‹ Dictionnaire des antiquités grecques et romaines d'après les textes et les monumentesChapitre 69 sur 167 · OO NON · texte numérisé non relu

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ICT SERRE TE

Fig. 327. Façade d'une maison, d'après un vase peint.

parastas de beaucoup de maisons grecques devait êlre semblable ".

Au temps de Périclès, l’ante servait aussi à décorer les angles des édifices, à la rencontre des surfaces extérieures des murs (antae angulares) ; elle subissait alors une modification, c’est-à-dire qu’elle n'avait plus que deux faces principales souvent égales entre elles ; la pinacothèque des Propylées, à Athènes *, nous donne un exemple de ce genre.

cn, — % Penrosc, An investigation of the principles of athen, archit, pl. xxvu P. Lehas et Landron, Voyrge archéol. en Grèce et en Asie Mineurr, — 10 Penrose, Op. Lt, pl. uv. — 11 7h, pl. xxxv. — 13 Blouct, Erpéd. de Morée, HI, p. 20, pl. xxxvi. — 13 Aut. ind. de l'A, €. vin, — 1 IN, 4. — 15 Ant. ind. de l'Att. ©. \. — 16 Stuart, Ant. d'Ath,t. I, ©. 1v.— 37 Penrose, pl. xxvnr. — 18 Auf. snéd. de l'A. Voeur, — 19 Vitr, VE, 10. — 20 Penruse, pl. xx.

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À peu près à la même époque on appliquait les antes à une seule face sur les parois des murs, comme à l’Érechthéion, sur la face intérieure du mur méridional *.

Les Grecs adaptèrent aussi les antes aux jambages des portes et des fenêtres ; la pinacothèque des Propylées, à Athènes, nous en fournit un exemple * [JANUA, FENESTRA |.

Les Romains qui, du mot ante (devant), ou du grec àvraw, tirèrent antae*, eruployèrent dans leurs diverses constructions les antes à trois faces principales, à deux et à une seule face. Généralement les faces étaient égales entre elles, et avaient la même grosseur que les colonnes ; elles présentaient un peu plus de saillie que chez les Grecs,et ne subissaient pas de diminution; elles avaient des bases ct des chapiteaux semblables à ceux des colonnes ; elles étaient

parfois cannelées, surtout dans le style corinthien, même

auprès de colonnes de marbre ou de granit non cannelées. Nous trouvons des exceptions dans les monuments construits en Italie, ou sous la domination romaine en Grèce, el dans lesquels la tradition grecque s'était le mieux conservée. Ainsi au temple d’Hercule à Cori ?, les faces d’une même ante présentent une légère différence entre elles, et sont plus étroites que le diamètre des colonnes. Dans le temple de Mars à Rome”, dans celui d’Auguste à Pola *, aux propylées de l'Agora à Athènes *, les antes subissent une diminution. Leurs chapiteaux, dans le temple de Cori et dans le temple corinthien d’Au-

guste à Ancyre De # see Fig, 329. Lutte d'Hereule et d'Antée BR à

ne sont pas sem-

blables à ceux des colonnes. Elles n’ont pas de cannelures, quoique les colonnes en soient ornées, au temple de Mars Vengeur et au portique d’Octavie à Rome *.

L’ante fut employée par les Romains comme par les Grecs dans les habitations particulières.

Les Étrusques firent usage des antes, comme on le voit dans leurs tombeaux et leurs urnes cinéraires, qui affectent souvent la forme de maison (voy. p. 286, fig. 333). Nous citerons encore un tombeau hypogéen de Cervetri, qui présente un linteau soutenu par deux antes qui diminuent sur les trois faces, et qui ont chapiteaux, bases et cannelures %. C. Turerey.

ANTAEUS, Avtaïtos. — Antée, géant, fils de Poseidon et de Gè ou la Terre. Il régnait sur la Libye et forçait les étrangers qui passaient par ce pays à lutter avec lui; il construisit un temple au dieu son père avec les ossements de ceux qu’il avait fait périr. Chaque fois qu’il touchait,

#1 Stuart, Ant. d'Ath.t. IL, eus, pl. xxx. — % Boitte, lestaurat. des propylées d'Athènes, à la Bibliothèque de l'École des Beaux-arts. — %3 Cf. Non. I, 24; P. Diac.

s. v. Antes; Serv. Ad Georg. I, 417. — % Gailhabaud, L'art dans ses dirrrses branches. p. 25. — ?5 Desgodetz, Édif. ant. de Rome, p. 139, 141. — 26 Stuart, Op. L. IV, cu, pl. vu — 27 Stuart, t. 1, ©. 1, pl. st — % Perrot et Guillaume. Zr-

plor. de la Gualatie et de la Bithynie, pl. xuw et suiv, — 29 PDeswodetz, Op. L p. 165. — 9 Canina, £truria mar.1. 1, p. 195, pl. Lavu.

ANTAEUSXS. ! Apollod. 11, 5, 11: Hyg. Fab. 91: Pind. Zsthm. 1V, 52; Lucan. Phars. IN, 647; Stat. Theb. V1, 893. — * Paus, IX, 11, 4. — 8 Plin. XXXIV, 19, 2. — 4 Libanius, Evphr, IV, p. 1082; Brunck, Aaalert. Hi, 210, n. 284$. — 5 Benndorf et Schône, Zateran. Museum, n. 505. Une des métopes du temple de Thé-ée a Athènes représente Kerkyon plutôt qu'Antée, qui n'est pas ordinairement figuré dans

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en luttant, la terre, il y puisait une force nouvelle et par là devenait invincible; mais Hercule en se mesurant à son tour avec lui, le tint embrassé et suspendu en l'air jusqu'à ce qu'il l’eût étouffé !,

Cetle légende devint un des épisodes les plus populaires de l’histoire d’Hercule ; sa lutte avec Antée fut souvent représentée et devint comme un idéal de la palestre, dans les œuvres de l’art antique. Nous ne connaissons que par les auteurs les sculptures dont Praxilèle avait orné le fronton du temple d'Hercule à Thèbes *, un groupe exécuté par Polyclète et qui fut transporté à Rome”, et d’autres encore *; mais le même sujet est répété dans des bas-reliefs * et des bronzes qui ont été conservés *, sur un miroir étrusque”?, sur des pierres gravées® (fig. 328) et même sur des monnaies°. Il est au nombre des tableaux décrits par Philostrate !*; on le voit dans une peinture du tombeau des Nasons'", et sur un certain nombre de vases grecs. Il est à remarquer que, à la différence des autres monuments, où Antée est figuré dans les bras d’Hercule qui le soulève, conformément à la tradition, les peintures de vases les mettent aux prises comme des lutteurs ordinaires. Celle qui est ici reproduite (fig. 329), d'après un vase de l'ancienne collection Campana, au Louvre ‘?, est un des plus beaux exemples de la peinture des vases au v° siècle avant J.-C. E. SacLio.

ANTARII FUNES. — Cordes fixées par une extrémité au sol ou sur un point solide, attachées par l’autre aux poutres ou grands blocs à mouvoir, qu'elles empêchaient de tomber à droite ou à gauche, en les maintenant à peu près dans la direction qu’ils devaient suivre pour arriver à leur place définitive ‘. C.nE La Brnce.

