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Fig. 764. Plan des Anciens bains, à Pompéi.

ment au-dessus du feu; puis une seconae chaudière, 13, un peu plus loin et moins directement en contact avec le foyer, et plus loin encore, une troisième, 14 : la première contenait de l’eau bouillante ; les suivantes, de l’eau chauffée à un degré moins élevé ou seulement tiédie ; enfin un réservoir, 15, était rempli d’eau froide. L'eau passait successivement de ce réservoir dans la première chaudière, puis dans la seconde et dans la troisième, de ma-

195 Dig. XLVII, 17, De furibus balneariis ; cf. 1, 15, 3, 8 5; Paul. Sent. rec. Vs 3, 5; Petron. 30 et 92; Lucian. £. !. — 196 À Lipari (Archaeologia, t. XXIII, Lond. 1831, p. 91’, on a crouvé dans un cabinet semblable, voisin de l'apodyterium, des tioles à parfums en grande quantité. — 197 Maxois, 1II, p. 73 et s. ; Michaelis, ArcA. Zeit. 1859, 0. 43; R. Schœne, Quaest. Pomp. specim. 1. — 198 V, 10 {10), 1 ; cf. Varr. Ling. lat. 1X, 68.— 199 Voy. note 140. Les noms de praefurnium et propnigeum s’appliquent mieux au goulet étroit et profond par où l’on introduisait le combustible et

à la chambre de chauffage au devant. Voy., cn France, les bains de Drévant, de Verdes, de Laudanum, du Peren-ou, de Jub'ains, de Lillebonne (Dufour de Pibrae, Mém.

nière à remplacer sans la refroidir brusquement l'eau chaude ou tiède qui s’écoulait pour le service des bains %. Les chaudières ont péri, mais elles ont laissé dans le mortier où elles étaient scellées leur empreinte encore visible ; l'une d'elles, la première, placée au-dessus de la bouche du fourneau, est représentée *! dans la figure 763, qui. complétera l'indication fournie par le plan, et fera comprendre aussi le nom de miliarium, quelquefois donné à

de la soc. d’agr. et sc. d'Orléans, 111, 1857 ; de Caumont, Antig. mon., HI; Lull mon., 1858, 1860, 1866; E. Gaillard, Le balnéaire de Lillebonne, Caen, 1834: Barbe Antig. de Jublains, pl. II); en Angleterre, ceux de Bignor (Lysons, Op. L.) : de Mansfield Woodhouse (Archaeologia, t. IX, pl. xn), de Caervent (26. XXXVI, 2, pl. xxxvi, et Marquardt, Op. c. p. 300); ceux d’Allenz (E. Aus'm Weerth, Op. c.), etc. Voy. urrocausis. — 200 Vitr. V, 11 (10), 1 : « Ahena supra Éépocaéie tria sunt componenda, unum caldarium, alteruin tepidarium, tertium frigidarium et ita sunt collocanda uti ex tepidario in caldarium quantum aquae calidae exicrit influat, de frigidario ad eumdem modum. » Cf. Pallad. 40, — MI j'a.

BAL

une chaudière ** à cause de cette forme assez semblable à celle du milliaire qui marquait les distences [MILLIA- RIUM]. On aperçoit, en perspective, un escalier (16 sur le plan) et une porte introduisant dans un couloir, 47, qui se bifurque, et par où l’on arrive, d'un côté, à une plate-forme supérieure ; de l’autre, à une cour, 18, où l'on conservait, selon toute apparence, la provision de bois. Là subsistent encore les restes de forts piliers indiquant peut-être que cette cour était couverte; ilest plus probable que ces piliers soutenaient un aqueduc par où l’eau était amenée d'un grand réservoir dont les bassins carrés sont situés de l'autre côté dela rue.

En avant du fourneau est une petite cour, 41, ayant une issue sur la rue et, à côté, un escalier par où l'on montait sur les terrasses. Cette cour de service où se tenait le chauffeur (fornacator **), communique par le couloir, 10, avec le bain des hommes.

La disposition des fourneaux et chaudières dont on vient d'avoir un exemple devait être, d'après les auteurs **, la plus ordinaire. C'est celle qu'on trouve aussi dans les Nouveaux bains à Pompéi**; mais dans ceux-ci, comme dans la maison dont le plan a été donné (fig. 751), comme à Triguères (fig. 760), à Champlieu et aiHeurs, un fourneau spécial chauffait en outre le caldarium.

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Fig. 765. Chaudière.

BAL

On se servait encore, pour chauffer l’eau dans les bassins, d'appareils en bronze ayant la forme de colonne (miliarium), de serpentin (draco) ou toute autre qui permettait de mulüplier les surfaces chauffées mises en contact avec l’eau **. Ce moyen est encore employé de nos jours.

Les diverses parties que nous avons énumérées se retrouvent à peu près dans tous les bains dont les restes ont été explorés ; d’autres y étaient jointes très-souvent, non-seulement dans les établissements que leur étendue et leur distribution font reconnaître pour des bains publics, mais dans de nombreuses villas, dont les ruines attestent le luxe répandu dans les provinces sous l'empire. Les particuliers imitaient dans leurs habitations les thermes somptueux des grandes villes, en réunissant à leurs bains des cours, des portiques, des salles pour la conversation, la promenade, la lecture, le jeu, les exercices de toute espèce *”. Pour toutes ces dépendances. qui ne faisaient pas partie du bain proprement dit, nous renvoyons aux explications contenues dans les articles relatifs aux thermes et aux palestres.

Les bains publics eux-mêmes ne les possédaient pas toujours. Ceux d’entre eux qui se rédüisaient aux pièces nécessaires, et qui par là peuvent être distingués des thermes, avaient du moins, en général, de spacieuses entrées, de grandes salles communes et quelquefois aussi des chambres particulières de bain ou de repos, pour une seule personne. Plusieurs de ceux dont le plan peut être restitué d’après lesruines présentent la même distribution

Sud.

Nor’',

Fig. 766, Plan des bains de Badenweiler,

répétée dans des constructions parallèles et quelquefois parfaitement symétriques **. Il est facile d'y reconnaître, comme nous l'avons vu à Pompéi, un établissement pour les femmes placé à côté de celui des hommes. Les bains de Badenweiler, dans la Forêt-Noire*®, offrent un exemple remarquable d’une pareille ordonnance. Au premier coup près W. Gell, Op. L. De mème à Ostie: Canina, Arch. rom. p. 149, note 6. — 202 Pallad. L. L.; cf. V, 8; Athen. 111, p. 98 ce; Schol. Lucian. Leziph. 8; Anthol.

gr. XI, 244. — 903 Dig. XXXIII, 7, 14, IX, 2, 279 ; Rosini, Dissert. isng. p. 66, tab. X, 2. — %% Vitr. et Pallad. L. {. — 206 Minervini, Michaelis, Niccolini, 2. L.;

de même dans les bains de fliessen, près Trèves (Schmidt, Baudenkmüler in

Trier, 1, pl.1V, 1, p. 22); d'Ostie (Canina, Arch. rom. Il, p. 149, note 6). — 206 Se nec. Quaest nat. 1ll, 2%: « Facere solemus dracones ct miliaria et complures formes in quibus aereas fistulas struimus per declive cireumdatas, ut sacpe eumdem ignem

d'œil jeté sur le plan ici reproduit (fig. 766), on sera frappé de sa division régulière en deux bains, séparés par un mur épais et chauffés par un fourneau commun. Les deux entrées sont sur les côtés, à l’est et à l’ouest, chacune précédée d’une cour assez vaste; devant celle de l'ouest est encore debout un cippe qui portait la statue de Diane

ambicos aqua per tantum fluat spatii quantum efficiendo calori sat est ;» Paul. Sent. 111, 6, 65. — 207 Voy. la description des deux villas de Pline, £p. II, 17 et V, 6. — 208 Bains de Vellcia (Antolini, Aovuine di Velleia, 11, 7); d'halia (Ann. d. Just. arch. 1861, pl. Rj; d'Allone (de Caumont, Bnil. monum. XXI, p. 517); de Vésone (Congrès arch. de France, 1858, p. 270, 284), cte. — 209 Preu-chen, Afonum. des révolut. phys. et polit. en Allemagne, etc. Francf. 1787, p. 97; de Goïlbéry, Antig. de l'Alsace, suppl. Il°livr.; Canina, ArcA. ant. Sez. Ill, pl, cLxut, et surtout Leibnits, Die rôm. Bäder bei Badenweiler, Leipz. 1856.

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Abnoba déesse protectrice. de la contréc. A droite et à gauche de la première salle ou vestibule, dans chaque quartier (les mêmes dispositions se répétant dans l'autre), on voit deux autres salles : l'une placée au-dessus d'un hypocauste et qui devait servir à la fois de tepidarium et d'unclorium, peut-être aussi d'apodyterium *", car, sous un climat froid, l'endroit où l’on se déshabillait devait être chauffé; l'autre, sous laquelle il n'y a pas de trace d'hypocauste, peut-être l'elaeothesium. sinon l'apodyterium. La porte du vestibule qui fait face à l'entrée introduit dans une salle, laquelle est en même temps en communication avec les deux qui viennent d'être nommées : cette salle, la plus grande de toutes, répond au frigidarium des autres bains ; une vaste piscine, où l'on descend par des degrés, la remplit presque entièrement : l'eau y avait la température naturelle des sources qui l’alimentaient, mais ces sources étaient chaudes. On passe ensuite dans une salle de dimensions un peu moins grandes, renfermant de même un bassin entouré de gradins où nous reconnaîtrions la calda lavativ, si nous devions chercher rigoureusement dans une station d'eaux thermales l'équivalent de toutes les parties des bains ordinaires. L'eau recevait là un degré de chaleur plus élevé, avant d'être versée dans le bassin; un miliarium ou chaudière pouvait

être placé dans la pièce circulaire qui en est voisine, ou:

bien au-dessus des fourneaux qui forment un avant-corps de logis du côté du nord; car il est vrai qu’on n'a retrouvé au-dessous des salles circulaires aucune chambre souterraine pour le chauffage ; mais puisque la température naturelle de l’eau était déjà plus ou moins élevée dans les deux piscines, on préférera peut-être voir ici le vérilable frigidarium, où l'on pouvait se rendre au sortir des étuves. Celles-ci, quoique très-ruinées, sont facilement reconnaissables : ce sont les trois pièces situées au nord, attenantes aux fourneaux, et qui les séparent des piscines.

