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semble beaucoup plus vraisemblable; elle affecte la propriété au culte des ancêtres, et n’en laisse que l'usage à la famille, sous la direction du chef. Ce système, conforme à l’organisation sociale qui subsiste depuis quatre mille ans dans l'Inde, s’appuie sur l’origine indo-germanique de la race romaine, et sur un grand nombre d’analogies que présente l’organisation primitive de la société romaine avec les coutumes des Hindous , notamment en ce qui concerne l1 famille et le culte domestique [GENS, FAMILIA, SACRA PRIvaTa]. On peut argumenter en ce sens d'un passage de Denys, qui paraît exclure un partage individuel en propnété *. Nous pensons que la propriété fut répartie par gentes, et le produit seulement divisé entre les individus *.

Le système de division adopté pour la tribu primitive des Ramnes, et attribué à Romulus, fut répété lors de l’adjonction des deux autres tribus*, car ou bien elles furent annexées avec leur territoire propre, ou bien elles obtinrent un territoire formé au moyen des terres conquises. Dans tous les cas, l’ager subit la même division en trois grandes parts. On en retrouve des traces à une époque bien postérieure ; et dans la fondation des colonies [coLoniA], la tradition a perpétué le même procédé *, qui se rattachait sans aucun doute à l’observation de règles et de symboles fondés sur les plus anciennes doctrines religieuses de la race.

L'ager romanus s’étendit successivement par l'effet de la conquête *. Il est assez difficile d’en noter exactement les progrès dans l'obscurité de l’histoire légendaire des rois de Rome. Si l’on accepte les traditions recueillies par les historiens, dès le temps de Romulus le territoire romain, borné d’abord au Septimontium, s'était agrandi aux dépens des anciennes villes de Tellène, Ficana et Antemnes *; il s'était avancé jusqu'à Festi, sur le domaine d’Albe la Longue. Strabon atteste, en effet *, qu'on y voyait encore de son temps, à cinq ou six milles du POMOERIUM, une limite où se faisaient les sacrifices des ARVALES. D’après Denys #, dès le temps de Romulus, l'ager comprenait en outre, au delà du Tibre, sur le territoire de Véïes, un espace où se trouvaient les sepfem pagi ensuite revendiqués par Porsenna®. A part cette pointe, l’ager romanus formait, au temps de Romulus, un arc dont le Tibre faisait la corde *. Mais, ensuite, l'expression ager romanus reçut un sens plus étendu, et comprit tout le territoire qui s’étendait jusqu'aux limites des villes alliées ou ennemies, sans interruption, et autour de Rome comme centre *. Sous Tullus, le territoire d'Albe fut conquis; sous Ancus Marcius, si l’on en croit Cicéron *, une partie du territoire des Latins leur fut enlevée, et l’ager romanus s’étendit jusqu’à la mer d’une part, et de l’autre jusqu'à la Fossa Cluilia, près d’Albe %. Cette nouvelle limite fut encore reculée par Tarquin l’Ancien aux dépens des Latins et des Sabins #.

39 On peut invoquer en ce sens un passage remarquable de Varron, De re rust. 1, 10. 11 attribue à Romulus une assignation de deux arpents par chaque chef de famille, et semble regarder ce lot comme un bien patrimonial inaliénable ; cf. Horat. Od. 11,15. — 19 Gaius, 11, 55, 157; Du Caurroy, Znstit. expl. Il, 13, pr. Vos. l'art, Gars. — 20 Dionys. II, 7; Plut. Romul. 19. — 2% Voy. en ce sens Mommasen, Rom. Gesch. 1, 13; Giraud, Droit de propriété, p. 50, 52 ; Laboulaye, Rev. historig. de droit, t. 1, introd. ; dans le seus opposé, Schwegler, Rôm. Gesch. AV,6 : Ihering, Geist des rôm. Nechts, 1, 183 ; Rudorff, Rôm. Feldmesser, Il, 302, Bcrlin, 1832; Walter, L. Z. 1, 819, p. ©8, note 64. — ?? Voyez Tarsus ; cf. Cic. Hep. IL, 8; Varr. Ling. lat.V, 55; Pestus, s. v. Titiensis, et Lucomedi. — 23 Walter, [. L. I, p. 29. — % Hrgio. De cond. agr. p. 116, 117; Sie. Flac. De cond. agr. p. 162, 163, éd. Larhmann et Rudorff, Berlin, 1848-52. — % Dion. LIL, 1 ; 1V, 13 ; Cic. De rep. M, 14, 44. — % Ruperti, Rôm. Alterth. 1, p. 115 ; Giraud, Droit de propr. 54. — 21 V,3,

Le dernier accroissement de l’ager paraît dû au roi Servius Tullius, qui élargit aussi le pomoerium de la ville *, et institua une nouvelle division du territoire. En effet, si la cité continua d’être divisée en quatre régions, la campagne fut partagée en vingt-six sections ; de là trente circonscriptions ou tribus locales *% comprenant tous les citoyens, même plébéiens; il conserva dans la campagne la subdivision en pagi, à la tête de chacun desquels était un magister, comme chaque tribu de la ville avait un curator. Mais la plus importante de ses réformes fut une assignation de terres tirées de l’ager publicus, en faveur des plébéiens *. Chacun des lots fut de sept Jugera par ménage, sans doute à cause de l’accroissement qu'avaient reçu également les lots des anciens citoyens compris dans les tribus originaires. Nous renvoyons, pour les détails, aux articles ACTUA- RIUS AGER, AGRARIAE LEGES. Ces innovations supposent une notable extension de l’ancien ager romanus; il paraît avoir atteint la douzième ou treizième borne milliaire de Rome. A l’époque de l'établissement de la république, il ne dépassait pas le quinzième, ou, suivant quelques-uns, le dixhuitième ou vingtième mille ®. Ce territoire, sur lequel exclusivement pouvaient s’accomplir certaines cérémonies religieuses,conserva le nom spécial d’ager romanus. C’est aussi le lieu de remarquer que les tribuns de la plèbe, lesquels ne conservaient leur droit d’INTERCESSIO qu’à Rome et dans le rayon d’un mille *, étaient tenus de ne pas s’absenter plus d’un jour de Rome, et de ne point coucher à la campagne ; ce qui, en réalité, ne leur permettait pas de s’écarter de l’ager romanus. De même, un dictateur, à cause des auspices, ne pouvait être nommé que sur l'ager romanus [AUSPICIA].

La tradition locale a conservé le nom d'agro romano à ce territoire à peu près invariablement fixé depuis Servius Tullius *. Les domaines réunis plus tard par la conquête à l'ager publicus, conservèrent, en général, le nom de la cité à laquelle ils avaient été enlevés, qu'ils eussent été divisés, ou bien livrés aux colonies, etc. Ceci nous conduit aux différentes dénominations de l’ager indiquées par Varron“!. On appelait ager peregrinus le territoire habité par des alliés ou sujets de Rome, au delà des limites de l'ager romanus. Parmi ces territoires étaient compris, avec leur nom spécial, ceux des cités latines confédérées avec Rome ; l’on désignait aussi par un nom particulier celui d’une de ces cités, Gabinus ager, le territoire de Gabies, à cause du traité d’isopolitie fait avec elle par Tarquin le Superbe, et des avantages spéciaux attachés à cette convention, notamment le jus commerct et le jus connubi. Au contraire, on nommait ager hostilis ou hosticus le territoire d’une nation ennermie, sur lequel les féciaux [FETIALES] devaient faire solennellement la déclaration de guerre. Plus tard, il y eut à Rome un champ de ce nom, près du cirque Flaminius et du temple de Bellone, où l’on accomplissait symbolique-

45; cf. Gell. VI, 7 ; Tibull. 1, 1, 4; Virg. Georg. I, 945 ; Macrob. Saturn. 111, 5. — 2811, 55; Plut, Rom. 25. — 2 Dionys. V, 31, 36. — # Giraud, L. L. p. 54; Fab. Pictor, 1, p. 54; Onuph. Panvini, Civit. Rom. éd. 1588; Plut. Vuma, 18; Festus, s.v Pectustum Palati. — 81 Sigou. De jure civ. Rom. 11; cf. Tit Liv. Ill, 3. — #2 De republ. 11,18. — 58 Tit. Liv. 1, 23, 33; Dionys. IL, 38, 43. — 3 Dion. III, 49, 50 ; Eutrop. I. 56 ; Tit. Liv. 1, 35 à 37.— 35 Dion. LV, 13. 45. — 38 Dion. LV, 44, 15 ; Tit. Liv. 1, 43; Varro, De ling. lat. V, 56 ; et ap. Non. Marcell. 1, 205 ; Festus, s. v. Urhanas ; Becker, Rôm. Alt. II, 1, p. 164; Walter, I, 8 28. — 57 Dion. IV, 9, 10, 13; Tit. Liv. 1, 46: Zonar. VIL,9.— 3% Eutrop. I, 8 ; S. August. De civif. Dei, 111,15 ; Rufus Festus, V; Ruperti, I, p. 116. — 39 Tit. Liv. 111, 20. — 4 Dion. IV, 13, 14 et 15 ;

Ortolan, Hist. de la lég. rom. 7e éd. u. 92 ; Giraud, Droit de propriété, p. 54 et 56;

Sismondi, Etudes sur l'économie politique, II, p. 1 et suiv. 1838. — 41 Ling. lat. V, 33. — 42 Tit. Liv. 1, 45. — #3 Ruperti, 1, p. 117; Walter, n. 159; Dion. IV, 58.

AGE

ment cette cérémonie contre un ennemi trop éloigné *. On appelait aussi ager liberatus, effatus, un champ consacré, en dehors du pomoerium, où se tenaient les augures, avec des formes particulières ; car les auspices étaient soumis, sur l'ager romanus, à des conditions différentes de celles qui pouvaient être observées sur l’ager hosticus *. On appelait ager incertus, au point de vue de l’art augural, le territoire dont l'attribution à une des catégories précédentes n'était pas bien déterminée [AUGURESs]. On nommait ager Falernus, Campanus, Praenestinus, le territoire des diverses cités de ce nom ; ager Latinus, celui des villes latines longtemps confédérées avec Rome avant d’être sujettes. G. Humperr. AGER VECTIGALIS. — Terrain donné à bail, en général à long terme, et moyennant une redevance (vectigal). I. Cette expression a été appliquée, dès l'origine, à une partie du domaine de l’État [AGER PUBLICUS] composée de terres mesurées ! et cédées par les censeurs ou les agents du trésor à des particuliers, en jouissance indéfinie, contre un loyer annuel’. La partie de l’ager publicus affectée à la dotation et à l'entretien des temples, du culte et des prêtres. dut être également affermée par eux et compte certainement au nombre des agri vectigales; mais ces terres ellesmêmes pouvaient être reprises (revocatio) pour être affectées à une autre destination ou vendues par les questeurs*. Les cités italiques, les colonies et même toutes les villes municipales eurent aussi, dans leur domaine privé communal, outre les landes et pâtis (saltus, pascua publica, silvae), etc., des portions de terres en culture cédées aux temples * ou non, et, dans tous les cas, affermées ordinairement à long terme. Les corporations, en général, devaient préférer ce mode d'exploitation, supérieur à la mise en régie, et cet usage subsistait encore sous l'empire, suivant le témoignage de Gaius5. Jadis les vestales et les prêtres avaient loué parfois leurs terres pour un lustre ou pour une année; mais le terme de cent ans, et même la perpétuité”, devint la règle et fut usité même chez les particuliers. Le propriétaire, à l'exception de l’État, ne pouvait déposséder le preneur ou son héritier (conductor perpetuus), lant qu’il payait sa redevance. Cette particularité avait fait douter que ce contrat fût un bail (locatio) plutôt qu’une vente (emptio vendiito) ; la première opinion prévalut au n° siècle de l'ère chrétienne. Cependant le préteur protégea le concessionnaire au moyen d’une ordonnance au possessoire [INTERDICTUM] et même d’une action réelle utile* (acfio vectigalis). Le droit à l’ager vectigalis devint alors une sorte de droit réel prétorien ou de domaine utile, qui a précédé la formation du

45 Ovid. Fast. VI, 205; Cic. De leg. 11, S. — 4S Tit. Liv. VIIL, 30-35 ; Val. Max. I, 2, 9. — 6 Ruperti, I, p. 116; Cic. Leg. agrar. Il, 28. — BreLiocnaruis. Ruperti, Handbush der rôm. Alterthümer, 1, p. 113 et suiv. ; Giraud, Recherches sur le droit de propriété chez les Romains, Aix, 1838, p. 43 ct suiv.; Walter, Geschichte des rôm. Hiechts, Bonn, 1860, 1, 88 11, 17, 18, 37, 38; Becker, Aôm. Alterthümer, Leipzig, 1842, 1, 122-129 ; LV, 162, 352, 434 ; Mommsen, Rôm. Gesch. I, 4, 5, 7, 13, Berlin, 1856, 2e éd. p. 49, 53, 82, 90, 96, 98 et 170 ; Lange, Hômische Alterthümer, Berlin, 1856, I, p. 66, 74, 369, 376 ; Schwegler, Rümische Geschichle, Tübingen, 1853, VII, 41, 12; XIV, 6; XXV,5; Mommsen, /ômische Tribus, Altona, 1844, 1, 5, 16,211, 212-15 et suiv.; Benech, Du respect des fiomains pour la propriété, Toulouse, 1849, p. 5 et suiv.

AGER VECTIGALIS. ! Hygin. De cond. agror. p. 116 ; Dion. Hal. VIII, 73. — 3 Appian. De bell. civ. 1, 7; Plut. Tib. Gracc. 8; Sic. Flaccus, De condic. agr. p. 136; Rudorff, Rôm. Feldm. 11, 315, 316; Schwegler, Rôm. Gesch. XXY, 3; Walter, Gesch. des rôm. Rechts, n. 37. — 3 Appian. De bell. Mithr. 22; Dio Cass. XLIL, 47; Oros. V, 18; Walter, L. [. 159. — + Hygin. De cond. agror. p. 117; Liber voloniar. 1, p. 234 ; Sic. Flaccus, De cond. agror. p. 162; Rudorff, Feldm. 11, 239, 300 ; Mommsen, Feldm. I, 153. — 5 Jnstit. III, 145 ; fr. 3, 8 1, D. L. 8, De a Im. ; Vell. Paterc. 11, 81 ; Cie. Ad famil. XIII, 7, 11 ; Walter, LL. n. 582. — 6 Hygio. p. 116, 147, éd. Lachmann. — 7 Plin. Epist. VIL, 18; Fr. 1, Dig. VI, 3; Fr. 11, $1, D. XXXIX, 4; Gaius, III, 145. — 8 Cic. De lege agrar. IH, 21, 31. — 9 Fr. 15, 8 26, Dig. XXXIX, 2, De dom. inf. ; Fr. 1, à Dig. V1, 3. Si ager vectigalis ; Cod. Theod.

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droit réel d’emphytéose [EMPRyTEUSIs] ; au bas-empire, ager vectigalis devint synonyme d’ager emphyteuticarius!.

