AMY

AMYRLADES ou AMYRLAI (AuvxAÿôes, duuxAa).

Chaussure de luxe, dont la mode était venue, disait-on, d'Amyclae, en Laconie!. On n'en connaît pasla forme. E.S.

AMYMONE (Apvpwvr). — Amymone, fille de Danaüs et d'Éléphantis. Les récits d’Apollodore et d'Hygin*, qui nous ont conservé ce mythe, varient seulement dans quelques détails. Selon Apollodore, Danaüs venait de s’établir dans l’Argolide, quand une affreuse sécheresse contraignit le colon égyptien d'envoyer ses filles, et parmi elles Amymone, chercher de l’eau au loin. Chemin faisant, Amymone atteignit d’une de ses flèches un satyre endormi, au lieu d'un cerf qu’elle avait visé. Le satyre voulut faire violence à la Danaïde, mais il prit la fuite à la vue de Neptune qui parut à l'instant. La fille de Danaüs s'étant abandonnée à son libérateur, celui-ci lui indiqua la source qu’elle cherchaït. Dans le récit d’Hygin, c'est le satyre qui trouve Amymone endormie et veut abuser d’elle pendant son sommeil; tentative que rend vaine l'arrivée de Neptune provoquée par l’appel pressant de la jeune fille. Le dieu lance contre le satyre son trident qui va s'implanter dans la roche voisine, et, en le retirant, fait jaillir trois filets d’eau qui deviennent la fontaine de Lerne.

Des monuments relativement assez nombreux ont pour sujet cette légende. On pourrait diviser les peintures de vases qui s’y rattachent en deux classes : celles où la Danaïde est représentée fuyant les caresses de Neptune, et celles où il a triomphé de sa résistance. Les deux moments sont réunis sur une coupe apulienne * de la collection Jatla. On y voit, d’un côté, le dieu de la mer poursuivant Amymone, et, de l’autre, frappant en sa présence le rocher d'où l’eau jaillit. La poursuite amoureuse reparaît sur un beau vase de la collection Lamberg *, où l'artiste a fait intervenir Aphrodite (A®POAITE) et Eros (EPOz). Parmi les peintures de la seconde classe, celle qui décore un beau vase de la Lucanie *, mérite surtout d’être mentionnée. On y voit la Danaïde, apaisée et vaincue, assise, une amphore à la main, au pied de la source de Lerne, transformée en une fontaine monumentale; et Neptune debout, armé de son trident, le pied sur un rocher, dans l'attitude qui lui a fait donner l’épithète de retpxtos ; une biche, qui semble brouter une plante, est placée entre le dieu et'la Danaïde comme pour rappeler le cerf manqué par Amymone; enfin quatre personnages dans lesquels on peut reconnaître Mercure, Pan, Vénus et l’Amour, et une autre figure qui nous semble la personnification de la fontaine de Lerne, complètent cette scène. Ce même côté de la légende se trouve reproduit sur un vase, publié par Millin $, mais le peintre l’a compris d'une façon beaucoup plus simple : la Danaïde est assise sur le rocher d'où jaillit la fontaine de Lerne. Un autre vase ? nous offre encore la réconciliation ou hiérogamie d'Amymone et de Neptune : c’est ce que semble indiquer la présence d’Éros et celle d’une femme dans laquelle on a cru reconnaitre Junon*. Ce vase se distingue de ceux que nous venons de

lerae, Boun, 1860 ; Marquardt, Æandbuch der rôm. Alterthümer, t. IV, p. 116 ct suiv.; Stephani, Comptes rendus de la Commission archéol. de St-Pétersb. 1863, 1864, 1865.

AMUSSIS, AMUSSIUM. ! Non. Marc. p. 9; Mercier et Quicherat; Fest. s. ©. Examussim ; Sisenna ap. Charis. 170 Putsch, p. 117 Lind.; Auson. Zdyll. XVI, 10.— 2 Vitr. 1, 6, 6.

AMYKLADES. Thcocr. X, 35, et Schol. ; Poll. VII, 88.

AMYMONE. 111,14. —2 Fab. 169. —3 Gerhard, Auserl. Vasenbilder, t. Il. — * De Laborde, Vases de Lamberg, t. 1, pl. xxvy. — 5 Gargallo Grimaldi, Annal. dell’ Inst. t. XVII, p. 58; Afonum. ined. IV, 14, 15. — 6 Peint. de vases, t. 11, pl, xx.— 7 Hirt, in Amalthea,t, 11, p. 277, 882.— 8 Hirt. /. L.

ANA

citer par deux particularités intéressantes : en premier lieu, la présence de quelques satyres, ce qui donnerait à croire que cette composition avait été inspirée par un drame satyrique * : Eschyle en avait composé un sur ce sujet‘ ; en second lieu, par la pose et les gestes d'Amymone, qui paraissent empruntés, suivant la remarque d'un antiquaire ‘, à l’une de ces danses mimiques si aimées des Grecs ‘*. La similitude de pose a fait reconnaître dans une peinture de Pompéi * Amymone s’'élançcant vers Neptune pour échapper aux insultes du satyre. La même fable se retrouve encore sur un miroir grécoétrusque de la bibliothèque du Vatican *.

On voit Amymone, debout auprès dè Neptune et tenant une urne, sur une pierre gravée de la collection Kestner (fig. 315); sur d’autres, où elle est figurée seule, on la reconnaît au trident de Neptune qu'elle tient d’une main, tandis que de l’autre elle porte un vase, qui rappelle la fontaine de Lerne*. Ennesr VINer.

AMYSTIS (’Auvoric). — D'abord ce mot n’exprimait que l’action de boire tout d’un trait, sans prendre haleine, ce qui était fort ordinaire chez les Thraces!; il servit ensuite à désigner les vases dans lesquels on pouvait boire ainsi commodément.

Athénée, qui donne ces renseignements”, ajoute que, dans les banquets, on faisait quelquefois un jeu de chanter avec accompagnement de flûte tandis qu’un des convives vidait une amystis ; l’art consistait à achever sa chanson dans le même espace de temps que le buveur mettait à avaler le contenu du vase. Ce jeu ressemble beaucoup à certains divertissements du même genre qui sont encore en usage parmi les étudiants allemands. Cu. More.

ANABOLEUS [EQUUS|.

ANABOLICAE SPECIES. — Dès le temps de la république romaine, plusieurs provinces avaient été assujetties à certaines prestations en nature, consistant en une quotepart des fruits, et dont le nom à cette époque est VECTIGAL. Sous l’empire, à côté du tribut en argent, se maintint encore un impôt en nature à la charge des terres, sous le nom d’ANNONA. Parmi ces prestations se trouvaient principalement des fournitures de froment, d'orge, d'huile, de lard, de foin, etc. L’Égypte en particulier devait une contribution du cinquième des fruits, et des prestations de verre, de papyrus, de lin. Toutes ces denrées d'outre-mer, qui devaient être transportées à Rome, d’après une constitution d’Aurélien ‘, sont comprises par Vopiscus sous le nom générique d’anabolicae species *. On nommait anabolicarti une classe de NAvICuLARIT spécialement chargés de ce transport. Ils formaient une corporation jouissant de certains priviléges : ainsi ils étaient exempts des charges de tuteur et de curateur *. On voit au code Théodosien * que cette faveur appartenait en général aux naviculart, chargés de transporter l’annona à Rome *. Le code Théodosien les appelle ailleurs cafabolenses *. G. HumBerT.

Fig. 315. Amymone et Neptune.

9 pôttiger, Amalthea, p. 287. — 19 Welcker, Nachtrag su Aesch. Trilogie, p. 308.

— 11 Raoul Rochette, Choix de peint. ant. pl. xxv. — 12 Voy. d'autres vases, Lenormaut et de Witte, Élile des mon. céram. 1, pl. xx-xxvu; Bullet. Napo!. H, p. 51, 61. — 13 Raoul Rochette, L. L. pl. nu; Afus. Borb. VI, 18; IT, 52; Brunn, dans la

Rev. archéol. 1846, p. 198. — 1% Gerhard, Ætrusk. Spiegel, t. 1, p. 65, pl. Luiv. — 15 Guigniaut, Mouv. galer. myth. n. 5088; Muller-Wicseler, Denkm. der alt. Kunst, 11,7, n. 82. — 16 Tälken, Erkl. Verseichn. 111, 2, n. 181, 182; Muller- Wieseler, /. /. n. 82, 82; Wicar, Galerie de Florence, 1, pl. xct. AMYSTIS. 1 Athen. X, 60, p. 442 f; 67, p. 447 ©. — 2 XI, 25, p. 183 d, e. ANABOLICAE SPECIES. 1 Vopisc. Aurelian, 44. — 2 De vafahuuv, fransre-

ANA

ANADIRIA (Avaôtxix). — Les Athéniens appelaient ävadtxla Où raltvitxte le fait d’un plaideur qui revenait sur un procès déjà jugé en cherchant à faire réformer ou rétracter le jugement rendu.

Le principe de l’autorité de la chose jugée avait été formulé par la loi athénienne presque dans les mêmes termes que par la loi romaine : « Les lois ne permettentpas de « plaider deux fois contre la même personne sur la même « affaire *. » Il y avait cependant trois voies ouvertes pour . faire tomber certains jugements: 4° l'appel à un tribunal supérieur; 2° l'opposition, lorsqu’une partie avait été déboutée de sa demande ou condamnée par défaut ; 3° une sorte de requête civile, lorsque le jugement avait été déterminé par de faux témoignages.Bien que l’expression évaôtx{a fût une expression générique s’appliquant à toutes les voies de recours sans exception, elle était cependant le plus souvent appliquée à ce que nous avons appelé la requête civile *; nous ne nous occuperons dans cet article que de ce dernier cas, renvoyant pour l’appel à l’article ossi et pour l'opposition à l’article ÉRÈME DIRE.

Celui qui se prétendait condamné par suite de faux témoignages avait, soit la Ysudumapruptäiv ln contre lestémoins qui avaient déposé contre lui, soit la xæxoreyviüiv ôtxn contre l'adversaire qui avait présenté ces témoins. Ces actions ne faisaient pas disparaître la condamnation qui l’avait frappé; elles lui permettaient seulement d'obtenir une indemnité pour le préjudice que cette condamnation lui faisait subir.

Il y avait toutefois des cas où, le dommage résultant du jugement étant inappréciable, ces actions étaient insuffisantes. Le seul moyen de réparer le préjudice était d’anéantir le jugement. Aussi le scholiaste de Platon fait-il remarquer que « l’avadexos xpiotç n’a pas lieu pour toutes sortes de « procès, mais seulement, comme le dit Théophraste, dans « les affaires de nationalité, de faux témoignage et de « succession °. » Dans ces trois actions, en effet, le dommage résultant de la condamnation déterminée par de faux témoins ne pouvait pas être couvert par une réparation pécuniaire. Car la condamnation entraînait dans la £eviac yexpn la perte du droit de cité, dans la Yeudouapruo&v Stxn l’atimie, dans les affaires de succession la perte des droits de famille. L’énumération du scholiaste était-elle limita tive? Il semble qu’on doive assimiler aux actions qu'il indique toutes celles où la condamnation portait atteinte aux droits de cité ou de famille et à l'honneur de la personne *?.