Nous n'entrerons pas dans d'autres détails; on remarquera seulement encore autour des piscines de petites salles de bain particulières. On voit quelquefois ailleurs des chambres ainsi destinées à des baigneurs isolés ; il y en a dans les Nouveaux bains à Pompéi. Cette disposition se rencontre notamment dans les bains qui étaient fréquentés à cause de leurs vertus curalives*!, A Baïes, la plus célèbre des stations thermales des Romains, dans un pays tout remplide sources chaudes, qui alimentaient un grand nombre de piscines et d'étuves*"?, on peut encore voir parmi les ruines une longue suite de chambres basses et profondes, sans communication entre elles. Au fond de l'une des deux chambres dont le plan (fig. 767) est ici en partie reproduit (le fond de l’autre a été percé à une époque peu ancienne), une fontaine versait l'eau dans un bassin, d'où elle était conduite par un canal dans les baignoires, qui étaient ainsi remplies toutes à la fois; le long de chaque paroi, il y a cinq baignoires et, à la suite, un pareil nombre de couchettes où l’on pouvait s'étendre après le bain. Les baignoires et les lits sont

210 Voy. notes 128, 129, 180. — 211 Tels sont les bains récemment déhlayés d’A-

inélie-Li s-Bains : Congrès arch. de France, 1868; de Caumont, Bullet.monum. 1870, p. 620,p. 218. — 22 Vitr. Il, 6, 2; Suct. Ver. 31; Plin. //ist. nat. XXXI, 2,2; Hor. Ep. 1,15, 6; Cels. 11, 17 ; Cassiod. IX, 6; voy. l'article Barar dans Paulv, Ztealenryrl. 1, p. 2239, 2eéd ; Becker, Gallus, 1, p.142; Fricdländer, Sittengesch. Roms, 11, p. 106, 3e édit. — ? 3 Brulloff, Thermes de Pompéi, Paris, 1829, pl. x et x, p. 14; Roberti, Memorie suimunum. di antich. ete. p. 37 et Ie recueil de vues de Morghen, Puz:uoli e vicin. pl. xx, — 214 Voy. l’auteur anonyme du xie siècle, cité par Montfaucon, Diar. ital. p. 285. — 215 À Rome : Capitolin. Gord, tres, 32 ;à Antioche : Liban. Antioch. p. 345 Neiske; Euagr. ZZist. cecl. VI, 8; O. Müller, An’. Antioch. 1, 291 ; à Aphrc-

BAL

en maçonnerie recouverte de stuc. Il semble que l'architecte qui a construit ces salles ait voulu imiter des grottes naturelles s'enfonçant dans la colline : leur peu d'élévation etleur profondeur y entretenaient la fraîcheur pendantles chaleurs de l'été et les rendaient plus faciles à défendre contre le froid pendant l'hiver, double condition qui pa-

l'ig. 767. Partie du plan de deux salles de bain à Baies,

raît avoir été appréciée de tout temps dans ces mêmes bains “* comme elle devait l'être par les anciens. On sait qu'il y avait dans beaucoup d’endroits des bains distincts

pour les deux saisons ?".

On prenait aussi, sur toutes les côtes de la Méditerranée, des bains de mer, et l’on a retrouvé dans le golfe de Naples, sur les rivages d'Ostie, d'Antium et ailleurs les restes d'établissements destinés à ces bains, mais la part des conjectures est trop grande dans les restitutions que l'on en a proposées *f pour que nous y insistions.

Quelques bas-reliefs en stuc ornent encore les voûtes des grottes de Baïes. On a vu le même système de décoration employé avec la peinture dans les bains de Pompéi. On a aussi retrouvé dans ceux de beaucoup d'habitations des mosaïques d'une grande élégance. Ces exemples ne peuvent donner toutefois qu'une idée bien imparfaité de la magnificence souvent déployée ailleurs. I] faut lire la lettre “7 où Sénèque poursuit le parallèle entre la simplicité du bain de Scipion et le débordement du luxe dans des baïns où tout le monde était admis de son temps, luxe encore dépassé par celui de quelques personnes, parmi lesquelles les affranchis des empereurs se distinguaient entre toutes *#. L'onyx, le porphyre, le jaspe, l'albâtre et les marbres les plus rares étaient incrustés dans les murailles et dans les payés; partout s'étalaient les peintures et les mosaïques *", des statues, des colonnes qui ne faisaient point partie de la construction, mais qui étaient elles-mêmes des objets de prix destinés. à en rehausser l'éclat **. Des baignoires (on en a vu plus haut un exemple), des bassins, des siéges, tel que celui qui est représenté

(fig. 768), élaient faits des mêmes matières précieuses *! ;

disias : C. insc. gr. 2804 ;Voy. aussi Cic. ad Attic. XUI, 29 ; cf. Pallad. I, 40 ; Symm. Ep. X,10; Orclli, 3857; 401. — 216 Voy. Muzois, 2. de Pompéi, II, pl. 1; Can:na, Arch. rom. pl. cxuiu, p. 155. — 217 Æp. LXXXVI, 5 et s. — 218 Cf. Stat. Sylo. 1, 5; Murt. V1, 42; IX, 76; Lucian. Æipp.5et s.; S'd. Ap. IL, 2. — 219 Les sujets en étaient souvent empruntés aux jeux du théâtre et de la palestre (Sid. Apull. Z. c.); plus souvent encore on représentait des dieux ou des animaux marins : voy. O. Jahn, Arc/. Zeitung, 1860, p. 113.—220 Sen. ?. L. « Nihil sustincntium scd in ornamentum positarum impensae causa ; » cf. Plin. Hist. nat. XXXVI, 6 : « Lautitiac causa. » — 21 Clarac, Aus. de sculpt. 1, pl. ceux, n.69; Bouillon, A/us. des anti}. 111, pl. v. Cn remarquera l'ouverture du siége, destinée à l'écuulement de l’eau dont s’aspergeaicnt les baigncurs.

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les musées eri possèdent encore un certain nombre **. L'eau était versée dans des cuves d'argent par des robinets d'argent **, ou tombait en larges cascades dans les bassins *-* ; car l'abondance et aussi le choix des eaux les plus fraîches, les plus limpides, amenées de loin à grands frais [AQUAEDUC- Tus|, constituaient une des grandes beautés des bains ; on y mêlait d'autres fois les plus précieux parfums ** [UNGUENTA].

On voulait aussi que la lumière entràât à flots à toutes les heures du jour, et pour cela les bâliments, tournés, autant qu'il était possible, vers le midiet le couchant *, étaient pourvus de fenêtres très-larges, à vitrages, qui laissaient entrer de tous les côtés les rayons du soleil et permettaient de jouir, même en se baignant, de la vue d’un beau paysage **7. Ce sont des fenêtres semblables qui, dans la figure 769, éclairent un édi-

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lig8. 768. Siége de bain.

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FAVSTINES Fig. 702.

fice carré, divisé en deux parties, comme les établissements doubles dont il a été parlé plus haut, et suffisamment désigné comme un bain par l'inscription qui l'accompagne, BAL (NEUM) FAUSTINES. Ce dessin, tiré d'une peinture découverte dans une villa de Rome “*, mais qui a été. conservée peu de temps, doit être consulté avec précaution:ilne peut donner, sans doute, de l'extérieur des bains qu'il représente et des bains en général, qu’une idée très-imparfaite ; mais le plan, la distribution des bâtiments autour de deux cours et la manière dont ils reçoivent le jour

222 Voy. encore des cuves, dans Clarac 11, pl. cecv et ccivi; Bouillon, pl. v et x. — 23 Sen. L. L. Plin. ist. nat. XXX, IL, 12,54; Stat. [. 1. — 226 Sen. L. [. : « Aquarum per gradus cum fragore labentium » ; cf. Plin. Ep. V, 6, 24; Sid. Apoll. é. {. ; Stat. ll, v. 51; Mart. VI, 42, 18 et s. — 225 Sen .£p. LXXXVI, 12; Lampr. ZJeliog. 19et s.: Clem. Al. Paed. I, 2 — 26 Vitr. V, 10, 1, et VI, 7; Pallad. Z. L. ; Colum. I, 6, 2; Calen. Frag. UÜom. de aëre, etc., I, 4, t. VI, éd. Chart. p. 188; Geop. Il, 3, 9. — #7 Sen. 1. {. 7et9 ; Plin. Ep. L 3, 4 ; 11,47, 113 V, 6,24, Stat. Sy. 1,5, 45; Lucian. et Sid. Ap. £. L. — 228 Bcllori, Fr. vestig. vet. Romae, 1; Winckelmann, Afon. ined. n. 204; 1d, Werke, Dorauôüsch. 1825, II, p.425 ; VI, p. 334; VII, p. 437 ; Canina, Arcä. rom. pl. cxeu, p. 164; on voit dans la mème peinture, sous une construction dont le plan est le même, l'inscriptivn aquax pexsies. — 229 Mazois, JI, p. 77. — 230 Winckelmann, Oeu., Il, p. 332, Paris (an 11); Mazois, 11, p. 93.— #31 Vitr. V, 11 (10 , 1 : « Tempus lavandi a meridiano sd vesperum » ; Cic. Ad Aft. XIII, 52; Plin. Æp. I, {, 4: « Hieme nona,aestate octava s ; Mart. X, 48; Spart. Audr.22; Lampr. Al. Sev. 24 ct Saumaise ad À. !. — 233 Lucian. Æipp. 8 ; voy. l'horloge des Nouveaux bains, à Pompéi, Aus. Borb. t. XVI, pl. as; Niccolini, Case di Pomp. fase. V. — 233 Mart. X1V, 163-232; Liban. Orat. 51, t. II, p. 592 Reiske; Tertull. De jejun. 16. — 25+ Lampr. LL. ; Vopise. Tac. 10; Cod. Theod. XV, 1, 32 ; Cod. Justin. V111, 42, 19. — 235 Juvw. XI, 204; Epictet. Diss. 1, 29 ; Lampr. Al. Sev. 30 ; Galen. Vi. p. 332 Kuhn. — 236 Mart. 11, 36, 5 ; X, 70, 13; Clem. Rom. Constit. apost. 1, 9, cité par Marquardt, Fandb.v, 1, p. 278. -— 297 Lampr. Comm. 11; Treb. Poll, Gall. duo, 17; ef. Suct. J{l,

BAL

. sont des traits essentiels, qu'il est intéressant de notcr.

La nuit, les bains pouvaient être éclairés au besoin par des lampes. Lorsqu'on fouilla les petits bains de Pompéi **, on y trouva 1348 lampes à une seule mèche et une lampe à sept mèches; beaucoup étaient encore noircies par la fumée. Dans le ca/darium, on voit au fond de l'hémicycle l'enfoncement carré où l'on plaçait une lampe ou une lanterne quand le jour venait à manquer. On voit dans le caldarium de la villa de Diomède une logette pareille {p. 635, fig. 154 à côté de la porter, au point x), s’ouvrant du côté extérieur et fermée du côté du bain par une vitre épaisse **, de manière à mettre la lumière à l'abri de la vapeur, quand la chambre en était remplie. Ccpendant les bains de nuit furent longtemps l'exception.

Les établissements publics s'ouvraient, en règle générale, vers la huitième ou la neuvième heure (une heure ou deux après-midi) *! ; une cloche ou simplement la vue de l'horloge avertissait les baigneurs **, et ils étaient fermés à la chute du jour. Il en fut ainsi au moins à Rome (car les provinces paraissent avoir joui d'une plus grande liberté à cet égard **), jusqu'à une époque avancée de l'empire ; mais depuis le ru° siècle, il est certain qu'à Rome même on se baigna aussi à la lumière, malgré quelques interdictions momentanées **.

Ces règles et ces défenses ne s'appliquaient pas, bien entendu, aux bains privés. Il y avait des personnes qui se baignaient dès la cinquième heure (de 9 à 10 heures), avant le repas (prandium)*% ; il y en avait aussi qui restaient au bain après la dixième heure *, et on en vit enfin pousser l'abus des bains jusqu'à en prendre, comme les empereurs Commode et Gallien *?, six, sept et huit dans un jour, ou, pour mieux dire, y passer une grande partie des jours et des -nuits, y mangeant et buvant *, quittant le bain pour la table, et après tous les excès, revenant chercher dans l’étuve ou dans une eau brûlante * un moyen de réagir contre les effets de leur intempérance ; mais ce moyen pour beaucoup fut mortel.

Ni les morts subites, ni les effets désastreux que l'abus des bains entraînait, aussi bien pour la moralité que pour la santé“, ni les réclamations qui s'élevèrent souvent contre des dangers si manifestes, ne purent empêcher que les bains multipliés et les plaisirs qui en étaient l'accompagnement ne parussent une indispensable nécessité. Les plus sages croyaient faire preuve de modération en se contentant d'un ou deux bains par jour à des heures réglées et selon le mode usité ** ; le plus grand nombre étaient indifférents ou d'avance résignés *? aux suites iné-

gramm. 23; Jacobs, Anthol. gr.t, X1E, p. 124. — 238 Colum. I, pr. 16; Sen. Ep. XV, 8; LVI, 3 ; CXXIL, 6; Pctrou. 72; Suet. Calig. 37; Nero, 27 ; Aetius, VI, 10 ; Alciphr. Oneir. 1,61 ; Mart. XII, 19 ct 70; Lucian. Lexiph. 9 et s.; Clem. Al. Paed. III, 5. — 239 Hor. £p. 1, 6, 61; Juven. I, 143; Pers. 111, 98; Plnt. De san. tu. VI, p. 486 R;

Plin. A, nat. XXIX, 8, 1. — 240 Plin. !. L.; Galen. De sympt. caus. 1, 5; Clem.