II. On appelait aussi agri vectigales, ager privatus vecti. galsve, les fonds provinciaux ", par cela même non susceptibles de propriété romaine[DOMINIUM, PRAEDIUM), »raedia provincialia, stipendiaria vel tributaria**, et qui, en signe de vassalité , étaient assujettis, quel qu’en fût le possesseur, à payer au trésor romain, ou à son concessionnaire, un impôt direct ou redevance, vectigal, vel stipendium, vel tri-' butum **, en argent ou en nature.

Mais cette distinction, encore mentionnée au temps de Dioclétien ‘, commence à s’effacer, et on donne déjà le nom de propriétaire (dominus) au maître ou possesseur des fonds provinciaux “*. Sous Justinien, les fonds provinciaux sont mis sur la même ligne que les fonds italiques‘, en même temps qu'il abolit la distinction des choses mancipi et nec mancipi. Dès lors les mots ager vectigals ne s'appliquent plus qu’aux biens emphytéotiques, quelle qu’en soit la situation. G. Huwuserr.

AGGER (Xüux). — Amoncellement de matériaux quelconques, une digue, un quai, la chaussée d’une route, une levée faite de terre, de pierres, de troncs d’arbres ou de toute autre manière, particulièrement pour servir à la défense ou à l’attaque d’une place. Nous avons à considérer le mot dans cette dernière acception.

I. Ce qui regarde la défense des places est traité à l'article MUNITIO ; nous dirons ici seulement que les villes de la Grèce, fortes surtout par le choix de la position et la solidité des murailles, n’étaient pas ordinairement munies de remparts et de fossés, au moins aux époques historiques; car les descriptions d'Homère * montrent que les Grecs des temps héroïques se fortifiaient au moyen de remparts, de fossés et de palissades. Les Romains, qui fortifiaient avec le plus grand soin leurs villes et leurs camps, employèrent aussi ce moyen. Le puissant agger (Cicéron * l’appelle mazimus) construit par Servius Tullius pour protéger Rome vers le levant, et élargi par Tarquin le Superbe, mérite une mention particulière. Les découvertes modernes confirmant ce que rapportent les auteurs anciens, en ont fait reconnaître, entre la porte Esquiline et la porte Colline, des restes considérables. Dans la coupe (fig. 175), dessinée à l'époque où une partie de l'agger fut mise à dérouvert par les travaux de construction du chemin de fer, on voit d'abord un mur, actuellement visible sur une hauteur de 7°,71. Construit par assises régulières, partie en pépérin (lapis albanus), partie en tuf, ce mur a pour fondement

X, 3; Cod. Just. XI, 69, 70; Pellat, Du droit de propriété, Append. 2° éd. Paris. 1853; Walter, L. L n. 582. — 10 Rubriq. Dig. VI, 3; fr. 15, 8 1 Dig, I, 8; Walter, n. 583. — 11 Hygin. De limit. constit. p. 205 ; Lex Thoria,c. xx, xxx ; Cic. Zn Verr. 11, 3,6, 8. — 13 Gaius, II, 7, 21, 27, 31, 46; Frontin. 5, 35, p. 36 éd. Lachmamn; Walter,n. 568, 569.—18 Cic. Verr. Il, 6. — 10 Cic. De leg. agr. I,4.— 15 Fragm. vatic. & 259, 283, 285, 289. — 16 Jbid. 88 293, 315, 316. — 17 Lnstit. Just. 11,1, 40; De divis. rer.; C. un. Cod. Just. VII, 25; C. un. C. VII, 31; Theophil. Znstif. II, 1, 8 40; Walter, 2. L. n. 569. — Bisciocuaruis. F. Walter, Geschichte des râm. Rechts, 2e éd. Bonn, 1860, n. 18, 37, 38, 39, 152, 182, 238, 303, 306, 326, 328, 307, 582, 6%, 659 : W. Rein, Das Privatrecht der Rômer, p. 342 et suiv., Leipzig, 1858 ; Rudorfl, Gromatische Institutionen, Schriften der rômischen Feldmesser, Berlin 1852; Niebuhr, Rôm. Geschichte, 2° éd. 11, p. 466,note 311 ; Tigerstrôm, Ueber das frah. Verhältn. des Rechts am Ager vectigalis, Greifswald,1828 ; A. Koczorowski, De loco publico fruendo locandoque apud Romanos, Berlin, 1850 ; A. Vuy, De origine et natura jurts emphyt. romano, Heidelberg, 1838 ; Pépin Lehalleur, Histoire de l'emphytéase, Paris, 1843.

AGGER. ! Isid. XV, 9, 3, et XV, 16,7; Varr. Ling. lat. V, 441 ; Hesych. et Suid. Xope. — 211. VU, 343 ; IX, 349 ; XV, 1. — De rep. I, 6 ;cf. Plin. Aist. nat. XXXVI, 15.— 6 Strab. V, 3,p.326; Dion. Hal. IV, 13, 44, 54; Tit. Liv. I, 44 ; Plin. Æist. nal.1ll, 5,9 ; Aur. Vict. Vr.il. 7.— 5 Becker, De Romae vet. muris, p. 63 ; Nibby, Rom. ant. I, p. 96 ; Annal. et Mon. del l'Inst. arch. 1855, p. 87, tav. 21, 25 ; 1857, p. 62: 1862, p- 126; 1871, p. 40 etsuiv., tav. 27; Parker, in Archaeologia, Lond. 1870,t. 49, p. {7

AGG

des blocs énormes de ce même tuf qui a servi aux constructions les plus anciennes de Rome : ils ont en moyenne 3°,63. Le mur, pour mieux résister à la poussée des terres qui forment le rempart, est flanqué, à intervalles

de 5°,59, de contre-forts ayant 2°,45 en carré. Le fossé lon-

geait ce mur ; il avait 30 mètres de largeur et 9 mètres de

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Fig. 175. Coupe de l’agger de Servias Tullius.

profondeur environ. Sa place est encore reconnaissable aux décombres qui l’ont comblé et qui se trouvent enfermés entre le mur d’un côté et le sol naturel de l’autre. Des maisons, élevées depuis le 1°" siècle après J.-C. jusqu’au v°, s’appuyaient à ce mur, devenu inutile pour la défense de la cité, et s’ouvraient sur une rue qui suivait les contours de l’agger. Du côté opposé du mur, on distingue dans la coupe ici figurée, comme on peut les reconnaître dans la réalité à la différence des matériaux et même à leur couleur, d’abord une levée plus ancienne formée par couches successives qui permettent encore aujourd’hui de suivre la marche du travail, depuis la terre végétale, qui est la plus rapprochée du mur, jusqu’à la pouzzolane, qui constitue le fond naturel du sol. Sur la plateforme supérieure et le long des talus dont ils suivent la pente, sont accumulés des matériaux qu'on a pris peut-être à tort pour l'agrandissement attribué à Tarquin. De ce côté, comme à l’extérieur, on a découvert des constructions, n0tamment un NYMPHAEUXM de l’époque des Antonins, adossées au rempart. On savait déjà par d’anciens témoignages que dès le règne d’Auguste l'agger avail été converti en promenade par Mécène‘, et qu’on avait fini par y bâtir des habitations”.

II. Les Grecs paraissent avoir appris des peuples asiatiques (Assyriens, Perses, etc.), plus avancés qu’eux dans l’art de l'ingénieur, les principaux moyens employés pour l’attaque des places fortes. On trouve dans les livres saints, la description non-seulement des contrevallations dont on fit usage en Orient dès la plus haute antiquité pour tenir une ville investie *, mais encore des terrasses OU Cavaliers surmontés de tours, élevés en face des murailles d’une ville assiégée, de manière àles :

dominer, et des plans inclinés, Qui partaient des lignes de circonvallation et s’avançaient graduellement jusqu’au pied des murs. Sur la pente on faisait mouvoir les béliers et les autres machines destinées à battre

6 Hor. Sat. 1, 2, 15. — 7 Lamprid. Heliog. 30. — 8 Deuteron. xx, 19. — 9 Reg. ax, féets.; sv, 24 et 95; Paralipom. 1, 26, 15; Zsaï. xxxwi, { ; xxxvu, 33; Ecech. #31, 2; run, 8, 9 ; Joseph, Ant. jud. X,8, 1. — 10 Botta, Afon. de Nivive, planches, I,

Fig. 177. Soldats travaillant à la construction d'un agger.

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ces mur$ en brèche ou à chasser les défenseurs des remparts*. Les bas-reliefs découverts parmi les ruines de Ninive ont fourni des représentations * à l’appui des textes qui indiquaient déjà suffisamment d’où partait l'invention de ces moyens d'attaque. On voit (fig. 176), naïvement mais clairement représenté, un agger, sur lequel un bélier a été poussé jusqu'au mur qu’il bat en brèche. Pour ne pas appartenir

Fig. 176. Bélier manœuvrant sur un agger.

à l’art hellénique, ce bas-relief ne montre pas moins ce qui était pratiqué par les Grecs, qui ne firent en ceci que suivre les exemples venus d'Orient. Avant d’y recourir, ils avaient vu employer les mêmes engins par les Perses ". Au siége de Platée “, les Lacédémoniens construisirent un agger de pierres, de terre et de bois, revêtu d’un parement de poutres entre-croisées. Mais ce ne fut guère que sous Alexandre et ses successeurs, lorsque la conquête eut fait pénétrer les Grecs au cœur de l'Asie, que ceux-ci adoptèrent pour l'attaque des places les procédés trèsperfectionnés qui y étaient depuis longtemps en usage. Alexandre, au siége de Gaza , fit construire alentour un agger haut de 250 pieds, long de deux stades, où furent placées les machines, et qui servit à protéger en même temps les travaux de sape; on se souvient enfin de l’immense jetée garnie de tours et de machines à l’aide de laquelle il s’empara de Tyr ‘.

Persée ‘*, après avoir investi Oeneum, fit avancer Jjusqu'aux murs un agger quilessurpassait en hauteur. Les contrevallations de ce genre que construisirent les Romains avaicnt, en général, la hauteur du mur auquel elles étaient opposées !; leur largeur dépendait de l'étendue du front que l’on voulait attaquer. César, au siége d’Avaricum, fit élever, en

= a" Ve F (Q A \, « )# ) CR) Lee # { 2 \W —. « | | £ \

773 11,90, 145, 447. —11 Herod. I,168.— 12 Thuc. II, 75-76.— 13 Arr. Anab. 11, 26, 27: Curt. 1V, 28. — 1% Arr. Anab. I, 17-24 ; Diod. XVII, 40-46 ; Curt. 1V, 2-4. — 15 Til. Liv, XLI1, 19. — 16 Joscph. Bell. jud. II, 7,16; Zosim. II, 25; Caes. Dell. quil. VI, 24.

AGM

25 jours, un agger haut de 80 pieds, large de 330; celui qu’il fit construire devant Marseille avait la même hauteur "7, 11 était fait, suivant l’usage, de terre et de fascines (crates) et consolidé par des poutres ou des troncs d’arbres qui en soutenaient les parois ‘ : c’est ce qui explique comment les assiégés parvinrent à le détruire par le feu *; il fut alors remplacé par un agger d'un genre encore inconnu (novi generis) : des murs de pierre reliés à leur partie supérieure par des poutres transversales garnies de fascines et de terre formèrent une galerie couverte dans laquelle les assiégeants se trou- < NN vaient à l'abri. EUX NS NN à à LL Les bas-reliefs dela = NS SN colonne Trajane pré- 7% N À sentent plusieurs fois 2% l’image de l’agger, le plus souvent entou-

UT Re y rant un camp retran- LA Maur, “esseese coco + + [A (es ne © HS) t ché. Nous ne repré- Riu eceseeeesvcosss LUTTER -— —"

sentons pas ici CEUX qui ont visiblement + cette destination [CAS-

TRA, MUNITIONES|.Dans

la figure 177 (p. 141),

on voit * des soldats romains occupés à construire un agger, en entassant des troncs d'arbres entre-croisés. On remarque une sorte de voûte formée de poutres disposées en arcboutant, et peut-être destinée à protéger un de ces chemins couverts (cunicu) par lesquels on pouvait faire avancer des sapes et des mines jusqu'aux murs ou aux retranchements de l'ennemi. Dans la figure 178, deux soldats dressent une machine sur le haut d’un agger. E. Sacio.

AGLAUROS [CECROPIDES|].

AGMEN. — Ce mot, qui signifie une troupe, en général, a un sens technique et précis dans la langue militaire des Romains, où il est opposé à AcIEs. Tite-Live a nettement établi, dans plusieurs passages, la distinction des deux mots. Ainsi, il raconte ! que deux armées en marche se rencontrèrent si inopinément, qu'elles en vinrent aux mains sans avoir le temps de se déployer, et durent alors rester formées en colonnes (agminibus magis quam acie pugnatum est). César * a toujours soin d'employer le mot actes pour désigner une armée en bataille, et le mot agmen pour désigner unc colonne en marche.

Polybe * a donné des renseignements précis sur l'ordre de marche (ordo agminis *) adopté par les Romains à l'époque où leurs armées étaient le mieux organisées : « Pour l’avant-garde, on désigne habituellement les extraordinaires ; l'aile droite des alliés vient ensuite ; après celle-ci, on place les bagages de tous ceux dont nous venons de parler; quand ces derniers sont partis, on les fait suivre par la première légion romaine ayant derrière elle ses propres bagages ; puis vient la deuxième légion suivie de ses bagages, et puis ceux du reste des alliés qui sont placés à la queue de la colonne; car, dans la marche, l'aile gauche des alliés

ss { 5,

17 Caes. Bell. civ. IL, 1. — 18 Zb.11, 45; cf. Lucan. III, 39%; Jos. L. L.; Curt. VIII, 10, et V, 6, 2, 27 et 50. — 19 Cacs. Bell. gall. VIT, 22, 24; Bell. cv. 11, 143 Appian. Pun. 119. — 20 S. Bartoli, Col. Traj. tav. 90, 91; cf. tav. 100. — 21 Zb. tav. 46; cf. Tac. Ann. IV, 49. — Bisciocaapmire. Folard, Ad Polyb. L, p. 210 et suiv.; Dureau de la Nalle, Afém. de l'Acad. des inscrip-

LOT SRE ET ACL ie = ne. LOS LCLIC AL, CL 1

Fig. 178. Machine placée sur un agger.

AGM

est placée la dernière. Quant aux cavaliers, tantôt ils marchent à la suite du corps dont ils font partie: tantôt, répartis sur les flancs du convoi, ils marchent à côté de lui, obligent les bêtes de somme à rester dans la colonne, et sc tiennent prêts à les défendre. Lorsque l’on craint pour l’arrière-garde, tout reste dans le même ordre, si ce n’est qu'on fait passer les extraordinaires de la tête de la colonne à la queue de celle-ci. Chacune des légions ou des ailes des alliés marche un jour en avant de l’autre, derrière laquelle elle est ensuite placée, afin que, en occupant successivement à leur tour la tête de Ja colonne, tous soient appelés également à profiter de l'eau et des fourrages intacts.