ANTEAMBULONES. — Esclaves qui, dans les rues de Rome, marchaient devant leur maître et lui fravaient un passage dans la foule.

On donnait aussi ce nom aux clients qui précédaient leur patron, pour lui faire honneur, lorsqu'il paraissait en public ‘. On les appelait encore, à raison de leur toge blanche, nivei Quirites ?, où, à cause de leur nombre furba togata, et praecedentia longi agminis officia Ÿ [CLIENS, SALUTA- TIO, SPORTULA). G. HuusErr.

Fig 3%%.

Hercule et Antée.

les bas-réliefs où l'on voit la suite des travaux d'Hercule. — 6 Zannoni, Gal. di Firenze, I, t. cv; Catal. Beugnot, n. 379. — T Gerhard, Etr. Spiegel, in, n. 335, 2. — 8 De Wilde, Selectae gemmae ant. n. 153; Guigniaut, Nour. gai. mylh. n. 165. 6; Musa. Chinsino, 11, 148. — 9 Haym, Zesor. Brit. 1, p. 248, 252; De Witte, Æmp. qui ont régné dans les Gaules, pl. vu, 97. — 10 Zmag. 11, 21 ; Welckcr. Ad h. 11. — M Bellori, Sep. d. N'ason. 13; Montfaucon, Ant. erpl. 1, pl. cxxx. — 1 Mon. ined. del. Inst. arch. 1855, tas. \, p. 38; 1856, tav. v, p. x1v; VOYeZ encore de Witte, Catal, Durand, n. 12,305 ; Gerhard, Auserl. Vas. pl. eu, 2, p. 102 et s.; O. Jahn, Vasensamonl. zu Mnrhen, n. 3, 114, 1107.

ANTARII FUNES. 1 Vitr. X, 3.

ANTEAMBRULONES. Î Suet. Vesp. 2; Martial. I, 18, 5; X, 74,3; H. Wallou, Hist. de l'esclav. À. VE. pe 15. — Ze, UE. 7, — 9 Juven. L, 96: VII. 49: X, Hi.

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ANTECESSOR. — I. Quand une armée romaine était en marche, son chef prenait habituellement toutes les précautions nécessaires pour éviter une surprise; outre l'avantarde, il y avait des corps de troupes qui faisaient des reconnaissances, fouillaient le pays, éclairaient la marche,etc. En comparant les passages des auteurs latins où il est question de ces corps, et surtout ceux où ils sont mentionnés simultanément, il est possible de déterminer les attributions de chacun d'eux. L’avant-garde fut d’abord fournie par les EXTRAORDINARII', puis par les AUXILIARIT* ; elle était composée, non-seulement de cavalerie, mais encore d’infanterie *, car il fallait qu’elle pût prendre position et arrêter pendant quelque temps l’ennemi, si elle le rencontrait, pour donner à l’armée le temps de se disposer au combat. Avec elle marchaient ceux qui étaient chargés de choisir l'emplacement du camp et d’en faire le tracé*. Elle détachait elle-même en avant (ante) et formant ce que nous appelons l’extrême avant garde, les antecessores* ou antecursores*, qui marchaient en ordre, avec précaution, et choisissaient la route à suivre.

Les exploratores', chargés des reconnaissances (explorationes) * formaient sous l’empire un corps séparé ? : quant aux speculatores*, excursatores!! ou procursatores , répandus sur le front et les flancs de l’armée, c’étaient les véritables éclaireurs : ïis opéraient donc isolément (sparsi *?), fouillant le terrain, cherchant tous les renseignements possibles, observant tout, si bien qu’on donnait le même nom aux espions *. Ils faisaient leur service d’observation même pendant la nuit #. Un certain nombre d'entre enx étaient attachés à chaque légion , on les chargeait quelquefois de la transmission des ordres ‘”, et enfin on peut conclure de ce que dit Tacite ‘* et d’une inscription ‘, qu'ils étaient organisés en centuries. Sous l’empire, ils furent attachés spécialement à la personne du prince et devinrent ses gardes *. Ce qui les distinguait des prétoriens, c'est qu'ils étaient armés de la lance*!, et c’est aïnsi qu'ils sont plusieurs fois représentés sur les colonnes Trajane et Antonine, accompagnant l’empereur ou placés en sentinelle devant sa tente ; ce sont eux que Josèphe désigne * par le mot Aoyyogdpc, après avoir dit précédemment * que les fantassins qui forment la garde particulière du général portent la lance et le bouclier rond. On les employait aussi pour le transport des dépêches * et on finit par les charger des exécutions #.

Les avis el renseignements donnés par les speculatores étaient désignés par le mot speculationes #,. Masquerez.

IT. ANTECESSOR fut aussi le nom des professeurs instilués pour enseigner le droit dans les écoles publiques établies par les derniers empereurs.

Au temps de la république, l’enseignement du droit avait été purement privé ; il émanait des jurisconsultes {[su- RISCONSULTI] autour desquels leur réputation amenait une foule de jeunes disciples. Les enfants apprenaient d’abord les Douze Tables par cœur; ensuite on leur faisait élu-

ANTECESSOR. 1. — 1 Polyb. Æist. VI, 40. — 2? Jos. Bell. jud.V,2. — 3 Ces. Bell. gall. LE, 17, 19; Tac. Ann. 1. 51. — % Pol. ist. VI, 41; Jos. Bell. jud. II, 6: Ÿ, 2; Veg. I, 7.—5 Caes. Bell. afr.12. — 6 Cacs. Bell, gall. NV, 47; Bell. civ. 1,16; LI, 36. — 7 Cas. Bell. gall. Il, 17; Vell. Pat. 11, 112: Tit. Liv. NX1, 26. — 8 Amm. Marc. XXXI, 12. — 9 Hyg. Gr. 24. — 10 Caves. Bell. afr. 12; Sall. Jug. 101, 106 ; Bell. hisp. 38; Tit. Liv. NXVII, 15. — 11 Amm. Marc. XXIV, 1. — 12 Amm. Mare. XNXE, 42. — 193 Tit. Liv. IX, 23. — 18 Tit. Liv. XXU, 33; XL,7; Varr. De Ling. lat. Y1, 82: Speculalor, quem miltimus ante ut respiciat quar volumus. — 15 Caes. Bell. Gall. NUE, 115; Tac. Ann. 11, 12. — 16 Bell, hisp. 13. — 37 Hell. afr. 31. — 18 Hist. 1, 25. — 19 Orelli, 3518. — 20 Tac. Æist, Il, 11: Suet. Claud. 35. — A Suet. 1 1. et Galba, 18. — 23 Bell, jud. NI, 6. — 23 Zhid., 5, = 2% Suet, Cal, 44, —

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dier l’édit du préteur; les jeunes gens déjà formés aux belles-lettres suivaient les consultations d’un jurisconsulte (audire responsa) ou parfois obtenaient de lui des leçons suivies (sns/itutio), ou une direction complète et spéciale (enstruchio) 1.