Al. Paedag. II, 9. De trem. palp. et rig. 7, t. VII, p. 187, 189 et 657 K) ‘et vos.

p. 652. — 241 Galen. San. tu. VI, : {t. VI, p. 412).—243 Tel est le sens de cette sentence, qu'on retrouve avec des variantes en plusieurs endroits’ « BALN&A, VINA, VENUS CORRUM- PUNT CORPORA NOSTRA, SED VITAM FACIUNT B. v. v.: à Rome, Grutcr, p. 615, 11; Orelli, 4816"; à Vérone, Gruter, p. 912,10; à Grévulx (Basses-Alpes, Aquae Griselicae), Henry, Antig. du départ. des B.- Alpes, p.165.— Bisciomaræix. Schertz, De lotionibus et balneis Graccorum, Strasb. 1695 ; Casalius, De fhermis et balneis, in Gronovii Thesaur.1\, p. 633 et s.; Baccius, De thermis veterum, Venet. 1571 et 1712, et in Grnevii Tesaur. t. X11,p.279 ets.; Ferrarius, De balneis,in Poleni Suppl. ad Thes. II, p. 297 ; Montfaucon, L'antiquité expliquée, 111,2° part., p. 201 ; Becker, Charikles, LL, p. 71 ets. 2e édit. rev. par Cf. Hermann, Leipz. 4854 ; Id. Ga/lus, 1IL, p.68 et s. 3° édit. rev. par Rein, Leipz. 1863; C. F. Hermann, Privat Alterthümer der Griechen, & 93, £e édit. Ueidelberg, 1870 ; Bussemaker et Daremberg, Œuvres d’'Oribase, 11, Paris, 1854, p. 865 et s.; Marquardt, ôm. Privatalterthümer, 1, p. 277 et s. Leipz. 1864; E. Hcrzog, art. Bazxeux, dans la {ealeacyclopädie de Pauly, I, p.2250, 2e édit. Voy. aussi les ouvrages cités dans les notes, rclatifs aux bains de Pompéi et d'autres localités.

BAL

vitables des habitudes auxquelles ils étaient désormais incapables de s'arracher.

Pour tout ce qui concerne l’approvisionnement des bains, le service des eaux, le chauffage, l'entretien et l’administration des bains, qui firent partie d'abord des attributions des édiles et furent plus tard confiés à des curateurs spéciaux [CURATORES THERMARUN], placés à Rome sous l'autorité du préfet de la Ville [PRAEFECTUS URBI] et dans les provinces sous celle des magistrats chargés de la police municipale, nous renvoyons à ce qui est dit à l'article THERMAE et aux noms qui viennent d'être indiqués. E. Saczro.

BALTEARIUS, fabricant de baudriers [BALT&US].

BALTEUS ou BALTEUM (Telauov, éoptrip), baudrier. — Ce mot est dans beaucoup de cas le synonyme de cINGULUM et de zox4, et il y aurait plus d'inconvénients que d'avantages à séparer, pour en placer ici une partie, les explications qui doivent être données au sujet des diverses sortes de ceintures. Mais balteus signifie aussi, et plus précisément, le baudrier qui, passé sur une épaule et sous l'autre, sert à tenir suspendue une épée, un bouclier, un carquois : c’est seulement dans cette acception restreinte que nous allons l'expliquer.

Homère nous dépeint ses héros portant suspendus à des courroies où brille l'or ou l'argent, tantôt leur glaive ou leur coutelas !, tantôt leur bouclier*. Dars le combat auprès des vaisseaux des Grecs ?, Hector lance sur Ajax son javelot, qui va le frapper à l'endroit où se croisent les deux baudriers, et leur épaisseur empêche le trait de pénétrer. Le baudrier du bouclier d'Agamemnon * est d’argent, et l’on y voit la figure azurée d’un dragon à trois têtes. Quand l'ombre d'Hercule est évoquée par Ulysse °, le hérosapparaît ceintd’un magnifique baudrier, auquel est suspendu l’étui qui contient son arc et ses flèches"; il est d'oreton y VO IPREPRÉSERRES des animaux et descombats. On peut supposer ces ornements ob- = tenus par le repoussage d'une pla- IN que d'or” fixée sur une bande de N Ÿ cuir, ou bien par la broderie sur y une étoffe tissée, et semblables à

ceux des anciennes œuvres d'or-

févrerie de caractère oriental ou des vases peints de style primitif, qui imitaient les étoffes asiatiques [CAELATURA, VASA PICTA]; et

il est vraisemblable que le poëte

avait eu un pareil modèle sous

les yeux.

On voit par un très-grand nom-

Lre de peintures de vases et par

d’autres monuments où sont re-

présentés des guerriers grecs, que l'épée était ordinairement suspendue sur l'épaule droite au moyen d'un baudrier, souvent garni de bordures ou orné de boutons ou de têtes de clous. Un torse

KES NS De

Fig. 770. Baudrier.

BALTEARIUS. ! Orelli, Znsc. 3501.

BALTEUS ou BALTEUM. 1 Z{. VII, 304; XI, 31 ; XVII, 480 ct 597 ; XXII, 895 ; Od. X1, 609. — 8 ZI. 11, 388; V, 796 ; XI, 38 ; XVI, 803. — 3 ZE. XIV, 404. — 6 ZI. X1, 38. — 5 Od. XI, 610. — 6 Voy. les fig. 478, 479, p. 390, et l'article PnAnKTuA. -— 1 Virgile décrit de mème (Aex. X, 495) le baudrier de Pallas, où l’histoire des Danaides est représentée dans l'or repoussé et ciselé. — 8 Raoul Rochette, Afonum. d'ant, fig. pl. xevr, 3. — 9 1, 171. — 10 Voy. par exemple Raoul Rochette, Aonum. inédits d'antig. pl. xvi,et Afonum. d. Fnstit. arch. 1840, pl. xxiv ; 4842, pl. xev ; 1855, pl. xx; Gerhard, Auserlesene Vasenbilder, pl. cer. La figure est tirée d'un vase

BAL

grec * offre (fig. 770) l'exemple d’un baudrier plus riche; on y distingue les signes du zodiaque, circonstance qui a fait penser que ce fragment devait appartenir à une statue d’Apollon Phæbus ou Hélios.

Hérodote rapporte * une tradition attribuant aux Cariens, avec d'autres perfectionnements des armes et du harnais, l'invention des poignées à l’aide desquelles on maniait le bouclier [czrpeus], et dont le nom (éyavov) ne se rencontre pas chez Homère ; il ajoute qu'auparavant, en effet, on n'avait pour le porter et le mouvoir que les courroies (tehxüot oxutiveust) passées autour du col et de l'épaule gauche, c'est-à-dire de véritables baudriers. On voit quelquefois sur les vases peints de style ancien , des guerriers à cheval ou montés sur un char, portant de cette manière le bouclier, qui leur est pour le moment inutile (fg. 774).

S'il faut en croire Varron ‘#, le mot balteum serait d'origine étrusque. Les tombeaux de l'Étrurie reproduisent souvent dans leur construction, la disposition intérieure des habitations des vivants, leurs peintures et leurs sculptures figurent des objets à l'usage des morts, parmi lesquels on voit le baudrier qui sert à suspendre l'épée. Les monuments de l’art qui appartiennent en propre aux anciennes populations de l'Italie ne montrent point d’ailleurs une manière de le porter différente de celle des Grecs *?.

Les Romains aussi firent usage du baudrier, pour suspendre à l'épaule l'épée ou d’autres armes, comme on le voit parles textes ‘* el par les monuments : ils portaient, tantôt à la ceinture et tantôt au bout d'un baudrier, aussi bienle court glaive espagnol, adopté depuis la deuxième guerre punique, que l'épée plus longue qu'ils avaient auparavant et dont les exemples se rencontrent encore après cette époque {[GLanius]. Les bas-reliefs qui décorent le monument des Jules, à Saint-Remy (Bouches-du-Rhône), et dont l'exécution longtemps attribuée à une plus basse époque doit être rapportée aux dernières années de la république ou aux premières du règne d'Auguste ‘, offrent l'image (fig. 772) de combats d'infanterie et de cavalerie, où des Romains sont armés d'épées ainsi suspendues à des baudriers : on peut rapprocher des figures de ces bas-reliefs le récit fait par César “ du combat où les deux centurions Varenus et Pulio rivalisèrent de courage : ce dernier eut son bouclier traversé par un coup de lance, qui atteignit même le baudrier et déplaça l'épée, de sorte qu’il ne pouvait de sa

Fig. 771. Baudricr de bouclier.

du musée du Louvre. Voyez pour plus de détails l'article ccipeus. — 11 Ap. Charisium, 1, 45. — 12 Desvergcrs, l'Étrurie, diz ans de fouilles, pl. ur, pl. I. —13 Cf. Virg. Aen. VIII, 459; X, 495; XII, 541; Serv. Ad À. L. — 16 Paul. Diac. p. 3 Liod. : « Arma dicuntur ab armis, id est humeris dependentia, ut scutum, gladius, pugio, etc. ; » cf. Serv. Ad Aen. V, 313; Isid. Orig. XX, 33, 2. — 16 Ritsch|, Priscae latinitatis epigraphicae supplementum V, Bonn, 1864; Lohde, Jahrb. des Vereins vor Alterthumsfreunde im Itheinlande, XLUI, p. 433; Quicherat, Le pilum de l'infanterie romaine dans les Mém. de la Soc. des antiquaires de France, t. XXIX. — 16 Bell. gall. V, 44.

BAL — 665

main droîte la dégager assez promptement du fourreau et qu'il allait succomber sous les coups des ennemis qui l'enveloppaient, si son compagnon ne l'avait secouru. Il

BAL

l'argent étaient employés à faire les plaques et les boutons [BULLA] de la garniture. Hadrien, parce qu’il n’en portait

est clair, d’après ce récit, que l'épée était, comme dans les basreliefs deSaint-Remy, attachée, non à la ceinture, mais à un baudrier que le bouclier couvrait et qui pendait sur le flanc gauche ‘?.

Les bas-reliefs des colonnes de Trajan et de Marc-Aurèle, ceux des arcs de triomphe et d'autres monuments encore offrent en abondance des exemples de soldatset officiers de toutes armes portant l'épée suspendue à un baudrier, qui est passé le plusordinairementde gauche à droite, pardessus la cuirasse ou la cotte. C'est ce qu'on ne voit à peu près jamais, au contraire, dans les effigies sculptées sur les tombeaux; et peut-être en faut-il conclure * que les

personnages qui y sont re-

\ présentés n’y paraissent pas

en tenue de campagne, mais en tenue d'apparat, et qu’ils se dispensaient dans cettetenue d'ajouter le baudrier au ceinturon souvent double et très-orné quel’on trouve constamment figuré, et qui était en effet une partie essentielle du costume militaire [cINGu- LUM]. La figure 774 est tirée de l'un des trophées connus vulgairement sous le nom de trophées de Marius, dont l'époque n'est pas déterminée d’une manière certaine, mais qui appartiennent vraisemblablement au règne d'Alexandre Sévère *. On y voit, avec d'autres armes romaines, la cuirasse à imbrications imitant des plumes {LORICA PLUMATA], qui est ici représentée, et, bouclé par-dessus et soutenant l'épée, un riche baudrier, formé, autant qu'on en peut juger, de plaques de métal repoussé et ciselé*, attaché à la bande de cuir qui en était le support ordinaire *. Nous savons que, sous l'empire tout au moins, le luxe de ces ornements fut poussé très-loin, même chez les simples soldats *. L'or et

cn a,

> CERN. $i ET: Lis D Eu j pet He e Lu :

Fig. 772.