Pour que l’évaêtxia fût admise dans les cas exceptionnels que nous venons d'indiquer, fallait-il, comme le dit le scholiaste de Platon, que tous les témoins ou la plupart d’entre eux eussent été condamnés pour faux témoignage ? Cette exigence se trouve formulée dans les ZLoïs de Platon‘; mais nous croyons que le droit attique s’était montré moins rigoureux. Un seul témoignage, qui aura paru décisif aux juges, peut amener une condamnation inique, etil serait peu équitable de laisser le condamné sous le coup du jugement par ce seul motif que les autres témoins, dont les déposi- Lions étaient peut-être insignifiantes, ont agi de bonne foi.

here. — 3 Vatic. fr. 137, édit. Buccholz, 1828, p. 121. — 4 CG. 3 et 7, De navicul. XIII, 5. — SC. 4 et 32 Cod. Theod. — 6 C. 9, 10 Cod. Theod. XIV, 3. — Bisciocrapnir. Buccholz, Vatic. fragm. comm. Kôünigsb. 1828, p. 121, Bccker- Marquardt, ÆHandbuch der rüm. Alterthümer, Leipzig, 1853, LT, 2. p. 186; Kuhn, Die städtische und bürgerliche Verfass. des rüm. Lieichs, 1. p. 75 et ». Leipz. 1854.

ANADIKIA,. 1 Demosth. (. Leptinem, 8 147, R. 502 ; C. Phorm, 8 25, R. 952 ; etc. — ? Harpocr. s. v. avañxäcasha:; Hudtwalcker, Diaeteten, p. 118-119. — 3 Dareste, Le Traité des lois de Théophraste, p. 11. — # De Neve Mall, De peregrin, cond. p. 67-51. — 5 XI, Steph. 937 6e. — 6 Platner, I, p. 40.

ANA

Le plaideur qui réclamait l'évadtxlx était tenu de fournir une Caution pour garantir que le jugement attaqué, s’il était maintenu, serait exécuté. On suppose presque toujours que l’évañxia était demandée par le défendeur injustement condamné; elle pouvait aussi, en principe au moins, être invoquée par le demandeur que de faux témoignages faisaient débouter de sa demande. Mais, dans la pratique, elle ne devait se produire ainsi que trèsrarement. Nous avons dit, en effet, qu'il ne suffit pas d’une condamnation des témoins pour que l'évadtxla soit possible ; il faut encore que le préjudice causé ne puisse pas être réparé par des dommages et intérêts. Or, dans presque tous les cas, le demandeur injustement repoussé pourra être indemnisé au moyen d’une somme d'argent.

Les juges saisis de la requête en rétractation du jugement devaient examiner si le jugement attaqué était dû uniquement aux faux témoignages. Platon, il est vrai, dit qu'il doit être annulé lors même que les premiers juges n’auraient pas eu égard aux dépositions des faux témoins"; mais cette opinion est trop peu raisonnable pour que nous puissions, en l’absence de textes précis, l’attribuer à la législation d'Athènes *.

Nous devons en terminant mentionner, sansinsister davantage, la mesure politique (ôt& roktixhv aitlav) * qui fut adoptée par les Athéniens après la chule des Trente Tyrans. Tous les jugements rendus pendant la tyrannie furent déclarés nuls et non avenus et les plaideurs durent soumettre à un nouvel examen des tribunaux les affaires qui y avaient donné lieu ". Ce fut là évidemment un fait exceptionnel !! et non pas, comme on l’a cru ‘, une règle applicable à toutes les époques d’anarchie. P. Gin, E. Carmen.

ANAGLYPHA et ANAGLYPTA [COELATURA|].

ANAGNOSTES (Avayvootns). — Ce nom, qui en grec signifie lecteur, désignait chez les Romains un esclave chargé de faire la lecture à son maître, particulièrement pendant lés repas et au bain ‘. On l’appelait aussi lector ?. C'était en général un des esclaves les plus instruits de la maison, parfois un affranchi. Il y avait des anagnostae qui lisaient aussi ou récitaient, au théâtre ou dans les lieux publics, des passages de poëtes favoris [ACROAMA]. R.

ANAGOGÉS DIRE (’Avaywyñs ôxn). — La vente d’un esclave ayant quelque défaut caché ou atteint d’une maladie non apparente, telle que l’épilepsie, pouvait donner naissance à une action privée en garantie, lorsque le vendeur n'avait pas fait connaître à l’acheteur le défaut ou la maladie. Cette action fondée sur les vices de la chose vendue était désignée dans la procédure athénienne sous le nom d'évaywyñç dtxn !. Pendant combien de temps l’acheteur pouvait-il agir contre le vendeur? Quels étaient les détails de la procédure? Quelles condamnations étaient prononcées contre le vendeur qui succombaïit ? Y avait-il lieu de distinguer entre le vendeur de bonne foi et le vendeur de mauvaise foi? Cesont autant de questions sur lesquelles les lexicographes ont négligé de nous renseigner.

Platon, dans son 7raité des Lois *, est entré, sur l’évuywyr, dans des détails très-précis, que nous devons reproduire : « Voici, dit-il, dans quels cas la loi permettra la

* De leg. XL, Steph. 937 d.— 8 Platner, 1, 407-408. —9 Hesych. s. v. évéfixst — 10 Den. €. Timocr. 8 56, R. 718; cf. Andoc. De myster. 88 87-88, D. 63. — 11 Hudtwalcker, Diaeteten, 117. — 12 Petit, Leg. Att. éd. Wess. p. 454. — BisLiocrapuig. Schocmann, Afische Process, 1924, p. 759-765 ; Platner, Proress und Klagen bei den Attikern, 1, p. 398-416.

ANAGNOSTES. ! Cic. Ad Attic. 1, 12; C. Nep. Attie. XIII, 44; Plin. Æp. TI, 4, à: Gel IE, 19. — 2 Suct. Orf. TR: Plin. Æp. I. 13: Gell. XVI 5,

ANA

rédhibition et dans quels cas elle l’interdira. Si quelqu'un vend un esclave atteint de la phthisie, de la pierre, de la strangurie, du mal que l’on appelle sacré, ou de quelque autre infirmité corporelle ou intellectuelle, longue, difficile à guérir et dont il ne soit pas aisé à tout le monde de s’apercevoir, il n’y aura pas rédhibition lorsque l’acheteur sera un médecin ou un maître de gymnase, ni lorsque le vendeur aura déclaré d’avance la vérité à l'acheteur. Si le vendeur est habile et l'acheteur ignorant en ces sortes de choses, l’acheteur aura le droit de rendre l’esclave pendant six mois s’il s'agit de tout autre mal que du mal sacré ; pour cette maladie, le délai de la rédhibition sera étendu à une année. L’affaire sera jugée dans une réunion de médecins choisis d’un commun accord et celle des parties qui succombera paiera à l’autre le double du prix de la chose vendue. Si le vendeur et l’acheteur sont l'un et l’autre de bonne foi, la rédhibilion et les procès seront jugés comme il vient d’être dit; mais la partie condamnée paiera seulement une fois la valeur de l’esclave. Si l’esclave vendu a commis un meurtre et que le fait soit connu du vendeur et de l’acheteur, la rédhibition ne sera pas admise. Si l'acheteur n’a pas connu le meurtre, il pourra agir lorsque plus tard il en aura connaissance et le jugement de l'action appartiendra aux cinq plus jeunes nomophylaques S'il est prouvé que le vendeur était instruit du meurtre, il purifiera la maison de l’acheteur en observant Îles formalités prescrites par les exégètes, et il paiera à l'acheteur trois fois le prix de l’esclave. »

Hermann pense que Platon s’est borné à reproduire les dispositions du droit positif d'Athènes *. Nous voulons bien admettre à la rigueur, à cause de l’analogie que notre action présente avec la BAt6ns Gixn *, la différence faite entre le vendeur de bonne foi et le vendeur de mauvaise foi, le premier condamné au simple, le second condamné au double *. Nous pouvons encore, à la rigueur, concéder le délai de six mois pour la mise en mouvement de l’action *. Mais nous ne nous résignons pas à croire que toutes les prescriptions minutieuses de Platon aient été empruntées aux lois d'Athènes, qu’il y ait eu notamment un tribunal de médecins chargé de juger les procès de rédhibition *.

Tous les textes qui parlent de l’éve«ywyn prévoient l'hypothèse de la vente d’un esclave. Devons-nous en conclure qu’il n’y avait pas de rédhibition possible lorsque le vendeur avait livré un animal atteint de maladie ou une chose impropre à l’usage que l'acheteur voulait en faire? L’affirmative est soutenue par M. Müller“, qui enseigne que la Baa6ns Slxn suffisait en pareil cas pour indemniser l’acheteur, sans qu'il fût nécessaire d’aller jusqu’à la rédhibition. Nous croyons, au contraire, que le vendeur pouvait être contraint de reprendre la chose qu'il avait vendue, lorsque cette chose ne répondait pas à sa destination. Nous allons bientôt citer un texte de Lysias qui applique l’évaywy} à la constitution en gage d’un cheval’. Aussi sommes-nous porté à attribuer au droit d'Athènes ce que dit Dion Chrysostome : « Si une personne livre un vêtement de mauvaise qualité, un meuble mal conditionné, un animal malade et impropre au service que l'acheteur en attend, elle sera

ANAGOGÈS DIKE. 1 Suid. «. r. ivayu-r, clxie, Bern. 227 ; Hesych. s. r. àveyurt, AÏb. 318 ; Bckker, Anecd, grarca, 1, 207 et 214. — 2 XI, Steph. 916, abc ; Didot, 1, 462-463. — 3 De veetig. inst. vet. I, p. 65 et 66. — à Dem. C. Midiam, 8 43, R. 527-528. — 8Cf, L. 37,81, D. De evict. 21,2; L. 31, 8 20, D. De aedil. edicto, 21,1; Theoph. HI, tit. XIX, 82; Teuffel, in Pauly's Aealencycl. I, 2e éd. p. 950. — 6 Teuffel, I. 1: ef. L. 19,86, D. De aedil. ed. 21,1.—1T Meier, Attische Process, p.525. -—8 Paul, « Beutencyel, t U, p. 1001 ; cf. t. 1, 2e éd. p. 950. — 8 Lysias, VITI, 8 10.

ANA

contrainte de le reprendre *. » 11 est possible que la loi ne se fût formellement expliquée que pour l’éveywy oixérou; mais les interprètes ont dû l’appliquer par voie d'extension aux autres hypothèses ‘. C’est ainsi que la jurisprudence se forma à Rome. L’édit des édiles ne parlait textuellement que des mancipia, jumenta et pecora*; mais on généralisa sa disposition et on l’appliqua à tous les objets mobiliers ou immobiliers ‘.