Les Romains emploient un autre ordre de marche dans Îles circonstances dangereuses, et quand ils se trouvent sur un terrain découvert. Ils forment alorsles hastats, les princes et les triaires en trois colonnes parallèles, en

| mettant, en tête de tous, les bagages des manipules qui

marchent les premiers, ceux des seconds après les premiers manipules, plaçant ainsi successivement, et suivant l'ordre que nous venons d'indiquer, les bagages et les manipules. En réglant ainsi leur ordre de marche, s’il survient une attaque, se tournant à gauche ou à droite, ils font sortir leurs troupes en dehors des bagages, du côté où l'ennemi se présente. Ensuite, l’infanterie de ligne se met en bataille en fort peu de temps et par un seul mouvement, à moins qu'il ne soit nécessaire de faire déployer les hastats. La foule des bêtes de somme et de ceux qui les suivent, se retirant derrière les troupes rangées en bataille, occupe l'emplacement le plus convenable pour être à l'abri du danger. »

Les détails donnés par Polybe sont confirmés et complétés par ceux qu'on trouve dans les écrits de l'historien Josèphe : « Lorsqu'il faut décamper, dit-il, un premier son de trompette en avertit; tout le monde alorsse met à l'œuvre, chacun plie sa tente et se prépare à partir. Quand la trompette sonne une deuxième fois, on met promptement les bagages sur les bêtes de somme et, comme dans les courses, chacun attend un nouveau signal ; cependant, certains qu’ils sont de le refaire bientôt si c'était nécessaire, ils mettent le feu à leur camp pour empêcher l'ennemi de s’en servir. Enfin, chacun se rend à son rang lorsque la trompette, sonnant pour la troisième fois, en donne le signal, et afin que les pelotons soient toujours au complet, on ne tolère aucun traînard. Alors un héraut, placé à la droite du général, demande à haute voix si les troupes sont prêtes à combattre; les soldats répondent ensemble qu'ils

tions, t. XVIII, Se part. p. 404; Rüstow, Heerwesen und Kriegsführung J. Caesars, Gotha, 18535, ©. 1v.

AGMEN. 1 XXIX, 36; cf. XXV, 34; XXXIII, 9 ; Tac. Ann. II, 16. — ? Bell. gall. Il, 19 et passim.—3 /Jisf. VI, 40. —Ÿ Caes. Bell. gall. I, 19 ; VII, 8 ; Tac. L. L. ; Id. Hist. 11, 41. — 6 Bell. jud. WI, 5.

AGM

sont prêts : souvent même ils préviennent le héraut, et font connaître par leurs cris ainsi qu’en élevant les mains l’ardeur qui les anime. Ils marchent ensuite en bon ordre, en silence et sans jamais rompre les rangs, comme s'ils avaient l'ennemi devant eux. »

Le même auteur indique encore* l’ordre de marche adopté par Vespasien : « Il partit de Ptolémaiïs en observant l'ordre de marche qui était en usage chez les Romains. Îl donna aux auxiliaires armés à la légère et aux archers l'ordre de prendre la tête de la colonne, pour éviter toute surprise de l’ennemi et fouiller les forêts où ce dernier aurait pu placer des embuscades. Après eux venaient une partie de la cavalerie et de l'infanterie des Romains, puis dix hommes par centuries portant, outre leur équipement, tout ce qui était nécessaire pour le tracé du camp; ceux-ci étaient suivis par les pionniers qui préparaient la route, en détruisant les aspérités et coupant les arbres qui se trouvaient sur le passage de l’armée , afin d’épargner à celle-ci les fatigues occasionnées par les mauvais chemins. Vespasien plaça ensuite dans la colonne ses bagages et ceux de son état-major, avec de nombreux cavaliers chargés de veiller à leur sùreté; il se plaça après eux à la tête de la cavalerie et de l'infanterie des extraordinaires, ainsi que des soldats armés de lances ; ceux-ci étaient suivis des cavaliers légionnaires (car cent vingt cavaliers étaient attachés à chaque légion), puis des bêtes de somme portant les hélépoles et les autres machines. Les tribuns et les chefs de cohortes venaient ensuite, escortés de soldats choisis ; puis on voyait paraître, entourée des enseignes, l'aigle qui se montre toujours en tête de chaque légion ; car l'aigle, parce qu'il est le plus vaillant et le plus fort des oiseaux, est considéré par les Romains comme un présage de victoire et un symbole de puissance. Ces emblèmes vénérés étaient suivis des trompettes, puis de l'infanterie romaine formée en cohortes, marchant à rangs ouverts et par six, conduites chacune par un cenlurion, qui veillait au maintien du bon ordre et de la discipline. Chaque légion était suivie de ses esclaves conduisant les bêtes de somme chargées de ses bagages. Après les légions se trouvait la foule des marchands, et enfin l’arrière-garde placée pour la sécurité de l’armée et composée de fanlassins ainsi que de nombreux cavaliers. » Josèphe admire tellement cet ordre de marche, que, dans la suite du même ouvrage, il le décrit de nouveau.

Ainsi, au temps de Vespasien et de Titus, on conservait les usages décrits par Polybe; seulement ce dernier ne parle pas de l’incendie du camp ni de la question adressée aux troupes par un héraut, pratiques pourtant déjà anciennes à l’époque où écrivait l'historien juifs.

Polybe nous indique deux ordres de marche. Dans le premier, l’armée ne formait qu'une seule colonne précédée par une avant-garde et suivic par une arrière-garde. Il était toujours facile d'y placer les troupes, la droite ou la gauche en tête, comme le dit cet auteur, grâce à l’ordre dans lequel elles étaient campées. De même que, dans une armée rangée en bataille, l’aile droite est celle qui se trouve à la droite du général quand il fait face à l'ennemi, de même dans le camp le côté droit devait être celui qui se trouvait à la droite du consul quand il regardait la porte prétorienne, celle-ci étant placée du côté de l’ennemi; sur le côté droit se trouvait la porte principale droite, et sur

BL, jud, AI, 6. — 7 V,2. — 8 Bell. afr. 67; Dell. gall. 1, 41; Bell. civ. 1, 7.—

AGM

le côté gauche la porte principale gauche [casTra]. Donc l'aile droite des alliés était campée près de la porte principale droite : c'était elle qui, le premier jour, suivait les ordinaires; venait ensuite la première légion campée près d'elle, puis la deuxième légion, et enfin l’aile gauche des alliés. Le lendemain, le mouvement commençait par ce dernier corps, suivi de la deuxième légion, puis de la première, et enfin de l’aile droite des alliés. Ce que dit Polyhe prouve que la porte prétorienne et non la porte décumane, comme l'ont prétendu quelques commentateurs, était Ja plus rapprochée de l'ennemi; du reste, Végèce le dit formellement *. C’est pour cela qu’on faisait camper près d’elle les extraordinaires qui formaient l’avant-garde quand on marchait en avant, et l’arrière-garde quand on marchait en retraite. Végèce ‘ dit que c’est par la porte prétorienne que l'armée sort du camp pour marcher à l’ennemi. Il est vrai que c'était de ce côté que sortaient les extraordinaires chargés de commencer le mouvement; mais si toute l’arméc eût. suivi cette voie, le défilé eût demandé beaucoup de temps, et il est probable que, surtout quand l'armée devait marcher sur trois colonnes, la sortie avait lieu, en outre, par les deux portes principales. Dans ce dernier cas, les hastats devaient sortir par la porte principale droite, les princes par la porte prétorienne et les triaires par la porte principale gauche : on trouve des exemples de cette sortie simultanée des troupes par les trois portes dont nous parlons, dans plusieurs passages de Tite-Live et dans les Commentaires sur la guerre civile ".

Le second ordre de marche dont parle Polybe consistait dans la formation de trois colonnes au lieu d’une seule : la colonne de droite était composée des hastats, celle du centre des princes, et celle de gauche des triaires. Les troupes étant ainsi disposées, l'ennemi pouvait les attaquer en tête, en queue, à gauche, à droite : 1° Si l'ennemi se présentait en tête, les hastats pouvaient se former en avant en bataille, pendant qu'il combattait avec l'avant-garde, qui était assez nombreuse pour lui résister longtemps; mais on se contentait souvent de faire soutenir l’avant-garde par les manipules plarés en tête des colonnes ‘; il en était de même quand on n'avait pas le temps nécessaire pour faire un déploiement *. — 2° Si l'ennemi se présentait en queue, pendant qu'il était tenu en respect par l’arrière-garde, les hastats pouvaient encore se former en bataille devant lui, en exécutant un changement de front en arrière sur le dixième manipule. Dans ce cas, comme dans le précédent, si l’on était attaqué par toute l'armée ennemie, les princes et les triaires, couverts par les hastats et par l'avant-garde ou l’arrière-garde, avaicnt tout le temps nécessaire pour prendre leur place de bataille. Mais ces deux premiers cas devaient. se présenter assez rarement, attendu que l’ennemi, voyant la tête et la queue de la colonne garanties de toute surprise par une nombreuse avant-garde et une arrière- garde non moins considérable, devait attaquer de préférence les flancs, qui n'étaient couverts que par quelques pelotons de cavalerie. — 3° Si l’ennemi se présentait à gauche, les trois colonnes s’arrêtaient et les triaires, quittant la leur, en faisant un à gauche, se portaient à la rencontre de l'ennemi. Polybe se sert du verbe x}{vav, changer de direction, pour exprimer ce mouvement qui pouvait s'effectuer . de trois manières différentes : soit par le flanc gauche ; soit en faisant un quart de conversion à gauche, après être sorti

91,93, — 107,923. — AIT, 75, 85. — 12 T. Liv. XXIX, 34. — 19 T. Liv. XNIX, 98,

AGM

de la colonne, si l'on tenait à avoir le premier rang en tête; enfin, cette dernière condition pouvait être obtenue, tout en évitant de faire la conversion, quand on rangeait les iroupes dans l’ordre adopté par Métellus, et dont nous allons bientôt parler (fransversis principiis). — 4° Si l'ennemi se présentait à droite, les trois colonnes s’arrêtaient encore, et c’étaient les hastats qui sortaient de la leur, après avoir fait un à droite. Si, dans ce dernier Cas, par exemple, il était nécessaire de faire combattre toutes les troupes, les princes passaient dans les intervalles qui existaient dans la colonne de droite, par suite du départ des hastats, et les triaires traversaient également et sans difficulté les deux colonnes placées à leur droite. Les hastats ayant un effectif double de celui des triaires, on comprend que Polybe ait dit que le mouvement était plus long quand il s’effectuait de leur côté; il en était de même quand ils avaient à repousser l’ennemi dans le premier cas que nous avons examiné.

En outre, quand l’ennemi se présentait à droite, il y avait trois irrégularités dont la rectification, si on voulait la faire, demandait encore beaucoup de temps. Après avoir fait leur à droite, les manipules des hastats se trouvaient placés par inversion, les rangs étant devenus des files, et le nombre de ces dernières étant différent de celui qu’on voyait dans l’ordonnance habituelle. Cette observation permet de comprendre le passage de la Guerre de Jugurtha *, où Salluste raconte que Métellus, avant d’entrer dans une plaine où il prévoyait qu'il serait attaqué sur son flanc droit, prit les dispositions suivantes : au lieu de placer les manipules dans l'ordre habituel, c’est-à-dire le premier en tête, il changea leur disposition (commutatis ordinibus) en mettant à la tête le dixième manipule, puisle neuvième, etc. En outre, dans chaque manipule, au lieu de placer le premier rang en tête, il le fit marcher sur le flanc droit de la colonne, c’est-à-dire en travers par rapport à sa disposition habituelle (éransversis principis) ; de cette manière, quand l'ordre de faire par le flanc droit fut donné, toute l’armée marcha à l'ennemi dans l'ordre naturel, c’est-à-dire avec le premier manipule placé à l'extrême droite, et les soldats de chaque manipule occupant leur véritable place de bataille. Tout ceci revient à dire que Métellus, en entrant dans la plaine, rangea régulièrement son armée en bataille; puis, pour continuer sa marche, il fit faire un à gauche à toutes ses troupes ; enfin, quand il fut en présence de l'ennemi, il n’eut plus à faire exécuter qu’un seul mouvement, un simple à droite, pour que toute son armée fût de nouveau et régulièrement rangée en bataille. La lecture du chapitre suivant nous a confirmé dans cette opinion. Dans ce chapitre, l’auteur dit: 1° que les cavaliers de l'aile gauche, par suite de la disposition adoptée, marchaient en tête de la colonne ; 2° que la cavalerie avait été placée sur les deux ailes, c’est-à-dire à la tète et à la queue de la colonne, de telle manière que le mouvement général par le flanc droit venant à être exécuté, cette cavalerie se trouva immédiatement à sa place habituelle dans l'ordre de bataille, c’est à-dire aux deux ailes. Il est probable que la disposition adoptée par Germanicus, dans des circonstances analogues, fut la même ‘.

Quand l’ennemi attaquait à la fois, et dans un terrain resserré, la colonne de droite et celle de gauche, l’armée s'arrêtait et les deux colonnes attaquées, après avoir fait

1% C. 49.— 15 Tac. Ann. 11,16. — 16 Tit. Liv. XL, 39.— 17 XXX1V, 28.— 18 Bell,

mme ce nantes au

tx. =

AGM

appuyer leurs bagages vers la colonne du centre, combattaient sur le terrain qu’elles occupaient *.

Nous devons aussi mentionner une manœuvre fort intéressante dont parle Tite-Live “. Dans l'expédition de Quintus Flamininus contre Nabis, Appius Claudius, qui commandait l’arrière-garde, s’attendant à la voir attaquer, avait fait marcher ses troupes en colonne et la droite en tête; quand l’ennemi se présenta, il fit faire une contre-marche au dernier manipule, et tous les autres ayant fait un quart de conversion à gauche exéculèrent au pas de course un changement de front en avant sur le dernier manipule, et se trouvèrent alors rangés en bataïile dans l’ordre le plus régulier. Appius Claudius put donc arrêter, par un combat, la poursuite de l’ennemi; mais quand celui-ci se bornait à harceler la colonne, la retraite était toujours fort pénible, surtout si la poursuite était faite par de la cavalerie. Dans ce cas l’arrière-garde, de même que l'armée qu'elle couvrait, ne pouvait avancer que bien lentement, attendu que les armes de jet avaient une portée trop minime pour maintenir l'ennemi à une grande distance et l'empêcher de réitérer ses attaques. C’est ainsi que César ‘, poursuivi par la cavalerie numide, fut réduit, pendant une partie d'une journée de marche, à faire moins de cent pas par heure. Nous trouvons dans les commentaires sur la guerre civile *, l'indication d’une retraite bien conduite par Afranius. Il avait composé son arrière-garde de cohortes sans bagages qui s’arrêtaient fréquemment pour repousser la cavalerie de César : quand on arrivait à une hauteur, la moitié des cohortes y prenait position et protégeait ainsi la retraite

de l’autre moitié ; quand ensuite il fallait que l'arrière-garde

descendiît dans la vallée, les légions s’arrêtaient à leur tour et tenaient la cavalerie ennemie en respect, jusqu’à ce que l'arrière-garde se fût retirée au pas de course.