Fig. 774. Baudrier.

17 L'épée est à gauche dans divers monuments de la même épaque : Visconti, Zconogr. rom. pl. 8, 19 bis, 23, 26, 33. — 18 Voy. à l'appui de cette opinion A. Müller, Cingulum militiae, Ploen, 1873, et l'article cixcuzum. — 19 Ch. Lenormant, fev. de numism. 1842, p. 332; Jordan, Topogr. der Stadt Rom, p. 517 ets. — 20 Voy. les restes d'une garniture semblable, d'un é'ésant travail, Antich. d'Ercolano, t. VI, vignettes des pl. vet vi, et Aus. BDorbon.t. V, pl. xxix. — %1 Varr. Ling. lat. V,116 ; cf. Propert. IV, 10, 22. — 21 Plin. Æist. nat, XXNIIL, 12, 152 ; Tac. AHist. 1,57; Treb. Poll.

Soldats ro‘nains.

point en or, fut loué de sa modération *; au contraire, + plusieurs empereurs

après lui y ajoutèrent des pierres précieuses * : tel fut Gallien qui en couvrait tous les objets à son usage.

Son exemple paraît du reste avoir été en général imité par les princes du bas-em- 2 pire. On les voit dans es ds leurs images ordià rl nairement chargés de NN 1 bijoux ; à la ceinture à enrichie de pierreries | ou au ceinturon militaire est souvent joint un baudrier égale-

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CAIN ment magnifique :

Æi nous citerons seulc- FE ment la statue de Are Constantin qui est Fig. 773. au Capitole *, et le

portrait d’Honorius deux fois répété sur les feuilles d’un diptyque d'ivoire découvert à Aoste en 1833*°, et qui est ici reproduit (fig. 775).

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Fig. 775. Diptyque d’Honorius.

II. Ce ne sont pas seulement des armes qui pouvaient être suspendues à un baudrier : les monuments, d'accord avec les textes *, nous montrent aussi quelquefois la lyre ayant un support semblable plus ou moins orné, qui passe de l'épaule droite au côté gauche de celui qui tient instrument. Les figures d’Apollon en offrent notamment des exemples, comme la statue célèbre du Vatican, dans

Salon. ; Gallien. duo; Claud.14; Capitolin, Afaxim. duo, 2. — 23 Spart. Hadr. 10. — % Treb. Poll. Gullien. #8; Saumaise et Casaubon, Ad À. [.; Vopisc. Carin. 17; Coripp. Justin. 11, 114 ets. — 2% Clarac, Aus. de sculpt. V, pl. 990, n. 2527 ; Mongez, Zcon.rom. pl. van, 1; Séroux d'Agincourt, Hist. de l'art, t. LV, 2° part. pli, n. 2; Re et Mori, Scuit. d. Afus. Capit. I, pl. vin. — 3 Éd. Aubert, Aev. archco!. N. St. V, 1869, pl. nu, p. 164. — 7 Apul. Far. II, 15, p. 971 : « Cithara balthco caclato apta; » cf. Tibal. LI, 4,59, et, pour un fympanon, Nonn. Dionysiac. XV, 55.

BAL

laquelle on reconnaît limitation d'une œuvre de Scopas (p. 320, fig. 379) et une autre du même musée*# dont un fragment est ici reproduit (fig. 776).

On voit encore des figures de femmes et d'enfants ou de jeunes gens portant de la même manière une bande qui passe obliquement sur la poitrine et à laquelle sont ordinairement attachés des bulles, des amulettes ou d’autres petits objets semblables à des jouets [AMULETUM, CREPUNDIAE|.

J11. Le balteus est aussi dans le harnachement des bêtes de selle ou de trait, la martingale ou bandeau (pacyx- Aothp. moootecvitov, rpootrôitov) qui entoure le cou et s'avance sur le poitrail, soit pour la défense, soit pour l'ornement *. 11 était souvent très-riche et garni de phalères [PHALERAE], de grelots [TINTINNABULUN], ou d’autres pièces en bronze, en argent, en or, en ivoire, en pierre. Les re- | présentations en sont fréquentes sur les vases peints et en général dans les monuments où sont représentés des chars ou des cavaliers. Nous en offrons, indépendamment de celles qu'on trouvera aux articles indiquant les diverses parties de l’attelage et du harnais, la représentation (fig. 777), d'après un vase peint du Louvre, de style très-ancien, où le balteus orne le poitrail des che-

Fig. 776. Baudrier de la lyre.

Fig. 777. Altelage grec.

Fig. 778. Balteus de cheval, romain.

vaux d'un quadrige * ; et (fig. 778) le dessin d'une pièce semblable, en bronze repoussé, conservée au musée de Brescia *, qui appartient au n° siècle de l'empire romain ; d'autres d’un travail moins riche sont conservées au musée de Naples *?,

28 Mus. Pio-Clem. VI1,1. La lvre est nioderne; mais le torse avec le baudrier c:t antique, Voy. encore la peinture des Noces Aldobrandines, Bartoli, Admir. rom. pl.61: éuattani, Quadri nell. uppart. Borgia, 1, et une peinture de Pompéi, Mus.Borbon.t.\, ploxix. — %9 Hosych. pasyaxs:ts ; Poll. V, 16, 100 ; Schol. Hom. Zliad. X1X, 393: Apul. Alet. X1, 18, p. 248; Ach.Tat. 1, 14; cf. Xenoph. De re eg. 12. — 3% Cette pièce cst fréquemment représentée dans les monuments étrusques, voy. par exemple, Micali,

BAP

IV. La large bande circulaire obliquement tracée sur les sphères célestes et sur laquelle sont figurés les signes du zodiaque a été appelée balteus #, par analogie avec un baudrier qui serait pareillement orné :

on peut rapprocher, en effet, de celui dont est ceint le torse d'Apollon dans la figure 776, la zone qui porte les mêmes signes dans une peinture de Pompéi *. E. Sacuio.

V. Balteus, en architecture, désigne une sorte d’embrasse qui semble sou- tenir et même relever le milieu de la face latérale ou des volutes du chapiteau ionique [caprTuLux]. On sait que, dans ce chapiteau, les volutes sont, sur les faces principales, de véritables directrices d'une surface à double courbure, appelée par les Latins pulvinus (coussin), dont la section présente une sorte d’affaissement. Le balteus a pour effet de donner de la fermeté à l'aspect latéral du pulvinus®. Il ne se trouve que dans quelques-uns des chapiteaux grecs que nous connaissons : par exemple, dans le chapiteau de l'ordre ioni- <\ que des Propylées d'A- \Kl!

thènes, dans celui du tombeau de Mausole (Hg. 780), actuellement au Musée britannique :

au contraire, l'architecture romaine en a fait constamment usage pour ses chapiteaux ioniques. J. Guaner.

VI. Une embrasse divise quelquefois de même un pulvinus placé audessus de chacune des faces latérales d'un autel ou d'un sarcophage. Celui qui est ici dessiné (fig. 781), provient d’un autel, a ensuite servi à décorer la pierre cubique sur laquelle est gravé un calendrier rustique [CALENDARIUM] conservé au musée de Naples *.

VII. Le mur ou parapet (äta%wue, praecinctio), qui séparait les siéges des différentes classes, dans les théâtres ou amphithéâtres s'appelait aussi balteus* [THEATRUM, AM- PHITHEATRUM]. ÆE. Sacrio.

BAPTAI (Bartai) — Société religieuse formée à Athènes, sons le patronage d’Alcibiade et de ses compagnons de débauche. Elle honorait spécialement la décsse thrace Cotytto, dont le culte offrait une grande analogie avec celui de la Mère des dieux et d'Attis ou de Sabazios. L'Im mer. sion dans l’eau, employée comme moyen de purification, avait donné le nom aux membres de la société. Les autres rites paraissent avoir été d'une licence extrême; des orgies nocturnes, des danses efféminées, au son des tambours et du rhymbos, une initiation à Dionysos et à Cotytto, tels sont les principaux traits marqués dans les

fig. 779.

Fig. 780. Balteus du chapiteau ionique.

Fig. 781. Balteus d'un autel.

Uonum. pour l'hist. de l'Italie av. les Rom. pl. xxxiv de l'édit. fraue., Paris, 18624, — 31 Jus. Bresciano, 1, pl. tu. — 32 Ceci, Piccoli bronsi d. mus. di Napoli, pl. vu, 54 et 58. — S Mauil. 1, 685 ; LE, 361. — 36 Roux et Barré, Peint. de Pompei, t. 1. re serie, pl. 131 ; vov. aussi Clarac, Aus. de sculpt., pl. 218, n. 156 ; et la sphcre que porte Atlas, p.527 et 528, fig. 617, et celle que tient un génie, p.325, fig. 389. —35 Vitr. LI, 3. — ?6 Vus. Borbon.t. XV, pl. auus. — 37 Caljurn. Æccl. VII, 47 ; Terlull. De spect.3.

BAR

fragments d'une comédie d'Eupolis!' et rappelés dans les vers de Juvénal : Zaka secreta coluerunt orgia taeda Cecropiam soliti Baptae lassure Cotytto*. La société des Bartai athéniens, vivement attaquée sur le théâtre par Eupolis, ne semble pas avoir survécu à la condamnation d’Alcibiade*, P. Foucarr.

BAPTISTERIUM [BALNEUM].

BARATHRON (Bap«bpov). — Nom sous lequel on désignait à Athènes le gouffre (äsuyux) dans lequel on précipitait certains condamnés à mort, ainsi que les cadavres des suppliciés qui avaient péri par un autre genre de mort. par exemple par le poison.

On n'est point d'accord sur le lieu où se trouvait le Bagxñcov. On sait seulement qu'il était dans le dème de Kériades (Kerpt&ôar). Mais les uns, comme M. Sauppe, rangent ce dème parmi les urbains, tandis que d’autres, comme M. Hanriot*, le classent parmi les suburbains. M. Hanriot se fonde principalement sur ce qu'il n’est pas vraisemblable que la police ait choisi dans l'enceinte même de la ville un lieu pour y abandonner sans sépuilture les corps des suppliciés. Cet auteur, qui a soigneusement étudié la topographie de l'Attique, est d'avis qu'il faut placer le Bapx0pov au nord-ouest d'Athènes, et il le retrouve à peu de distance de la colline des Nymphes, dans un gouffre qui est actuellement utilisé par les équarrisseurs. Deux arguments favorisent principalement cette opinion:

4o Platon parle* d'un individu qui, revenant du Pirée et suivant le mur extérieur, s'arrêla dans la portion septentrionale pour regarder les cadavres étendus dans le lieu de supplice.

2° Plutarque dit * que les suppliciés sont jetés dans un gouffre situé non loin du temple de Diane Aristobule. Or, cet hiéron était dans le dème de Mélite, et Mélite se trouvait à proximité de la colline des Nymphes.

Le gouffre des équarrisseurs répond donc auxindications de Plutarque, comme à celles de Platon.

Le bourreau s'appelait quelquefois 6 êxi ré dsuyuar®, 6 êrt toÙ écoyparos *, 6 npôs T@ dpuyuatt7. ÆE. CaiLeuER.

BARBA (Tévetov, rwyuv, üzvn). — I. Les Grecs portaient de la barbe; il en fut ainsi au moins pendant la meilleure partie de leur histoire; car ce n'est pas avant la période macédonienne qu'ils commencèrent à la supprimer habituellement. Pour eux, la barbe était une parure naturelle, l'attribut et la marque de la virilité.