1l paraît résulter d’un texte de Lysias que l’évxywyn pour vices rédhibitoires fut étendue du contrat de vente à d'autres contrats et notamment au contrat de gage. Polyclès s'était engagé à fournir un cheval à son créancier en nantissement d'une créance de douze mines. L'animal qu'il livra venait de faire campagne et les fatigues de la guerre l'avaient affaibli. Le créancier résolut d’agir contre le débiteur par l’évaywyf, et il fallut les instances d’un ami commun pour qu’il se désistât de son action *.

E. CaïLLeMER.

ANAGOGIA et KRATAGOGIA (’Avaywyia, Katuyoyix). — Le départ présumé de quelques divinités et leur retour dans le sanctuaire qui passait pour leur résidence habituelle donnaient lieu à des solennités ordinairement en rapport avec la succession des saisons. L'exemple le plus connu est celui de Proserpine pleurée et cherchée par sa mère pendant tout le temps qu’elle demeurait aux enfers !. On disait aussi qu’Apollon quittait Délos, pour passer à Patare, en Lycie, les mois d'hiver, et ne revenait qu’au printemps*. Au temple de Vénus, sur le mont Éryx, en Sicile, on entretenait des pigeons consacrés à la déesse. A l'époque de l’année (xœtpès dveywylas) où l’on croyait qu'elle se rendait en Libye, les oiseaux s’envolaient; ils ne revenaient qu'après neuf jours, appelés xataywytor. On disait qu’ils avaient accompagné la déesse, dont le retour était le signal de réjouissances dans toute la contrée ÿ, A Éphèse il y avait aussi une fête appelée Katæywytov, pendant laquelle les jeunes gens déguisés et masqués parcouraient les rues et se permettaient toutes sortes de plaisanteries, parfois licencieuses*. Huxzrrer.

ANAGRAPHÉ (’Aveyoagn). — Formalité imposée à l'acquéreur d'immeubles par plusieurs législations grecques et qu’on peut comparer à notre enregistrement ou à notre transcription hypothécaire. L’aliénation était mentionnée sur un registre public par un fonctionnaire !, qui percevait, à cette occasion, des droits plus ou moins élevés. Nous citerons, comme exemple d’évæypapñ, la formule suivante que nous trouvons dans une inscription d’Athènes : « Léontios, fils de Calliadès, du dème d’Épicéphisia, a vendu un fonds de terre situé dans le dème de Cothocides ; l'acheteur est Mnésimaque, fils de Mnésochos, du

dème de Cothocides ; le centième est de deux drachmes et trois oboles *. » — 11 est permis de croire que la formalité de l'évxypash était requise, pour le déplacement de la propriété à l'égard des tiers, par toutes les législations, qui

10X,13.— 11 Meier, Aff. Proc. 525; Platner, Proc. und Ælagen, Il, 342 ; Wachemuth, Hell. Alterth. %e éd. 11, 189 ; Hermann, Privatalt. 9e éd. & 66, 20; Mayer, Rechider Athener, 11, 222 ; Büchsenschütz, Besitz und Erwerb, 528. — 12 L. 1,8 1; L. 38, pr. et 85, D. De aedil. ed. 24,1. — 13 L. 1, pr. D. De aedil. ed. 21, 1. — 14 Ace. obt. ado. fam. & 10, Didot, p. 129 ; Demosth., C. Euerg. et Mnes. 8 36, R. 1150.

ANAGOGIA et KATAGOGIA. 1 Bæckh, Pind. p. 399. — ? Serv. Ad Aen. IV, 14; Callim, Zn Apoll. 14. — 3 Aelian. Fist. anim. 1V,2; Var. hist. 1, 15 ; Athen. IX, 5. — 4 Phot. Bibl. e. 254.

ANAGRAPHE. { Aristot. Polit, VI, 5,8 4. — % Rangabé, Ant. hellén. Il, nos 877, $74 et 2342. — 3 Demosth. C. Pantaen. Arg. R. 963; Hesgch. s. ». iv Auxouasty, Ab. 963. Voir toutefois Hofmann, Beiträge sur Geschichte des griech. Rechts,

Wien, 1870, p. 97. — # Theophr. in Stob. Florileg. 44, 22. — 5 Aristot. Ueconom. 1,2, % 12. Didot, 1, 642. — 8 Corp. Insc. grrr. n° 2382. — 7 Ibid, no 9826, —

ANA

prescrivaient la tenue de registres publics relativement aux immeubles, à Athènes, par conséquent *, à Aenos en Thrace *, à Chio , à Smyrne ‘, à Aphrodisias *, à Amphipolis %, à Philadelphie *; elle était aussi en vigueur dans l'Égypte ptolémaïque *. E. Caïzrewer.

ANARAION [ANANKAION|.

ANARALYPTERIA (Avaxaæhurrhpa). — On distinguait, chez les Grecs, plusieurs espèces de libéralités faites à l’occasion des mariages.

1° Les dävaxxhurräpx étaient les donations faites à la femme par son mari ou par les parents et les amis de celuici, le jour où, pour la première fois, elle paraissait devant eux sans être enveloppée de ses voiles'., On les appelait aussi xpocpeyxrorx * et éxtieex*. Plus tard, on les appela Oewpetpa *. D’après Hésychius”, cette cérémonie avait lieu le troisième jour du mariage; mais il paraît plus raisonnable de la placer, avec l’un des lexiques de Séguier‘, dans le festin nuptial. On discutait Ja question de savoir quelle était l’étendue du droit de la femme sur ces donations’,

2° Les Gturapôevex étaient les donations faites par le mari à sa femme le lendemain des noces à la suite de la vè£ uvorexh. Elles correspondent au Âorgengabe, au pretium delibatae pudicitiae des Germains; Pollux les définit en effet : dopa Th bnp Toù Thv rapleviav dpeléoda t 5.

3° Les éraukta (et peut-être aussi déraëkz°) étaient des présents faits à la femme le second jour du mariage par son père ! et peut-être aussi par les membres de sa famille ‘, S'il faut en croire Suidas, 1l y avait une pompe spéciale pour les libéralités paternelles. Un véritable cortége, composé d’un enfant vêtu de blanc et tenant une torche allumée, d’une canéphore, et d’un groupe de femmes portant les objets donnés, se rendait solennellement de la maison du père à celle du mari. On profitait quelquefoi de cette cérémonie pour remettre au mari la dot de sa femme,

À Lesbos, ces donations faites aux jeunes filles par leurs parents s’appelaient &fpuuta . ÆE. CaiLrLemen.

ANAKEIA (’Avaxeux, ‘Avaxetov). — Fête célébrée à Athènes en l’honneur des Dioscures, qu'on appelait Anakes ou Anaktes !, Une course de chevaux ({rxo5pouta) faisait partie de cette fête * ; et c’est peut-être aussi à cette occasion que l’on servait aux deux héros, dans le Prytanée, un repas dont Athénée * a gardé le souvenir et un sacrifice mentionné dans une inscription conservée par le même auteur‘. Des fêtes analogues paraissent avoir été célébrées soit sous le même nom, soit sous celui de DIOSKOURIA, à Sparte, Argos, Messine et partout où les Dioscures ou Anaktes étaient honorés d’un culte public [proscurt]. E. Sacro.

ANAKRES et ANARTES |CABIRI, DIOSCURI].

ANAKRRISIS (’Avéxptotç). — Nom par lequel les Athéniens désignaient cette phase de la procédure durant laquelle le magistrat, saisi d’une contestation, instruisait l’affaire el réunissait tous les éléments de décision qui devaient être produits devant le tribunal. Nous allons exposer quelles 8 Büchsenschütz, Besits und Erwerb, p.527. — 9 Corp. insc. gr. n° 3429. — 10 Voir notre étude sur le contrat de vente a Athènes dans la Hevue de législ, ane. et moderne, 1870-1871, p. 647-652 et p. 667-671.

ANAKALYPTERIA. Î{ Harpocr. éd. Bekker, p. 17 ; Pollux, IT, 36. — 2 Pol. III, 36.—3 Pol. II, 59,et III, 36 ; Hesych. éd. Alberti, II, 772; Mocris, éd. Bekker, 205. — à Harpocr. éd. Bekker, 17. — $ Éd. Alberti, 1, p. 325. — 6 Bekker, Anecd. 1, 390 ; Theophr. Charact, 30, appelle aussi ces donations rp2rgopai. — 1 Thoeon, 11,14. — 8 Pollux, 111,36. — 9 Hesych. Ab. I, 430 ; voy. cep. Pollux, III, 39. — 10 Suid. éd. Bernhardy, 357; Phot. 8.0. Atxavele. — 11 Hesyeh. Alb. 1, 1316. — 12 Hesych. Alb, I, 131.

ANAKEIÏA. { Paus. ap. Eustath. Odyss. 1425, 60 ; Hesych., Harpocr. s. v.; Poll. 1,1,37; Séguier, Lexie. p. 212 ; ef. Cie. De nat. deor. 111, 21, 4; Davis. Ad h. 1. —

? Lys. ap. Dion. Hal. De vi dic. in Demosth. 11; et Frag. 4, éd. Becker. — S IV, 1437 ©. — * VI, p. 235 b ; cf. Paus. [. L.

ANA

étaient à Athènes les règles de la procédure in jure, au moins pour les affaires privées qui suivaient leur cours régulier.

Au jour fixé par l’assignation (xo6çxAnatç) le demandeur et le défendeur se présentaient devant le magistrat, dans l’hégémonie duquel rentrait l’objet du procès; le plus habituellement, c'était l’un des neuf archontes. Le demandeur déposait entre les mains de ce magistrat un acte écrit qu'il avait préparé à l'avance, et qui contenait : les noms des parties, l'exposé des faits qui avaient donné naissance au procès, l’objet de la demande et la désignation des témoins qui avaient assisté à l’ajournement. Cet acte écrit était connu sous le nom générique de AK; mais quelquefois, dans les actions personnelles, on employait l'expression spéciale éyxAnua. On trouvera dans les orateurs plusieurs exemples de Añkers!.

Lorsque l’action intentée par le demandeur était une de celles pour le dépôt desquelles la loi avait fixé un jour spécial (pour l’adultère, le 26° jour du mois; pour le payement de dettes de sommes d'argent, le dernier jour du mois, etc.), le magistrat, n'étant pas distrait par d’autres soucis, pouvait et devait examiner immédiatement la demande. 1] n’est guère admissible, en effet, si l’on songe au chiffre de la population de l’Attique, que le nombre des plaideurs, se présentant le même jour, pour intenter la même action, ait été jamais assez considérable pour que le magistrat se trouvât dans l’impossibilité de les entendre immédiatement. Il ne faut pas oublier, d’ailleurs, que les principaux magistrats, les trois premiers archontes, avaient à côté d’eux des assesseurs (rapeêpor) qui leur facilitaient l’accomplissement de leur tâche en procédant aux vérifications préalables, le magistrat se bornant à adopter et à prononcer la décision que les parèdres avaient adoptée. Quant aux derniers archontes, les six Thesmothètes, ils formaient une sorte de collége alternativement présidé par chacun d’eux ; l’un des membres du collége examinait sommairement la demande, jugeait si elle était admissible, et le président se bornait à transmettre officiellement la décision aux parties intéressées.