Jules César *, lorsque ses troupes étaient en marche, les plaçait habituellement dans le premier des deux ordres indiqués par Polybe, en faisant suivre chaque légion par ses bagages, excepté pour la dernière qui les avait devant elle. Mais quand il approchait de l’ennemi, il plaçait en tête les trois quarts de son armée sans bagages, puis tous les :mpedimenta de l’armée, et enfin le reste de ses troupes, comprenant surtout les légions de nouvelle levée; l’avant-garde était composée de la cavalerie et de l'infanterie légère. En outre, nous trouvons dans une autre partie des Commentaires *, la preuve que Jules César employa la marche sur plusieurs colonnes dont parle l’auteur grec. La cavalerie de Vercingétorix, partagée en trois corps, attaqua l’armée romaine en tête et sur les deux côtés : César partagea aussi la sienne en trois corps et la porta à la rencontre de l’ennemi; en même temps, il fit arrêter son infanterie et placer les bagages entre les légions. Lorsque, sur l’un des côtés, les troupes opposées aux Gaulois, venaient à faiblir, l'infanterie de ligne placée de ce côté se formait en bataille et arrêtait la poursuite de l'ennemi. Or, si l’armée n’avait formé qu'une seule colonne, les bagages se trouvant, suivant l’habitude en pareil cas, placés à la queue de chaque légion, il eût été inutile de donner l’ordre de les y mettre ; il faut donc qu'il y ait eu plusieurs colonnes séparées par des intervalles dans lesquels Jules César fit entrer les bagages. De plus, ce n’est pas une seule colonne qui eût pu faire face en même temps à droile et à gauche : nous sommes donc autorisé à croire qu’il y en avait plusieurs.

afr. 69. — 191, 79. — 20 Bell. gall. 1, 17, 19; VII, 8. — 2 Deil. gall. VIL, 67

AGM

bien longtemps : l'auteur du commentaire sur la guerre d'Espague *, semble la désigner quand il dit: « copias ad castra friparti'o transduxit. » Corbulon en fit usage dans la guerre des Parthes ”; les détails que Tacite donne à ce sujet rendent toute hésitation impossible.

Pour désigner l’ordre de marche sur une seule colonne, on se servait des expressions pilatim iter facere, ou pilatim exercitum ducere **. Quant à la marche sur plusieurs colonnes, on la désignait par les expressions passim iter facere, ou passim exercitum ducere. Plusieurs historiens latins ont aussi parlé d'un ordre de marche qu’ils appellent quadratum agmen, et tous s'accordent à dire que les généraux l’employaient en pays ennemi quand ils croyaient devoir redoubler de prudence * ; mais aucun d’eux n’a donné des renseignements précis sur cette formation, et Salluste est le seul qui en parle avec quelques détails. Dans son récit de la guerre de Jugurtha *, cet auteur dit que Marius, par mesure de prudence, faisait former le quadratum agmen à ses troupes quand elles étaient en marche, et il ajoute: « Sylla, avec la cavalerie, couvrait la droite de l’armée, et Manlius en faisait autant pour la gauche avec les frondeurs, les archers et les Ligures; des tribuns étaient placés en tête et en queue avec des manipules sans bagages. » Ces détails, quoique fort incomplets, peuvent servir à faire comprendre la formation. D’un autre côté, dans les Commentaires sur la guerre des Gaules ”, on trouve mentionné un ordre de marche qui, selon l’auteur du récit, avait de l’analogic avec le quadratum agmen, et nous croyons que cette analogie provenait surtout de ce que des troupes sans bagages marchaient en bataille à la lête et à la queue de l’armée, parce que ce détail est le seul qui soit rapporté par l’historien. Ammien Marcellin * appelle quadratum agmen un ordre de marche employé par Julien, et le décrit complétement en disant que l’armée était formée sur trois colonnes, que les bagages étaient répartis entre les différents corps de troupes, et qu'il y avait une avant garde, une arrière-gârde et des flanqueurs. Quant à Végèce, les disposiions qu'il indique * rappellent celles dont parle Salluste : mais, comme ce dernier, il ne dit pas dans quel ordre était placée l'infanterie de ligne.

Des divers exemples que nous venons de citer nous pouvons conclure que le quadratum agmen n’était qu’une modification de la marche sur trois colonnes, et qu’elle en différait par les détails suivants : 1° placement, à la tête et à la queue de l’armée, de troupes sans bagages ; 2° adjonction de flanqueurs sur les deux flancs. Quant au nom de celte formation, nous pouvons l'expliquer de la manière suivante : dans la marche habituelle sur trois colonnes, le terrain occupé par l’armée était beaucoup plus long que large ; mais, quand on plaçait des flanqueurs sur les deux côlés, et quand, en outre, on faisait marcher, à la têle et à la queue de l’armée, des troupes d'infanterie de ligne rangées en bataille, le terrain occupé augmentait en fargeur, de plus, la profondeur diminuait, puisqu'on avait fait sortir de la colonne les troupes employées sur les flancs, et que celles qui marchaïent en bataille occupaient moins d'espace en profondeur que lorsqu'elles marchaient encolonne. Pour ces différentes raisons, on quittait la forme d’un rectangle assez allongé pour se rapprocher de

1C 5.—3% Tac. Ann. XIL, 40. —% Serv. Ad Aen. XII, 124. — 28 Tit. Liv. VII, 29, X, 14; XXI, 37; XXXIX, 30, Caes. Bell. gall. VIN, 8 ; Amm. Marc. XXIV, 1; IXXI, 16. — 326 C. 100. — 27 VA, 8, 9. — #8 XIV, 1. — 29 11, G.— 30 Bellori, Co-

Du reste, cette formation fut encore employée pendant

AGM

celle d’un carré, si toutefois on n’y arrivait pas exactement. Un bas-relief de la colonne Antonine * (fig. 179), où l'on voit des soldats d'infanterie marchant en formant le

Fig. 179. Agmen quadratum.

carré autour des bagages, qu’ils protégent, paraît être une représentalion abrégée de cet ordre de marche.

Le quadratum agmen, combinaison de la marche en bataille ct de la marche en colonne, n’était donc pas la marche en carré proprement dite. Nous n'avons trouvé, dans les auteurs latins, qu’un seul exemple de cette dernière formation; cet exemple est rapporté par Tacite !, qui raconte que Germanicus l’employa en Germanie. Chaque face du carré était formée par une légion, les impedimenta étaient placés au centre, et de plus, il y avait une avant-garde et une arrière-garde comprenant la cavalerie ainsi que l'infanterie légère, et toutes deux très-rapprochées de la première et de la quatrième face.

Végèce * nous apprend que, bien longtemps avant l'époque où il vivait, pour empêcher les esclaves et les bêtes de somme de porter le trouble dans les colonnes en cas d'attaque, on avait eu l’idée de les organiser militairement : on les partageait en bandes comprenant chacune deux cents animaux et leurs conducteurs, avec un signe particulier de ralliement, et un chef choisi parmi les esclaves les plus expérimentés et les plus intelligents.

L'avant-garde, dans les armées romaines, fut d’abord fournie par les EXTRAORDINARIL Ÿ campés près de la porte prétorienne, la plus rapprochée de l'ennemi *, puis par les AUXILIARII Ÿ : elle était composée de soldats de cavalerie et d'infanterie *, car il fallait qu’elle pût prendre position et arrêter pendant quelque temps l'ennemi, si elle le rencontrait, afin de donner à l’armée le temps de se disposer au combat. Avec elle marchaïent, au temps de Polybe, le tribun et les centurions chargés de déterminer l'emplacement du camp et d’en faire le tracé *”, puis plus tard, les CASTRORUM METATORES * avec leurs aides les mensores®, et quelques hommes de chaque centurie portant, outre leurs armes, tout ce qui était nécessaire pour le

lumna M. Aur. Anton.tav. 66.—31 Ann. I, 15.—32 Afil. III, Lt. — 3 Polyb. VI, 40.— 3% Veg. I,23.— 35 Jos. Bell. jud. V,2.% — Cues. Bell. gall. 11, 17,19 ; Tac. Ann. 1, 51. — 97 Polyb. VI, 41. — 58 Cic. Phil. XI, 5, 12. — 39 Frout. Il, 7,812; Veg. 1,7.

AGN

tracé du camp “. Elle détachait elle-même en avant, et formant ce que nous appelons l’extrème avant-garde, les antecessores ou antecursores qui marchaient avec précaution, cherchaient à découvrir les embuscades et déterminaient la route à suivre. Dans la marche en carré, l’avant-garde se tenait très-rapprochée de la première face “.

L’arrière-garde (extremum agmen) “ était habitucllement fournie, sous la république, par la cavalerie des alliés; mais si l’on craignait une attaque de ce côté, on faisait passer les extraordinaires de la tête de la colonne à la queue *. l'ette disposition se comprend facitement, si l’on remarque que l’armée marchant en retraite, c’est-à-dire laissant l’ennemi derrière elle, sortait du camp par la porte décumane [casTRa] ; les extraordinaires établis à l’autre extrémité étaient les derniers à se mettre en marche, et se trouvaient ainsi naturellement placés à l’arrière-garde. Sous l'empire, l’arrière-garde était toujours composée de cavalerie et d'infanterie . Masquerez.

AGNATIO. — On appelait agnatio, en droit romain, la parenté selon la religion primitive, reconnue et constituée par l’ancien droit civil, et y produisant des effets utiles, tandis que la parenté naturelle [coGnATIo], sans y être absolument méconnue, n’y produisait que des effets négatifs ou honorifiques [aus oscuzr|. Les liens du sang formaient, il est vrai, le fond de l’agnation comme de la cognation, et sauf l'exception des adoptés et de la femme in manu [manus], tous les agnats étaient cognats en même temps; mais tous les cognats n'étaient pas agnats, et le droit civil avait posé à la possession de ce dernier titre des conditions particulières.

Suivant la définition la plus large, on appelait agnats les cognats parents entre eux par les mâles (per virilem sexum cognati), c’est-à-dire remontant de mâle en mâle à un auteur commun à qui étaient dus les sacrifices domestiques, pourvu qu’ils n’eussent pas subi de capitis deminutio [cAPUT]. En d’autres termes, l’agnation existait avec la cognation, d’abord et fondamentalement entre les membres de la même famille prise au sens étroit [FAMILIA], c’est-à-dire entre les ingénus sous la puissance du même paterfami- Las, savoir : ses enfants non émancipés, les enfants de ses fils, de ses petits-fils, etc. L’agnation, comme la puissance paternelle, suivait toujours la filiation mâle par mariage, car « ceux qui naissent, dit Gaius', suivent la famille de leur père et non de leur mère. »

Une fois la puissance paternelle dissoute par la mort du père de famille, ses enfants, ceux au moins de la première génération, devenaient chefs de famille eux-mêmes, singulas famihias incipiunt habere, dit Ulpien *; mais l’agnation n'en subsistait pas moins entre eux, et elle s’étendait indéfiniment à tous les enfants issus de justes noces, par le sexe masculin. Cette réunion des agnats s'appelait aussi famille; Ulpien ajoute : familiam dicimus omnium agnatorum. Par conséquent, pour savoir si deux parents étaient agnats entre eux, on devait supposer leur auteur commun encore vivant, à quelque degré qu'il fallût remonter pour cela : ils étaient agnats, du moment que dans ce casils auraient été ensemble sous sa puissance.

L’agnation s’établissait artificiellement et sans cognation : 4° par la MANuUS, entre la femme in manu mariti d’un

40 Jos. Bell. jud. 111, 6. — 41 Tac. Ann. I, 51. — 82 Sall. Jug. 50. — 43 Polyb. VI. 40. — 4 Jos. Bell. jud. IN, 6.

AGNATIO. 1 Jnst.1, 156. —2 L. 195,82, De verb. signif. L, D. 16. — 3 Fr. 19, De suis, Dig. XXXVITT, 16. —? Cf. Ducaurroy, Znst. expl. 11, n. 835. Paris, 1854, 8e éd.

AGO

côté, et de l’autre les agnats du mari el ceux qui étaient sous sa puissance ; — 2° par l'adoption et l’adrogation: ces deux actes, en imitant la nature et en suppléant aux liens du sang, créaient l’agnation par cela même qu'ils donnaient lieu à la puissance paternelle [ADOPTIO, ADROGATIO |.

On appelle d'ordinaire l'agnation une parenté collatérale. En un sens, Pomponius a pu dire que le fils est le plus proche agnat de son père; mais, relativement à l'hérédité, il est vrai que les agnats (sensu séricto) forment un ordre à part * et que l’agnation n'existe pas en ligne directe. La loi des Douze Tables en fait foi quand elle n’appelle les agnats à la succession ab intestat qu'à défaut d’héritiers siens, c’est-à-dire d'enfants ayant été sous la puissance du défunt. Pour le père de famille, ses descendants étaient sw, siens: pour les enfants, le père était pater ou paterfamilias ; la mère était agnate si elle était ir manu, parce qu'alors elle était comme fille de son mari et sœur des enfants ; autrement elle n’était que leur cognate. L’agnation ne commençait donc qu’à la ligne collatérale, comme l'indique la composition du mot adgnati (nés à côté). D'ailleurs, pour les fils de famille l’agnation n'existait qu’à l’état latent; elle ne produisait ses effets à leur égard que lorsqu'ils devenaient sui Juris. Or, en ligne directe, il y avait toujours entre ascendants et descendants des rapports de puissance exclusifs de tout autre droit, et ces rapports ne pouvaient être rompus que par une capitis deminutio qui rompait en même temps toute espèce d'agnation.

Le principal avantage de l’agnation élait que les plus proches agnats succédaient ab intestat à celui qui ne laissait pas d’héritiers siens. Ils étaient aussi appelés à la tutelle du fou, et cela malgré l'existence des héritiers siens, qui, étant sous la puissance du père de famille, ne pouvaient devenir ses tuteurs. Parmi les agnats, on distingua plus tard, sous le nom de consanguiner, les frères et sœurs nés du même père de famille‘.

L’agnation se dissolvait par toutes les cupitis deminutiones [CAPOT].

Le droit prétorien porta les premiers coups à l’agnation, en introduisant dans son système de succession les droits de la parenté naturelle [neREs]. Les empereurs suivirent de plus en plus cette voie, et Justinien fit disparaître les dernières traces de l’agnation par la Novelle 118.

F. Bauory.

AGNOMEN [NOMEN|.