Le mot yéveuv est le premier que l’on trouve employé, avant zoyuv Ctôxivr, dans le sens de barbe en général ; y£vetov et ürnvn ont aussi une acception restreinte : le premicr désignant plus particulièrement le poil qui enveloppe le menton et la mâchoire inférieure, le second celui qui entoure la bouche. On appelait encore rporwyæviov, la barbe qui couvre les lèvres et le devant du menton, uvoraë et

BAPTAIT. 1 Fragm. comic. graec. p. 157. — 3% Juven. Sut. 11, 92 et la note du scholiaste. — 3 Foucart, Des associations religieuses ches les Grecs, p. 57-60.

BARATUHRON. 1 Xenoph. ist. graeca, 1, 7, 820; Harpocrat. s. 0. Bapaôgov ; Bekker, Anecd. p. 219. — 2 Fecherches sur la topographie des dûmes de l'Attique, Napoléon-Vendée, 1853, p. 15, 17. — 3 De Jiep. 1V, 14, édit. Steph. p. 439 ec. — * Themist. 22. — 5 Dinarch. C. Demosth. 862, D. 165. — 6 Lyc. C. Leocratem, # 121, D. 23. — 7 Pollux, Onomasticon, VIL, 71. — Bisniocnarnis. On peut consulter sur Île Basabs:v les divers auteurs qui ont écrit sur les demes, Furchhammer, Ross, Grotefend, Leake, l'atlas de Kiepert, et surtout l'ouvrage cité de M. Hanriot. Voy. aussi Hermann, Privatalterthümer, h 'idelberg, 1852, # 72, 24; Staatsalterthümer, Heidelberg, 18535, $ 144, 8; Gru dsätse und Antvendung des Strafrechts, Güttingue, 1855, p. 37-38.

BARBA. 1 lour tous ces termes voy. les lexicograph et Henri Estienne, Thes. linguae graecae.— * Ou suua%e; : Od. XVI, 176: Koñvia veu U15 dpt yivsov cf. Lchrs,

BAR ù

brophtviov, la moustache, raxxos le bouquet qui croît sous la lèvre inférieure, yeveraç, yv00s, toudos, le duvet ou la première barbe, qui n’a pas encore été tranchée t.

Dans les poëmes d'Homère, on ne rencontre que le mot yéveuv *, qui tantôt signifie le menton et tantôt le poil dont il est garni. Il ne faudrait pas sans doute en conclure trop vite que les hommes de ce temps ne portaient de barbe qu'au menton ou aux joues; toutefois, il est à remarquer que dans les monuments les plus anciens on ne voit pas de barbe entière, mais seulement un épais collier enveloppant les joues et s’avançant fort au delà du menton, mais toujours laissant le tour des lèvres entièrement dégagé.On peut s’en assurer en examinant les peintures des vases archaïques, non-seulement de ceux qu'on appelle asiatiques ou corinthiens, que l'on fait remonter jusqu’au milieu du septième siècle avant Jésus-Christ, on

nn. nie

Fig. 782. Prométhée.

en voit ici un exemple (fig. 782), mais encore de Îa plupart des vases à figures noires les plus anciens.

Les monuments de la sculpture permettraient de remonter plus haut encore. Il est possible aujourd'hui sans témérité de citer, en parlant des Grecs, les figures, d'un caractère tout oriental, de divers personnages réels ou mythologiques, trouvéesdans l'île de Cvpre : la barbe est toujours découpée par un trait net qui suit le contour des joues et du menton, mais la lèvre supérieure est nue. On peut faire la même observalion au sujet des plus anciens modèles de la plastique et de la peinture en Italie, le personnage couché sur le sarcophage étrusque en terre cuite du musée du Louvre, vulgairement connu sous le nom de « tombeau lydien‘», a la barbe moins longue muis coupée de la même façon que les figures cypriotes [sARco- PuAGUS]. Les peintures trouvées en même temps dans un tombeau de Cære * représentent des hommes de différents

De Aristarchr stul. p. 115, Leipz. 18635. On trouve aussi chez Iumère l'épithète 2850 vendins appliquée à Hermès, lorsqu'il prend la figure d'un adolescent : IE XX1V, 348 ; Od. X, 279. — 3 Musée du Louvr», collection Campana. Sur beaucoup de vases, comme sur celui-ci, la barbe cst peinte en rouge, quelquefois cu blanc sur unc figurc noire, plus rarement en noir sur unc figure blanche. Nulle part on nc voit aucuuc trace de couleur autour des levres. — * Les bas-relicfs d’Assos, an Louvre, où l'on voit des barbes srmblables (Won. dell" Just. arch. NI, pl. xxxiv; Clarac, Afusée de sc. pl. cxvi; Texicr, Asie Aineure, 11, pl. 112 ct s.), sont conteniporains des vases archaïques ; celui de Thasos, où est figuré Hermes avec la barbe puintue sans moustaches, a côté d’Apollun, des Gräces ct des Nvmphes (Rev. arch. 1865, pl. xxv) est un peu plus récent. Vuy. encore (Arch. Zeitung. 186$, pl. ccxxxvi) un fragment de statue d'Hermes retrouvé à l’acrupole d’Athèncs, — 5 A/on. d. Just. arch.t. Vi, pl. uix; de Longpérier, Afus. Napolcon L11, pl. xxx. — 6 Afcn. d. Inst. 1359, pl. xxx ; de Lougpéricr, £. L pl. axvxin

BAR

ages, les uns imberbes, les autres pourvus d'une barbe noire ou blanche, tantôt ronde comme celle du guerrier que l'on voit (fig. 783); tantôt longue et pointue, ou même formant une double pointe, mais aucun n’a de moustache; un point noir, à peine marqué, indique peut-être, pour quelques-uns, une mouche sous la lèvre inférieure.

Nous pourrions citer d'autres exemples parmi les monuments les plus anciens de la sculpture et de la peinture étrusques”. Nous mentionneronsencoreles poteries noires étrusques, les ûnes du même temps, les autres plus anciennes que les vases peints à figures noires, et qui présentent quelquefois, parmi les reliefs dont elles sont décorées, des têtes dont la barbe est taillée de la même manière que celle des figures cypriotes, c’est-à-dire que la lèvre supérieure et ordinairement aussi le devant du menton sont découverts. L'exemple que l'on voit (fig. 784), est une de ces urnes cinéraires dont le couvercle est une tête humaine et que l'on a comparées aux canopes égyptiennes *.

La réunion de monuments d'origines si diverses, dont les analogies s'expliquent peut-être par une tradition commune, a d'autant plus de prix, que les auteurs fournissent moins de renseignements sur les usages des temps auxquels ils appartiennent. On sait cependant qu'à Sparte, les éphores, à leur entrée en charge, rendaient un édit prescrivant, entre autres choses, à tous les citoyens d'avoir « à couper leur moustache et à se conformer aux lois”. » Cette prescription a semblé peu d'accord avec ce qui est dit ailleurs ‘° de l'habitude de ce peuple de laisser pousser la barbe librement et de la porter fort longue et fort épaisse, et a arrêté les commentateurs"; mais elle peut remonter au temps éloigné dont les monuments que nous avons cités sont les témoins, et s'être ensuite maintenue avec une signification purement symbolique, comme une marque d'obéissance à la loi, exigée chaque année et peut-être des jeunes gens seulement”. À Sparte comme ailleurs, et plus qu'ailleurs peutêtre, la barbe était considérée comme un signe de la valeur de l’homme; et c'est pourquoi les lâches qui s'étaient mal conduits devant l'ennemi et qui devaient subir pour cette cause tous les outrages, étaient condamnés aussi à retrancher une partie de leur barbe (ôxvr) et à en conserver une partie #,

La manière dont les auteurs de la comédie attique * ont parlé des Spartiates prouve déjà qu’à Athènes on ne

Fig. 783. Guerrier étrusque.

À à ñ, 2 À Fig. 784. Urne cinéraire étrusque.

7 Micali, L'Jtalie av. les Romains, pl. x1v, 2; xvr, 2, 1e édit. — 8 Au Louvre. Voy. aussi Micali, Monum. inéd. 1833; de Witte, Études sur les vases peints. p. 52 (Gaxelle des Beaux-arts, 1865). — 9 Plut. Cleom. 9; Id. De sera nun. vind. 4. — 10 Plat. Com. ap. Aspas. Ad Aristot. Eth. Nic. &, 7; Aristoph. Vesp. 476; Lysist. 1072; Plut. Apopht. lac. 52; Lysand. 1; Antiphan. ap. Athen. 1V, p. 143 a. — 11 Valckenaer, Digr. VI ad Theocr. p. 254; Wryttenbach ad Plut. De sera num. vind. p. 25; O. Müller, Dorier, Il, p. 121, 265, 2° éd.

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laissait pas croître la barbe avec la même négligence ou la même affectation qu'à Sparte. C'était un ornement de la personne, que l’on entretenait avec le mûme soin que la chevelure [coma], mais aussi avec cette mesure et ce goût qui devaient paraître dans tout l'extérieur d’un Athénien bien élevé. Platon lui-même et ses disciples étaient raillés * parce qu'ils faisaient tailler leurs cheveux, mais laissaient en même temps pousser leur barbe dans toute sa longueur.

C’est seulement en comparant un grand nombre d'œuvres des beaux temps de l'art, que l’on se rendra compte de la diversité que l’âge, la condition, la nationalité, le goût et la fantaisie de chacun pouvaient introduire dans la manière de porter la barbe, et en même temps de l'habileté avec laquelle les artistes ont su tirer parti de ce moyen pour rendre sensible la variété des types et des caractères. Cette diversité apparaît aussi bien dans les figures des dieux et des héros que dans les rares portraits que nous possédons d'hommes célèbres “. Pour les images des personnages mythologiques, nous renvoyons aux articles concernant chacun d’eux, en nous bornant ici à une remarque générale : c'est que dieux et héros sont représentés barbus de préférence dans les œuvres de l’art archaïque; l’art de la période qui a suivi a assigné à la plupart un caractère et en quelque sorte un âge idéal (mais non toutefois invariable), que l'absence ou la présence de la barbe, son plus ou moins d'abondance, sa forme et son port différents ont aidé à déterminer : il suffit de rappeler les types de Bacchus Pogonitès, de Mercure Sphénopogon, si opposés aux images de ces mêmes dieux imberbes [BACCaUS, sect. xIII, MERCURIUS], et les physionomies diverses des têtes de Jupiter, de Neptune, d'Hercule, etc. Quelques exemples pris dans cette classe de monuments montreront comment l'aspect pouvait être varié par la coupe de la barbe et les soins qui lui étaient donnés. Le premier (fig. 785) est une tôle en marbre du musée du Louvre.

connue sous le nom de Jupiter Talleyrand *, et dans laquelle on reconnaît plus justement aujourd'hui un Hermès ou un Dionysos d'ancien style, imité à une époque postérieure. Elle offre un modèle de la barbe pointue ou en forme de coin, qui n'est peut être dans les monuments où elle se rencontre qu'un trait d'archaïsme, d’abord involontaire et plus tard imité, cependant ce trait resta au théôtire caractéristique de certains emplois, que l'on voit qualifiés de oyrvoruyuv '#. Les divisions si nettement marquées de la barbe, et particulièrement la touffe séparée (rérros) sous la lèvre inférieure, ne

Fig. 755.

— 12Plut. L L : drus nel mepi c& puipérata vos vous œubaoyetv itismon — 13 Plut. Ages. 30. — 1% Voy. les citations de la note 10. — 15 Ephipp. ap. Athen. XI, p. 509 d. — 16 Voy. les planches de Visconti, /conogr. grecque. — 11 Arch. Zeitung, 1843, pl. 1 et 187, pl.; Afagas. pittoresque, 1855, p. 12 ; Clarac, Musée de sculpt. pl. 1086, n. 2722 e ; Frôühncr, Votice de la sculpt. antique, n. 188 ; Voy. les dissertations indiquées par ce dernicr. — 18 Pollux, 1V, 137, 438, 143, 145; Lucian. Ep. sat. 24.

