ANG

ANGERONA.— Déesse des Romains, sur laquelle on n’a que des indications rares et obscures. On sait qu’elle avait son image au-dessus de l’autel de Volupia, dans la curia acculaa (ou mieux occuleia), et qu’elle était représentée tenant un doigt sur sa bouche bandée et scellée !. D’après les uns, son nom venait de angere, et ceux-là faisaient d'elle la divinité qui délivre des angoisses et des soucis secrets ?: c'est peut-être pour cette raison qu’elle était placée auprès d'une déesse qui paraît avoir personnifié le contentement et la volupté. D’autres disaient que les Romains lui offraient des sacrifices parce qu’elle avait mis fin à une maladie contagieuse (angina) dont ils étaient frappés, eux et leurs bestiaux ‘. Angerona, d’après une autre explication, était le nom caché de Rome, qu’il était interdit de prononcer, de peur de le révéler à ses ennemis 5, et c’est ce secret que commandait par son geste l’image de cette divinité. Mais ce nom ne fut connu d’aucun des auteurs quiont parlé de ce secret: il ne l’a pas été non plus de Macrobe, qui ne fait qu'indiquer le nom d’Angerona parmi plusieurs autres sur lesquels on faisait de semblables conjectures.

D’autres interprétations se fondent sur l’époque où Angerona était fêtée et sur le nom de Diva qui lui était aussi donné. Le x11 des calendes de janvier (21 décembre), jour des angeronalia est aussi celui des divalia*; cejour-là les pontifes sacrifiaient à Angerona. On a fait remarquer que cette double fête se trouve ainsi placée précisément au moment de l’année où les jours ont la plus courte durée et commencent à grandir ; et on y a vu, sous les deux noms, une fète durenouvellement de l’année’. D’autre part, la date de cette fête rapproche Angerona des antiques divinités du sol romain, Saturne, Ops, Acca Larentia, avec lesquelles elle a peut-être une étroite parenté &.

Il n’est pas probable qu'aucune des figures antiques dans lesquelles on a voulu reconnaître Angerona° la représente en effet. A toutes manque un caractère signalé par les auteurs : la bouche bandée et scellée. Le doigt posé sur les lèvres, qui a fait donner ce nom à diverses figures, convient aussi bien à d’autres divinités et n’est pas suffisamment significatif. Celles de ces figures, nues ou vêtues, qui portent une main à la bouche et l’autre, selon les expressions de Caylus !, à l’opposé (voy. p.256, fig. 304, 305), ne peuvent certainement pas être prises pour l'antique divinité à laquelle quelques-uns attribuaient une protection spéciale de Rome.

E. Sacrro.

ANGERONALIA [ANGERONA|.

ANGIPORTUS ou ANGIPORTUM. — Ruelle étroite entre deux rangées de maisons ‘. Cette ruelle pouvait n'avoir qu'une seule issue, ou conduire, comme une impasse, à une seule maison. Le nombre de ces maisons paraît avoir été très-considérable à Rome *. D. Raurér.

ANGERONA. { Varro, De ling. lat. NI, 23; Plin. Hist. nat. XII, $, 9; Macroh. Sat. 1, 10,7; I, 9, 4; Solin. I, 4. — 2 Masurius ep Macr. Sat. I, 10, 7. — 8 Macr. 1.1.; Tertull. Ad nat. Il, 11 ; Augustin. Civ. Dei, IV, 8 et 11; cf. Ennius, Annal. 247; Cie. De fin. V1 ct 1, 4. — # Jul. Modest. ap. Macr. /. /.; Fest. s. v. Angeronae deae. — 5 Plin. XXVIH, 2, 4; Macr. Sat. 111, 9, 4; Plut. Qu. rom. 61 ; Serv. Ad Aer. Il, 351,— 6 Cal. Maff. et Prasn. — T Mommsen, Znsc. lat. ant. p. 409 : « Ab angerendo, : id est, àro +05 draçipuobat +5v musv » ; cf. Huschke, Das alte rôm. Jahr, Breslau, 1869, p. 254. — 8 Preller, Aôm. Afyth. p. 434. — 9 La Chausse, Mus. rom. 1, sect. 9, pl. xxxv; Montfaucon, Ant. erpl. 11, 191, 3, 4; Caylus, ec. de se. 1, pl, xuiv, 5 : VII, 4,5, 6; Specim. of anc. srulpt. WU, pl. xuin; Jlevne archéol, TI, pl. ur; ef. Letronne. Zbid.1V, p. 130 ct suiv. — 10 Jiec, d'ant. IT, p. 169. — 11 /bÿd, 11, 79,3; Jtrv. archéol. pl. 1, et p. 321, 369 ; Gerhard, Etr. Spiegel, pl. xu, xus.

ANGIPORTUS. { Le mot est formé de angustus et portus, d'après Varron, De ling. lat. V, 145 ; cf. Vitr. I, 6; Fest. p. 17, éd. Müller; Ulp., in Dig. De signif. verb. 59. — ? Catull. 58, 4 ; Horat. Carm. 1, 25, 10 ; Plaut. Psewd. IV, 2, 6; Ap. Non. III. 1; Ter. Adelph. IV, 2, 39; Cie. De Jho. 1, 31; P. Afil. 24; Ad Heren., IN, 51.

ANN

ANGITIA. — Déesse des Marses qui habitaient auprès du lac Fucin. Desdébrisde constructions subsistant encore dans le petit village de Luco, et ce nom même, dérivé de lucus, sont des monuments du culte qu'ils lui rendaient dans des bois sacrés!. Ils l’invoquaient comme une déesse des guérisons, qui leur indiquait les simples salutaires dont leur pays est riche et dans la connaissance desquels ils se piquaient d’exceller®: Ce pays abondeaussi en serpents dontilssavaient conjurer la morsure par l’usage de ces herbes et par leurs incantations. C’est peut-être pour cette raison que le nom de la déesse, qui est Angitia ou Ancilia dans les meilleurs manuscrits et dans les inscriptions *, a été quelquefois écrit Anguilia, et que des mythologues modernes en ont fait une déesse des serpents ; et de là sans doule aussi viennent les récits anciens qui la confondent avec la Médée grecque *. Elle a aussi été identifiée avec la Circé de Circeii, dont le fils aurait été l’auteur de la race des Marses. KE. Sacrio.

ANGUILLA [PISCATIO, FLAGELLUM].