'y était pas filtrée, et, après des pluies violentes, elle pouvait être quelque peu bourbeuse...» Tout simple et primitif que fût ce bain, voilà cependant, dès la fin du n° siècle avant Jésus-Christ, ou le commencement du u‘°, l'exemple d’une pièce spécialement affectée à cet emploi dans une maison de campagne. Sénèque l'appelle baineum et balneolu ; balneum est aussi le mot dont se sert Caton, appliquant dès lors le nom d’origine grecque qui resta celui des baïns plus complets, installés par la suite, soit, comme nous en verrons des exemples, dans les habitations particulières, soit dans des établissements publics (on appelait aussi ces bains bainearia) ?.

Ceux-ci existaient à Rome dès le temps de Caton et de Scipion ; ils étaient placés sous la surveillance des édiles *. Nous pouvons nous les figurer commençant par la réunion de deux salles au moins, l'une pour les hommes et l’autre pour les femmes, séparées par un fourneau commun ” ; peut-être y en eut-il dès le début un plus grand nombre, mais sans aucune des recherches que le luxe et les inventions nouvelles y introduisirent plus tard. On ne s'y rendait encore que pour s'y laver et on n'y employait que l'eau chaude mêlée de la manière la plus simple à l’eau froide. Les étuves et les bains de vapeur, empruntés aux Grecs, les calorifères placés sous le sol et enveloppant les chambres d'air chaud, sont des inventions du dernier siècle de la république, et qui ne reçurent même qu'un peu plus tard leurs derniers perfectionnements. Nous les expliquerons en décrivant successivement toutes les parties des bains romains. Ces innovations furent introduites vraisemblablement par le goût particulier de quelques personnes avant d'appartenir à tout le monde ; de même que certaines pratiques de toilette, énumérées dans un vers satirique de Lueile ®, qui devinrent les accessoires ordinaires des bains sous l'empire, n'étaient encore, lorsqu'il écrivait, au n° siècle avant Jésus-Christ, que les raffinements d’un petitnombre.

Les habitudes varièrent aussi quant à la fréquentation des bains publics. Dans les dernierssiècles de la république,

76 Varr. Liag. lat. N, 118; cf. Vitr. VI, 6, 2 — 17 Varr. Ling. lat. VIII, 4$, 68, et Charisius, 1, 12, expliquent l'emploi de balneum pour le bain privé, opposé au pluriel balueas pour les bains publics qui réunissaient des parties distinctes pour les hommes et pour les femmes; cf. : Plaut. Trin, LI, 4, 5; Pers. 1, 3, 10; Cic. Pro Cael,26,62; De or. 1, 55,223; Pro Cluent. 51,141; C. insc. lat. 1, 1141 ; Orclli, 4328; mais dès le temps de la république on trouve balneum pour des bains publies: C. insc. lat. 1, 1263, et sous l'empire fréquemment : Orelli, 2289, 3982, 6625, 6625, cte.; Plin. 7. nat. XXXIU, 12 et 54; Martial. 111, 20,86; IX, 344 ; cf, XI, 50, 2; Juv. V1, 4; Marini, Atti di fr. Arv.p. 532. Pour le pluriel balnearia, voy. tic. Ad Q. frat. HI, 1, 1 ; Ad Att.XIL, 29; Colum. 1, 6, 2 ; Sen. De tranq. 9 ; Quaest. nat. IV, 9 ; lavacrum fut employé dans le mème sens surtout dans la basse latinité. — 78 Sen. Æp. 86, 11, De vita boat.7; Plut. Q.nat.1V,11.—19Sen. Ep. 86, 11.— 80 Ap. Non p.95 Mercier ; p. 97 Quicherat : « Rador, subvellor, desquamor, pumicor, ornor, expilor, pingor. » — 81 Suet, Aug. 94; voy. aussi À. Gell. X, 3, 3. — 82 Plut. Cato maj. 20. —8 76.; Cic. De off. 1.35; Orat. 11, 35; Val. Max. L1,1,7; Capitolin. Gord. 6. — 8% Veg. 1, 10; Hor. Od.I, 8, 3, 111, 12,7; Serm.ll,1,8; Ovid. Trist. 111, 1%, 21; Cic. Pro. Cael. XV, 36; Galen. deth.med.X, 10,1. X,p. 715. — 8S Z. 1. — 86 Vov. Cic. L. c. et les textes cités note 84. — 57 Quintil, V, 9, 14; Plin. Æ, nat. XXXIUI, 19, 54 ; Mart. 11], 54 et 72; VIE, 35 ; XI, é7 ct 71. — 88 Div (ass LXIX, 8; Spart. ÆZadr. 18; Capitolin, 4f. Ant. 23 ; Lampr. AL Seu. 21. — 89 Clem. Al. Paed. 111, 5; Cyprian. De virg. habilu, p.179, Paris, 1720;