Cet enseignement dut prendre un caractère plus régulier à l’époque du bel âge de la jurisprudence romaine, où l'on voit apparaître, avec les deux grandes sectes de jurisconsultes, des ouvrages de pure doctrine, et notamment des livres élémentaires, sans doute destinés aux étudiants ; telles furent d’abord les célèbres /nstitutiones de Gaius, puis celles de Florentinus, Ulpien, Callistrate, Martianus, Modestin, etc. Dès lors aussi un certain nombre de jurisconsultes, à Rome surtout, s’adonnaient plus spécialement à l’enseignement, dont ils faisaient leur profession habituelle. Depuis Vespasien, les professeurs des arts libéraux avaient reçu de l'État un trai‘ement annuel (annona) *; les empereurs exemptèrent des charges publiques les maîtres qui, à Rome, avaient été agréés au nombre des professeurs officiels. Papinien * nous apprend spécialement que les jurisconsultes qui auraient accepté une tutelle, pouvaient, d’après des constitutions de Sévère et d’Antonin Caracalla, se faire libérer de cette charge, lorsqu'ils avaient été admis ensuite à faire partie du CONSILIUM PRINCin’s. Aulu-Gelle parle de stationes où l’on enseignait publiquement le droit et Pline paraît y faire également allusion®. 11 y eut de bonne heure des écoles de droit en province, notamment à Béryte, colonie italique fondée par Auguste en Phénicie et qui reçut des priviléges de Dioclétien et de Maximien *. Ulpien mentionne ailleurs les professeurs de droit en province qu’il appelle Juris civilis professores, en leur refusant pour leurs honoraires non-seulement une action, mais mème une cugnitio extraordinaria [ACTI0] devant le pr'aeses provinciue; ces maîtres peuvent recevoir librement des étudiants, ingressu sacramenti, ce qui ne saurait être dignement réclamé ensuite par les voies judiciaires. Il s’agit là évidemment des professeurs non rétribués par l’État, qui enseignaient le droit dans les provinces. Aussi ailleurs * le même jurisconsulle ? décide-t-il qu'ils ne sont point exempts de la tutelle, tandis que Modestin, élève d’Ulpien, nous apprend que les professeurs de droit à Rome étaient toujours dispensés de toute tutelle ou curatelle * à la différence des legum doctores in aliquo praesidatu docentes. Plus tard, en 321, Constantin établit une immunité complète pour les professeurs de droit, quel que fût leur domicile”, relativement à toutes les charges publiques. L'empereur Julien, peut-être pour exclure les chrétiens de l’enseignement, voulut que les maîtres nommés par décret des curtales fussent confirmés par décret impérial. Une constitution de Valentinien et de Valens paraît avoir rétabli la liberté d'enseignement, ou du moins rendu aux chrétiens orthodoxes le droit de professer . Enfin, une constitution célèbre des empereurs Valentinien I°", Valens et Gratien, rendue à Trèves en 370, organisa véritablement la police

25 Senec. De ira; Ulp.; Marc, Evang. VI, 27. -- 26 Amm. Marc. X1V,2; XVII, &.

ANTECESSOR. 11.—1 Fr. 2,8 35,3, 3, 43, 47 Dig. De orig. jur. 1, ?; Cicer. Brut. 89 ; De orator. 1, 41, 142 ; cf. Rudorff, Rô. Rechtsgesch. 1, p. 309, note 1 ; Puchta. Cursus instil. I, $ 103, 5e édit. 1856. — 2 Suct. Vesp. 18 ; Lamprid. Alex. Sev. 44. —93Fr. 30, De excusat. Dig. XX VIL, 1 ; fr. 6 8 12, eodem ; Vatic. frag. 150. — * Gell., Voct. att. XI, 10; Plin. £p. 1, 13; Juv. [, 123 ct Schol. — 5 Fr. 1, $ 1 Dig. De cens. L, 15; cf. c. 1, Dioclet. et Maxim. Cod. X, 49.— 6 Fr. 1, $ 5 Dig. De ertraord. cugn. L, 13.— 7 Vatic. frag. 8 150. — 8 Fr. 6, 8 12 Dig. Le ecens. XXVIL 1. — 5 C. 6 Cod. Just. De profess. X, 52; ce. 1 Cod. Theod. De medic. et professor. XI, 3; Kuhn, Städt. Verfass. des rôm. Reichs, 1, p. N7 et suiv., 107%, —19 «. 6 Cod, Theod. eod, XIE, 5.

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de l’enseignement !!. Cette loi s’occupe principalement de régulariser la surveillance disciplinaire des étudiants, confiée à l’officium des censuales, sous le contrôle du préfet de la ville. La nomination el la révocation des professeurs appartenaient en principe, à Rome, au sénat ‘*, comme la fixalion de leurs appointements ‘.

Une véritable université fut fondée à Constantinople en 425 par Théodose !. Cette école établie au Capitole sous le nom d'école publique ou impériale (auditorium publicum ou nostrum) fut mise à l'abri de la concurrence, par une disposition prohibitive. L'enseignement public fut interdit sous peine d’infamie ou d’expulsion de Constantinople, à tous ceux qui auparavant faisaicnt des cours publics sur les matières enseignées dans l’école impériale, mais l’enseignement privé donné aux élèves d’opulente famille (intra domesticas parietes), demeura permis à tous autres qu'aux professeurs ofliciels de l’université. La faculté devait comprendre trois professeurs d’éloquence latine et dix grammairiens;, pour la langue grecque, cinq orateurs et dix grammairiens ; en outre un professeur de philosophie et deux professeurs de droit (qui Juris ac lequm formulas pandant). C.-J. François, auteur d’une dissertation générale sur les lois romaines relatives à l'instruction publique , pense qu'avant cette constitution, les jurisconsultes sans doute avaient professé publiquement, mais non pas en vertu d'une institution officielle (ex auctor1tate publca). Nous persistons dans l'avis contraire, au moins pour la ville de Rome‘; car l’immunité des charges n'aurait pu être concédéesans inconvénients aux professeurs de droit, si leur nombre n'avait été déterminé et par conséquent leur admission intra numerum agréée par le sénal, comme pour les autres professions privilégiées. Antérieurement déjà, à Rome et à Béryte ‘7, il existait des écoles de droit renommées, qui attiraient un grand nombre d'étudiants; il n’est guère possible d'admettre que ces établissements fussent demeurés en dehors de toute direction officielle, ou au moins municipale ; mais il est vrai de dire que la loi de Théodose nous offre le premier exemple connu d'organisation législative de l’enseignement supérieur. La même constitution s'occupe aussi de l’établissement matériel des facultés, et assigne une salle particulière à chaque professeur. Le préfet de la ville est chargé de veiller à l'exécution de ces dispositions. En effet, une constitution de la même année, adressée à Constantius, praefectus urbr *, le 7 des calendes de mars, assigne des salles spéciales à différentes chaires el ordonne l'agrandissement d'un cerlain nombre d’amphithéâtres. Une autre loi de la même année ‘* élève plusieurs professeurs et entre autres le jurisconsulte Leontius, à la dignité de comte du premier rang, et promet cette haute faveur à ceux qui, après vingt ans d'exercice de leurs fonctions, auront mérité l'approbation du sénat de Constantinople. Quelquefois on accordait à certains d’entre eux l’admission gratuite au nombre des sénateurs *. Remarquons qu’au-