S’il n’y avait pas de jour fixé spécialement "pour le dépôt de l’action, alors le magistrat compétent, absorbé par d’autres occupations, pouvait tre empêché d'écouter les parties et obligé de les renvoyer à un autre jour. Aussi, pour prévenir ces retards ou ces renvois, le demandeur, avant d’assigner son adversaire, allait trouver le magistrat, et le priait de lui indiquer un jour où il pourrait comparaître devant lui avec la certitude de le rencontrer et d'obtenir une audience. L’assignation était ensuite donnée au défendeur pour le jour fixé par le magistrat.

Quand plusieurs parties se présentaient à la fois devant le magistrat pour lui remettre leurs demandes, 1l fallait établir un ordre suivant lequel les Mets seralent reçues et vérifiées. La loi n'avait pas voulu abandonner cetle classification au magistrat. Désirant maintenir autant que possible l'égalité entre les citoyens ct prévenir l'arbitraire, elle avait décidé que le sort réglerait l'ordre des admissions ?.

L'examen de la Afäs par le magistrat portait principalement sur les points suivants : 1° le demandeur avait:il le droit d’ester en justice ? 2° la demande était-elle intentée contre une personne ayant qualité pour se défendre personnellement ? 3° si le défendeur faisait défaut, avait-il

ANAKRISIS. 1 Demosth. C. Steph. 1, 8 46, R. 1115; C. Pantaenet. &8 22 et s. R, 973; C. Aphoh, II, & 4. R. 854: ef. Orat. Attiri, Didot, IT. p. 463 et Aristoph,

ANA

été régulièrement ajourné ? 4° La X%ëw présentée par le demandeur au magistrat était-elle régulière en la forme ? 5° l’objet de la demande pouvait-il servir de base à une action en justice ? 6° l’action choisie par le demandeur était-elle conforme à la nature du litige ? 7° l’action étaitelle introduite à une époque de l’année où la loi permettait de l’intenter ? 8° n’y avait-il pas eu entre les plaideurs transaction ou jugement irrévocable ? 9° le magistrat saisi était-il compétent ?.. Dans tous les cas où il n’y avait pas de doute possible sur la réponse à donner à ces questions, le magistrat accueillait ou rejetait la demande. S'il y avait doute, l'action était admise à titre provisoire, avec réserve des droits du défendeur. Le magistrat, qui, en dehors des cas prévus par la loi, refusait de recevoir une Af&t, engageait sa responsabilité. 11 s’exposait à des poursuites lorsqu'il rendrait compte de son administration. Le demandeur n'était même pas tenu d’attendre cette époque; il était autorisé à se plaindre devant le peuple assemblé dans la première réunion de chaque prytanie.

Quand le magistrat jugeait l’action admissible, il ordonnait certaines mesures conservatoires : 4° Si le défendeur était un étranger et qu’il ne fournit pas de cautions garantissant qu'il ne s’éloignerait pas et comparaîtrait à toute réquisition, il était soumis à la contrainte par corps et placé dans le ôeopwrnpiov. 2° La mise en mouvement d’une action intéressant non-seulement les parlies, mais encore les tiers, des mesures de publicité étaient prises pour avertir ces derniers. Le texte de la demande, ou au moins un extrait rédigé par le secrétaire du magistrat, était inscrit sur des tablettes enduites de chaux ou de plâtre, quelquefois même gravé sur des tablettes de cire et exposé dans le voisinage du lieu où le magistrat tenait ses audiences. Peut-être un autre extrait était-il attaché au peuplier blanc de l’agora. Enfin une copie était déposée dans le METROON, temple affecté aux archives de la république d'Athènes. Ces affiches étaient maintenues jusqu’au jugement du procès, ou, si un arrangement intervenait entre les parties, jusqu’à ce que le magistrat ordonnât de les faire disparaître. 3° Il y avait lieu au dépôt de certaines consignations judiciaires, mputaveia, mapæxatabohr, etc., auxquelles des articles spéciaux seront consacrés.

Quand toutes ces formalités étaient remplies, il fallait s'occuper de l'instruction proprement dite du procès, de l’évéxpues. Lorsque le demandeur voulait porter le débat devant un arbitre public, le magistrat désignait l’un des dtarrnrat et se dessaisissait de l’affaire. C’élait alors l'arbitre qui dirigeait l'instruction, et quand bien même, par suite d’un appel interjeté contre sa décision, le procès serait revenu devant les magistrats et les tribunaux ordinaires, on utilisait les renseignements que l'arbitre avait réunis, et on ne procédait pas à une seconde évaxpuots,

Lorsque les parties se soumettaient au droit commun, le magistrat leur fixait un jour plus ou moins éloigné, afin de leur donner le temps de préparer leurs moyens d’action. A partir de ce moment, dans les actions publiques, le demandeur ne pouvait plus se désister soit expressément, soit lacitement, sans s’exposer à une amende de mille drachmes et à une dégradation civique partielle. Mais, dans les actions privées, les désistements et les transactions entre parties étaient toujours possibles. Nous voyons même dans Isée deux plaideurs qui transigent entre le moment

Vesp. 894 et «. — ? Demosth. C. Sfeph. IT, 8 22, R. 1136, — 9 De Dicaeog. her. & 1R, D. 768.

ANA

où l’on a recueilli les suffrages et le moment où le magistrat va les compter. Cette transaction parut si régulière que, sans hésiter, le président mêla les boules favorables et défavorables.

Au jour désigné par le magistrat *, le demandeur et le défendeur devaient se représenter devant lui. Si le demandeur faisait défaut, sa demande élait rejetée sans nul examen. Si c'était le défendeur qui ne comparaissait pas, il y avail jugement par défaut. — Supposons que le demandeur et le défendeur se présentent devant le magistral.

Quatre voies différentes s’offraient au défendeur. Il pouvait 1° acquiescer à la demande, reconnaître que l’action était légitime et bien fondée et donner satisfaction aux exigences du demandeur; — 2° sans contester directement les faits allégués par le demandeur, opposer à son action une fin de non-recevoir, paralyser la demande par une exception, rapxypapñ ou quelquefois Gtauaprupla ; — 3° admettre en principe les réclamations du demandeur, mais former en même temps contre lui une demande reconventionnelle, évreypapñ; — 4° enfin, contredire purement et simplement les affirmations du demandeur, sb8uexta 5,

Le premier parti à la disposition du défendeur ne doit pas nous arrêter longtemps. Puisqu’il s’inclinait devant les prétentions de son adversaire, il n’y avait pas de procès à instruire, pas de procédure à diriger. Le magistrat donnait acte au demandeur de la soumission du défendeur ; un acte écrit réglait les rapports ultérieurs des parties et le litige était terminé.

Dans les autres cas, exception, demande reconventionnelle, acceptation immédiate du débat, le défendeur remettait au magistrat un acte écrit dans lequel était indiqué le parti qu'il adoptait ‘.

Un débat contradictoire s’engageait alors, et l’instruction commencait.

Le premier acte de l’évaxptors était le serment des parties. Le magistrat chargé de l’instruction exigeait du demandeur qu'il affirmât solennellement la légitimité de sa demande ; du défendeur qu'il déclarât avec la même solennité que sa résistance était bien fondée. Si l’on devait en croire les grammairiens, le serment du demandeur s’appelait xpowuocix ; le serment du défendeur évrouosia ; l’ensemble des deux serments éuptopxla, Gtwuocia ou dupuuoota [AMPHIORKIA]; mais les orateurs ne donnent pas à ceux de ces mots qu'ils emploient des acceptions très-précises ; &ropocix, par exemple, désigne souvent dans les plaidoyers le serment des deux plaideurs ‘, tandis que &twwosia s’applique parfois exclusivement soit au serment du défendeur *, soit au serment du demandeur ?.

On a dit, sur la foi d’Ulpien ‘”, que le demandeur devait en outre jurer de poursuivre le procès jusqu’au bout (Qjuramentum de prosequenda lite); on a ajouté que, dans certains cas au moins, il était tenu d'affirmer qu'il agissait spontanément et qu'il n’avait reçu ni ne recevrait aucuns présents(uh Aubeïv Op pire Afÿeoôar 1), Mais on a donné par là à des textes une portée qu'ils n’ont pas réellement, et il faut se contenter d'admettre les serments relatifs au bon droit des plaideurs ‘,

Platon, dans son Jraité des lois !, fait même remarquer que l'usage de ces serments judiciaires pouvait être bon

*Dem. C. Theocr. & 8, R. 1324. — S Dem. C. Phurm. & 4, R. 909; fe. 906, 13. —6 bem. C. Steph. 1, 8 46, R. 1115. — 7 Isae, De Dicaeog. her. 88 1 et 16, D. 265 et 268; De Astyph. her. 8 34, Didot, 303. — 8 Dem. C. Aristocr. & 69, L- R. 643, — 9 Lysias, C. Simon. 8 1, D. 108.— 10 Schol. in Demosth. 541, 23, D.

ANA

dans les temps passés, lorsque tous les hommes croyaient aux dieux ; mais il blâme énergiquement ses contemporains qui exposent trop facilement les citoyens au parjure en mettant aux prises devant les tribunaux la conscience et l'intérêt.

Nous devons laisser actuellement de côté les incidents qui faisaient obstacle à la marche régulière de la procédure, exceplions ou demandes reconventionnelles ; nous en parlerons sous les mots mapaypag#, Gtauuprupix et &vrtyep. Nous allons supposer que le défendeur acceptait immédiatement la lutte, ou bien, s’il avait soulevé une exception, qu'il avait succombé, les tribunaux ayant jugé que le procès devait suivre son cours naturel.

Un fait important à noter et qui va nous faire comprendre toute l'importance de l’évaxpuots, c’est que, le jour du jugement, devant les Héliastes assemblés, chacune des parties ne pouvait se prévaloir que des éléments de preuve qu'elle avait fournis pendant l'instruction et qui avaient été recueillis par le magistrat. Ainsi le témoin, que le plaideur n’avait pas fait entendre dans l’évaxpot, ne pouvait pas être admis à déposer devant le tribunal, quelque important que fût son témoignage ‘#. On peut donc dire que le sort du procès dépendait en grande partie du soin que chacun des adversaires mettait à recueillir ses preuves devant le magistrat.

Les grammairiens et les rhéteurs divisent les preuves judiciaires en deux grandes classes, les unes qu’ils appellent riste dreyve et que nous pouvons nommer preuves naturelles ; les autres xiorsiç évreyvor, que nous désignerons sous le nom de preuves artificielles ‘.

Les preuves artificielles consistent dans l’emploi de moyens oratoires plus ou moins habiles. Un heureux rapprochement de textes législatifs, une savante combinaison de témoignages, une ingénieuse série d’hypothèses et d'inductions, voilà des loteiç évreyvo. La rhétorique joue ici un grand rôle. Mais, on le comprend aisément, ces preuves artificielles ne se rencontreront que dans la harangue préparée par l’orateur pour le débat public en présence des juges. Nous n’avons donc pas à nous en occuper; car, tant que dure l’évaxpious, on se borne à réunir des matériaux pour les discours et tous ces matériaux rentrent dans la catégorie des rloreiç teyvor ou preuves naturelles.