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se retrouvent guère que dans les sculptures de style archaïque *”. La deuxième (fig. 786) est le buste fameux, trouvé à Otricoli, à la fin du siècle dernier, qui passe pour la plus belle représentation qu'on ait conservée de Jupiter ; on peut la considérer aussi comme offrant un type accompli de ce que devait être chez les Grecs la barbe de l'homme dans sa maturité, abondamment fournie, épaisse et légère à la fois, mais d’une longueur modérée,diviséeen boucles régulièrement partagées *.

Comme les images de certains dieux offraient un idéal de l'âge mûr, il y en avait aussi qui personnifiaient l'enfance et la jeunesse et le passage de l'une à l’autre [E=puEBI]. C'est ainsi qu'Apollon, ordinairement imberbe (&yéveros), est représenté quelquefois sur les vases peints avec une barbe naissante, qui ombrage à peine le contour de la joue *; Mars et les héros que l’on suppose comme lui dans la période qui suit la puberté, sont figurés tantôt avec et

Fig. 786. Jupiter.

dans les scènes familières qu'on rencontre sur les vases, des jeunes gens mis et coiffés avec recherche et qui portent, comme Apollon dans les peintures que nous venons d'indiquer, de minces favoris ® (fig. 787).

On se plaisait à porter cette première barbe %. Il y eut des hommes qui, pour prolonger chez eux les apparences de la jeunesse, se rasèrent et s'épilèrent, non toutefois sans s'exposer aux railleries et aux mauvais propos #, A quelle époque commença-t-on à faire usage du rasoir [NovacuLA] ou des pâtes épilatoires [broPAx]? De bonne heure, sans doute, comme le laissent entrevoir quelques rares témoignages, notamment dans la Grande-Grèce *. Mais ce n’est qu’à partir du règne d'Alexandre le Grand

Fig. 787. Jeune Grec.

19 Voy. par exemple, Afus. Borb. I, pl. xuvr; Clarac, 658, n. 1545 b (cf. Conze, in Arch. Anseiger, 1864, p. 209); Combe, Terracott. in British Mus.; Panofka, Terracotien su Berlin, pl. xzvn. — 20 Winckelmann, Hist. de l'art, VI, 31 et 35 ; Visconti, Afus. Pio-Clem. VI, pl. 1 ; Friedrichs, Bausteine sur Gesch. d. gr. rôm. Plastik, n. 435; Overbeck, Kunstmythologie, 1, 1, p. 72, pl. 1, 4. Comp. les types de Jupiter dans les planches de ce dernier ouvrage; et, dans les recueils de Clarac, de Müller-Wieseler, ete., ces mêmes types et ceux des autres dieux barbus, Neptune, Bacchus, Esculape, Hercule, etc. — 21 Afon. d. Inst. arch. 11, pl. xxut; Élite des mon. céram. 11, pl. uvi; Gerhard, Auserles. Vas. 1, 22: Id. Trinkschal. und Gefässe, 11. pl. x1x. — 22 0. Müller, ÆHandb. d. Arch. 312; Stark, in Berichte d. sächs. Gesellsch. d. Wissensch. 1864, p. 180. — 23 Gerhard, Trinksch. und Gefässe,11,pl. xix, xx ; 1d. Gr.und etr, Trinksch. pl. xuv (voy. plus haut, à la p. 644, fig. 726). — 2? Plat, Protag. init, — % Aristoph. Thesm. 218; Athen. VI, p. 260 e,

tantôt sans barbe *!. On voit aussi:

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que l’on renonça d’une manière générale à porter la barbe. Que cette nouvelle mode ait été introduite en Grèce à l'imitation de l'Égypte et de l'Asie, ou qu’elle ait été, comme on l'a dit ?7, la suite d’un règlement du roi de Macédoine, qui enjoignait à tous les militaires de se raser, il est certain qu'elle ne se borna pas à la Macédoine, mais s'étendit rapidement dans tous les pays habités par les Grecs, ct que là même où l'on essaya de l'arrêter, comme à Byzance et à Rhodes, toutes les défenses furent impuissantes *, Les hommes de tous états suivirent l'exemple des princes macédoniens * et de leurs soldats. Aristote fut des premicrs à adopter cette mode *. Cependant les philosophes, ou plutôt ceux qui faisaient profession de l'être, conservèrent comme un insigne une barbe longue et épaisse, lorsque tout le monde eut cessé d’en porter, ce qui donna lieu à des proverbes tels que celui-ci : « La barbe ne fait pas le sage, » et exerça souvent la verve des satiriques *.

L'industrie du barbier fut naturellement réunie à celle du coiffeur (xouges), dont la boutique, toujours très-fréquentée, était un des rendez-vous ordinaires des oisifs [TONsOR].

Couper sa barbe, ou, au contraire, la laisser croître et la porter inculte, fut, selon les temps et les habitudes régnantes. un signe d’affliction et de deuil [Lucrus!.

If. Nous avons cité plus haut des monuments appartenant à l'Étrurie, qui montrent à une époque trèsancienne les hommes qui habitaient l'Italie centrale portant la barbe, tantôt courte, tantôt longue et pointue; beaucoup de figures mâles en sont au contraire entièrement dépourvues et l’on sait, en effet, mais sans pouvoir préciser l'époque à laquelle se rapporte ce témoignage, que chez eux on se faisait raser et épiler et qu'il y avait des hommes habiles à ce métier. La même chose nous est dite * des Samnites, des Messapiens et des Italiens en général, de qui les Grecs qui habitaient le midi de la péninsule en auraient pris l'usage. Les peintures de vases qui apparticnnent en propre à ces pays et celles qu'on a trouvées dans quelques tombeaux offrent le même mélange de personnages avec ou sans barbe. Nous n'essayerons donc pas, avec le peu de documents que l'on possède à ce sujet, de démèêler ce qui appartient, en Italie, à des peuples et à des temps différents.

IT Les Romains, pendant plusieurs siècles, laissèrent librement croître leur barbe aussi bien que leurs cheveux *. En 454 de Rome (300 av. J.-C.), parut à Rome pour la première fois un barbier, amené de Sicile * : et les ciseaux [FORFEX] et le rasoir [NOVACULA] commencèrent à entrer dans l'usage commun. Scipion, le second Africain, passe pour le premier qui se soit fait raser tous les jours *. Dès lors il fut de mode de ne plus porter sa barbe, et comme on avait emprunté aux Grecs cette mode nouvelle, on prit d'eux aussi la coutume de consacrer aux dieux la première barbe ({anugo), et de célébrer le jour où l’on

— 2% Athen. XII, p. 518 a b ; Aclian. De nat. anim. XIII, 27. — 27 Ath. XIU, p. 565 : Polyaen. IX, 3, 2; Plut. Thes. 5; Eust. ad Od. XXI, 303, p. 1910, 1. — ?8 Athen. 1. — % Voy. les monnaies, les bustes, les statues des princes macédoniens, dans Visconti, Zcon.gr.pl. xt et s. ct dans les recueils de numismatique. — 50 Diog. Laert. V,1; Viscouti, Op. d. 1, pl. xx, p. 93 et 228 ; comp. les planches suivantes. — 31 ‘Fx rhyuvos copéç, swyuvorçogia ethicogoy où mout, Dio Chrys. LXXII, 2 ; Plut. De Js. ct Osir. 3; Lucian. Pise. 11; {carom. 5; Demon. 13; Arrian. Diss EÆpict. I, 2, 29; li, 1, 27; Gell. IX, 2; Acelian. Var. hist. XI, 10; Stob. Serm. VI, 62; Jacobs Ad. Anthol. 11,2, p. 425. — 31 Athen. XII, p. 518. — 33 7b. — 3 Tit. Liv. V, 41; Cic. Pro Coel. XIV, 33; Pro Sest. 8; Pro Mur. XII, 26; De fin. XXII, 62; Scnec. Nat. qu. 1,17, 7; Tibull. 11, 4, 34; Juv. 1V, 103 ; Visconti, Zcon. rom. I, p!. 1, 2, 3. — 38 Varro, De re rust, 11, 11,10; Plut. Camill. — 38 Plin. JZist. nat. VII, 59; cf, Gell. Moct. alt. 111,4; Visconti, Zcon. rom. pl. in; Jcon. gr. pl. Lvi.

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s'en dépouillait par des sacrifices et des réjouissances *. Toutefois, après avoir accomp:i cette cérémonie (depositio barbae), aux environs de la vingtième année, il paraît que les jeunes gens (barbatuli juvenes, bene barbati)* laissaient de nouveau pousser et entretenaient avec soin *, non leur barbe entière, mais des favoris (barbula), comme on le voit par les monnaies du dernicr siècle de la république et du temps des Césars “. Les personnages au-dessous de quarante ans sont représentés avec une barbe courte, qui contourne quelquefois la joue et le menton, tandis qu'ils en sont après cet âge complétement dépourvus. On en trouve un remarquable exemple (fig. 788) sur la rare médaille * où Jules César, constamment représenté sans barbe dans ses autres effigies, l'est au contraire avec la barbula, après que le sénat l’eut proclamé dieu et lui eut décerné les honneurs divins [APOTHEUSIS, p. 324] : ici la barbe est un signe de l'élernelle jeunesse que lui a rendue son apothéose. Vers la quarantième année seulement on supprimait totalement la barbe “. La porter après cet âge ou la laisser croître auparavant (arbam promittere, demitlere), était une marque ou de négligence (car tout le monde ne prenait pas tant de soin ), ou de grande affliction, motivée par un deuil [£Lucrus], par une condamnation ou la nécessité de se défendre contre une accusation publique #*, ou par quelque grande calamité: c'est ainsi que Jules César, après la défaite de son légat Titurius en Gaule ‘, Caton, après la bataille de Thapsus *, Marc-Antoine, après celle de Mutina ‘; Octave, après sa rupture avec Sextus Pompée “ (fig. 789), et plus tard, quand il régna, après la dé'aite de Varus *, firent paraître leur douleur.

L'empereur Hadrien porta la barbe entière Ÿ pour cacher quelques défauts de son visage, et son exemple en fit revenir la mode, qui subsista presque sans discontinuité jusqu'à Constantin. On verra toutefois “', si l’on examine avec soin les bustes et les monnaics des empereurs, qu'il y eut dans la coupe de la barbe plus d'une variation. Constantin et après lui tous les empereurs, à l'exception du seul Julien, renoncèrent à la barbe, jusqu’à la fin du vi° siècle. E. Sacro. BARBARI (Bap6wpor). — I. Les Grecs appelèrent Barbares indistinctement tous les hommes, toutes les cités

Fig 7188.

Jules César deifé,

Fig. 789. Octave.

