AIA

ensuite les apaiser ou les dompter par leurs gestes ou par le bruit de leurs instruments *. Eux-mêmes ils dansaient au son des flûtes, des tambours et des cymbalés, et ces danses faisaient partie de leurs moyens de guérir ". Ils distribuaient aussi des présages sous forme de sentences écrites sur des tablettes qu'ils faisaient tirer d’une urne par celui qui voulait connaître son sort ou par un jeune garçon ‘; ou bien un certain nombre de vers étaient gravés sur des tablettes semblables (dyuptexdç nivaë, &yuprexh aavis), et les dés, ouunautremoyen analogue, indiquaient celui qui se rapportait à la personne qui les consultait?. Tous les moyens leur étaient bons pour

attirer les regards {is & He 42e

et frapper les es- {Xe y NU» NAT

prits; aussi ne les },} me | NZ A NA

distinguait-on pas RAI \ ANA | FFM

ordinairement des RU WA 4 } 1 MIS À

batcleurs et des fai- AN EL. À JEUX ou — ; [AS

seurs de tours (circulatores, ôyAxywyot, Oxuæromotol, ye- Awtootot) qui exploitaient la curiosité du public. Dans Ja gravure qui accompagne cet article, empruntée à une peinture découverte à Rome dans un COLUMBARIUM'*, On reconnait des agyrtae. Tandis que les uns dansent ou font résonner les cymbales, un autre tend son chapeau à la foule. La petile figure debout au milieu du cercle est peut-être l'image de la divinité pour qui est faite la collecte, et sans doute aussi l'animal que l’on aperçoit à l'extrémité est une de ces bêtes apprivoisées dont les prêtres mendiants se faisaient suivre. E. SacLio.

AHENUM ou AENUM (diminutif, ARENULUN ‘).— Chaudron de bronze, ainsi appelé du nom du métal (aes) dont il était fabriqué. On s'en servait pour faire bouillir l’eau et pour y cuire des aliments, en le tenant suspendu, comme le dit expressément le jurisconsulte Paul ?, qui distingue par là ces vases de ceux qu’on posait sur le feu. D'autre part, les poëles opposent souvent l’ahenum à la broche (aeno aut verubus), comme nous opposons les mots bouillir ou rôtir*. La figure représente un ahkenum d'une forme élégante conservé au musée du Louvre.

On voit au sommet de l’anse un œil destiné à recevoir le crochet auquel on le suspendait. Les teinturiers se servaient de chaudières analogues. On trouve dans quelques passages des poëtes la pourpre phénicienne désignée par ces mots: sidonium, {yrium aenum *.

Des chaudières du même nom servaient à faire chauffer l’eau des bains [BALNEUM]. Hunzixen.

AIAREIA (Aidxtx). — Fête célébrée dans l’ile d'Égine en l'honneur du héros Éaque [aracus]. On y donnait des jeux gymniques, qui ont été célébrés par Pindare . Les vain-

Fig. 195. Ahenuni.

9S, Aug. Civ. Dei, VII, 24; Anthol. pal. VI, 22, 217, 219-221, 237. — 10 Plat, Luthydem. p.221; cf. Forchammer, in Archäol. Zeitung, 1851, p. 9. — 11 Tibul. !{ 3. 11; Hor. Sat. 1, 9, 30.— 12 S. Aug. Confess. IV. — 13 O. Jahn, in ALhandl. der Bayer. Akad. 1856, p. 254. — Bisciocnapuix. Pauly’s Real. Encycl. I, p. 620 (2° éd); Schümann, Griech. Allerthümer, 11, 379, 358, + éd. ; O. Jabhn, Op. laud.

AHENUM. ! P. Diac. s. v. — 3% Paul. Dig. XXU, 18, & 3; Serv. Ad Aen. YI, 218. — 3 Virg. Acn. 1, 213; Juv. XV, 81; cf. Nonius, I, 68. -— # Ovid. last. 111, 822; Mart. XIV, 133.

AIAKEIA. ! Pind, O/, VII, 186; XIII, 1095 MNem. V, 78, avec les Scholies. =

Fig. 19%. Danse d'agyrtes mendiants.