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des hommes de toutes les conditions s’y rencontraient ; il y en avait aussi pour les femmes, où se rendäient celles même des plus nobles familles *. Il est possible qu'il n’en ait pas été ainsi tout d'abord et que l'on ait eu quelque peine à s’habituer au bain en commun, au temps où l’on était séparé davantage par la différence des conditions et où l'austérité des mœurs ne souffrait pas que les hommes se dépouillassent les uns devant les autres *. L'usage qui, beaucoup plus tard, ne permettait pas que le fils qui avait atteint l’âge de puberté se baignât avec son père, ni le gendre avec son beau-père “, est un reste de l'antique sévérité ; mais elle dura peu : les jeunes gens qui se plongeaient * dans le Tibre au sortir des exercices du Champde-Mars, ou dans la piscine publique frisciNA] ne devaient pas faire difficulté de se trouver ensemble dans les maisons de bains. Caton accusait ® l'influence des mœurs grecques d'avoir habitué les hommes à paraître nus, non-seulement devant d'autreshommes, maismême devant des femmes. Si cela arrivait, c'est sans doute quand ils se baignaient en plein air, par exemple, dans le voisinage des jardins qui bordaient le Tibre *, car au temps de Caton, les bains des hommes et ceux des femmes étaient rigoureusement séparés ; il n’y en eut de communs aux deux sexes (communia, mixta balnea) que sous l'empire®, ce mélange fut un des symptômes les plus frappants et une des causes les plus actives de la dépravation des mœurs. Hadrien tenta d'arrêter cette licence ; mais s’il. y réussit, ce ne fut que pour peu de temps. Les défenses faites pâr d’autres empereurs après lui n'eurent pas un meilleur succès *. Même après l'établissement du christianisme, les exhortations des Pères de l'Église et les défenses des conciles montrent combien les efforts pour empêcher cette promiscuité restèrent impuissants *.

Des particuliers, le plus souvent des affranchis, quelquefois de nobles personnages, étaient propriétaires” de bains, affermés à un baigneur (balneator) et ouverts moyennant une faible rétribution (balnea meritoria). 1] semble résulter d'assez nombreux passages des auteurs que le prix ordinaire fut longtemps un quadrans, c'est-à-dire le quart d'un AS. Le prix devait varier d'ailleurs, comme la qualité des bains eux-mêmes, dont les amateurs savaient fort bien faire la différence, et les propriétaires vanter les avantages*!; les femmes paraissent avoir payé plus cher l'entrée des bains qui leur étaient spécialement destinés % ; les enfants seuls ne payaient rien *. Quand il est question de bains gratuits, cela veut dire sans aucun doute que quelqu'un, par libéralité ou pour capter la faveur du peuple, s'était chargé seul detoute la dépense **.