37 Censorin. De die nat. I, 10 ; Dio Cass. XLVIIL, 34; XLIX, 14; XLI, 49; Suct. Mer. 12; Juv. 111, 186; Mart. IX, 17; Stat. Silv. HI, 4; Borghcsi, Della gente Arria, t. 1, p. 99 et s. des Œuvres ; Salmas. ad Lampr. Heliog. 31; Lipsius ad Tac. Ann. XIV, 15. — 38 Cic. Ad Att. 11,14 et 16 ; Pro Coel. 14, 33 ; Catil. 11, 10,22; Suet. Ner. 34; Burghesi, L. &. — 39 Cic. L. L. ; Ovid. Ars am. 1, 517; Sen. Ep. 114, 21; Mart. VIII, 49; cf. IV, 5. — 40 Voyez celles qu'indique Borghesi, L. . p. 93 et s., 110 et s. — #1 Cohen, Afed. cons. pl. xeu, Vipsania 2 ; Wiczai, Afus. Hedervari, 1, p. 56, tab. suppl. Aur.3; Borghesi, /. [. Voy. aussi une figure en bronze du cabinet de Viennc, Sacken et Kenner, Hrous. d. antik. Cabinets, pl. xxxvi; Sammil. d. antik. Cab. p.282, n. 499, et un caméc, {6. p. 414, n. 29. Lenormant, Jcon. rom. pl. v, 2. — #3 Gell. III, 4; cf. Borghesi, L. L.; Juv. V1, 105 et 214. — 43 Mart. VII, 95; XU, 59; voy. aussi, dans les bas-relicfs de la colonne Trajane, des soldats portaut la barbe. — 84 Tit. Liv. XXVII, 34; cf. VI, 16; Mart. II, 36, 3 : « barbariorum +; Ulp. Dig. XLVIT, 49, 15, 8 27. — 45 Suet. Caes. 67; Polyaen. VIII, 23, 23; Cucs. Bell. gall. V, 2% cts. — 46 Plut, Cat. min. 53. — #7 1d. Anton. 18. — 48 Borghesi, 1, p. 111 et t. 11, p. 64 et s. Cohen. A7. imp., J. César, 90, 91. — 9 Suet. Oct. 25. — 59 Spurt. /Zad. 26 ; Dio Cass. LXVIIT, 15 ; Julian. Caes. 9. — 51 Nous renvoyons à Visconti, /con. rom. pl. xxxvini et s. et aux recueils de médailles. — 5? Voy. par exemple les cffigies d'Héliogabale et de ses successeurs; de Tiebonius Gallus, de Gallien,de Tacite, de Dioclétien, etc. — Bieciocnaruis. Hotomann, De barba, Antxerp. 1536, et dans Pitiscus, Lericon an‘iqg. roman. 1, 15. e, mansa; Ferrarius, Electa, Il, 12, Patavii, 1685; Junius, De coma Rotcrod. 1703,

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qui n'appartenaient pas à la famille hellénique. A l'origine, ce nom signifiait seulement des hommes dont on n'entend pas le langage !. Thucydide a remarqué * que le mot Bzçéxoot ne se rencontre pas dans les poëmes d’Homère, mais les Cariens y sont appelés Pugéapogevor, c'està-dire ceux qui parlent d'une manière peu intelligible. La répugnance causée par la différence du langage et des habitudes fut donc ce qui marqua d’abord la séparation entre les Hellènes et les peuples qui les entouraient, et ils les comprenaient tous sous une désignation commune qui n'impliquail pas nécessairement un sens défavorable .* Puis le sentiment de leur supériorité naquit, et la juste ficrté qu'ils avaient de leur indépendance, de leurs victoires, de leurs arts, fit attacher à ce mot Barbares l'idéc d'un état inférieur auquel manquaient la culture et la liberté. Ils en vinrent à considérer les Barbares comme naturellement deslinés à la servitude, tandis qu'à euxmêmes appartenait le droit de leur commander‘, et ce nom devint à la fin le synonyme de grossier, d'inculte et de sauvage; c'est l'acception qui a prévalu, mais elle souleva les protestations de quelques Grecs dès l'antiquité. E. Saccro.

II. Le mot Zarbari longtemps appliqué par les Grecs aux Romains eux-mêmes, semble avoir suivi, dans sa significalion chez ces derniers, le même développement. D'abord étendue à l'homme de langue étrangère, puis réservée à celui qui ne participe point à la civilisation gréco-romaine, dont Rome s'enorgueillit d'ètre le centre ®, cette expression ne désigne plus que les peuples de mœurs sauvages, en province ou au dehors°. Mais, plus tard, sous l'empire, on cessa de con‘ondre les sujets provinciaux (peregrini ou provinciales) avec les nations placées en dehors des frontières et qui, ne reconnaissant pas la suzeraincté romaine, n'avaient lié avec Rome aucune alliance [FoEous] ou amitié. Ces gentes exterae non foederatae sont implicitement distinguées par un texte de Pomponius‘, jurisconsulte du second siècle, texte que Cujas “ et Pothier * ont appliqué avec raison aux Barbarcs. La condition de ceux-ci ne doit pas être identifiée, comme l'ont fait de nombreux auteurs , avec celle des sujets étrangers ou non citoyens (peregrini), placés dans les limites de l'empire. Cette analogie ne peut être reçue en partie que pour certains des Barbares transplantés ou admis dans l'intérieur et soumis aux lois romaines ‘*, sous le titre de DEDITITII, COLON!, FOEDERATI, LAETI, etc. Si, primilivement, pour les Romains ennemi (Aostis **), et étranger (pc-

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et dans Gruter, Lampad. crit. 1V; Pagenslecher, Prognosticon historico-juridicum de barba, Lemgo, 1715 et 1746; Borghesi, Della gente Arria,t. 1, p. 93 et s. de ses Œuvres complètes, Paris, 1862; Becker, Charikles, III, p. 233 ct s., 2° édit., Leipz. 1854; art. sanpa, dans Pauly, Realencyclopädie, I, p. 2262, 2° édition.

BARBARI. 1 En sanscrit barbaras, var, varas signifie étranger et l'ou fait aussi remarquer la parenté de barbarus avec balbus et balbutio : G. Curtius, Gricch. Etymol. 11, p. 133; voy. cependant Max. Müller, in A. Kuho's, Zeitschr. f. vergl. Sprachforsech. V, p. 141. Les Égyptiens appeclaient de même Barbares ceux qui ne parlaient pas leur langue : Herod. 11, 158.— 21, 3. — S ZI. IL, 867 ; cf. Herod. VIN, 135: Strab. X1V, p.682; VAL, p. 370 ; Pind. ZstAm. V, 20 ; Soph. Trach. 1060 ; Nilzsch, Erklär. Anmerk. su Odyss. 1, p. 35. — * Plat. Polit. p. 262 d ; Strab. 1,p. 116; cf. Herod. VIII, 144; Grote, ist. de la Grèce, t. 1, p. 136, de la trad. franç. # Plat, Rep. V, p. 469 ; Eur. Zph. Aul. 1379 ; Aristot. Polit. I, 1, 5; cf. VII, 6, 4 ; Demosth. Olynth. LI, 24. Voy. aussi l'article senvi. — 6 Erastoth. ap. Strab. 1, 66. — 7 Plaut. Asia. prol. 11: Afiles Glor. 11, 2, 58 ; Ovid. Trist. V,10, 37; Cie. Brut. 74; Or. 45, 160.— 8Cic. Tusc. [, init. ; Horat. Epist. 11,4, 156. — 9 Cic. Verr. IL, 4. 50: F. Roth, L'eber Sinn und Gebr. des Woôrts Barbar, Nüremb.1824.—10Fr.5,$8 2, Dig. XLIX,15, De captiv. et postliminio reversis. — 11 Observat, KXVII, 33. — 12 Poth. Pand. Just. XLIX, 15, 4; Ortolan, Ezxpl. hist. des Insirt. 1, p. 410 (7° édit.), generaüs, n° 33.— 13 Ortolan, Op. l.p 414; v. cependant p. 176. -— 14 Zosim. 1.71 ; Léotard Condit. des Barbares, p. 35. — 15 Varro, Ling. lat. V, 1; Paul Diac. p. 102, Fest p. 314 Müller ; Cic. Deoffic. 1, 12; Demangrat, Cours de droit rom. 1, p. 153, %° éd.

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regrinus) ont été synonymes, et si l'on ne reconnut aucun droit aux étrangers, plus tard on distingua réellement les peregrini des hostes, et l’on admit les premiers aux droits privés faisant partie du droit des gens (jus gentium) : les sujets provinciaux et les étrangers alliés furent traités comme peregrini; mais la même concession ne paraît pas s'être étendue aux Barbares du dehors. Ceux-ci, même en pleine paix, étaient à la discrétion des Romains, qui auraient pu s'emparer de leur personne et de leurs biens ‘, et qui ne les admettaient sur le territoire qu'en vertu d’une autorisation extraordinaire et individuelle. Ce système existe même au temps de Pomponius, et on reconnaît aux Barbares un droit de saisie réciproque, sauf la fiction du POSTLIMINIUM ‘7. |

Cette condition était certainement fort inférieure à celle des peregrint et ne s’éleva pas non plus avec celle-ci progressivement. Cela tient peut-être autant à la nature des choses qu’à la politique défiante d'Auguste, qui, jugeant l'empire .assez étendu, recommanda à ses successeurs d'assurer plutôt que de reculer les frontières. Dès lors les ordonnances impériales et toutes les mesures gouvernementales tendirent à organiser et à défendre la limite de l'empire ({imes imperü) “, à créer une frontière artificielle ‘ là où les limites naturelles faisaient défaut, et à refouler au delà les populations barbares dont on craignait l'invasion ou les incursions subites *, ou même l’alluvion insensible. Quelquefois les traités interdisaient à certains d'entre eux, comme aux Quades *#, aux Marcomans, etc., de séjourner dans un certain rayon au delà de la frontière *% et d'entretenir des barques sur des fleuves, comme le Danube *, tandis que les flottilles romaines exerçaient un contrôle sévère sur les personnes et les marchandises non spécialement autorisées à franchir la frontière. Ainsi la prohibition en cette matière était la règle*. En 70 de Jésus-Christ, les envoyés des Tenctères se plaignent aux citoyens de la Colonia Agrippinensis de ce système, qui ne permettait aux Germains d'entrer que désarmés et sous escorte sur le territoire romain #, moyennant une redevance (vectigal), Maïs les négociants romains (mercatores) pouvaient en général pénétrer à leurs risques et périls chez les Barbares, pour y chercher des produits du pays, comme des pelleteries, l'ambre en Germanie *, le bois de citre en Gétulie *, des murex et des pourpres, la soie en Inde, les peaux de hérisson, dont le monopole donna lieu à de nombreux sénatus-consultes et aux plaintes des provinciaux *. Quelquefois on fixait, près de la frontière *, des marchés autorisés, sortes de foires neutres pour l’importation et la vente des produits des pays barbares ; ainsi, on assigna un lieu et un jour aux Marcomans*; en l'an 180 il est encore question d’un marché tenu sous la surveillance d’un centurion romain *. En Orient, il y avait des lieux et des stations déterminés pour l'importation des marchandises de la Perse ou de l'Inde [MERCATURA].

16 Accarias, Précis de droit rom. 1, p. 91, Paris, 1810 ; Ortolan, Op. c.{, n° 197, p. 175 ct 176.— 17 Pomponius, fr. 5,8 2 Dig. De captiv. et postlim.reversis. — 18 Marquardt, Aômn. Staatsverwaltung, 1, p. 420 ets. Leipz. 1873.— 19 Spartiun. Jadr. 12; Max. de Ring, Afém. sur les établiss. rom. du Rhin et du Danube, Strasb. 1859, I, p. {126 et s.— 2 La c. 1 Cod. Theod. V1I, XII, De commeatu prouve la peur des incursions des Barbares du dehors. — %1 Dio Cass. LXXI, 11.— 22 1d. LXXI, 15, 16; LXXI, 13. — 23 Id. LXXI, 19. — 2% 76. 11 y eut des exceptions au profit de certains peuples : Tacit. erm. 41 ; De Ring. t. Il, p. 243, 244; Léotard, p. 97. — 28 Tac. Alist. 1V, 63, 65. C'est à tort, croyons-nous, que le savant Marquardt, ordinairement si evact (Op. L. p. 421, note 2), a pris le comte du commerce, dans un texte du Code de Justinien. pour l'escorte des commerçants (Cod. Just. 1V, 63, 6); cf. Godefroy, Cod. l'héod, V11,16, 2.— 26 Plin. Hist. nat. XXXVII, 34 ; Tacit. Germ. 45; Annal. II, 62. — plin. Hist. nat. XUI, 29: V, 1, 123 VI, 364; IX, 60. — ?81d. VIII, 56.