11 C. 1 Cod. Theud. A1V,9, De stud. liberals = 12 Fr. 6, 8 4 Dig. De excus. XXNI, C. 2,7 Cod, Just. De prof. X, 52 ; c. 1 Cod. Theod. De prof. qui in urbe, V1, 21. — 18 Symimach. Æpist. 1, 79;V, 35.— 10 €. 3 Cod. Theod. De stud. liberal, XIN, 9; C. unic. Cod. Just. cod. tit. — 15 Specimen juridirum inaugural. de legib. rom. al publ. iaslit. pertin. Lugd. Batav. 1834, p. Ki. — 16 On toit déja sous Néron un étranger envoyer son fils à Rome pour y étudier le droit : Philostr. Vi Apolt. VIH, 42, — 17 Gregor. Thaumaturg. Ad Urig. opera, éd. Gérard Vossius, 1603, p. 186. Cet auteur mentionne déja en 239 up. 4.-C. l'école de Béryte comme assez florissante ; C. 1 Cod. Just. X, 49 ; et, pour le ne siecle, Libunius, éd, R. E p. 103, 153, 143, 145. — 18 C. 53, De operib. publ. Cod, Theod. XVI ; cest peut-être un fragment de la lui précédente, — 19 0, 4 Cod, Theod, VI, 21, = 20 Symmnch. Æpist, X, 21. —

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près de chaque établissement d'instruction supérieure était instituée une bibliothèque publique, pourvue d’un personnel suffisant *!. |

Parmi les jurisconsulles qui furent chargés de préparer le travail du code Théodosien, figuraient sans doute plusieurs anciens professeurs des écoles impériales; mais les textes ne nous font connaître ces rédacteurs que par les titres officiels de leurs dernières fonclions gouvernementales. Cependant une loi * mentionne un certain Apelles, qualifié de vir disertissimus et de schuliasticus, ce qui indique un avocat ou un professeur. Indépendamment de l’école de droit de Constantinople et de celle de Rome, il en existait encore plusieurs avant Justinien à Athènes, à Césarée et à Béryte ®. Celle-ci surtout jouissait en Orient d’une grande réputation. Justinien employa plusieurs des professeurs de ces écoles à la rédaction de ses compilations législatives. C’est ainsi qu’on voil figurer dans le nombre des commissaires chargés en 528 de la préparation de son code *, Théophile, membre du consistoire et professeur de droit à Constantinople, nommé également dans la constitution rendue en 529 *. En confiant ensuite à Tribonien, questeur du palais, la direction dela compilation des Pandectes, le même empereur lui permet de former une commission de rédacteurs choisis paärmi les plus éloquents p'ofesseurs ou avocats *. Ces commissaires sont en effet énumérés dans la constitution sur la confirmation du Digeste *. On y voit figurer Théophile, Dorothée, professeur à Béryte, appelé spécialement à raison de son immense réputation à prendre part à cette œuvre; Anatole, fils de Léontius et petit-fils d'Eudoxe *, tous ayant professé avec éclat à Béryte; Cratinus, comes sacrarum largitionum et professeur à Constantinople. Parmi eux Tribonien, Théophile et Dorothée furent spécialement appelés à composer un ouvrage élémentaire, devenu célèbre sous le nom d’institutes de Justinien *. Enfin, l’empereur, dans une constitution spéciale adressée aux antecessores Théophile, Dorothée, Théodore, Isidore, Anatole, Thallélée, Cratinuset Salaminius, s'occupe spécialement * de réorganiser, dans tout l'empire, l’enseignement du droit. Cette loi est datée de Constantinople le 17 des calendes de janvier 533, c’est à-dire postérieure à la mise en vigueur des trois principales compilations de Justinien. Parmi les noms de ceux auxquels elle s'adresse on doit remarquer ceux d’Isidore, de Thallélée et de Salaminius, qui n’avaient pas fait partie des commissions législatives, mais dont les deux premiers publièrent plus tard des travaux importants, soit sur le Digeste, soit sur le Gode ; on en trouve des fragments dans les scolies des Basiliques *.

L'empereur rappelle, au début de cette constitution Omnem reipublicae, l’état antérieur de l’enseignement du droit. Les études étaient distribuées en cinq années, dont les trois premières étaient consacrées à l'enseignement proprement dit et les deux dernières à des conférences, La première année, les élèves étudiaient les Institutes de Gaius, considérées comme renfermant les éléments de l'en-

21€. 2 Cod. Theod. De stud. liber. X, 9. — % L. 5 Cod. Thcud. De conêt. princip. 1,1. — 3 14 parait qu'une certaine renaissance des études de droit se manifesta dans cette ville un peu avant Justinien, sous l'influence de Patrice et d'Eudoxe, surnommé: depuis Æerues : voy. Huschke, Jurisp. antej. Lips. 1861, p. 728. — ?+ Const. Haer quan, & 1. — % De confirm. codice, Const. Sununa reipublicae, K 2. — %6 Const. Leo aurtore, $ 3 Cod. Just, De vet, Jur. 1, 17, — 27 Coust. Tanta eirca nos $ 9, e. ? Cod. Just. 1, 17; et Const. Dedit nobis Deus, à 9, ce. 7 Cod. Just. 1, 17. — 28 L'empereur rappelle a cette occasion d'autres professeurs célebres de Béryte : vor. Huschke, Op. L p.728. — 2% Ead. const. $ 11, ct Znst. prooem. — 3% Const. Gunem reipublicae. — 4 Eschbach. Zntrod. à l'étude du droit, Paris, 1856, de éd. p. 241;

Huschke, Opere leud, p.727.

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semble du droit privé ; puis ils abordaient quatre matières spéciales, traitées dans des libri singulares, savoir, la dot, la tutelle, les testaments et les legs. On prenait pour base des commentaires sur Sabinus, dont les ouvrages sur le droit civil étaient devenus une sorte de texte légal pour les jurisconsultes classiques. On préférait les travaux d'Ulpien ou de Paul sur cet auteur. Les étudiants de première année portaient dans l'usage le nom de dupondü, sorte de petite monnaic{nuronpius]. Dans la deuxième année, les professeurs expliquaient des commentaires sur l’édit du préteur. Cet édit se divisait habituellement en sept parlies; on s’occupait d'abord de la première qui traitait des juridictions, puis d’une autre partie qui était tantôt la seconde, de judiciis, ou la troisième, de rebus creditis, allernativement, le tout d’après les commentaires d’Ulpien. Les étudiants de cette année se nommaient edictales. La troisième année d'études avait pour objet: {°celle des deux parties ci-dessus qui n’avait pas été enseignée précédemment ; 2° les consultations ou responsa Papimani, ouvrage qui tenait le premier rang dans l'estime des jurisconsul tes ; aussi les élèves de 3° année prenaient-ils le nom de paptnianistae. En 4° année, ils s’occupaient dans des conférences de résoudre les questionstraitées dans les réponses de Paul, circonstance qui leur fit donner le nom de lytae (Auzat) ou solutores. Enfin en 5° année ils étudiaient de la mème manière les constitutions impériales, et se nommaient prolytae ou archisolutores.