AGOGÉ (Aywy#). — Acte de la procédure établie chez les Locriens par Zaleucus ‘. On l’a comparé assez justement à l’adductio in jus rei litigiosae des Romains *. D'après Zaleucus, «celui qui était en possession d'une chose litigieuse au moment où cette chose était portée devant le magistrat, avait pour lui une présomption de propriété ei conservait cette possession jusqu’au jour du jugement sur le fond du droit. » Les tribunaux décidaient toutefois que cette règle ne pouvait pas être invoquée par celui dont la possession était entachée du vice de violence. E. CaïLLemen.

AGOGIMOS (Aywytwos). — Nom sous lequel on désignait à Athènes, avant les réformes de Solon, le débiteur qui, n'ayant pas pu se libérer de sa dette, était adjugé à son créancier. Celui-ci pouvait soit l’'employer comme esclave,

— 5 Ulp. XXVI, 1 ; Paul. Sent. IV, 22; Instit., art. II, 2, 8 3 ; Gaius, Conum. III, 14.

AGOGE. 1 Polyb. XII, c. 16, 8$ 7, 8, 14. — 2 Gaius, c. 1v, 8 16. — BixioonaPmin. Hofmann, Beiträge zur Geschichte des griech. und rôm. Rechis, Wien, 1570, p. 118 ct suiv.: Cf. Revue de législation ancienne et moderne, 1810-1871, p. 652 et suiv.

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siot le faire vendre à l'étranger !. La condition de l'&ywrex rappelle celle de l’addictus des Romains. Solon améliora notablement la condition des débiteurs. E. GaïLLeMEr.

AGOLUM. — Bâton dont se servaient les conducteurs de bestiaux (pastorale baculum quo pecudes aguntur)'. C'est vraisemblablement le long bâton pointu, ordinairement fait d'un rejeton droit du cactier à raquette que l’on voit encore Houre nn dans les mains des pâtres de la campagne romaine. E.S.

AGON (Aywv). — I. Lutte, concours [CERTAMINA, LUI].

Il. Personnification des luttes athlétiques et des concours de tout genre |[CERTAMINA]. Les Grecs en avaient fait un dieu. 1l avait une statue à Olympie, qui le représentait tenant des haltères ‘. On le voyait dans le mème endroit, figuré en relief parmi de nombreuses divinités, sur une table d’or et d'ivoire, œuvre de Kolotès, où étaient placées les couronnes destinées aux vainqueurs des jeux. Sur un vase peint, à figures rouges, de la fabrique de Nola (fig. 180), où il est clairement désigné par l'inscription ATON°, il a les traits d’un éphèbe. Son front est ceint d’une bandelette ; il est vêtu d’une tunique et d'un manteau et a pour attribut le long bâton que tiennent constamment, dans les monuments, les personnages qui président aux luttes [AGONOTHETES]. Dans sa main droite

Fig. 130. Hermès et Agon.

est une coupe avec laquelle il fait une libation à Hermès, le dieu de la palestre, debout devant lui.

C’est peut-être le même dieu que l’on voit sur une pierre gravée °, ailé, tenant une palme et s'appuyant sur un bouclier que soutient un amour accroupi. Il a la figure d'un éphèbe; cependantses formes se rapprochent de celles d’une femme. Le même mélange de formes, voulu et nettement accusé, se retrouve, uni.à un merveilleux sentiment de la beauté, dans un ouvrage de la plus belle époque de l'art grec (fig. 181): c’est une boîte de miroir en bronze, trouvée à Corinthe, actuellement au Musée de Lyon. L'image, gravée à l'intérieur du couvercle, est encore celle d’un génie des jeux. Le coq qu’il tient dans ses mains désigne même plus précisément le génie des combats de coqs |[ALEKTRYONON AGONES], dont les Grecs étaient amateurs passionnés, à moins qu'il ne soit ici un symbole facile à interpréter, desliné à rappeler d’une manière générale les luttes des athlètes.

Les jeunes enfants représentés * sur des sarcophages et

AGOGIM 8. 1 Plut. Sulo, 13 ; Cf. Demosth., Contra Nicostrat, 8 11, R. 1249, & C. Aristocratem, #8 34ct 215, R. 631 et 692; Plut. Lysand. 27; V. aussi le Thesaurus d'Estienne, éd. Didot, 1, 583. — Biscioanarmie. Caillemer, Étude sur le contrat de prêt à Athènes, 1870, p. 33.

AGOLUM. 1 P. Diac. s. 0. — ? A. Rich, Dict. des Antig. 8. v.

AGON. II. — 1 Paus. V, 26,3. — ?Id. V, 20, 1. — 3 Panofka, Dichterstellen und

Dildwerke, in Abhandl. der Berlin. Akad. 1856, p. 246, taf. u, 5. — * Gerhard, rech. Zoil. 1849, taf. 11, 2. — 5 Comarmond, Catal. n 312 ; de Witte, levue

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d’autres monuments, tantôt ailés ct tantôt sans ailes, dans toutes les atiitudes que comportent les luttes, sont aussi

Fig. 181. Génie des luttes.

des génies des jeux qui doivent être au moins mentionnés ici [GENIUS, LUDI]. E. Sacrio.

HI. Terme de procédure employé à Athènes comme synonyme de pIKÈ ou de GRAPHÉ. Il était surtout en usage

avec les qualifications de riuntés ou d’ätiuntos.

L’ätiuntos dywv, d’après Harpocration!, était un procès dans lequel le défendeur qui succombait était condamné à une peine fixée par la loi et non abandonnée à la discrétion des juges*.

Le riuntds dywv était un procès dans — après la condamnation prononcée, les juges, sur la proposition du demandeur et le défendeur entendu, déterminaient la peine, que le législateur avait laissée à leur appréciation ?.

Nous devons dire, toutefois, que certains grammairiens ‘ donnent de l’étiunros é&ywv la définition que nous avons rapportée au rurto, et réciproquement ; mais leur opinion est inadmissible en présence des texies que nous avons cités". LE. CaizremEr.

AGONALES [SALri].

AGONALIA, AGONIA, AGONIUM. — Il y avait à Rome quatre fêtes qui portaient ces noms; elles sont parfois aussi réunies sous la désignation de dies agonales!.

La première, dont l'institution était attribuée à Numa Pompilius ?, tombait le 9 janvier ?. Le roi, puis sous la république le REX SACRORUM, sacrifait ce jour-là, dans la Regia, un bélier à Janus. D’après Varron, la fête tirait son nom du mot sacramentel Agone, « Ferai-je ? » que prononçait le roi, et après lequel la victime était aussitôt immolée (agonales per quos rex in regia arietem immolal dicti ab a Agone? » eo quod interrogatur a principe civitatis el prin-

arch.,t. XVIL, 1868, pl. xt, p. 372. — 6 Clarac, Mus. de sculpt., pl. 187, 191.

AGON. IH. —1B. 38; Ulp. Didot, 676. — ? Demosth. Contra Afidiam, & 90, R.543 ;: C. Pantaen. 8 40,R. 978; C. Callicl. &8 18 et 25, R. 1276 et 1278. — 3 Demosth. C. Aphobum, 1, $ 67, R. 834. — À Suid. B. I, 839 ; Bekker, Anecd. graeca, L. p. 20: ct 459. — SC. Pollux, VIII, 63. — Busciocnapuis. Schmeisser, De re tutelari Atheniensium, p. 33-42.

AGONALIA, AGONIA, AGONIUM. 1 YVarr. Ling. lat. VI, 12. — ? Macrob. Sat. 1,4,7.—3 Calend. Praen; Yarr. L.l.; Ovid. Fast. 1, 318, sq. ct 33.

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ceps gr egis immolatur). D’autres explications ont été proposées par les modernes‘. Les noms de agonia, agontum, agonalia, se retrouvent avec peu de différences dans les divers dialectes du centre de l’Italie, ayant la signification de sacrifice d'un animal, et il est probable qu'il ne faut pas chercher à ces noms d’autre origine.

Le 17 mars est le second jour indiqué par les cendrion romains comme dies agonalis‘. Ce jour est aussi celui des LIBERALIA : et, en effet, Macrobe* nous apprend que le jour des lberalia était appelé Agonium martiale par les pontifes; et Varron”’, qu'il élait désigné sous le nom d’agonia dans les livres des sali agonenses [saLn]; ils sacriflaient ce jour-là sur le Quirinal, qui était aussi appelé mons agonus. La fête était donc célébrée en l'honneur de Mars, ou peut-être en l'honneur de Quirinus”*.

Le troisième jour était le 21 mai°: un sacrifice était offerl à Vejovis dans son temple, entre l’ARx et le Capitole.

Enfin, au 31 décembre, un sacrifice du même genre est encorè indiqué par les calendriers #; il était vraisemblablement offert aux divinités infernales .

Ces quatre fêtes étaient réunies sous des noms sembla-

bles, sans doute à cause de cérémoniss toutes semblables

qu’on y accomplissait *. Peul-être se rapprochaient-elles encore par d’autres caractères. Nous renvoyons au livre savant publié récemment par M. Huschke sur les fêtes du calendrier romain . E. Saczio.

AGONOTHETES, ATHLOTHETES (Aywvoérns, AUo- Bérre). — 1. Noms donnés : 4° à ceux qui instituaient ou qui faisaient célébrer, pour la première fois, des jeux et concours publics; ® à la personne, à l’état ou à la réunion d’états au nom duquel la fêle était annoncée et célébrée, qui faisait distribuer des prix ct qui pourvoyait aux frais; 3° enfin à ceux qui dirigeaient les concours et décernaient les prix au nom des précédents.

Une même personne pouvait réunir ces trois rôles : c’est ce qui se voyait communément dans les jeux funèbres. Ainsi, dans l’Iliade!, Achille convie les chefs achéens aux jeux célébrés en l'honneur de Patrocle, il propose et décerne les prix. Dans les temps historiques, on peut citer comme exemple une fête du même caractère donnée après la mort d'Évagoras, roi de Salamjne, et dont son fils Nicoclès fut l’agonothète?. Il n’en pouvait être de même quand c'était au nom d’un peuple entier ou même de plusieurs peuples que se donnaient les jeux, comme aux grandes fêtes nationales de la Grèce (OLYMPIA, PYTHIA, NEMEA, ISTI- MIA]. C'était alors le peuple sur le territoire duquel les jeux étaient célébrés qui en avait la présidence, ou bien elle appartenait en commun aux représentants des différents états, par exemple dans les jeux pythiques, aux amphietyons [AMPHICTYONES]. À l’agonothésie (éywvoheola) était atlachée, dans l’opinion des Grecs, l’idée de suprématie, soit qu'il s'agit d’un peuple, si un seul entre plusieurs en retenait le privilége ou pouvait se substituer à celui à qui elle revenait naturellement; soit qu'un homme, roi, tyran, chef d'armée, s’en arrogeât l'honneur. Ainsi Pheidon, roi d’Argos, en faisant célébrer les jeux Olympiques en son nom,

$ Hartuug, /clig. der Rômer, Il, p. 33 ; Huschke, Die Oskisch.und Sabell. Sprachdenkm.; \d. Das alte rém. Jahr., p. 247 ; cf. Ovid. Fast.1, 331 ; Fest. #. v. Agonias; P. Diac.s. v Agonium. — 5 Cal. Vatic. —6 L. I. — T De ling. lat. NI, 11. — 8 Narquardt, Handb. der rôm. Alt. IV, n. 1608 ; cf. Huschke, Das alle rôm. Jahr, p. 242. — 9 Ovid. Fast. V, 721; Cal. Maff. ; cf. Mommsen, Bull. dell Inst. 1847, p. 108, et Inscr. regn. neap. 5750; Gerhard, Arc. Zeit. N. F. 1,p. 107; Cal. Venus ; Mommsen, Znsc. regn.nucap. 698; Huschke, L. {. p.248.— 10 Cal. Afaff. ; Cal. Praen.; Cal.

Anmit. : Cal. Antiat. — 11 Huscbke, L. [. p. 249. — 12 Ov. Fast. V, 521 ; Preller, Aôm. Myth p. 159.— 13 Das alte rémische Jahr und scine Tage, Breslau, 1869, p. 241.

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dans la vur* olympiade, se posa comme le véritable chef de tout le Péloponèse. Le décret des amphictyons, qui permit à Philippe de Macédoine de présider les jeux Pythiques (en 338 av. J.-C.), impliquait la reconnaissance de ce prince comme chef de tous les États appartenant à la ligue amphictyonique *. Et quand la Grèce eut perdu son indépendance, ce fut le général romain Titus Quinctius Flaminipus que désignèrent les Argiens pour présider aux jeux néméens °. |

De cette présidence honorifique appartenant à un personnage ou à un peuple se distinguent les fonctions de ceux qui dirigeaient effectivement les concours, exerçaient la police, décernaient les récompenses et au besoin prononçaient des peines contre quiconque contrevenait aux règles. On trouvera de plus amples explicationssur ce sujet dans les articles cônsacrés aux jeux des grandes fêtes de la Grèce, et particulièrement sur les agonothètes des Jeux Olympiques, qu’on appelait HBELLANODIKAI. Le mêmenom paraît avoir été donné aux magistrats qui dirigeaient les jeux Néméens‘; aux jeux Pythiques, ils s’appelaient érimenrai 7; on ne sait pas précisément quel était leur nom aux jeux Isthmiques.

A Athènes, il y avait, au temps de Périclès et de Démosthène, des athlothètes élus par le peuple au nombre de dix, un pour chaque tribu (gr), qui présidaient dans les Panathénées [PANATHENAIA] aux luttes équestres, aux concours de musique et de gymnastique, et à la distribution des prix. Leurs fonctions duraient quatre ans, depuis une célébration des grandes Panathénées jusqu'à la suivante ?. Ils recevaient soit des RELLANOTAMIAI, soit des trésoriers de la caisse sacrée de Minerve Polias, l'argent nécessaire aux frais de leur charge . Trente jours après qu'ils l’avaient résignée, ils étaient obligés de rendre compte de leur administration. Ces fonctions furent remplies par Périclès !, Les mêmes magistrats avaient-ils le soin des sacrifices? Cela n’est pas probable. En effet, on voit dans une inscription de l’an 415 avant notre ère * les athlothètes et les sacrificateurs mentionnés simultanément comme ayant reçu de l’argent des he/lanotamiai. Sans doute aussi les athlothètes athéniens ne supportaient pas les frais de leur charge, mais ils devaient avancer les sommes nécessaires à la célébration des fêtes panathénaïques ".