D'après une énumération d’Aristote, que les grammairiens postérieurs se sont bornés à reproduire, il y avait cinq espèces de preuves naturelles : 4° les lois; 2° les preuves littérales ; 3° les preuves testimoniales; 4° les dépositions des esclaves mis à la torture ; 5° le serment t°,

Cette énumération d’Aristote est-elle complète ? Il est permis d'en douter et de croire que la procédure athénienne admettait d’autres preuves directes, telles que l'expertise. Dans une affaire criminelle pendante devant l'Aréopage, nous voyons un médecin appelé à faire un rapport sur la blessure qui a motivé la poursuite ‘’; dans un plaidoyer de Démosthène, la partie invoque le témoignage du médecin qui a soigné le malade *. Pourquoi ce moyen d'instruction n’aurait-il pas été employé dans toutes les affaires où il était utile ?

Les présomplions simples rentraient dans les preuves arlificielles; mais les présomptions légales étaient certai-

p. 674. — 11 Acsch. C. T'imarch, 8 114, D. p. 49. — 1? Schoemann, Atf. Process, p. 626 ct s. — 13 XII, D. 485. — 1% Dem. C. Boeot. de nomine, 8 17, R. 999. — 15 Aristot. AHhet. 1, 2, 8 2, D. 1, 313. — 16 Arist. Hhet. 1, 15,8 2. D. 1, 343. — 17 Dem, C, Boeot. & 83, R. 1018. — 18 Dem. C. Conon, 8 12, R, 1260,

ANA

nement connues des Athéniens et il y avait lieu d’en tenir compte. Peut-être cette preuve était-elle comprise sous le titre de voor.

Quant à l’aveu, il était certainement pris en considération. Seulement, de deux choses l’une : ou l’aveu était un aveu direct et il suffisait pour qu’il y eût condamnation ; ou bien il fallait dégager des déclarations de l’adversaire tout ce qui lui était défavorable et impliquait une reconnaissance du droit du demandeur, et ce moyen rentrait dans les rioteux évreyvor. Il semble d’ailleurs résulter de plusieurs textes que l’aveu était divisible, Un plaideur avoue qu'il a emprunté, mais il affirme en même temps qu'il a remboursé la somme à son créancier *. « Eh bien ! dit Démosthène, le fait de l'emprunt est reconnu et il n’y a plus à le discuter. Voyons maintenant s’il y a eu vraiment restitution. »

Toutes les preuves, au fur et à mesure qu’elles étaient produites, tous les procès-verbaux, au fur et à mesure qu'ils étaient dressés, étaient déposés par le magistrat dans l'éyîvo, ce fameux hérisson, dont parlent souvent les orateurs et que rappellent les sacs de procédure de notre ancienne jurisprudence.

Reprenons l’énumération d’Aristote : 1° Les lois (vowo:). I] n’y avait pas à Athènes de recueils de lois pareils à ceux qui se trouvent dans les mains de nos juristes. Les lois les plus importantes étaient seulement affichées sur la place publique où chacun pouvait en prendre connaissance ; les textes originaux étaient déposés dans le metroon ou palais des archives d'Athènes *®. La partie qui éprouvait le besoin d’invoquer devant les tribunaux un texte de loi, soit pour appuyer sa demande, soit pour justifier ses résistances, était donc obligée de copier, sur les affiches ou dans les archives, le texte relatif à son affaire et de venir le déposer entre les mains du magistrat, qui le plaçait dans l’éyivos. Ce procédé était très-imparfait. Peut-être, lorsque l'extrait émanait du metroon, le conservateur des archives atlestait-il par un signe quelconque l'exactitude de la copie remise par le plaideur à l’archonte. Mais les textes sont muets sur cette garantie, et il est probable que le plus souvent on se bornait à copier le texte affiché sur la place. Le législateur avait pensé sans doute que la facilité des vérifications rendait la fraude si aisée à découvrir qu’elle n’était guère redoutable dans la pratique; il avait d’ailleurs édicté, contre les plaideurs qui falsifiaient les lois ou produisaient des textes supposés, les peines les plus rigoureuses, même la peine capitale *!,

2° Les titres (ouv6ixæ). Toutes les fois que les Athéhiens avaient eu la précaution de dresser un acte écrit, cet acle était présenté au magistrat dans l’évéxpioiç ; on pouvait invoquer également les registres publics, par exemple ceux qui constataient les ventes (dvæypxpz{), les registres des percepteurs des douanes, les livres des trapézites ou banquiers et même les livres domestiques. S'il s'agissait de registres publics, le plaideur intéressé se procurait aisément l’original ou au moins une copie; le refus mal intentionné du détenteur n’élait pas à craindre dans ce cas. Mais, lorsqu'il s'agissait de titres privés en la possession d'un simple parti-

19 Dem. C. Phorm. 85, R. 908. — 20 C. Curtius, Des Metroon in Athen als Staatsarchiv, Berlin, 1868. — 21 Dem. C. Aristog. Il, 8 24, R. 807. — 2% ]sae. De Philoct. hered. 8 31, D. 278. — 23 Dem. C. Olympiod. 8 48, R. 1180. — % Isocr. Ad Demon. 8 33, D. 5; Dem. C. Apat. 8 13, R. 896; — 256Dem. C. Bueot. 1, 8 17, R. 999; C. Euerg. 8 16, R. 1143; C. Conon. 8 27. R. 1265. — 48 Dem. C’. Steph. 1, 858, 1119; cf. Pollux, VIII, 17. — Bisziocharuie. Heffter, Athenäische Gerichtsverfassung, p. 280 et s.; Schoemann, Aftische Process, p. 593 ct s.;

ANA

culier, l'adversaire ou ume tierce personne, la communication aurait pu en être fréquemment refusée; la loi permettait au plaideur d’agir contre le détenteur du titre par une sorte d’actio ad exhibendum, la Blxn els éppavéiv xataotaotv”. Le défendeur quisuccombait dans cette action était condamné à des dommages et intérêts envers le demandeur, et de plus le magistrat pouvait prononcer contre lui une amende proportionnelle au retard qu'il mettait à obéir à la décision rendue. Quand la pièce réclamée avait été produite, soit spontanément, soit à la suite de la Gtxn eic éupav@v xutataotv, la partie intéressée en prenait une copie. Pour assurer qu'il y avait conformité entre la copie et l'original, elle avait soin d’appeler des témoins qui collationnaient les deux textes; elle invitait même quelquefois l’adversaire à assister à la transcription pour qu'il lui fût impossible de soulever plus tard des objections contre l’exactitude de la copie. Les originaux ou les copies, après avoir été présentés au magistrat, étaient déposés dans l’éyivos *.

3° Les preuves testimoniales (tæprupta) et 4° la torture des esclaves(Bacavos). Nous renvoyons pour ces deux modes de preuve aux articles spéciaux qui leur sont consacrés. Ils jouaient un rôle si important dans la procédure athénienne que nous ne pourrions pas, en les étudiant incidemment, leur donner tous les développements qu'ils comportent.

5° Le serment (8pxoç) était l’ultéèmum praesidium des plaideurs; ils y avaient recours, à défaut d’autres preuves, malgré la défaveur avec laquelle il était vu par les moralistes **.

Lorsque les parties avaient respectivement indiqué tous leurs moyens de preuve, le magistrat leur donnait. lecture des pièces et des procès-verbaux qu'il avait dressés. Puis il déposait tous ces documents dans le vase de métal ou de terre que l’on appelait éyivos. Le couvercle de ce vase était scellé par les parties et par le magistrat ®, qui conservait le tout sous sa garde jusqu’au jour du jugement *.

À ce moment l’évaxpiouw était terminée, et il ne restait plus aux plaideurs qu’à préparer les discours qu'ils devaient prononcer devant le tribunal compétent, au jour fixé pour le jugement de leur affaire. LE. Caizemen.

ANAKTOTELESTAI [CABIRI].

ANALEMMA (’Avalnuua), — Ce mot signifie proprement tout ce qui est élevé, supporté : ainsi, au pluriel, des murs élevés sur de fortes fondations !.

Vitruve l’emploie pour indiquer un instrument de mathématiques réglé d’après le cours du soleil, et dû à l’observation des ombres qui décroissent à partir du solstice d’hiver ; il sert, à l’aide de l’équerre et du compas, à décrire les effets de cet astre dans le monde. C’est d'après la grandeur des ombres équinoxiales, dit-il encore, qu’on découvre la figure des analèmes au moyen desquels on tire, suivant la situation des lieux et l’ombre du gnomon, les lignes qui indiquent les heures *.

On appelait analèmes, chez les Romains, des cadrans qui montraient la hauteur que le soleil avait tous les jours à midi; par la grandeur des ombres du gnomon, ils n’indiquaient pas les heures, mais seulement les mois et les signes. Depuis on y joignit des cadrans horaires; ils mar-

Platner, Process und Klagen, p. 119 et s. Nous mebtionnerons, mais avec beaucoup de réserves, les dissertations de MM. Cauvet, De l'organisation judiciaire che: les Athéniens, 1844, Le Bastard Delisle, Aperçu de la justice ches les (rrecs, 1845, et Cucheval, Étude sur les tribunaux athéniens, 1863: Les deux premières sont surtout incomplètes ; la troisième e:t pleine d'erreurs.

ANALEMMA. ! Hesvch., Suid. s, v.; Diod. 17, 21 ; Dion. Halic. Ané. rom. Ill; 69. — 2 Vitr. IX, 1.

ANA

quèrent ensemble, et les mois par la longueur des ombres, et les heures par leur inclinaison : ce qui était nécessaire pour les cadrans des Romains, qui divisaient le jour en douze heures et les nuits également, si bien que, pendant une partie de l'année, c'étaient les heures du jour qui étaient les plus longues, et pendant l’autre c’étaient celles de la nuit * [HOROLOGIUTM].

L’analème antique ne doit pas être confondu avec l’analème moderne, qui est beaucoup plus compliqué et plus exact que l'instrument décrit par Vitruve. D. Rae.

ANANCAEUM. — Vase de forme inconnue. Plaute ‘ en parle comme d’un vase à boire de grande capacité; Varron* le nomme parmi d’autres objets précieusement ciselés qui composaient le butin fait par les Romains à Sybaris. E.S.

ANANRAION (Avayxaïov ou ’Avaxarov). — Les lexicographes ‘ désignent sous ce nom une prison (Secuwrnpov) réservée, d'après Suidas”, aux esclaves rebelles et aux affranchis qui, ayant manqué à leurs devoirs, étaient replacés en servitude. Maussac et J. Pan * croient que les dvæyxaix étaient des prisons privées et domestiques. Mais M. Schæmann paraît disposé à les regarder plutôt comme des prisons publiques *.

L'Etymologicum magnum et les Aé£eiç Énropixal ° nous disent que les prisons chez les Béotiens portaient aussi les noms d'évayxaia Où d'évaxata © et leur témoignage est contirmé par Xénophon ’. E. Caireuer.