Justinien ayant abrogé tous les ouvrages des; coma tes et les constilutions de ses prédécesseurs, en tant que ces écrits ne figuraient pas dans ses compilations, dut établir un nouveau système et d’autres matières d'enseignement *. La première année il ordonna d’enseigner les Institutes de Justinien et la première partie des Pandectes, répondant à la première partie de l’édit, et comprenant les livres 1 à v; les élèves auxquels est adressé le livre des Institutes prirent le nom de justinianei. En deuxième année on devait étudicr alternativement, comme jadis, la deuxième partie, de judiciis (livre v à x1) ou la troisième, de rebus creditis (livre XII à X1V des Pandectes); ensuite les matières de la dot, de la tutelle, des teslaments el des legs, traitées dans les livres Xx111 à xxvi du Digesle ; mais on ne devait expliquer qu’un livre de chaque matière, suffisant pour donner l’occasion de développer les principes de l’ensemble; les élèves conservèrent leur ancienne dénomination d’edictales. En 3° année, les professeurs devaient enseigner d’abord celle des 2° et 3° parties qui n'avait pas été expliquée antérieurement ; puis, au lieu des réponses de Papinien, les livres Xx1, XXII et XXHI du Digeste, traitant du gage comme droit réel, de la vente, des intérêts et des fruits et des preuves. Comme les fragments de Papinien occupaient en général à peu près dans chaque titre le commencement du 3° tiers, les élèves conservèrent le nom de papinianistae parce que Justinien avait fait placer un fragment de cet auteur en tête de chaque titre du livre xx. En 4° année, sous le nom de lytae, les étu: diants s’occupaient des 4° et 5° parties des Pandectes, livres XVII à XXII et XXVIIT à XXXVI; en 5° année, ils devaient étudier la 6° partie du Digeste (livres XXXVII à XLIV)

%$2, Hac constit, — 33 L'école d'Athènes était déja supprimée en 529; celle Alexandrie subsistait encore en 543; celle de Béryte ne put se relever apres le tremblement de terre de 554, bientôt suivi d'un incendie, malgré les tentatives faites pour la trausplunter à Sidon. — 3% Deu auctore, $ 12, et C. Tanta, & 21. — # Const. Cordi nobis est, & 2. — 3% Lragmat. sanct. &. x1 de l'année 554. — 37 Ceci ue s'accorde guëre avec le reproche adressé par certains historiens à cet “mpéreur d'avoir suspendu le paiement des professeurs de Constantinople pour payer

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et la 7° partie (livres xLv à L), et de plus le code de Jusünien. En terminant, l’empereur rappelle une interdiction déjà faite par ses prédécesseurs d'enseigner publiquement le droit ailleurs Ÿ qu’à Béryte et à Constantinople; il men:tionne les violations de celte défense, notamment à Alexandrie et à Césarée, et menace les infracteurs d’une amende de dix livres d’or et de l'expulsion de la cité où ils ont enseigné. L'empereur ajoute plus loin que le soin de veiller à l'observation de ces prescriptions est confié pour Constantinople au préfet de la ville, et pour Béryte au président de la Phénicie maritime conjointement avec l’évèque de la cité et les professeurs de droit. Chacune desécoles de droit dut compter quatre professeurs. Malheureusement Juslinien, craignant de voir ses lois étouffées sous le poids des commentaires, défendit * aux interprètes de publier des explications développées; il permit seulement des indices ou lables raisonnées des matières ou des raparitha, sortes de tables de concordance des passages analogues ou corrélatifs dans les divers recueils, ou des gloses nomiques des termes techniques latins, qu'il fallait expliquer en grec. Néanmoins les professeurs se livraient à une interprétation développée du texte officiel, et la paraphrase de Théophile sur les Institutes de Justinien, dont ce professeur avait été l’un des trois rédacteurs, n’est probablement qu’un cahier dicté par lui aux élèves. L'auteur, comte du consistoire en 528, professait le droit à Constantinople en 532 et mourut probablement en 536. En 534 Justinien ordonna la révision de son Code et confia la direction de ce travail à cinq commissaires ® parmi lesquels nous retrouvons Dorothée, questeur et professeur à l’école de Béryte. Plus tard, lorsque l’empereur eut recouvré Rome et une partic de l'Italie, après y avoir introduit sa législation *, il eut soin de décider que le traitement (annona) qui avait été payé antérieurement aux professeurs *, grammairiens, orateurs, médecins ou jurisconsultes, serait maintenu, afin d'entretenir le foyer des études libérales destinées à la jeunesse studieuse #. Peu à peu les prohibitions de Justinien relatives aux commentaires de ses lois tombèrent en désuétude ; il y eut non-seulement des traductions et des paratitles de ses recueils, mais encore des interprétations développées (r6 xAuvos), des questions (épwrñsets), des solutions {Avous, etc.). Ainsi Dorothée écrivit sur les Institutes et les Pandectes des commentaires cités par les Scolies des Basiliques; il en fut de même d’Etienne, professeur de droit à Béryte, qu'il quitta après le tremblement de terre qui détruisit cette cité en 555. Tels furent encore Cobidius ou Gobudas, et Isidore; Julien, professeur de droit à Constantinople, publia, sous le titre d’epitome ou liber novellarum, une traduction en latin des Novelles grecques de Juslinien ; Thallélée, également professeur de droit, commenta le Codex repetitae praelectionis, etc.®. Quant au mouvement des études de droit après le 6e siècle, nous n’avons pas à l'étudier ici; il suffit de renvoyer aux auteurs qui se sont occupés spécialement du droit byzantin ct notamment à l'excellente Aistotre du droit byzantin de M. Mortreuil ®, G. Huuvsenr.

ANTEFIXA, Antélixe. — Les édifices étaient couverts,

ses constructions. Voy. Coring, Dése. aead, À, in fine. — 38 Ad pragm. sanct. ©. xan. — 39 Eschbuch, Zntr. à l'ét. du droit,p.244 ets. ; C. E. Hcimbach, De Basilic. orig. Lips. 1325, 1, p. 66 ct suiv. et C. G. Heimbach, Ancrdota, 1, p. 203 et suiv. Lips. 1840 ; CU. C. Zachariae, //islor. jur. grace. rom. p. #1, 1839, Heidelberg. — 40 Paris, 1844. 1846. — BisciocraPuix. (. J. François, Sperimen juridicum inaugurale de legibus Homanorum ad publicam institutionem pertinentibus, Lugd. Datas. 1834; Kammerer, Cntersurlung ñber die Frage ob nach Justinian. Recht die Professor. dei

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chez les Grecs et chez les Romains, de tuiles plates en terre cuite ou en marbre (éegulae, cwXïves), dont les jonctions, qui suivaient Ja pente de la toiture, élaient recouvertes par d’autres tuiles à double égout ou convexes (imbrices, xa- Aurrñpe). À l'extrémité des rangs d’imbrices étaient ajustés, au moyen d’une languette entrant sousle dernier imbrex, les ornements que les Grecs appelaient xxunräpes évéeuwrol!, et les Latins antefixa ou tmbriceseztremi, frontati. Festus définit l'antéfixe un ouvrage en terre cuite, que l’on attache au toit sous la chute d’eau (sub stillicidio)* et l’on voit dans Tite-Live qu'une statue de la Victoire placée au sommet du temple de la Concorde, à Rome, étant venue à tomber, fut retenue par les Victoires qui étaient ainsi placées en antéfixes *.