Le nom d’agonothète est encore donné, par divers textes ou inscriptions !*, aux magistrats chargés de la surveillance des concours, soit aux Panathénées, soit aux Dionysies ; mais ces inscriptions et ces textes sont tous relativement récents. Le nom d’athlothètes est le seul qui leur fût donné officiellement dans les beaux temps d’Athènes ",

Les inscriptions grecques qui se rapportent à d’autres pays qu’Athènes, et surtout celles qui sont postérieures à Alexandre, nomment fréquemment des agonothètes, mais bien rarement des athlothètes !. Comme les gymnasiarques-liturges athéniens [6ymMNAsrARCHOS], ces agonothètes avaient presque toujours des fonctions qui se rapportaient à quelque fête spéciale : ainsi nous connaissons des agonothètes des jeux Pythiques et Néméens, des HERAIA, elc.;

AGONOTHETES, ATHLOTETES. 1 XXII, 258.— 2 1socrat. Æuag. init.— 3 Pausan. VI, 22, 2. — + Demosth. Philip. LH, p. 419 ; Diod. Sic. XVI, 60. — 5 Tit. Liv. XXXIV, 41; Plut. Flamin. 23. —6 Corp. insc. gr. 1126. — 7 Paus. X, 7,3 ; Strab. IX, 3, p. 421; Plut. Symp. VIL, 5,1; 11, 4. — 8 Pollux, VII, 93. — 9 Zbid. ; Biekh, Staatshaus, 2e éd. t. 11, p.8.— 10 Bôckh, L. L. p. 6 et 34.—11 Plut. Pericl. 13. — 1: Corp. inscr. gr. 444; Bückh, L. I. p. 303.— 15 Jbüid. t. 11, p. 8. — 1% C. tnscr. gr. 144, 283,330, 396 ; Osann, Syllog. insc. gr. p. 129; Rangabé, Antig. hellénig. Il, n. 812; Lucian.

N'igrinus, 14; Ephemer. arch. 1862, n.199, 220.— 15 Sauppe, Mysterieninschrift aus Andania, p. 39. — 16 Corp. insc. gr. 1424,6250.

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assez souvent aussi on voit un seul homme remplir simultanément ou successivement les fonctions d’agonothèle dans plusieurs fêtes , ou même dans plusieurs villes *. De même que pour les gymnasiarques, il est souvent impossible de déterminer si tel agonothète est un liturge ou un fonctionnaire. Ainsi, dans plusieurs inscriptions, l’'agonothésie est évidemment rangée parmi les liturgies [LetrourGIaï]. Nous sommes disposé à croire, par exemple,que P. Cornelius Priscus, dont il est question dans une inscription de Philadelphie en Lydie , et qui se présenta dès la première jeunesse pour remplir une liturgie, était un agonothèle :‘ce serait une ressemblance de plus entre les agonothètes et les gymnasiarques, surtout ceux d'Athènes, au temps de Démosthène. D'un autre côté, nous voyons assez souvent les agonothètes occuper une place dans les listes de fonctionnaires *. Il est souvent dit aussi des agonothètes, qu'ils se sont acquittés à leurs frais des charges incombant à leur emploi * ; d’où il résulte qu’ils n'étaient pas obligés de le faire, et que, par conséquent, ces agonothètes n'étaient pas des liturges. Mais, semblables encore en cela aux gymnasiarques, les agonothètes dépassaient souvent de beaucoup les dépenses que la loi leur imposait ou pour lesquelles des sommes leur étaient allouées *. Les agonothètes remplissaient sonvent en même temps d’autres fonctions se rapportant au culte : ainsi nous en connaissons qui furent chargés de celles de grand prêtre [ARCHIEREUS] * ou de sacrifcateur [HIEROPOIOS]* ; d’autres qui remplirent celles de STEPHANEPHOROS %. On prenait les agonothètes parmi les personnages de grande famille ou occupant des positions élevées ®. Les fonctions d’agonothète et de gymnasiarque ne s'excluaient pas : on connaît des personnages honorés à la fois des deux charges"; mais il arriva bien plus souvent que le même homme les remplit successivement *.

Nous savons peu de chose sur la durée des fonctions des agonothètes. À Mitylène * nous trouvons un agonothète annuel, et il est probable que les inscriptions qui parlent d'individus ayant rempli plus d’une agonothésie dans le cours de leur vie * se rapportent à des agonothètes annuels. A Ténos, les fonctions des agonothètes, comme celles des gymnasiarques, ne duraieut que six mois; mais il y avail aussi des agonothètes à vie **,

La plupart des inscriptions où il est question d’agonothètes n’en nomment qu’un; on en trouve cependant aussi deux fonctionnant ensemble , et d’autres fois trois **. L’agonothésie n’était pas exclusivement réservée aux hommes : il y avait aussi des femmes agonothètes. Nous en trouvons, par exemple, à Élée, dirigeant le concours des jeunes filles qui luttaient à la course dans les HERAIA * ; d’autres dans la Laconie, dans la Messénie, à Phocée, à Thyatira *. Dans cette dernière ville, on trouve le mari et la femme chargés ensemble de l’agonothésie *,

Les inscriptions font aussi connaître des agonothètes héréditaires, c'est-à-dire à qui leur père avait transmis régulièrement cette dignité et qui la remplissaient jusqu’à leur mort. Les fonctions de ces agonothètes héréditaires se rapportaient à des fêtes instituées soit par le testament de

17 Corp. inse. gr. 1121-1124, 1378. — 18 Jb. 2007, cf. 1124. — 19 JD. 3418. — 9 1b. 202-206, 1239-1241, 31173. — 11 /b. 2766, et Addit. au t. III, 3831a 14 Aa. — 22 Ib. 2881, 5142. — *3 J6. 90U7, 2184, 2185, 2187, 2189, 2.85; cf. 3068, 3070. 3832, 3833. — 2% JZb. Add. au t. II, 2221, 8. — 2% Jb. 2:66, 2785, 2:89, et Add. au t 111, 3331 a 9 et 13, ct 3831 a 14 Ab. — 3% 7. 2831, 5801. — #1 b. 2309, et Add. au t. I, 2746. — %8 7b. 2509, 276 b, etc. — 29 Zb. 2189. — 31 JB. 2789, 3508. — 31 76. 203 et 201; cf. la note de Bockh, au n. 2329. — 32 74.

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quelque riche particulier, soit par un don fait pendant sa vie. À propos d’une fête de ce genre instituée à Sparte, en l'honneur de l’empereur Nerva et des noms d’athlothète et d’agonothète donnés, dans l'inscription qui y est relative *, le premier aux deux personnages qui ont fait don du capilal destiné à la célébration de la fête, le second à trois autres hommes désignés conjointement avec eux, Bôckh établit la distinction que le premier de ces noms signifie celui qui institue une fête ou qui en fait les frais, et le second celui qui dirige les concours et qui distribue les prix. Nicandre * fait encore une autre différence entre les mêmes noms; d’après lui, les fonctions des agonothètes se rapportaient uniquement aux concours de musique, et celles des athlothètes aux concours de gymnastique. Nous sommes disposé à croire que la différence établie par Nicandre entre les fonctions des agonothètes et des athlothètes, était justement celle qui distinguait les fonctions des gymnasiarques de celles des agonothètes ou athlothètes : en effet, sauf une seule exception [6ymNAsraRcHos], les fonctions des gymnasiarques se rapportaient uniquement aux Concours de gymnastique, tandis que les agonothètes ou athlothètes s’occupaient aussi bien de tous les autres.

L'agonothésie n’était pas toujours, à ce qu’il paraît, une fonction spéciale ; au contraire, elle ne formait quelquefois qu'une dignité transitoire et accidentelle attachée à un autre emploi : ainsi, d’après Pollux “, le polémarque [POLEMARCHOS] était l’agonothète des jeux célébrés en l’honneur des soldats morts pour la patrie. Une inscription attique du temps de Caracalla énumère les agonothètes pour chacune des fêtes célébrées alors à Athènes *. Nous y voyons que le cosmète et les sophronistes [GYMNAsiux] furent agonothètes pour la fête des Antinoées; le cosmète le fut seul pour les Athénées, et les éphèbes pour les Germanicées.

Il y avait encore une autre classe d’agonothètes exerçant des fonctions plus bornées non pas au nom d’une ville, mais d’une corporation de musiciens ou d'artistes dramatiques. D’après une des deux inscriptions qui s’y rapportent Ÿ, ils étaient nommés à vie. Homère *, en parlant des jeux célébrés par les Phéaciens, appelle les magistrats qui y présidaient AISYMNETES, mot qui ailleurs a une signification différente. D’autres synonymes du mot agonothète sont dyovapyns et éywvodtxrs ; on trouve aussi ceux de Bexéeue et Beaxôeurrs. Les fonctions des panégyriarques el des irénarques ont aussi beaucoup d’analogie avec celles des agonothèles. Ces dignités ne s’excluaient pas; nous les voyons souvent réunies sur une seule tête %. Comme les agonothètes, les panégyriarques [PANr@YRIS] remplissaient souvent en même temps des fonctions relatives au culte : nous en connaissons plusieurs qui furent grands prètres et un qui fut prêtre héréditaire d’Esculape ‘’. Les fonctions des panégyriarques sc rapportaient souvent à une fète spéciale dont le nom est ajouté au leur “. A Cnide *, une femme remplit les fonctions de panégyriarque aux frais de son mari. Il nous est difficile de dire en quoi les panégyriarques différaient des agonothètes; si on pouvait s’en rapporter à l’étymologie, les fonctions des agonothètes

1392, 2801. — 33 7b. 2698 b, ct 2036. — 3b Zb. 1424. — # Paus. V, 16, 2. — % C. inscr. gr. 1440, 1444, 3415, 3508. — 87 JB. 2189. — 38 Jb. 9741, 2785, 4274, cf. 4366, 4352, 3366 h, 4380 ecfgh, 4380 ma. — 52 7Zb. 1424. — 40 Hesvch. ayuvobl:nç — MOVIII, 91. — 62 C. inscr. gr. 283. — 49 Ib. 2933 et 3210. — ++ Od. VII, 258. — 45 C.inscr. gr. Add. au t. III, 380, 2184, 2188, 2190, 2191. — 48 JZ. 2184, 2185, 2187, 2189. — 47 Jb. 2194. — 48 /b. 3462, ct Add. au t II, 2885 ©. — 19 Jb. 2653.

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sc rapportaient surtout au concours et à la distribution des prix, et celles des panégyriarques aux processions et aux autres parties de la fête. Quant aux irénarques, nous trouvons des dignitaires de ce nom à Aphrodisias, en Carie, à Euménie et à Aezané, en Phrygie ; l’irénarque d’Euménie était en même temps prêtre, Huasiarque et lampadarque [LAMPADEDROMIA] ; et celui d’Aezané, néocore [NEOCORUS] de Jupiter à vie. Bockh pense “ que ces dignitaires tiraient leur nom de celui de quelque impératrice appelée Irène. A.-C. Bussemarer.

II. Des agonothètes, des athlothètes ou des personnages remplissant les fonctions analogues dont il vient d’être parlé, sont fréquemment représentés, particulièrement sur les vases peints : on en verra parmi les figures qui accompagnent les articles relatifs aux jeux et aux luttes gymnastiques et agonistiques ; mais il est malaisé de distinguer parmi eux ceux qui exerçaient les plus élevées de ces fonctions et ceux qui veillaient au bon ordre ou dirigeaient les luttes sous l'autorité des premiers. Les uns et les autres portent un vêtement de même apparence : c’est, à ce qu’il semble, un manteau de pourpre et brodé (ropqupis). La pourpre brodée d’or fut vraisemblablement de bonne heure, et en tout cas, dans la période romaine, un insigne des agonothètes *, Les uns et les autres aussi tiennent ordinairement le bâton qui leur valait les noms de bx6Soüyot et 6x63ovouor. Cependant on paraît s’accorder à reconnaître plus particulièrement des agonothètes dans ces personnages qu’on voit dans les peintures des vases grecs, noblement drapés, le plus souvent assis, ne prenant aucune part à l’action, mais regardant et écoutant, dans l’attitude moins de spectateurs que de juges.

Avec plus d’assurance encore, on peut donner ce nom à ceux qui décernent des prix aux vainqueurs comme dans la figure 182, d’après une coupe de la collection de Luynes %. Ce sont aussi des agonothètes que l’on voit (fig. 183) siégeant derrière une table où sont dé-

Z AN posées des couronnes, dans

“Æ {un basrelief détaché d’un ‘ {Z\ calendrier figuré découvert à Athènes ®. Il paraît y marquer l’époque de l’année où avaient lieu les combats de coqs. Deux de ces animaux — représentés devant la table dans le bas-relief.

La figure 184 reproduit un siége de marbre trouvé également à Athènes %, sur le côté duquel on voit sculptés

fig. 182. Agonothete couronnant un athlète.

a tte,

Fig. 183. Agonothètes.

60 Jb. 2763, 3886, et Add au t. IIL, 3831 at. — 61 /b. 3886, note. — 82 76. 1123. 2076, et Bückh, Ad À. [.; ef. Lucian. De gymn. 3; Dio Cass. LXXII, 17. — 58 De Luvynes, Descrip. de quelques vases, pl. xiv: Bôtticher, in Denkm. und Forsch. 1853, p. 20, taf. vi, Lu. — St Lebas, Voy. en Grûce, Afonum. fig. pl. XXII:

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une table chargée de couronnes et portant une amphore, et, à côté, un des oliviers sacrés dont l’huile était destinée à remplir les amphores données en prix aux vainqueurs. Le devant des supports est orné de chouettes sculptées, attribut ordinaire d’Athéné : ce siége est certainement celui d’un agonothète des Panathénées.

Les peintures et les bas-reliefs des tombeaux de l’Étrurie témoignent du goût de ses habitants pour les luttes en usage dans les jeux publics de la Grèce. Nous reproduisons un bas-relief d’un cippe trouvé à Chiusi (fig. 185)*, dans ae on voit trois DARSRRAEe

Fig. 184. Siége d’un agonothèie.

Fig. 185. Juges des jcux (étrusques).

assis sur une estrade; deux tiennent des bâtons; celui qui est le plus en avant considère avec attention des tablettes sur lesquelles son doigt est fixé. Un homme armé, sans doute un pyrrhichiste [PYRRICHA], seul ici figuré, mais suivi d’autres personnes qui ont pris part aux jeux, se présente devant ce tribunal. Les personnages assis sont évidemment ceux qui président aux jeux, tandis que l’homme debout derrière eux, armé d’un bâton, doit être un simple surveillant. Au pied de l’estrade sont déposées des amphores ou des outres, sans doute destinées à être données en prix. E. Sacuio.

AGORA (Ayopa). — Ce mot désignait chez les Grecs le lieu affecté aux achats et aux ventes qui avaient pour objet les produits du sol, de la chasse, de la pêche et même de l’industrie. L’agora servit aussi, au moins dans beaucoup de villes, de lieu de réunion pour les délibérations politiques. C’est ce qui explique comment le même mot a pu être employé pour exprimer deux idées très-différentes : l’idée d’un marché et celle d’une assemblée. Il est vrai que, dans quelques pays, en Thessalie notamment, il y avait une place spéciale pour les réunions des citoyens et une autre pour les marchés et les ventes ; la première était la place de la Liberté (&keuôécx äyopu) ; la seconde, le marché proprement dit '. La séparation exista aussi à Sparte dès l’origine, en vertu desinstitutions de Lycurgue, qui tenait à ce que rien ne vint distraire les citoyens des questions qui leur étaient soumises ? ; or, le voisinage des

C. Bôtticher, in PAilologus, t. XXI, p. 397.— 55 Stuart et Revett, Anfig. of Athens, 111, p. 20 et 29. — 56 Micali, Afon. ined. tax. xxiv, 1; Ann. dell’ Inst. arch. 1864, tav. d'agg. A.