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Cela posé, le droit international privé romain dut être très-pauvre et très-restrictif à l'égard des Barbares. Les textes sont fort rares en ce qui les concerne dans le Digeste ; suivant nous, les lois ne permettent pas de les confondre, comme certains jurisconsultes l'ont fait, avec les peregrini. Non-seulement ceux-ci étaient admis à acquérir et à contracter par les modes de droit naturel, mais encore par les modes de droit des gens, sensu lato %, et, au moyen d'actions fictives, on arrivait à leur accorder l'action furti ®, et en général la plupart des actions. Bien plus, on admit avec eux un mariage de droit des gens ; on reconnut la validité du testament fait selon les lois de leur cité (adversus (secundum) leges civrtatis suae *), et à Rome le PRAETOR PEREGRINUS jugea les procès qu'ils avaicntentre eux ou avec les citoyens romains. Il est impossible de croire que toutes ces prérogatives reconnues par Ulpien et Gaius aux pérégrins leur fussent absolument communes avec les Barbares, surtout pour ce qui concerne le mariage, le testament, la juridiction et notamment le droit d'acquérir des fonds stipendiaires ou tributaires, ou l'ër bonis sur les fonds italiques transmis par tradition.

Vers le n° et le im1° siècle de l'empire, les relations pacifiques avec les-Barbares ne devaient pas être assez ordinaires pour que Gaius s’occupât de leur réglementation; clles paraissaient devoir être soumises sans doute au pur droit naturel, commun à tous les hommes de celtc qualité. Ainsi l'échange, l'achat et la tradition avaient dû être, avec le temps, permis avec les Barbares *, sauf les restrictions introduites par les empereurs ou les gouverneurs, au point de vue politique où fiscal®. Muis les dangers de l'invasion générale des Barbares, à partir du rie siècle de notre ère surtout, eurent pour effet d'aggraver en fait la position des Barbares restés en dehors de l'empire (alienigeni"). Sans doute, dès le commencement de l'empire, les empereurs, en traitant avec des rois barbares vaincus, avaient concédé souvent le droit de cité * soit à cux-mêmes, soit à quelques personnages très-influents de leur tribu, même en dehors des limites de l’empire (fines imperii), ainsi au roi germain Arminius, etc., même à des peuples entiers . Cependant nous croyons, avec À. W. Zumpt, que cette concession n'emportait pas l'aptitude aux honneurs, à moins d'une clause spéciale et extraordinaire #, qui se généralisa trop au bas-embpire en faveur des alliés barbares (foederati) admis à certains grades militaires : Constantin “éleva même un barbare au consulat. En outre, Ulpien rapporte que l'usage autorisait les gouverneurs de province à faire des présents aux barbares du dehors accueillis près d'eux, soit à titre d'ambassadeurs, soit pour tout autre motif, au moyen des valeurs provenant de la dépouille‘des condamnés à mort (pannicularia) *. Une constitution de Léon et Anthémius valide exceptionncllement les dispositions de dernière volonté ayant pour objet le rachat des captifs, lors même qu'elles éma-

— 9 Souvent dans des placcs fortes (munimenta), Amm. Marcell, XIV, 3; XXII, 3; Tac. Germ. 41. — 90 Dio Cass. LXXI, 15. — 31 Id. LXXNH, 2 — 32 Plio. Zist. nat. Xl, 32 (14); VI, 511; Dig. XXXIX, 4, 16, 87; Burmann, De vectig. pop. rom. C. Y, p. 53 ets. — 33 Ortolan, Op. c. p. 410; comp. Léotard, p. 172. —3t Gaius I, 47,53, 74,93,94;11, 285 ; II, 93, 94, 132, 133, 134. — 35 Gaius, IV, 57, 47, 105, — 88 Up. Frag. XX, 14. — 87 Il ne s'occupe que du droit des peuples qui legibus et moribus reguntur. Comm. 1, 4. — %8 Ulp. fr. 1, 8 3 Dig. 1,1, De justit. et jure. — 59 Tac. Germ. 41. — 40 Amm. Marcell. XIV, 3; XXII, 3; Godefroy, Ad Cod. Th. VII, 16; Lioturd, p. 94 et s.— #1 C. Justin. [V, 44, £. — #2 Tac. Ann. 1, 52, 58; 11, 10, 88; Vell. Pat. II, 128; À. W. Zumpt, Siudia romana, p. 329 et s.; Léotard, p. 173. — #3 Dio Cass. LXXI, 19. — de Euse ». Vif. Constant. IV, 7. — #5 Capitol. Vif. Afar. 4, 11; Jornand. De reb. getic. 5; Aurel. Vict. De Caesar. 41.— 56 Amm. Marcell. XXI, 10; Zosim, I ; Léotard, p. 173 et s. — #1 Fr. 6, in fine, Dig. De bon. dam. XLVU, 20.

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naient d'un barbare . Cela démontre que, malgré la constitution d’Antonin Caracalla qui, en 211, donna la cité romaine à tous les ingénus actuellement sujets de l'empire , la condition civile des Barbares était restée en principe inférieure à la pérégrinité, fussent-ils admis à séjourner temporairement sur le sol de l'empire. La loi romaine n'eut pas même à s'occuper, en général, de ceux qui demeuraient sur le territoire barbare, que l’on appelait Barbaricum au bas-empire,par opposition à la Romania ®. Même quand Justinien eut aboli la distinction des affranchis en déditices, latins-juniens et citoyens 5', il n’y eut plus d'étrangers que les barbares et les déportés. à côté des esclaves non citoyens et des colons Ÿ [COLONATUS] qui restaient sujets de l'empire.

Au bas-empire, des constitutions défendirent de vendre ou d'importer chez les Barbares de l'huile et du vin, toute espèce d'armes *, de leur acheter de la soie dont le monopole était réservé au comte du commerce (comes commerciorum) S, et enfin de leur livrer de l'or contre d’autres denrées %. A cette occasion, Gratien, Valentinien et Valens paraissent même autoriser les Romains à « subtiliser » l'or des Barbares . Bien avant ce temps le jurisconsulte Paul regardait comme une condition contraire à l'ordre public la modalité ajoutée à un legs ou à une disposition de dernière volonté quelconque, et consistant à paraître en public costumé en barbare ; mais les modes barbares envahirent l'empire à ce point que les empereurs furent réduits à interdire l'usage des vêtements barbares aux Romains *. Néanmoins les juristes reconnaissaient la légalité de la servitude des Romains faits prisonniers par les Barbares et la nécessité de la fiction du postliminium pour restituer aux captifs libérés leurs biens et leur état, en cas de retour sur le sol romain ®. Mais les ennemis (hostes) surpris, en cas de guerre, sur le sol romain devenaient esclaves de droit, et les Barbares, même en temps de paix, s'ils n’avaient un sauf- conduit spécial %. Quant à ceux qui mouraient en territoire romain, leur succession, même en pleine paix, était déférée au fisc ®. Il n’en était pas ainsi pour les peregrini ni pour les Barbares foederati, régis par leurs lois [FoEpus]. Quand les incursions furent devenues fréquentes et désastreuses, Valentinien, Valens et Gratien en 366, Honorius et Théodose en 409, réglementèrent à nouveau le postliminium, et fixèrent le prix à restituer par les prisonniers à ceux qui les avaient rachelés des Barbares *. En 410 ces deux derniers empereurs défendent d'admettre aucun étranger dans les ports ou stations des frontières de l'Orient sans un passe-port (sacri apices), émané de l'empereur d'Occident Honorius ®. Ces princes renouvellent en 420 la défense de porter aux nations barbares des marchandises illicites %, et ils permettent aux habitants des provinces orientales d'entourer leurs propriétés de murs de défense, murali ambitu 7, Sui-

48 C. 28, 8 3 Cod. Just. De episcopis et clericis, 1, 3. — 49 Fr. 17 Dig. De statu hom. 1, 5; Dio Cass. LXXVII, 9; Demangeat, Cours de droit rom. % édit. 1, p. 160, note 2; Ortolan, Op. Î. no 380, p. 298 et s. — 80 Sidon. Apoll. Æp. I, 6; Eutrop. VII, 5; Amm. Marcell. XVIII, 4; Heinecc. Antig. Append. L, 6, 134, c. 1 Cod. Just. IV, 41 Quae res export.; c. % Cod. Just. 1V, 63, De comm. et mercator.: Gronov. Observ. 11, 3. — 81 Cod. Just. VII, 5 et VII, 6. — 52 Sid, Ap. Ep. 1, 6; Walter, Gesch. n° 352 in fine. — 8 C. 4 Cod. Just. 1V, 41; Serrigny, Droit pub. rom. n° 893. — 8% C. 2 Cod. Just. eod. — 85 (. 9 Cod. Just. IV, 40. — 86 C. 2 Cod. Just. IV, 63. — 57 « Sed etiamsi apud cos iaventum fuerit, subtili auferatur ingenio. » C. 2 Cod. Just. IV, 63, De comm. et mercatorib. — 58 Sent. recept. Hi, 4 B, n° 2. — 19 Cod. Theod. XIV, 10, ? à 4. De habitu quo uti oport. intr. urb. — 60 Fr. 24 Dig. De posti. XLIX, 15. — 61 Tryphoninus, fr. 12 Dig. eod. tit. — 6 Fr. 5, 8 2eud. — GS C. 2, 3, 4, 5 Cd. Just. De bon. vacant. X, 10. — 6% Cith. V, 5, 1 et 2 De postlim. — 65 Cod. Theod. VII, 16, 9, De lit. et itincer.

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vant Godefroy, c'est en 410 que les mêmes empereurs restreignirent à certaines places, celles de Nisibis, Artaxate et Callinicum *, les marchés entre les Perses et les Romains , sous des peines capitales, qui furent renouvelées par une autre constitution *.

Les Barbares proprement dits, ou akenigent ", étaient donc traités avec une grande rigueur. Mais on permit de bonne heure ® à certaines tribus de s'établir à l'intérieur près de la frontière, en conservant quelque temps leurs usages, jusqu’à ce qu'on jugeût utile de soumettre ces sujets à la loi romaine . Plusieurs de ces tribus avaient été admises, à charge de service militaire, sous le titre de BENEFICIARII, COLONI, DEDITITII, FOEDERATI, GENTILES, LAETI. Nous renvoyons à ces mots où il sera traité des barbares domiciliés dans l'empire. Une constitution de Valentinien et Valens, rendue en 365 °°, interdit à toute personne de nationalité romaine le mariage avec une personne de nationalité barbare [GENTiLIS]; car l'ensemble du texte prouve que ce mot y est pris dans son sens Île plus large . Godefroy y voit une loi de circonstance; cet édit restreint le droit commun qui n'eût pas empêché un mariage de droit des gens; mais il faut admettre la possibilité de dispense, par la concession éventuelle du jus conNuBii. Au surplus, Justinien n’a pas reproduit la prohibition dans son code. De telles unions en effet s'étaient multipliées sous l'empire. Depuis le temps de Marc-Aurèle surtout, on avait admis dans l’armée des corps de barbares à servir comme auxiliaires [AUXILIA], en les prenant au besoin parmi les vaincus “. Claude et Probus en répartirent même des groupes parmi les légions 7. Au bas-empire, l'armée se composa presque tout entière de foederati, laett, gentiles où autres barbares. Sous Constantin, ils remplissaient les troupes du palais et les offices militaires ; ils obtinrent même le consulat". Quant aux peuples barbares nouvellement conquis, événement rare à la fin de l'empire, on tâchait de les soumettre aux lois romaines”; c'est ce que nous apprend notamment une novelle intéressante de Justinien *.