Selon Pline, Dibutade de Sicyone fut le premier qui plaça des masques (personae) sur le bord des toits : il les nomma protypa : ensuite, ajoute le même auteur, il fit les ecéypa*. 1] est probable que par la première expression Pline veut dire que l’antéfixe, qui fut d’abord faite en terre cuite, était modelée à lamain, etparla seconde, qu’elle était le résultat d’un moulage permettant d'en tirer de nombreux exemplaires. On a trouvé et on conserve à Athènes des ectypa en terre cuite coloriée, provenant du premier temple de Minerve incendié par les Perses’, Sous Périclès, ce temple fut réédifié, sa couverture fut de marbre el les antéfixes furent ornées de palmettessculplées*. Les antéfixes, en général, se trouvaient à l'extrémité de toutes les files d’imnbrices, comme au temple de Thémis”; quelquefois elles étaient placées de telle sorte que de deux files voisines une seule en était ornée, ainsi qu’on peut le remarquer au temple de Diane Propylée à Éleusis*,

Des antéfixes ornèrent aussi le sommet des toits. Pline nous dit que des ectypa vinrent les ornements des faitages des Lemples *. Ces antcfixes aient leszmbrices des deux pentes et étaient sculptées sur les deux faces : celles du temple de Némésis en fournissent un exemple (fig. 330) *.

Les antéfixes en marbre offraient parfois simplement une silhouette contournée et une surface lisse sur laquelle était peint quelque ornement : il a élé trouvé aux propylées d’Éleusis une antéfixe dont la peinture, presqu’entièrement effacée, a laissé suffisamment de traces pour permettre d'aftirmer l’existence d’un dessin colorié. Une autre semblable, c'est-à-dire à face lisse, appartient à la pinacothèque de l’acropole d'Athènes ; elle est sans trace de peinture ; mais parson contour on peut juger que sans aucun doute elle était urnée de la même manière. Des masques, des feuilles et des palmettes formaient les types des antéfixes grecques, dont nous donnons (fig. 331) un exemple appartenant au temple de Diane Propylée à Éleusis ‘. Aux extrémités et au sommet des frontons, quand il n’y avait ni vases ni statues, on

Fig. 390. Orncment de faitage, temple de Némésis.

rispr., Hanovre, 1837; Schwarz, Ærziehungslehre, Leipzig, 1813 ; Jac. Gothofredus, Ad Cod. Theod. De stud. liberal. XAN,9 ; 3. de Wal, De juris docendi ratione apud Jomanos, Groning. 1K39 ;: Westrick. Diss. inaugur. ad 1. 6, 8 12, De ercusat. Dig. NXVIL, 1, Leyde, 1826; Conning, Dissertat. de antiquitat. academic. édit. Heumann, Goctting. 1739. supp. LVIL et diss. LV, p. 120; Zimmern, Gesch. des rüm. Jechts. Heid. 1829, 88 68, 70; Muller, De yenio, muribus et luru aevi Theodosiani, Havniae, 1597,1,p. 24et suis.; Walter, Geschichte des rôm. Hrchts, 3e éd. Bonn. 1860, [, R 394, 399; II, 88 437, 443, 447, 453, 454; Rudorff, /iüru. Pechtsygesch. À, p. SUR, Leipzig, 1857; Becker, Handbuch der rôm. Alterthümer, WA, 1, p. 307, Leipzig, 1851 ; Giraud, //ist, du droit romain, Paris, 1857; Demangeat, Cours dre droit romain,

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plaçait quelquefois des ornements semblables; une moitié de l’antéfixe décorant à l’angle la face principale, et l’autre

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Fig. 331. Antéfixe du temple de Diane Propylée, à Éleusis.

moitié se retournant d’équerre suivant la face principale ". Ces sortes d’antéfixes étaient plus fréquentes sur les tombeaux que sur les temples.

Les Étrusques ont fait usage d’antéfixes en terre cuite, presque toujours coloriées : il en existe encore un grand nombre, que l’on peut étudier particuhèrement aux muséesduLou- 4 vre (fig. 332), TM de Pérouse et de Naples.C'est surtout des urnes cinéraires étrusques, où sont imités des édifices, que l’on en déduit l'application dans la dé-

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Fig. 332. Antéfixe étrusque.

Fig. 333. Urne cinéraire étrusque,

coration des monuments. L'une de ces urnes (fig. 332),

ge édit. Paris, 1869; Kuhn, Die städtische und bürgerl. Verfassung des rôm. Reichs, lp. 87 ets., Leipz., 1864; Serrigny. Droit public romain, H, nos 1004 à 1074. ANTEFIXA.1Bœckh, Urkunden über das Seewesen der Ath. p. 407 et suiv.—3 Fest. x. — 3 Tit. Liv. XXVI, 23: Voy. des antéfixes ornécs de victoires dans Séroux d'Agincourt, ec. de fragm. pl. xxxi, 2, et au Louvre. — k Hist. nat. XXXV, #5, 12.— 5 P. Lebaset F. Landron, Voyage archëol. en (irèce et en Asie Mineure, plu, 1. — 6 Stuart et Revett, Antfig. of Athen, trad. franc. T.I1,c. 1, pl. 1x. — T Canius, Arch, greca, tas. xx, — 8 Jb. tas. Avi. — 9 Hist, nat. XXXV, 43. — 10 Canina, Arch. greca, tas. xavi. — 1 Uned. antig. of Atlica, trad. fr. c. v, pl. vi, 3. — 12 Canina, Arch. greca, tax. xevin, 9; O. Müller, Handbuch der Archäol. & 284.

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du musée de Florence ‘, est ici reproduite ; nous en citerons encore une autre, découverte dans un tombeau de Bomarzo et décorée d’antéfixes à l'extrémité des rangées d'iembrices !",

Les Romains prirent aux Étrusques ce genre de décoration. La figure 334 présente un ensemble perspectif de

Fig. 334. Toiture d’une maison romaine, à Ostic.

tuiles, d’imbrices et d’antéfixes formant la couverture d'un tait conservé à Ostie . Des fleurs, des fruits, des masques, des feuilles diverses, des vases, des aigles, des têtes d’animaux, des figures entières ou même des groupes ornent la face des nombreuses antéfixes romaines qu'on possède eneore. Il est probable que, du temps de Caton, les antéfixes romaines avaient souvent un caractère religieux, puisque le rigide censeur se plaignait de l’admiration et des louanges des Romains pour les ornements d'Athènes et de Corinthe, tandis qu'il les voyait rire des antéfixes en terre cuite de leurs dieux *. Une antéfixe trouvée à Rome représente Cybèle dans un vaisseau, entre deux lions. Le portique d'Octavie a conservé desantéfixes où sont représentés desaigles!”. D’autres, comme celles qu’on voitici, l’une (fig. 335), décorée d’une tête de femme coiffée d’un diadème et d’un voile '#, l’autre (fig. 336), en forme de masque grotesque ", servaient à la fois d'ornement ct de gouttière. Les sarcophages romains fails à l’imitation de monuments étaient, comme chez les Étrusques, ornés d’antéfixes : beaucoup de musées en possèdent des exemples.