AGORA. ! Aristot., Polit. VIL r. x, 8 2. — % Plut. Lyc. 6.

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marchands eût été une cause de trouble pour les délibérations. À Athènes, lorsque le commerce eut pris de grands développements et absorba l’agora presque tout entière, en même temps que le nombre des citoyens mêlés à la politique devenait de plus en plus considérable, l'assemblée du peuple abandonna l’agora pour le Pnyx ou le théâtre de Bacchus. Mais l’agora servit encore quelquefois de lieu de réunion, notamment lorsque les Athéniens étaient convoqués pour voter sur l’ostracisme *. — En dehors des cas principaux que nous venons de citer, la distinction du marché et du lieu d’assemblée était un fait très-exceptionnel.

1. On n’aurait pas une idée exacte de l’agora des grandes villes grecques, si on se la représentait sous la forme d’une place plus ou moins régulière occupée par des marchands qui y vendent les objets de leur commerce. A Athènes, par exemple, on trouvait dans l’agora des édifices d’une grande importance, le palais du sénat (Beuhsurnptov), un cer tain nombre de tribunaux et de temples ; on y voyait ces belles allées de platanes et de peupliers que Cimon avait fait planter ; là étaient aussi les statues des héros éponymes, dont le piédestal recevait certaines affiches prescrites par la loi, et la tribune où montait le héraut pour les proclamations et les adjudications. C'était au milieu de tous ces édifices et autour d’eux que se groupaient les différentes espèces de marchands.

Pour que les acheteurs pussent se diriger facilement dans un pareil dédale, il y avait des quartiers spécialement affectés à chaque genre de produits, quartiers que la nouvelle comédie désignait sous le nom de xvxdot ?. Chaque quartier portait, comme nom spécial, le nom de la marchandise qu’on était certain d’y rencontrer. On allait au poisson (els troëbov), au fromage blanc (si vèv yAmpov rvoov) *, aux pots (etc tds xürpxs)”, au vin (siç rôv ofvov), etc. Les marchands étaient installés, les uns en plein air, d’autres sous de modestes tentes d'’étoffe, d’autres dans de petites boutiques mobiles, faites de clayonnages ou de roseaux’. Quelques-uns avaient de véritables magasins. Des ateliers de toutes sortes étaient établis dans le voisinage et finissaient par se confondre avec l’agora. Sur la place même, assis devant leurs comptoirs (rpxretul), se tenaient les banquiers ou trapézites. A peu de. distance <tationnaient les hommes libres ou esclaves qui voulaient Jouer leurs services. On trouvait des cuisiniers aux uxyetpéix, et des journaliers sur le monticule de Kokmvos dyopatos, d’où leur était venu le nom de xokuvirar ?. Cette description suffira pour donner une idée de l’importance de l'agora. C'était en quelque sorte une petite ville dans la grande, la ville commerciale juxtaposée à la ville politique.

Quelquefois les cités firent construire des bâtiments spéciaux pour les marchés. A Athènes, par exemple, Périckès fit élever une halle pour la vente des farines (dkgrroxüAts evo) *, A Mégalopolis, Pausanias vit une halle établie pour la vente des parfums ‘. Dans quelques régions enfin, surtout en Asie Mineure, on trouvait déjà de véritables bazars que les périégètes opposent aux magasins, distincts les uns des autres et séparés par de petiles rues, caractéristiques

de la primitive ordonnance des marchés .

3 Pollux, VILI, 20; Plut. Aristid. 1. — + Poll. VII, 11. — B Acschin. Contra Timarch. $ 63, Didot, p. 41. — 6 Lysias, C. Pancleon. 8 6, Didot, 198. — T Poll. IX, 47, et X, 19. — 8 Demosth. De coront, 8 169, R. 284; Paus. X, 32, 15. — 9 Poll. IX, 48; Harpocration, s. v. Kolwvaitaç. — 10 Schol. Aristoph. Acharn, 547. — 11 VIII, 30, 7. — 1? Paus. VI, 24, 2. — 13 Demosth. De evrona, $ 169, R. 284. — 1 Aristoph. Mubes, 991. — 15 Lysias, Pro invalido,

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C'était surtout pendant la matinée que l’agora présentait un aspect animé (rAñüousx dycpa, rAnwer éyopäç). Nonseulement on y trouvait une foule de vendeurs et d’acheteurs venus de tous les pays, mais encore les citoyens y affluaient, les uns pour aller au Pnyx, d’autres pour siéger dans les tribunaux, quelques-uns pour plaider, beaucoup attirés par le désir d'apprendre les nouvelles, dont les Athéniens étaient si avides. Il ne faut pas croire cependant que le marché fût désert dans l’après-midi #. On était assuré d'y trouver à toute heure les désæœuvrés d’Athènes, et ils étaient fort nombreux ; ils allaient de boutique en boutique, surtout chez les barbiers, les parfumeurs et les armuriers, et y conversaient avec leurs amis. La moralité des jeunes gens qui fréquentaient l’agora était suspecte ‘ ; mais, pour un homme fait, c'était presque une mauvaise note que de s’abstenir de paraître dans tous ces lieux de réunion ‘#,

Les femmes libres qui se respectaient n’allaient jamais au marché ; elles n’y envoyaient pas même habituellement les femmes attachées à leur service #. C'était le mari luimême qui, s'il ne jugeait pas à propos de se décharger de ce soin sur un de ses esclaves que l’on appelait alors l’&ÿopaotÂçt", achetait les provisions nécessaires à la famille, et les faisait ensuite transporter dans sa maison par un commissionnaire (rpouvetxoç) !. Il n’était pas rare de voir un soldat en grande tenue marchandant des sardines ou des figues, et l’on pouvait, à la rigueur, rencontrer, comme Lysistrata, des officiers de cavalerie qui portaient gravement une purée de légumes dans leur casque", Théophraste * et Pollux * mentionnent, il est vrai, l'éyopà yuvæ:xelx, le marché des femmes ; maïs ces mots doivent être entendus, ou bien d’une partie spéciale du marché où l’on vendait des objets exclusivement destinés aux femmes, ou bien de quartiers où le commerce était fait surtout par les femmes, marchandes de pain, de légumes ou de fruits.

Pour la vente de certains objets, il y avait des règlements de police unalogues à ceux que nous voyons encore en vigueur et les AGORANOMOI étaient chargés de les faire respecter. Ainsi, le marché aux poissons ne pouvait commencer que lorsqu'une cloche en avait donné le signal”, Mais nous croyons qu'il faut se défier de certaines lois que l’on trouve dans les poëtes comiques et qui offrent peu de garanties d'authenticité : défense aux poissonniers d'arroser les poissons exposés en vente et de leur donner ainsi une fraîcheur apparente *; défense aux vendeurs de rien diminuer du prix qu'ils ont d’abord demandé aux acheteurs”, etc Il ne serait pas impossible que ces prétendues lois fussent seulement une critique d'innovations plus ou moins contestables proposées par les philosophes, notamment par Platon“.

Afin de faciliter les relations internationales, quelques peuples établirent, de très-bonne heure, des marchés sur leurs frontières. Leurs voisins pouvaient, sans trop se déplacer, y échanger leurs produits. On donna à ces marchés le nom d’épopix &yopz*. Mais les progrès de la civilisation les firent peu à peu abandonner”.

II. Nous avons dit que l’agora servait, dans la plupart des villes, de lieu de réunion pour l'assemblée du peuple.

8 20, D. 202 ; Demosth, C. Aristog. 1, 8 52, R. 786. — 16 Voy. cependant Lysias, De caede Eratosth. 8 16, D. 93. — 17 Athon. 1V, 70, C. 171. — 18 H@æych. s. v. zguvusi. — 19 Aristoph. Lysistr. 555. — 320 Charact. II. — 21 X, 18. — 32 Plut, Sympos. IV, 4, 2; Strab. XIV, 2, 21. — %3 Athen. VI, 5, 295. — 2% JD, 226. — 25 De legib. XI, s. 917, — 36 Demosth, C, Aristocr. 8 37, R. 631, — 27 Jb. ÿ 39, R. 632,

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À l’époque classique, cette assemblée portait le nom d’éxxAroix; mais, à l’origine, non-seulement à Athènes” et en Crète®, mais encore dans presque toute la Grèce, le mot agora fut employé pour désigner l’assemblée elle-même. Nous renvoyons au mot ECCLESIA ce qui concerne l’époque classique; nous devons nous borner à décrire ici, d’après Homère, les anciennes éyoput.

Pour le poëte, et probablement pour ses contemporains, il n’y avait pas d’État possible sans éyopa. Même chez des anthropophages, tels que les Lestrygons, on voit le roi présider l’assemblée*. Il faut aller jusque chez les Cyclopes pour trouver un peuple sans agora, sans sénat et sans lois*. Nous allons pourtant reconnaître que cette institution était loin de donner toutes les garanties qui, dans nos idées modernes, s’attachent à l’intervention du peuple dans le pouvoir de l’État.

L’agora se différenciait du sénat (BovAñ) sn ce que le sénat, réunion aristocratique, était composé exclusivement du roi et des citoyens les plus illustres, tandis que tous les citoyens faisaient partie de l'assemblée. Mais, d’après l'opinion générale, le rôle de cette dernière était assez effacé. Le prince et les sénateurs (yécovtes, Boudeuzai, fBcuhrvooou) prenaient seuls une part active aux délibérations. Le peuple était appelé plutôt comme témoin qu'à un autre litre. On le réunissait pour qu’il eût connaissance des résolutions adoptées par les grands. M. Friedreich® a soutenu, il est vrai, que les simples citoyens occupaient dans l’agora une place moins modeste, qu’ils pouvaient parler, délibérer et voter. On pourrait invoquer en faveur de cette opinion le discours que Thersite prononce dans l'assemblée relative à la levée du siége de Troie”, et les manifestations bruyantes par lesquelles l’armée et le peuple témoignent leurs préférences ou leurs antipathies. Mais ce qui prouve, à notre avis, que Thersite prit illégalement la parole, c'est non-seulement la colère d'Ulysse et la violente correction que reçoit l’orateur; c’est surtout l'approbation unanime de la foule qui se déclare tout entière pour le roi d'Ithaque et qui ne voit dans Thersite qu’un personnage insolent et grossier (Aw6ntñpx èxec60)ov #), Quant aux démonstrations plus ou moins sympathiques de la foule, démonstrations toujours comprimées par les hérauts, il ne faut pas y atlacher un grand poids, et elles ne contredisent pas l’opinion générale ; des témoins, des spectateurs, peuvent manifester leurs sentiments sans qu’on soit en droit d'en conclure qu'ils sont admis à délibérer. Ce qui serait important, ce serait de montrer que le peuple était appelé à voter et à rendre des décrets. Mais l'Iliade et l'Odyssée n'en offrent pas un seul exemple. Lorsque Agamemnon annonce à l'agora qu’il n’espère plus s'emparer de Troic et qu'il faut retourner en Grèce, aucun membre de l’assemblée ne réclame la parole, tous se dispersent sans qu’un seul ose montrer la gravité d’une telle détermination, et ils vont aussitôt faire les préparalifs du départ. Bien plus, lors même que la foule indique, par ses murmures, des sympathies contraires à celles du chef, celui-ci ne se croit pas obligé d'en tenir compte *. Un passage, que M. Friedreich a invoqué. n’est rien moins que décisif en sa

28 Harpocr. s. vu. révSrucs. — 29 Dekker, Arecd. 1, p. 210. — 30 OUd. X, 114. — $1 Od. IX, 112. — 32 Od. VI, 95. — 53 Jicalien in Iliad. und Odyss. 2e éd. Frlangen, 1856. — 9% ZI. 11, 225 et s. — 95 ZI. 56. 275. — %6 JL. 1,24. — 97 11. XVII, 497; cf. Hesiod. Op. et Dies, 37. — 3% Od. 11, 239. — 39 Od. 1, 26. — 40 Ou,

XXLV, 420. — 41 ZI 1, 54. — 43 Od. VIN, 7. — 48 ZI. 11, 72 ct sq. — Corp. insc. gr. n. 85 ; Aeschin. Contra Ctesiph. $ 27, D. 102. — 46 Bckker, Anecd. I, p. 327. — #6 C. Leoch. & 36, R. 1091. — Bisziocnarmis. O. Müller, L’eber dis athen. Agora,

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faveur et se retourne même contre lui : à l'agora, une grande foule est rassemblée ; on y juge un litige; le peuple prend parti pour l’un ou pour l’autre des plaideurs et manifeste ses préférences; les hérauts lui imposent silence, et les yépovres seuls rendent le jugement*’, Ce qui nous frappe toutefois dans l'Odyssée, c’est l'apparition, bien faible encore, de l’idée que la démocratie pourrait servir de frein aux excès de pouvoir des grands. Télémaque cherche à expulser les prétendants du palais de son père; il se décide à convoquer l’agora ; ses ennemis interviennent et ordonnent aux citoyens de se disperser et de retourner à leurs travaux; tous obéissent sans faire la moindre observation. Seul, le sage Mentor « s’indigne contre cette foule qui siége sans rien dire, et qui, nombreuse comme elle l’est, ne réprime pas, au moins par des paroles, le petit nombre des prétendants. » Mais les assistants trouvent ce langage révolutionnaire et insensé.

L'agora se réunissait sur l’ordre du prince. Lui seul pouvait régulièrement la convoquer. Voilà pourquoi vingt ans s’écoulèrent après le départ d'Ulysse, sans qu'il y eût d’assemblée à Ithaque”. Lorsque enfin, pour se débarrasser de ses mortels adversaires, Télémaque se décide à réunir ses concitoyens, les vieillards s’en étonnent et se demandent ce qui peut motiver un acte aussi insolite. Une réunion spontanée du peuple à la suite d’un grave événement, tel que le massacre des prétendants“, une convocation par un chef subalterne, tel qu’Achille, soumis aux ordres d’Agamemnon “, sont des faits très-exceptionnels.

Le peuple était rassemblé par un héraut qui parcourait la ville, abordait les citoyens, et les invitait à se rendre à l’agora *, Le roi et les nobles occupaient des places d'honneur sur des bancs de pierre ; la foule était disséminée par terre autour d'eux. C'était le roi qui présidait l’assemblée.

L'orateur qui voulait prononcer un discours recevait des mains du héraut un bâton ou sceptre, signe de la magistrature momentanée dont il était investi en obtenant l’honneur de prendre la parole et de donner des conseils à ceux qui l’entouraient. Nous avons vu que les nobles seuls pouvaient obtenir ce sceptre. Souvent, avant de paraître dans l'assemblée, ils avaient une réunion préparatoire, dans laquelle ils arrêtaient les discours qu'ils prononceraient en public ®. Lorsque le peuple avait reçu les communications pour lesquelles il avait été rassemblé, le président levait la séance en ordonnant aux citoyens d’aller vaquer à leurs affaires.