ATK

queurs suspendaïent leurs couronnes dans le temple d'Éaque. Huwzixer.

AIARIS (Aîœxiç). — Nom qu'’ontrouve dans Athénée! pour désigner une xüMË [cazix]. Cm. More.

AIANTEIA (Aiavteix). — Nous connaissons trois fêtes de cenom: la première célébrée à Opus, dans la Locride, en honneur d’Ajax fils d’Oïlée ‘; la deuxième, dans l'ile de Salamine en l’honneur d’Ajax fils de Télamon ; la troisième à Athènes en l'honneur de ce même Ajax le Télamonien, qui était regardé aussi comme un héros protecteur d’Athènes. A l’occasion de cette fête, on dressait un lit

(xAivn) ?, sur lequel

se était placée la pa-

ARE | INTENS- VAL noplie du héros.

7 RKEAI D LA TER | 4 C’estundes plus re- 11 \ à A) \*, AT marquables exem- LAND) * LA ALT. ples que l'on ait.

x W) = SLA EE en Grèce, de cet

A — 55 usage, qui rappelle celui du LECTI- STERNIUM à Rome.

Il'est à croire que des fêtes du même nom furent célébrée: dans d’autres villes de la Grèce, à Sparte, par exemple, où a été trouvé un marbre * mentionnant l’Atanteia parmi plusieurs autres fêtes. Hunziken.

AIRIAS DIKE (Aixiaç dixn). — La législation athénienne avait admis deux actions différentes pour la répression du délit de coups portés sans provocation : une action publique (Ü6peux ypxpñ) et une action privée (xixlaç 8ixn). Les interprètes ont fait de grands efforts pour arriver à reconnaitre des différences entre les faits qui donnaient passage à ces deux actions et pour démontrer qu’elles ne pouvaient pas être indifféremment employécs. M. Westermann notamment a soutenu que, pour la ypapà Ü6peus, il fallait que les coups eussent été portés avec l’animus injuriandi, tandis que, si cet animus faisait défaut, il y avait seulement œixlx !; mais tous les textes des orateurs et des grammairiens prouvent que l’œixias &txn elle-même n'était possible que lorsqu'il y avait animus injuriand?. Conon, poursuivi par Déinosthène, essaiera, dit l’orateur, de prouver que les coups ont été portés eis yélura xal oxwupata, afin d’échapper aux conséquences de l’aixlæs ôtxn*; Démosthène démontrera, au contraire, qu'il y a eu intention mauvaise, vé, et c'est précisément cette expression que les grammairiens emploient pour définir l'aixæ : Aîxie, Ü6pis EurAnos ‘. Il faut donc nécessairement s'arrêter à cette idée que c'est la procédure employée pour arriver à la répression du délit de coups qui seule permet de dire si, juridiquement et rigoureusement parlant, il y a délit d'aixi ou délit d'ü6ptc.

Nous devons nous borner à exposer ici les différences existant entre la procédure de l'aixias Glxn et celle de l'Obpews ypapf, en renvoyant, pour les caractères constitutifs du délit de coups portés sans provocation et avec intention de nuire, à nos explications sur la plus grave des deux poursuites [HYBREOS GRAPHÉ).

Binciocnapuis. O. Müller, Aeginet. p. 18, 199.

AIAKIS. ‘ Deipnos. XI, 23, 1812, ef.

AIANTEIA. ! Schol. Pind. Olymp. IX, 166; Corp. insc. gr. n. 108, 32, 1451: Bôckh, 1, p. 680; Hesych, #. vu. — 3 Schol. Pind. Vem. Il, 13; Harpocr. s. &. Edgoaduuor. — 3 Caylus, Hec. d'antig. VI, p. 188.

« AIKIAS DIKÉ. {À Pauly's Real Enrycl. I, 2 éd. p. 629. — ? Demosth. Contra Everg. 88 7 et 40, R. 1141 et 1151. — 8 Demosth. C. Cononem, $ 14, R. 1261. — * Bekker, Anecd. I, 355 ; cf. Meier, Attische Process, p. 548; Platncr, Process un | Ælagen, 1, p. 195; Bôckh, Stuatsh. de, Athen. 2° éd. I, p. 409,