ANAPHORA (’Avapopa). — Lorsqu'une personne était obligée, soit par la loi, soit en vertu d’un jugement, de payer une delte qui n'était pas sa dette personnelle, elle avait un recours (évæpopa) contre le véritable débiteur :. Ainsi nous voyons, dans Démosthène *, un Athénien proposer au peuple de condamner des triérarques à verser dans le trésor public une somme d'argent qu'ils ont capturée sur un navire égyptien et qui a été déclarée de bonne prise ; seulement, comme il paraît qu'ils n’ont plus cette somme en leur possession, ils auront un recours contre ceux qui la détiennent : éxetvotç elvar ele Tobc É{ovtus &vago-

iv. D. CaiLLEMER.

ANAPIESMA [THEATRUM|].

ANASREUAZEIN (Avaoxeuaberv thv toaretuv). — Lor'squ’un banquier d'Athènes [TRAPEZITES] était hors d'état de remplir ses engagements, et, comme nous dirions aujourd’hui, faisait faillite, le comptoir sur lequel il avait plus ou moins longtemps opéré dans l’AGORA était renversé (ai rpansbar évacxeualovrau) ‘. Cet usage de retourner la table du trapézite se retrouve, au moyen âge, dans la rupture du banc (bancarupta, banqueroute), sur lequel les Lombards faisaient leurs affaires.

Quand le trapézite, sans faire faillite, croyait devoir liquider, on disait qu’il y avait Stakvau ?,

ANASTAUROUN [CRUx].

ANATHEMA [DONARIUM|.

ANATORISMOS (’Avatoxismoe). — L’anatocisme avait lieu lorsqu'un créancier transformait des intérèls échus,

E. CAILLEMER

3 Yoy. la traduction française de Vitruve par De Bioul. Bruxelles, 1816.

ANANCAEUM. 1 Alud, 11, 3, 33.— 2 Ap. Non. Marce., p. 547 Mercier ; 638 Quicherat,

ANANKAION. Harpocr., Suid., Hesych. 5. v. dvayxainv. — 2 Suid., avéxætor, — 3 De grati animi offic. p.72. — + Ad Isaeum, p. 493. — 5 Bekker, Anecd. 1, p. 202, 45. — 6 Schæmann, Ad /s. p. 494. — T Aist. praeca, Y, 4, 88 8 et 14,

ANAPHORA. ! Hermann, Privatalterthiümer, 2° éd., 8 70,7. —2 C. Timocratem, ÿ 13,R. 704. | |

ANASKEUAZEIN. À Demosth. C. Tinoth. $ 68, KR. 1204-1205; C. Apatur. #9, R. 895. — 2 Demosth. Pro Phorm. & #0, R. 959, — Bisniocnaruis. Héraud, De rer. jul. auct. liv. 11, c. 1x1, 8 22, ap. Otto, Thesaurus, t, II, p. 1280.

ANC

qu'il laissait entre les mains de son débiteur, en un capital devant produire à son tour des intérêts. 11 était connu des Athéniens et des autres peuples grecs ; car nous le trouvons mentionné dans les Vuées d’Aristophane ‘ et dans plusieurs inscriptions.

Tout débiteur, qui ne payait pas les intérêts à l’époque de leur échéance, était même, d’après M. Büchsenschütz ?, habituellement tenu de payer les intérêts de ces intérêts. Cela résulte, dit-il, de textes où, parlant d'intérêts, on a eu soin de faire remarquer que ces intérêts ont été produits directement par un capital, ebôuroxlx * ; remarque inutile si l’anatocisme n’eût pas été la règle générale. Aussi le rencontre-t-on très-fréquemment et jusque dans les contrats qui intéressent les cités *. Cependant nous lisons dans Théophraste que tirer intérêt de l'intérêt et n’accorder qu'à cette condition un délai à ses débiteurs sont des signes d’avarice sordide *. L’anatocisme n’avait donc pas lieu de plein droit, puisquele moraliste suppose une convention spéciale postérieure à l’échéance, convention dont s’'abstenaient les personnes plus soucieuses de leur honorabilité que de leurs intérêts pécuniaires. Aussi, dans la comédie d’Aristophane, l’idée d’anatocisme est-elle rattachée à celle d’usurier.

Comment se calculait l’anatocisme ? Les intérêts étaient-ils capitalisés à la fin de chaque mois, lorsqu'ils étaient payables à de courtes échéances, ou bien la capitalisation ne se faisait-elle qu'à la fin de chaque année ° ? Il nous parait probable que la loi laissait aux parties la plus grande liberté et leur permettait de faire toutes les stipulations qu'elles jugeaient convenables. E. Carieuer.

ANAUMACHIOU GRAPIIÉ (Avauuayiou ypx34). — On désignait sous le nom d’évauuayuov le refus de service sur la flotte dans les cas où la loi en faisait un devoir !, et surtout l’inaction pendant un combat naval ?. L'action publique dirigée contre celui qui, à Athènes, s'était rendu coupable de l’un ou de l’autre de ces crimes était appelée dvaupæylou pag. Elle appartenait à l’hégémonie des stratéges [STRATEGOS].

La peine prononcée par la loi était l’ATIMIA ?.

Suidas dit qu’elle s’étendait même à la postérité du condamné ; mais cette opinion est erronée ; le lexicographe s’est trompé en généralisant et en appliquant à tous les délits énumérés dans le 8 74 d’Andocide ce que l’orateur dit seulement du vol et de la corruption. Y avait-il confiscation et vente aux enchères des biens du condamné, nous trouvons dans Andocide une solution négative ; mais nous serions porté à croire que l'avis contraire est préférable. En effet, dans le discours de Lysias contre Alcibiade, nous voyons que, pour deux délits analogues (Acrrotaïlou xat Sera), les biens du condamné étaient compris dans la condamnation : #6ou)ñ0n dreuos elvar xai Ta yonuuta aûToÿ Onpeubrvar *. A, CAILLEMER.

ANAXYRIDES [BRACCAE|.

ANCHISES (Ayyxionc). — Anchise, fils de Capys' ou d’Assaracus * et de Thémis fille d’Ilus*, roi de Dardanus sur le mont Ida, parent de Priam. Homère établit ainsi sa gé-

ANATOKISMOS: 1 Nub. 1155-1156. = ® Besits und Erwerb, p. 499. — 8 Corpi inscr, fr. n° 2335. — * Rañgabé, Antig. hell. no 902. — 56 Charact. 10. — 6 Rangabé, LL p. 603-608:

ANAUMACHIOU GRAPHÉ, ! HeMter, Gerichtsverfassung, p.157. — 3 Pollux, VAL, 42. — 3 De myst, K 74 — + Lysias, C. Alcib. 1, $ 9, D. 164. — Bisriocnaruix, Robinson, Antiquités grecques, t. I, p. 190, ct t. Il, p. 209 ; Wachsmuth, Hellenische Alterthumskunde, Malle, 1, 1846, p. 213 ; Meier, De bonis damnatortum, Berliu, 1819, p. 123; Lelsveld, De infamia, 1833, p. 108.

ANCHISES. 1 Hom. Zhad. XX, 239 ; Diod. Sicul, IV, 75, 5.— % Apollod. LI, 12,2: — 3 Id. ibid.

ANC

néalogie : Zeus, Dardanus, Erichthonius, Tros, Assaracus, Capys *. Pasteur, beau comme les immortels‘, Anchise, outre les bœufs qu’il conduisait lui-même au pâturage, possédait une race merveilleuse de chevaux qu’il avait obtenue en faisant saillir ses propres juments par les chevaux de Laomédon, lesquels descendaient des coursiers divins donnés à Tros par Zeus lui-même après l'enlèvement de Ganymède*. Il fut aimé d’Aphrodite eteutcommerceavecellesur le mont Ida’. Énée fut le fruit deleurs amours. La légende d’Anchise, comme celle d'Énée, comprend des traditions homériques et des traditions virgiliennes. Les premières ont rapport aux amours d’Anchise avec Aphrodite et à la naissance du héros troyen; les secondes, à la fuite de Troie et à la navigation vers l'Italie [AENEAS]. D’après une tradition rapportée par Pausanias, Anchise mourut en Arcadie et fut enseveli au pied d’une montagne qui prit son nom, à la limite des territoires de Mantinée et d'Orchomène *. Près du tombeau était un ancien temple d’Aphrodite. Virgile fait mourir Anchise à Drépane, en Sicile, et met sa sépulture au mont Eryx *. On donne à Anchise un fils du nom de Lyrus * et une fille nommée Hippodamie, mariée à Alcathoüs, fils d'Aesvète, qui périt au siége de l'roie “. Mais il est surtout célèbre comme père d'Énéec. Dans l’Énéide, on le voit révéler à son fils, descendu aux enfers pour l’interroger, les futures destinées de Rome “.

Anchise est représenté avec Aphrodite sur une médaille des Iliens . On peut aussi le reconnaître sur un relief de bronze trouvé en Épire (fig. 316): l'artiste l’a figuré au mo-

Fig. 316. Anchise ct Vénus.

ment où la déesse vient à lui, accompagnée d’Éros et d’Himéros, et où leurs amours vont commencer !*. Sur un vase romain contenant des ossements calcinés, découvert au Havre en 1870, on voit figuré en relief Anchise dans le costume asiatique, conduit vers Vénus par Éros ‘. D’autres monuments représentant Anchise lors de sa fuite de Troic, porté sur les épaules d’Énée, sont indiqués au mot AENEAS. L. DE RoNcuaun.

ANCIHHISTEÏIA (Ayytotela). — Terme de droit que l’on rencontre très-fréquemment, à Athènes, dans les lois el dans les discours relatifs aux successions ab intestat !. Lorsque le législateur, prenant en considération les liens du sang qui unissent deux personnes, appelle l’une d'elles

4 Iliad. XX, 215, 240. — S Hom. Zymun, in Vener. 55. — 6 Jliad. V, 265-269. — 1 Hymn. in Vener. 56 et sq.; Quint. Smyrn. Posthom. VII, 98 ; Hesiod. Theog. 1009. — 8 Pausan. VIII, 12, 8. — 9 Aeu. II, 710, V, 31, 75. — 10 Apollod. Il, 49, 2. — 11 Zliad. XII, 427 sqq. — 12 VI, 756 sqq. — 18 Millin, Gal. myth. XLIV, 644. — 1% Millingen, Anc. uned. monwm. 1. 11, pl. xu; Müller-Wieseler, Denkm, der alt. Kunst, 1, pl. xxvu, n. 293. — 15 Fullet. de l'Acad, des Inscr. 1870, p. 157.

ANCHISTEIA, 1 Isae. De Hagn. hered. $&$ 2, 17 cts. D. 309 ct 312 ; Demosth.

ANC

à recucillir l’hérédilé de l’autre, il lui confère l'éyytateta (ôwot Thv &yyroretav) *. Ainsi, les fils légitimes, les frères, les cousins germains, les autres cousins au degré successible ont l’&ÿytorsix; ils viennent, en tenant compte de la proximité de la parenté, à la succession de leur parent. L'enfant naturel, au contraire #, les cousins éloignés n'ont pas l'éyytateiu. On peut donc se rattacher à une personne par les liens du sang, être son parent, ouyyevñs, sans être en même temps son dyytoteuc ?.