Les antéfixes sur le faîtage des toits durent être fort en usage chez les Romains, quoiqu'il n’en ait été découvert qne de rares exemples.

Quelques archéologues ont donné le nom d’antéfixes à des bas reliefs en terre cuite dispo-és en frises dans les temples ou dans les habitations, et fixés par des clous dont des trous circulaires indiquent la place *. On peut voir

Fig. 336.

Fig. 33. Antéfixes gouttieres.

13 Micali, Mon. per serc. alla stor. dei pop. ital. Flor. 1832, pl. xxn. — 1+ Canina, Etruria maritt. 31, pl. cxx, p. 142; Afonum. ined. dell’ Inst. arch. 1, tav. xeu, et Annal. 1843, p. 367. — 16 Campana, Antirhe opere in plastica, tas. vi. — 16 Tit. Lis. XXXIV,3. — 17 Canina, Archi. romana, 1, pl. £xuix ; L. Reynaud, Traité d'archit. re partie, pl. Lxxix. — 18 Campana, Op. l. tav. x1, p. 5, actuellement au Lou. vre. — 19 Séroux d'Agincourt, ec. de fragm. pl. vxux, 6; Cf. Jhid, 4, — 20 KW. Smith, Dict. of greek and roman ant, s. x.

ANTEPILANI. 1 Varro, De ling. lat. NV, SO —2T, Liv. VUI. $.

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au musée du Louvre de nombreux spécimens de ces basreliefs [(zoPmonüs]. GC. THiErry.

ANTENRALEIN, Avreyxaheïv ANTIGRAPRÉ|.

ANTENNA [VELA|].

ANTEPAGMENTUM [JANUA|].

ANTEPILANI. — Les triaires ont été quelquefois appelés pilani! à cause du PpiLtx qui fut d'abord leur arme particulière : ceci explique le mot antepilani employé par cerlains auteurs ? pour désigner les corps placés en ligne devant les triaires, c’est-à-dire les hastats et les princes. [LEGIO]. Masouecez.

ANTEROS (’Avrépws). — Antéros, fils d’Aphrodite el d’Arès, frère d’Éros ‘. Dans ces deux démons ou génies opposés l’un à l'autre, l’antiquité avait sans doute voulu symboliser la lutle des instincts passionnés qui s’attirent ou se repoussent. Éros était l'amour heureux, Antéros l'amour malheureux. On représentait le premier avec des boucles de cheveux dorés, l’autre avec des boucles noires ?. L'un et l’autre présidaient aux gymnases, à côté d'Hercule et d’Hermès. Leurs statues se voyaient réunies au gymnase d'Élis, dans la partie appelée P{ethrion*. Dans une palestre du même gymnase, un bas relief représentait Éros et Antéros luttant l’un contre l’autre : le premier tenait à la main une palme que l’autre s’efforçait de lui arracher :. Tels nous les montre un bas-relief du musée de Naples (lg. 337) dans lequel Antéros paraît caractérisé par des aile:

Fig. 337. Éros ct Antéros.

aux plumes recourbées, différentes de celles que l'art prète ordinairement à Éros. On peut remarquer la même particularité dans un autre bas-relief, au palais Colonna, à Rome, où deux génies ailés luttent à la course aux flambeaux *. |

Dans un bas-relief du Louvre, représentant la lutte (acrochetrismos, lutte des poignets) de deux Génies, on à eru reconnaître aussi Éros et Antéros '. Peut-ôtre faut-il reconnaître encore Éros et Antéros dans quelques-uns des bas-reliefs et des pierres gravées, fort nombreux, où l’on voit des enfants ailés luttant ensemble *.

Dans d’autres cas, Antéros apparaît comme le démon vengeur de l’amour méprisé ; c’est à ce titre qu’il avait un autel à Athènes, dédié par les métèques, ou étrangers domiciliés. On racontait à ce sujet une légende dramatique que Pausanias a recueillie*. L. ne Roxcmaun.

ANTEROS.! Cic. De nat. der. 1, 59,60. — ? Funap. Jambl. p. 15, Boissonade. — 3 Paus. VI, 23, 3.— + Zbid. 6.—5 Mus. Bnrbon. XIV, tax. xxxiv ; E. Braun, Antike Ma morirerke, déc. Il, taf. Lvin ; Muller-Wieseler, Denkm. der alt. Kunst, H, 684. — 6 EF. Braun, {. {. :. — 1 Clarac, Mus. de seulpt. pl. cuxxxi, cexx; Bouillon, Afus. ant. t. LI, pl. uv; Frœhner, Not. de la xe. n° 259. — 8 Montfaucon, Antiqg. expl. 1,1: Bôttiger, Al. Schrift. 1,162; Welcker, Gr. Gôtterlehre, 11, p. 727; Q. Muller. 7. /.:

Muller-Wieseler, /. L. 663; Tülken, Gesrhn. Steine.n. 671-677, — 9 Paus, 1,30, 1: Suid, Méar-0s: Roulé, Acrop. d'Ath. 1 p. 303.

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ANTESIGNANI. — Nom donné, dans la légion romaine, aux soldats choisis entre les plus braves !, auxquels était confiée la défense des enseignes *. Il arrivait quelquefois qu’on les réunissait pour tenter une opération difficile * ; on vit même, dans une circonstance grave, César leur donner l’ordre de déposer leur charge et de combattre mêlés à des cavaliers * : c’est sans doute ce fait, ainsi que leur position dans la ligne de bataille, qui les a fait confondre avec!les vélites par le savant Saumaise ; mais un passage de Tite-Live * enlève toute indécision à cet égard. L’aigle fut confiée d’abord au premier manipule des triaires, puis à la première cohorte", mais chaque manipule ou cohorte avait au moins une enseigne particulière ?, qui, dans le combat, était placée au centre de chaque corps de troupe : il y avait donc des antesignant dans chaque manipule ou cohorte, et quand l’armée était rangée en bataille sur trois lignes, ils se trouvaient placés sur le front de chacune de ces lignes. Cette observation permet de comprendre les détails donnés par Frontin* sur les dispositions adoptées par Sylla quand il eut à combattre Archélaïüs : ilen résulte aussi que les postsignant étaient les soldats placés dans les derniers rangs de chaque manipule ou cohorte.

De tout temps, on a confié la garde des enseignes aux soldats les plus braves et les plus expérimentés : on ne doit donc pas s'étonner de retrouver jusque dans les écrits de Végèce, non-seulement la mention de cet usage, mais encore le nom donné autrefois à ces hommes dévoués : il dit * en outre que les antesignant étaient aussi appelés campigeni. MasoueLrz.