1. Nous ferons remarquer, en terminant, que les Athéniens, à l’époque classique, donnaient encore le nom d’agora aux réunions des tribus“ et des dèmes : ’Ayopa- cuv- £ôprov quhetüiv À Onuotwv. La réunion ordinaire s'appelait xUgtx àyopx; la réunion extraordinaire, svyxAntos àyopa. Démosthène nomme aussi agora l'assemblée des archontes : &pyôvruwv dyopa®. E. CaILLEMER.

IV. Ce qui a été dit précédemment de l’agora servant soit de lieu‘ d’assemblée pour le peuple, soit de marché pour la cité, nous aidera à comprendre les indications que l’on peul tirer des auleurs anciens ou des découvertes des voyageurs modernes sur ses dispositions architecturales.

1839: Wachsmuth, Z/ellen. Alterthumskunde, 9° éd. t. 1, p. 345 ct s8.; Westermann, in Pauly’s Jfeal.-Encyclop. t. 1, %e éd. p. 577-581; Schümann, GriecÀ. Allerthümer, 2e éd. t. 1, p. 26-29; Becker, Charikles, %e éd. t. 11, p. 124-160 ; Grote, ist. de la Grèce, t. 11, p. 301 de la trad franc.; Büchsenschütr, Besit: und Erwerb, Halle, 1869, p. 470-474 ; E. Curtius, L'eber die Märkie hellen. Städte, 1848; Id. Attisrie Studien, 1865, 11; Guhl, Leben der Griechen, %° éd. p. 115-120.

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Homère, décrivant le bouclier d'Achille, nous montre le peuple assemblé à l'agora et les vieillards assis sur des bancs circulaires en pierre bien polie‘. 11 y a aussi dans la ville des Phéaciens, près d'un beau temple de Neptune, une agora voisine du port, pavée de pierres énormes habilement ajustées; Alcinoüs y conduit Ulysse; ils entrent et se placent l’un près de l’autre sur des pierres polies, qui paraissent être des places distinctes, réservées aux chefs (&yopal re xai E2pat”).

L'agora de ces temps primitifs dut être simplement un espace découvert, entouré et rempli de boëtiques et d'échoppes de marchands. Plus tard, avec le développement de la civilisation, du commerce et des arts, des portiques (ctoal) plus ou moins décorés offrirent un abri aux commerçants et aux citoyens réunis pour s’entretenir des affaires du jour et de celles de la cité. Le mot qui les désigne est quelquefois employé comme l’équivalent de place ou de marché? ; des siéges, des monuments honorifiques, des fontaines et des plantations, les temples surtout .et les autels des dieux qui en étaient les protecteurs (&yopxïor di), les tribunaux et d’autres édifices publics, groupés à l'entour, donnèrent au point central du commerce et des affaires un caractère monumental et grandiose. Et il en ful ainsi dans les plus petites villes. Pausanias le démontre en décrivant les agoras de Méthana en Troezénie *, de Gythium en Laconie’, de Coronée en Messénief, de Tégée en Arcadie”’, et quand il énumère les temples, les statues des dieux, les autels, les cippes et les monuments qui les décoraient.

e À Athènes, nous dit M. Perrot, les assemblées paraissent s'être Lenues d’abord dans la vallée qui se creuse à l’ouest de la citadelle, dans l’espace que laissent entre elles les collines du Musée, de l’Acropole, de l’Aréopage et celle où l’on cherche ordinairement le Pnyx. Centre primitif de la cité naissante, cette vaste place fut ornée d'arbres par Cimon, le vainqueur des Perses. Peu à peu, cette place s'’entoura de nombreux édifices; c'était là que s'ouvraient au public le palais du Sénat (Bouheutéptov) et la plupart des tribunaux ; c'était là aussi que se trouvaient réunies, comme aujourd’hui dans toutes les villes de l’Orient, les boutiques où s’achetaient les objets de toute sorte nécessaires à la vie; c'était là que la foule se pressait devant les comptoirs des changeurs et les échoppes des barbiers. L'agora resta pour Athènes ce qu'était le Forum pour la ville aux sept collines, l’endroit où l’on se trouvait sans cesse ramené par la curiosité, par la politique, par les affaires, le point vers lequel affluait toute la vie; pour tout dire en un mot, ce fut toujours le cœur même de la cité. Mais à mesure que se développaient le commerce et l’activité d'Athènes, cette places’encombrait de plus en plus. Il fallait pourtant avoir un espace libre et commode pour les assemblées. C’est à cette fin que fut préparée une enceinte qu'on appelait le Pnyx, où se tenaient les assemblées ordinaires. »

Ceci est l’agora ancienne, que Pausanias indique, mais ne décrit pas d’une manière précise dans les nombreux Chapitres qu’il a consacrés au quartier qu’on appelait le Céramique’. On comprend cependant que des portiques décorés de peintures, de monuments nombreux, des

AGORA. IV. 1 ZI, XVIII, 497. — ? Od. VI, 263; VIII, 16. — 8 Strab. XL, 4, @2. — L Paus, 11, 34. — S Id. III, 21. — Id. 1V, 34. — 7Id. VIN, 48. — 9 G. Perrot, Essai sur le droit public d'Athènes. Paris, 1867, p. 4. — ® Paus. 1,317, —0E Curtius, Attische Studien, 11, Der Kerameikos und die Gesch.

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temples, des statues, entre autres celle en bronze de Mercure agoréen, ornaient cette place et la rendaient digne de la première cité grecque‘. L'autre agora aurait existé au nord de l’Acropole, dans le quartier appelé Eretria. Le portique dorique, construit à l'époque d’Auguste et qui existe encore, aurait été une de ses entrées“. Sur un des pieds-droits de la porte on lit une longue inscription contenant un édit d’Hadrien relatif aux droits à percevoir sur les olives et les huiles.

Il faut lire dans Pausanias la description de l’agora de Mégalopolis"?, de celles de Corinthe‘, de Messène‘*, d’Élatée!*, pour mesurer l'importance que les Grecs attachaient à la décoration de leurs places publiques, et pour bien comprendre la fierté avec laquelle Eschine s’écriait dans sa harangue contre Ctésiphon : « Les monuments de toutes nos belles actions sont dans l’agora. »

L'agora de Sparte, d’après le même auteur, était considérable. Les Lacédémoniens, dit-il, ont à Sparte une place publique « qui mérite d’être vue“, » Et il énumère tous les monuments qui la décorent. Ce sont d’abord les édifices consacrés aux services publics, celui où s’assemblait le sénat, ceux où se réunissaient les magistrats appelés EPHOROI, NOMOPHYLAKES OU BIDIAIOI ; le plus remarquable était le portique des Perses, ainsi nommé parce qu'il avait été construit avec le butin remporté sur eux. Puis deux temples consacrés l’un à César, l’autre à Auguste, diverses statues, les temples de la Terre, de Jupiter Agoréen, de Minerve Agoréenne, de Neptune, d’Apollon et de Junon, et enfin une très-grande statue représentant le peuple spartiate, une autre de Mercure Agoréen, etc.

La description de l’agora d'Élis offre un intérêt particulier. La place publique des Éléens, dit Pausanias, ‘’, ne ressemble point à celles des loniens ou des autres villes grecques qui les ont imitées, mais elle est faite à la manière ancienne : les portiques sont séparés les uns des autres par des rues. Cette place porte maintenant le nom d'hippodrome, et c’est là que l’on dresse les chevaux. Le portique qui est au midi est d'ordre dorique, les colonnesle divisententrois parties. Les hellanodices ou juges des jeux

: y passent presque toute la journée. Sur l’area ne se trouvent

que des autels mobiles, qu’on enlève sans doute pour les exercices des chevaux. Un autre porlique, séparé du premier par une rue, s'appelle Corcyraïque, parce qu'il a été construitavec le butin fait sur les Corcyréens. Il est d'ordre dorique, double, et a des colonnes sur la place publique et sur le côté opposé ; il n’y en a point au milieu, mais seulement un mur qui soutient le toit ; des statues sont placées de chaque côté de ce mur. Ce qu’il y a de plus remarquable dans la partie de la place publique qui est à découvert, c’est le temple etla statue d’Apollon Acésius. Dans un autre endroit sont les statues en marbre du Soleil et de la Lune. Les Grâces ont aussi un temple ; Silène a le sien. Pour finir, Pausanias cite encore un temple sans murs, sorte de monoptère, dont les colonnes étaient en bois de chêne, et un édifice pour les femmes, appelées les Seize.

qui tissaient le voile de Junon.

W. Smith, dans son Dictionnaire, reproduit, d'après Hirt, la restauration de l’agora d’Elis, qui ne paraît pas acceptable. Pausanias dit qu’il y avait une place servant

der Agora von Athen., Gôtting. 1865 ; C. Bursian, De Foro Athen., Zurich, 1865 — 11 Stuart et Revett. Antig. d'Athènes ; Canina, Arch. greca pl. 121. — 12 Pausan. VII, 30. — 25 Id. U, 2. — 164. JV, 31. — 18 Id. X, 34. — 16 Id. LI, 11. —

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aussi d’hippodrome, et cette place, en réalité, n’existe pas dans la disposition des portiques indiquée par Hirt. Les portiques séparés les uns des autres par des rues, cela veut dire simplement, croyons-nous, que ces portiques ne sc reliaient pas d’une manière continue ; des rues par les quelles on arrivait à l’agora venaient les séparer, mais cela n’empêchait pas ces portiques de former, très-probablement, les quatre côtés d’une place rectangulaire, en forme de brique (xAvôos), suivant l’expression qu'emploie Pausanias à propos de l’agora de Tégée “. Pharae, en Achaïe, est la seule ville que cite Pausanias , avec Élis, comme ayant conservé l’ancienne disposition.

Celle qui fut adoptée par les Ioniens, imilée ensuite dans les villes de construction nouvelle, avait sans doute pour caractère propre la continuité des portiques entourant la place et la fermant complétement aux chars et aux chevaux. C'est de cette disposition probablement que parle Vitruve quand il dit ® : « Chez les Grecs, la place publique est « carrée. Tout autour règnent de doubles et amples por- « tiques, dont les colonnes serrées soutiennent des archi. « travesde pierre ou de marbre avec des galeries au-dessus. »

Malbeureusement un bien petit nombre d’édifices antiques peuvent nouséclairer sur ce qu'élait l’agora des Grecs, et pour en compléter l’idée, nous sommes obligés de cher cher la trace des mêmes traditions et d’usages analogues dans ce qui nous reste de constructions semblables chez les Romains [FORUM].

M.Texier nousindique pourtant trois agoras, qu’il aurait retrouvées en Asie Mineure, à Pessinunte, à Cnide et à Antiphellus. La première * est une restauration imaginaire : nous avons pu vérifier nous-même qu'il ne reste pas trace d’agora à Pessinunte; le plan de la seconde s'accorde avec

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Fig. 186. Plan de l'agora de Cnide.

ceux qu'ont donnés les auteurs du recueil anglais des Antiquités de l'Ionie, et, plus récemment, un autre explorateur, M. Newton. Elle formait* (fig. 186) un carré à peu près

18 Paus. VIII, 48. — 19 VII, 22, 2. — % V, I. — 21 Texicr, Voyage dans l'Asie Mineure, ns pl. vx. — 22 Zb. 111, c. 1, pl. xxx; Newton, Discover. at Halicarnassus, Cnide and Branchidae, pl. 1, p. 366. — 9% L.1 HI, pl. cxci, cxcit. — 2% Zonian antig. IL, c. 11, pl. 1v. — 25 Beaufort, Aaramania. — % Texicr, L. 1, livr. 9 et 10. — 27 Spratt and Forbes, Travels in Lycia, Y, 235. — 28 Barth,

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régulier entouré de portiques d’ordre dorique, et ouvrant d’un côté sur le port avec lequel elle communique par une rangée de portes. Les traces de deux autels ont été reconnues près de la colonnade, du côté opposé. Il y avait une fontaine au milieu de la place. Nous reproduisons aussi (fig. 187) le plan de l’agora d’Antiphellus, dont les don-

dit M. Texier , sur une terrasse au pied de la colline de l’acropole; les murs sont en appareil polygonal ; les colonnes des portiques sont çà et là couchées par terre. Au centre s'élève un piédestal rectangulaire supporté sur trois marches en pierre de taille, la face supérieure est percée de quatre trous qui retenaient une statue de bronze. On observe au nord de l’agora plusieurs salles taillées dans le roc, qui dépendaïent des magasins souterrains; cn avant de ces chambres sont six silos creusés dans le sol : ce sont des greniers de forme ovoïde, de sept mètres de haut sur cinq de large ; c’est une preuve qu'Antiphellus faisait un grand commerce de grains. »

On peut encore voir ce qu'ont écrit divers voyageurs au sujet des ruincs des agoras d’Aphrodisias *, de Side * d’Assos *, de Termessos ”, de Cyrène *, etc.

Palladio, qui ne connaissait de l’agora des Grecs que ce qu’en à dit Vitruve, a composé sur cette donnée un plan très-beau, sinon très-conforme aux descriplions de Pausanias ®. Ep. GuiLLauxe.

AGORACHOS (’Ayopxy05). — Magistrat spartiate, dont le nom figure dans les inscriptions, mais dont les attribulions sont inconnues ‘. E. CaïLLeMER.

AGORAIA TELE (Ayopaix tékn). — Droits perçus sur les

marchés'. On les trouve assez fréquemment mentionnés soit pour l'Attique?, soit pour d’autres pays, entre autres pour la Thessalie*.

Les tarifs, arrûtés par les agoranomes [AGORANuMOI|, déterminaient avec soin les taxes à percevoir pour chaque catégorie d'objets (&yooxvouxôs vouos). Ces tarifs étaient fort détaillés, si nous en jugeons par ce fait que le droit sur Îles anguilles n’était pas le même que celui payé pour les autres poissons *.

La taxe était-elle exigible sur tous les objels mis en vente dans le marché, ou seulement sur ceux qui avaient été vendus? Il nous paraît vraisemblable que l'exposition suffisait pour que l'impôt pût être réclamé Le droit de vente portant le nom d’érwva se distinguait du droit qui nous occupe [EPONIA].

nées, très-modes- AE tes, nous paraissent 2 (UE OO sr du moins certaines. 7 NS

; È ; AS SEE fill « L'agora s'étend, : (e ae dans Le roç

Ta

Basilique

Fig. 187. Plan de l'agora d'Antiphellas.

Wanderungen durch die Küstenländer des Mittelmeers, 1,p. 428. — ?9 Pall.. JIT, 17. AGORACHOS. 1 Rhcin. Museum für Philologie,t. XIV, p. 522 AGORAIA TELE. 1 Arist. Oecon. Il, 1, 8 4, Didot, p. 639. — ? Xen. 2» recto. 1V, 49; Aristoph. Acharn. 895. — 3 Demosth. Olynth. 1, $ 22, R. 15. — + Sefci in Iliad. XXI, 203.