Quels sont parmi les ovyyevsts ceux qui ont l’éyyteteta ou aptitude à succéder ? quels sont ceux qui ne l'ont pas? Nous répondrons à ces questions en traitant du droit de succession à Athènes [HEREDITAS]. ÆE. CaiiEmEr.

ANCILE {sazri].

ANCLABRIS. — Table servant aux sacrifices chez les Romains. Elle paraît avoir pris son nom de celui des vases appelés anclabria (d’anclare, puiser), qui y étaient placés pour le service du culte !. Une table semblable, portant les instruments du sacrifice, est ici représentée (fig. 317), d’après un bas-relief du Louvre*. E.S.

ANCORA (’Ayxvpz, Ebvi), ancre. — Les historiens de l’antiquité, toujours très-curieux de préciser l’origine des inventions les plus simples, ont attribué celle de l’ancre aux peuples de l’Étrurie ‘. Mais cette allégation n’a d’autre valeur que de prouver la haute ancienneté des arts maritimes chez les Étrusques *. Du moment où l’homme s’est aventuré sur les eaux, en mer comme en rivière, il a dû chercher un moyen de fixer son embarcation malgré le courant ou la tempête, et divers systèmes se sont naturellement produits en divers lieux à la fois.

Dans le principe, l’ancre paraît n’avoir été qu'une lourde masse dont la pesanteur seule empêchait le mouvement du navire. C’étaient des tubes en bois où l’on avait coulé du plomb, comme ceux que les Phéniciens vidèrent pour les remplir d'argent, à leur retour de Sicile , des vases remplis de sable et de cailloux *, ou simplement de grosses pierres, percées par le milieu et rattachées au navire avec des câbles. Le mot sèvr, que l’on rencontre très-fréquemment dans Homère et qui exprime par une image des plus heureuses le repos du mouillage “, désigne spécialement cette dernière espèce d’ancre. Arrien dit avoir vu dans le temple de la déesse du Phase, sur la rive du Pont-Euxin, quelques fragments de pierre de forme très-antique, ayant servi d’ancre aux époques les plus reculées de la marine grecque ‘. Plus tard on adopta le système des crocs de fer enfoncés dans la terre, ce qui présentait plus de résistance, et le nom d’&ÿxupx s’introduisit dans le langage. Dès le v° siècle avant l'ère chrétienne, ce terme nouveau avait remplacé l'antique eèvr, et la transformation devait déjà dater d’assez loin pour qu’Eschyle, dans ses Supplantes *, pût donner une &yxvpx sans trop d’invraisemblance au vaisseau des fils d'Aegyptus. Si nous en croyons Pollux', ces ancres n’eurent d’abord qu’une seule dent ou patte, ce qui leur valut le nom d'érepoorouos.

Fig. 317.

++ Aunclabris.

C, Leoch. $ 2, R. 1081. — 2 Demosth. C. Afacart. $ 50, R. 1066. — 3 Demosth. Eu loc. 8 51, R. 1067. — + Bekker, Anecd. 1, 213.

ANCLABRIS. — ! P. Diac. s. v. Anclabris et Escariae. — ? Clarac, Mus. de sc. LL, pl. cexxxv ; cf. Afus. Capitol, IV, tav. xxxvir,

ANCORA. ! Plin. Hist. nat. VII, 56, 57. — 2 Dempster, £{rur. reg. 1, 350. —3 Diod Sic. V, p. 359. — + Suid. s. v. Ziyua. —5 ZI. 1, 436 ct passim. — 6 Arrian. Peripl. P Eux. y. 5. —7 Acsch. Suppl, 566. — 8 Poll. 1, 9.

ANC

C'est l'ancre à un bras que nos marins appellent ancre borgne. Nous n’en avons pas de représentation graphique, mais la tradition s’en est conservée en Europe, et plusieurs peuplades sauvages emploient encore le même type. L'ancre à deux bras, dupiorouos ou dupl6o)os, a une origine fort douteuse. Pausanias en attribue l'invention à Midas, roi de Phrygie *, Pline à Eupalamas de Sicyone *, et Strabon “ au philosophe scythe Anacharsis. Des images de ces ancres nous sont fournies par les vases peints, par

les bas-reliefs et nt par les monnaies. Dans les plus anciens

monuments,

comme dans la figure 318 d’après un vase ‘, où l’on voit un marin levant ou jetant l'ancre, l'extrémité de la verge opposée aux bras est dépourvue de la barre transversale ou jas, comme on l’appelle aujourd'hui. On ne distingue pas non plus dans cette peinture les anneaux visibles dans une autre ancre (fig. 319) également d'après un vase peint #, où Hercule est représenté saisissant cette ancre et s’en faisant une arme pour combattre Cyzique. L’anneau placé à l’extrémité supérieure de la verge,

ou arganeau, servait, comme on le voit dans un bas-relief romain (fig. 320), à passer

le câble qui tenait l'ancre attachée; l’autre anneau, au point de jonction des deux bras, esl presque toujours visible aussi dans les monuments.

Quoique son véritable emploi ne soit pas sûre-

Fig. 318. Marin jetant l'ancre.

Fig. 319. Hercule.

permis de supposer, avec M. Jal', qu’il était destiné à recevoir l’extrémilé de l’orin, cordage dont l’autre bout, retenu à la surface de l'eau par un corps flottant, indiquait aux marins la situalion précise de l’ancre. Même après que l’addition de la barre transversale, ou jas, eut complété l’ancre à deux bras, telle qu’on la voit représentée (fig. 321) d’après un bas-relief de l'arc de triomphe d'Orange‘, sur de nombreuses monnaies ‘’,sur des pierres gravées, et parliculièrement sur de nombreux cachets qui paraissent avoir servi de symboles à des chrétiens *, ou sculptées sur leurs

Fig. 320. Ancre et aplustre

9 Paus. 1, 4, 5. — 10 Plin, LL. — 11 Strab. X, p. 9303. — 12 D'Hancarville, Yuses d'Hamilton, LH, pl. xxix, éd, Paris ; Welcker, Ale Denkmäler, A, pl. xxx. — 3 Gerhard, Archäol. Zeitung, 1851, pl xxver, — 14 fus. Capitol. 1N, 34. — 15 Gloss.

nirulig. à ce mot, — 16 Caristie, Monum. d'Orange, pl. xvu. — 17 Monnaies d'Los, Abydos, Passtum, Hatria, Comagène: d'Alexandre, de Séleucus, d'Antiochus, de la tons Aelia, ete, — 18 Bottari, itt, e srult. di Roma sotterr. IN. p. 19, N2, 155.

— 19 Lapi, Serrrae Ppilaph. p. 34, 136 et s.: Roldetti, Oeserr. sopra À 'eimit. 166,

ment constaté, il est

AND

tombeaux , etc., on semble avoir continué à faire en même temps usage d’ancres qui en étaient dépourvues; car on en voit qui sont ainsi figurées dans le bas-relief déjà cité du musée du Capitole et dans d'autres monuments ?, Les pattes triangulairesà deux dents, en forme de fer de flèche, placées à l’extrémité des bras, furent, si toutefois on peut s’en rapporter aux types figurés dans les recueils *!, un dernier perfectionnement de l’ancre ; on voit l'ancre représentée avec ces dents sur la pierre d’une bague chrétienne * (fig. 322).

L’ancre était généralement suspendue à l’avant ou sur le flanc du bâtiment”, comme on le voit sur la colonne Trajane et dans un bas-relief trouvé à Narbonne *; mais le bas-relief déjà cité du musée du Capitole, où l’ancre est figurée suspendue à l’aplustre d’un bâtiment, et d’autres témoignages prouvent * que l’on attachait aussi les ancres à l’arrière. Comme aujourd'hui, les navires en avaient un plus ou moins grand nombre, suivant leur importance *. La plus solide de toutes, celle sur laquelle se fondait la dernière espérance des navigateurs, que nous appellerions l’ancre de miséricorde, portait le nom d’ancre sacrée (fesx, sacra) *. Aussi disait-on, jeter l’ancre sacrée (BaXdetv dyxupav ecav), pour exprimer que l’on recourait aux moyens suprêmes. L'expression lever l’ancre (afperv tac dyxüpzç) *, pour dire « s’en aller » avait passé de même dans le langage commun. E. Roscnacu. |

ANCORALE (Eyoivex dyxüpeux. — Le câble de l’ancre)!. Ce nom était donné aussi bien au gros cordage qui, au moyen d’un anneau placé à l’extrémité de la verge, atlachait l'ancre au navire, qu'à celui qui devait retenir la bouée (onuetov &yxügas) flottant sur l’eau pour indiquer la place où l'ancre était fixée *. Ce dernier passait par un autre anneau, qu’on voit presque toujours figuré dans les monuments où des ancres sont représentées : il est placé en dehors, à la jonction des deux bras | Vov. les figures au mot ANCORA]. E.Ss.

ANDRAPODA [SERVI].

Fig. 321. Ancre ct cordage.

Fig. 322. Ancre symbole chrétien.

370, etc. ; Fabretti,568, 569. — 20 Bartoli, A/ns. Capit. IN, pl. Las. — 21 Torvemuzza, Sicil. num.: Schelfer, De re nav. : Lupi, Op. L p. 64. — ?? Boldetti, Op. L p. 504, — 23 Virg. Men. I, 277 5 V1, 902. — 2 Bartoli, Col. Traj. pl. Lx ; Al. de Laborde,

VMonum. de la France, 1, pl. uv. — 25 Act. Apost, ©. xavi. — 26 Ath. N, 43 — 21 Poll. 1, 93; Lucian. Jup. ag. 51; Plut. Sol. 18, 25 ; — 23 Poly, XNA, 2.

ANCORALE, {1 Tit. Liv. NII, 49: NNN VIE, 30. — ? Pans. VII, 12: Plin. /Z'st. nue NES ER,

AND

ANDRAPODISMOU GRAPHÉ (’Avôparodouoù ypapñ). — On désignait, à Athènes, sous le nom générique de dvêparo- Suotai, deux classes de malfaiteurs bien distinctes : 4° ceux qui s’emparaient d’un homme libre, le chargeaient de chaînes et le vendaient comme esclave ; 2° ceux qui se rendaient coupables d’un vol d'esclaves. L'action publique dirigée contre l’une et l’autre de ces catégories d'individus portait le nom de &vôoxroÿouoù ypæpñ. L'’instruction de cette action rentrait dans la compétence des Onze [nENDEKA] et les deux crimes dont elle poursuivait la répression entraînaient pour les coupables la peine de mort.

’ävêparoôtauôs était un des délils pour lesquels il était permis d'employer la procédure extraordinaire de l’APA- GOGÈ ?, La troisième loi attribuée à l’orateur Lycurgue par le pseudo-Plutarque 5, avait pour but, d'après M. Westermann*, de rendre en partie l’&vSparoûtogos impossible et on doit la traduire ainsi : « Pour prévenir la vente des hommes libres ccmme esciaves, nul ne pourra traiter avec un marchand d'esclaves sans se faire représenter un certificat constatant que la personne vendue a déjà servi chez tel maître nominativement désigné. » [ELEUTHEROPRASIOU GRAPHÈE.]