Mansi, Concil. nova coll. 1, p. 258 ets. ; 11, p. 509; X1, p. 978 ; Savaro, ad Sid. Apoll. Ep. M, 2; Marquardt, Rôm. Privatalt. 1, p. 290, n. 1816. Sous Justiuicn {Cod. V, 18, 11,82; V,17), le fait d'avoir été au bain avec des bommes était une cause de divorce, mais s’il avait lieu « libidinis causa »; et la loi punissait de mort l’homme qui ava.t mené une femme aux bains, mais dans une intention coupable et malgré elle (Nov. XX11,16, 8 1). — 90 Comme Brutus dès le temps des Gracques : Cic. Or. II, 55; Pro Cluent. 51; Pro Rosc. VII, 18; Pro Cael.®5,61 ; Mart. I, 59 ; 11, 44, 41; IN, 20, 16 ; Porphyr. Ad Hor. Ars poet. Y, 32; Dig. I, 2, 4, 8 2, XIX, 2, 30, & 1; Orelli, 4302 ; Mommsen, Znser.r. Neap.290!, 6833. Sur les noms de ces bains, qui paraissent avair été ordinairement ceux des possesseurs, voy. Jordan, dans l’Hermès, t. 1X, p. 417; Id. Forma urbis Romae regionum X1III, Berl. 1874, p. 42. — 91 Sen. [. !. ; Gic. Pro Cael. XX VI, 62; Hor. Sat. 1,3,137; cf. Ep.1,1,92; Juv. VI, 447; Mart. 111, 30, &. L'édit de Dioclétien, e vur, 76, fixe à 2 deniers le maximum à payer à l'entrepreneur (balneatori privatario); Mart. {, 60,3;11,144, 11; Marini, Ati, p.532 : IN PRARDIIS C. LEGIANNI YERI BALIKEVM, MORE VRBICO LAVA[Tvn]. OMNIA COMMODA PRASSTANTVR ; Orelli, 4328; Mazois, 11, p.69: THERMAB M. CRASSI FRVOI AQYA. MARINA ET BALN AQYA DYLCI JANTARIVS. — 92 Jus. vi, 447. La femme dont parle le poëte aflecte des allures masculines et fréquente le bain commun ; cf. Cic. Pro Cael. 26; Dio Cass. XLIX, 43. — # Juv. L, 152 et Sch.; voy. cependant Orelli, 3325. — 9% Dio XXXVII, 54 ; XLIX, 43 ; LIV, 20; Orelli, 209, 3325, 3326; Ménard, Aist. de Nimes,t. VIL, p. 282; Dig. XIX, =, 30,6?

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Lorsque le bain fut entré dans les habitades, au point que l'on ne put plus s’en passer un seul jour, il y eut dans toutes les villes des établissements qui devinrent pour elles une source de revenus [BALNEARE] ; de simples villages mêmes en possédaient, et quelquefois plusieurs*. ARome, leur nombre s’accrut sans cesse; Agrippa, pendant son édilité, en ajouta 170 à ceux qui existaient déjà * ; Alexandre-Sévère en construisit dans les quartiers qui en étaient encore le moins bien pourvus ”. D’après les anciennes descriptions de Rome, on n’en aurait pas compté finalement, au temps de Constantin, moins de 836 %. Dans ce nombre ne sont pas compris les immenses thermes bâtis successivement par Agrippa, puis par plusieurs empereurs, constructions qui couvraient de vastes espaces et comprenant, outre les différentes sortes de bains, un grand nombre de salles, de portiques et de cours spacieuses pour les exercices gymnastiques, les jeux, la conversation, la lecture, même pour boire et manger. Ces édifices compliqués, aussi bien que les gymnases des Grecs *, doivent être étudiés à part [TRERMAE, GYMNASIUM]. Nous ne parlerons ici que de ce qui constitue les bains à proprement parler. Les vestiges qui en subsistent encore sur tant de points de l’ancien monde romain, permettent de se rendre, avec l’aide des textes, un compte assez exact de leurs dispositions.

Des exemples de l'installation la plus simple se rencontrent dans quelques habitations de Pompéi: c'est l'ancienne lavatrina, consistant en une seule pièce voisine de la cuisine et où est ménagé un écoulement pour l'eau. Nous citerons la maison dite du Faune ou de la Grande Mosaïque "®. Celle du Labyrinthe *! possède un bain situé de même, mais qui se compose de trois chambres et par son plan et ses dispositions se rapproche des bains plus complets dont nous donnerons plus loin des exemples. Celui de la maison de Livie, à Rome, que les fouilles du Palatin ont fait découvrir il y a peu d'années ‘”, se réduit à deux cham-

bres (fig. 750), de cinq mètres environ en

carré, dans l’une desquelles est un four-

: neau.Tels devaient être encore à Rome,

: à la fin de la république, les bains même

d'importantes maisons; on va voir com-

bien le luxe se développa rapidement

u ! dans cette partie des habitations. Cela

est frappant surtout quand on compare

Fig. 750. Bain dans l8 |} Maison qui vient d'être citée avec maison de Livie. | ;

celles de Pompéi, qui n'était qu'une

fort petite ville et qui fut détruite, comme on sait, en

l'an 79 après Jésus-Christ, mais elle était située dans une