KE. CAILLEMER

ANDREIA [SYssITIA].

ANDROLEPSIA (Avôpokrÿix). — Quand un citoyen d’Athènes était mort à l’étranger de mort violente et injuste", si l’État sur le territoire duquel le meurtre avait été commis laissait le meurtrier impuni et refusait même de l’extrader, les parents de la victime étaient autorisés par la loi athénienne à s'emparer de trois citoyens appartenant à cet État ?. L'exercice de ce droit était l’&vScoknbix (nommé quelquefois évôpoAñrov).

De la définition que nous venons de donner et qui repose sur le commentaire ajouté par Démosthène au texle de la loi *, il résulte, contrairement à l'affirmation de Pollux ?, que l’ävépoxnbia n'aurait pas été possible dans le cas où un meurtrier, après avoir commis un meurtre dans l’Attique, aurait cherché un refuge dans un pays étranger. Et cela est rationnel ; car la loi athénienne permettait au coupable, déjà poursuivi devant les tribunaux athéniens, même après une première défense, d'empêcher le jugement cn prenant le chemin de l'exil. N'eût-1l pas été vraiment ridicule d’accorder au meurtrier le droit de se retirer à l’étranger, et de déclarer ensuite que les parents de la victime pourraient exiger de l'État dans lequel il s’était réfugié, l'application d’une peine ou l’extradition ‘?

Le droit d’évôsorÿla était accordé, quelle que fût la nationalité du meurtrier. Étail-il admis lorsque la victime était un isotèle, un métèque, onu un esclave athénien? M. Weber répond affirmativement‘ ; en l’absence de textes précis, il nous paraît prudent de réserver notre jugement.

Les seuls parents qui eussent la faculté d’ivôcoknpia étaient les parents évros dvsdiorntos ?.

’évôpnArblx pouvait-elle avoir lieu indistinctement sur le territoire de tout peuple étranger? La loi citée par Démosthène ne fait aucune distinction, et l’orateur semble admettre qu’elle s'applique à tous ceux ag’ ofç àv To mafos évrra *, Cependant Meier et M. Weber croient qu’il faut

ANDRAPODISMOU GRAPH. ! Lysins, Contra Agorat. & 67, D, 158; Xen. Memor. 1, ®,8 62 ; Demosth. (. Philip. 1,8 47. R. 53; Harpocrat. s. nr. Afonmoharts: Bekker, Anvcdota, 1. p. 219 et 394; cf. Plato, Leges, IX, D, 438 et XII, D, 490. — ? Jsocrat. Antidosis, & 90, D. 212. — 3 Bekkcr, Charikles, 294d..t. [Il p. 42. — 4 ral. Encycl, UN, p. 1270. — BisLiocrapuir. Paulv's Peul-Encycl. % 64. t. 1, p. 9085; Wachemuth, /ellen. Allerthumskunde, Halle, 1846. t. 11, & 104, p. 217 et 220.

ANDROLEPSIA., 1 Demosth. C. Arisforr, 8 S3, R. AN, — 2 /h. & 92, R. 647. —

AND

distinguer. D’après M. Weber ?, l'ävôpoar bla n’était permise que chez les peuples qui étaient engagés avec la république d’Athènes par des traités internationaux. Meier donne une solution diamétralement opposée : en effet, dit-il, si un traité était intervenu entre Athènes et l’État étranger, il suffisait de se prévaloir du traité ; sans doute, si les magistrats étrangers refusaient d’en tenir compte, ce refus entraînait l'annulation du traité, et l’évêpoang{x redevenait possible, parce qu’on était replacé sous le droit commun des peuples avec lesquels aucune convention diplomatique n’avait été faite *°.

Que devenaient les trois étrangers saisis par les parents de la victime? Il est probable qu'ils étaient traduits devant les tribunaux d’Athènes ‘. Pollux présente, en effel, l'évôpokngix comme une procédure particulière ‘, cet l'E'tymologicum magnum la définit une espèce d'action : etôoç éykAñuaros. Nous ignorons toutefois les particularités de cette procédure et les peines auxquelles étaient exposés les défendeurs, innocents du crime pour lequel ils étaient inquiétés. Pollux nous dit seulement " que celui qui avait eu à tort recours à l’ävôpo…nbix n’échappait pas à la responsabilité de son acte; les étrangers injustement enlevés pouvaient sans doute lui demander des dommages el intérêts !.

L'instilution que nous venons de décrire se rattache évidemment aux anciennes idées religieuses des Grecs. Il faut, disait la religion, que tout meurtre soit expié; autrement la victime poursuivra de ses imprécations les parents impies qui négligent de la venger. Lorsque l'État sur le sol duquel le crime a été commis refuse de poursuivre ou de livrer le meurtrier, il se rend en quelque sorte complice du meurtre et il faut qu'il en subisse la peine. Seulement, comme il ne peut pas être traduit directement devant les tribunaux, on l’y fera représenter par un ou plusieurs de ses membres ‘. Avec le temps et les progrès du scepticisme, cette poursuite dirigée contre des innocents dut tomber en désuétude ; cependant Démosthène déclare encore que la loi sur l’évôpoanbta lui paraît une des plus belles et des plus justes lois de la République athénienne. E. CauLemER.

ANDROMEDA (Avôcouéôx). — Andromède, fille de Céphée, roi d’Éthiopie, et de Cassiopée. Cassiopée avait osé se vanter de l'emporter sur les Néréides en beauté. Tant d'orgueil irrita les filles de la mer et Neptune lui-même. Non content de submerger le pays, le dieu envoya un monstre marin pour le ravager. L'oracle d’Ammon consulté répondit que le fléau cesserait si Cassiopée livrait Andromède, sa fille, au monstre comme une proie. Contraint par son peuple d’obéir à l’oracle, Céphée fit enchaïîner Andromède à un rocher. C’est là que Persée l’apercut : il en devint amoureux et promit, si on la lui donnait pour épouse, de tuer le monstre : à cette condition l’Éthiopie fut délivrée par lui ! [PERSEUS].

Ce mythe était de nature à attirer les artistes: il est plaslique, et, ce qui est assez rare dans la haute antiquité, il est chevaleresque; aussi les monuments quis’y rattachent sontils assez nombreux. Nous citerons en première ligne un

4 7h. R RSR. GS. — #4 VILT, 50. — 5 Meier, Aftische Process, p. 279. — 8 Or. in Aristoer., Léna, 1845. — 7 Dem. €, Macart. 8 57, R. 1968. — 8 Dem. C. Aristocr. RR4,R. RAR, — 9 Or. in Aristocr. — 10 Meier, Opuse. acad. IH, 1863, p. 189. — 1 Bekker, Anecd. graeca, 1. 213-244. — 12 Poll. VII, 41, — 19 VIUI, St. — 14 Hofer, Athen. Gerichtsverf, p. 429. — 15 Meier, Attische Process, p. 280.

ANDROMEDA. 1 Apollod. II, 4, 3; Hygin. Æah. 64; Ovid. Afet. 1V, 670 et <q. : Lucian, Pal, mar. (4. :

AND

bas-relief du musée du Capitole * (fig. 323); il rappelle une épigramme d’Antiphile * et ces paroles de Lucien *, dont le vif esprit paraît toujours frappé des beautés de l’art : «Persée détache les liens de la jeune fille et lui présente la main pour l'aider à descendre sur la pointe de ce rocher glissant. » A côté se placent trois autres bas-reliefs, en marbre comme le premier, l’un au musée de Naples °, le second dans une des cours du palais Mattei*; le troisième a été publié par Inghirami ‘. On voit la même scène représentée dans un bas-relief en terre cuite, provenant de

Fig. 323. Andromède et Persée,

la collection Campana, au Louvre *.

D’assez nombreuses peintures d’Herculanum et de Pompéi, nous montrent la délivrance d’'Andromède *, et dans ce nombre il en est deux dans lesquelles l'artiste a donné pour témoins à cette scène les nymphes de la mer. D’autres peintures “* nous montrent une tradition moins connue du même mythe : Andromède et Persée sont assis au bord d’une fontaine; la fille de Céphée regarde dans le miroir des eaux la tête de la Gorgone, suspendue à un arbre ou dans la main de Persée. Nous signalerons encore trois peintures de vases". Deux de ces peintures font partie de la collection Santangelo au musée de Naples ©. La troisième appartenait en 1838 à un particulier de cette ville. L’une des peintures du musée Santangelo a été publiée par Raoul Rochette. Cette peinture est d’une exécution barbare. Citons encore une médaille de la ville de Deltum, dans la Thrace". Persée délivrant Andromède est un des sujets de peinture dont Philostrate l’ancien nous a donné Ia description!*; mais cette composition s'éloigne singulièrement des bas-reliefs du Capitole et des peintures de Pompéi. Là, suivant Philostrate, Persée à bout de forces était couché à terre et tout souillé du sang du monstre qu'il avait vaincu. On voit aussi Andromède enchaïnée et son libérateur auprès d'elle sur des cistes gravées . Ennrsr Vixer.

ANDRON [nomus|.

ANGARIA [EVECTIONES, CURSUS PUBLICUS|.

2 Mus. Capit. IV, tab. Lu; S. Bartoli, Admir. rom. ant. tav,. xxuv; Braun, Zwolf Bas-rel. des Pal. Spada, 10. — 3 Brunck, Analect. 1, 11, p. 172, ep. 13. — $ L. 1. — 5 Gerhard et Panofka, Veap. ant. Bildw. 1, p. 129, n. 487; cf. Bonnueci, Guide pour le musée Bourbon, p. 196, n. 43. — 6 Amaduzzi et Venuti, Mon. Matteiorum, tah. 38 ; S. Bartoli. tav. xxx; Braun. /. . vignette du n° 10. —7 Afon. elruse, tav. Lvi, p. 466, — 8 Campana, Ant. op. in plastica, tav. Lvu. — 9 Helbig. Wandgemälde, n. 1183-1203; Pitt. d'Ercol. €. 1N,tav. vu; Mus. Borbon. t. Y, fav. axxns tt. VI, tav. L; Braun, /. Z. — 10 Pitt, d'Ercol. Wii, tav. xu ; Mus. Borb. IN, tav. xuxix. — 11 Schulz, Annal. dell" Inst. arch. 1833, p. 183, et Bull. del. Jast. 1842, p. 57. — 12 Heydemaun, Vas. des Mus. v. Neapel, p. 636 et 814: R. Ro-

chette, Afonum. inéd. pl. xur. — 13 Dumersan, Cabinet d'Allier de Hautrroche, pl. on. — 1% Zmag. xux,; cf. Welcker, Ad Phil, p. 384. — 15 Ann, dell" Inst. 1860, p. 110: et Mon. ined. NI, 40. — Bisciocraraire. K. F. Hermann, Zerseus und

Andromeda, Gôtting, 18%1; O. Müller, Æandbuch der Arrhäol. 8 414, 3; Stark, Archäol. Studien, p. 96; Helbig, Wandgemälde der versrhütteten Städte Campaniens, n. 1183 et suis,

ma