ANTESTATIO [ORDO JUDICIORUM]. |

ANTHEMA (”’Avüsua). — Danse mimique, litléralement danse des fleurs, par laquelle on célébrait peut-être l’arrivée du printemps. Ceux qui y prenaient part dansaient et chantaient en même temps des paroles dont Athénée a conservé celles-ci : « Où sont les roses, où sont les violettes, « où est le bel ache? Voici les roses, voici les violettes, voici « le bel ache'.n Huxzirer.

ANTHESPHORIA (Avbeopopia).— Fête des fleurs, célébrée au commencement du printemps, et qui peut être rattachée à différents cultes, particulièrement à celui de Cora ou Proserpine dans le Péloponnèse, en Sicile, à Hipponium en Italie. Les femmes cherchaient les fleurs nouvelles et en faisaient des couronnes et des guirlandes, imitant ainsi la déesse, telle qu'on se la figurait, entourée de ses compagnes !. À Mégalopolis, il y avait, dans le temple de Démétèr et de Cora, deux statues de jeunes filles portant des fleurs (xopxt ävbopipo) : c'étaient, selon les uns, les filles de Démophon, selon d'autres Artémis et Athéné, qui cueillaient des fleurs avec Proserpine, quand elle fut ravie par Hadès. À Argos, à ja fète des fiançailles (tecos auos) de Zeus ct de Héra Anthéia, des jeunes filles portant des corbeilles remplies de fleurs (a@vüeoyoçor) faisaient cortége à la déesse, tandis que des jeunes gens jouaient sur la flûle un air sacré appelé feoxxcov *. Hrxziker,

ANTHESTERIA {DIONYSIA|.

ANTHESTERION [CALENDARIUM|.

ANTESIGNANI. — Î Caes., Pell, rir. 1,57. —2Tit, Liv. 1X,39; XXIE, 5. — 9 Caes. Bell. civ. 1, 433 LI, 75, R4, — 9 JJell, eiv. AU, 75. — 8 XXVIL, 18, — 6 Hg. De castr. 3. — 7 Tilt, Liv, VIE, R5 XXVE, 143 Varr. De Ling. lat. AN; Polsb, ist. VI, 24. — 8 Strat. 11, 3, 17. — 9 Il, 7.

ANTIHEMA. 1 XIV, p. 6:9 EF.

ANTHESPHORIA. 1 Pollux, [, 37: Straho, VI, 26, Hesveh, et Phot, ‘Heozabita

aonsiia, togrr, povatetia haprot Areniur, iv Moorouston xacû 26 îac, — 2 Pas, VI

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ANTIDOSIS (’Avtidootc). — Le mot dvriôcot, dans le droit attique, pouvait s'appliquer à tout échange ; mais, dans son acception habituelle, qu'un discours d’Isocrate a rendue populaire, il désignait une espèce particulière d’échange, se rattachant à l’organisation politique et à l’administration financière de la république athénienne.

La république d'Athènes, au lieu de pourvoir directement, sur les fonds du trésor public, à certaines dépenses d'intérêt général, y faisait face au moyen des Xturgres. Des citoyens riches étaient, suivant des règles que nous exposerons ailleurs [LEITOURGIAI], désignés pour remplir, à leurs frais, les obligations qu’entraiînaient, par exemple, l'équipement el l'entretien des navires de guerre, la chorégie, la gymnasiarchie ou l’hestiasis.

Les ciloyens les plus riches devaient seuls être soumis à ces charges. Solon ‘ imagina un moyen singulier pour arriver à ce résultat et pour permettre à celui qui se croyait injustement désigné, ou dont la fortune avait été notablement amoindrie par des revers, de rejeter le fardeau sur un autre citoyen plus à même de le supporter. C’est ce moyen qui porta le nom d'évrtôoot et que nous allons décrire.

Lorsque le débiteur d’une liturgie croyait avoir rencontré un citoyen dont la fortune était supérieure à la sienne et qui cependant était exempt de toute charge, il lui adressait la sommation de prendre sa place et de supporter à l'avenir les dépenses occasionnées par la liturgie. Cette sommation, au moins en ce qui concerne la liturgie de l’a vance de l'impôt sur les biens (rpoetovopa), ne pouvait pas être faite indifféremment à toute époque. Démosthène * nous dit, en effet, que les stratéges autorisaient, une fois chaque année, les citoyens compris dans la classe des trois cents à proposer leurs dvriôocetc.

Si le citoyen désigné, que nous appelleronsle défendeur, accédait à la sommation, tout était terminé et le nouveau débiteur était substitué à l’ancien.

Mais on comprend facilement que les résistances devaienL être fréquentes. Un procès, rentrant dans la catégorie des Otaêtxxstar, S'engageait alors, et voici quelle en était la marche. Le demandeur, assisté de témoins, se transportait dans la maison et sur les immeubles da défendeur ; il les examinait contradictoirement avec son adversaire ; il en faisait constater l’état par les témoins, qui recueillaient Îles déclarations actives ct passives du défendeur et vérifiaient le nombre et l'importance des stèles hypothécaires. Cet examen terminé, pour prévenir toute soustraction de la part du défendeur, on fermait les portes de sa maison et on y apposait des scellés; on établissait des gardiens des 1mmeubles*. À partir de ce moment, le défendeur ne pouvait plus disposer valablement des biens qui lui appartenaient, il ne pouvait même pas les déplacer.

La raison, à défaut de textes, nous dit que les mêmes précautions pouvaient être prises par le défendeur relativement à la fortune du demandeur, et les mêmes formalités devaient alors être remplies“.

Les deux parties s’engageaient ensuite solennellement à se remettre de part et d’autre, dans le délai de trois jours, un inventaire exact et détaillé de leur fortune. Il n’était

31, 4. — 3 Pollux, IV, 10, 78; Paus, 11, 22, 13 17,2; Etvmol. Gud, p. 57, 45.

ANTIDOSIS. 1 Hullmaun à révoqué en doute l'attribution de l'antidosis à Solou . mais il n'a pas ébranlé l'autorité qui doit, jusqu'à preuve contraire, s'attacher au témoignage de Démosthène, C. Phaenip. 8 4, R. 1038; voir Schelling, De Solours leg. p. 60, ct Hermann, Staatsalterthümer, & 162, note 18. — ? Dem. (©, Phaen, KA, R. 1039. — 3 C. Phaen. 88 4-5, R. 1040. — # Dem. £. Z, 88 5, 6 et 7, R. 1040. — # Schæmann, Grierch. Alterth. 2e 6 Et, p. 480. — 6 Dem. (. Phaen. SAR. fui2,

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pas toutefois nécessaire d’y comprendre les mines possédées à titre emphytéotique, attendu que cette espèce de biens, soumise à des taxes spéciales, n’était pas tenue de contribuer aux liturgies”. Les inventaires, au moment où chacune des parties remettait le-sien à l'adversaire, étaient affirmés sous la foi d’un serment, dont la formule nous à a été conservée par Démosthène*.

A cette hauteur de la procédure, deux incidents pouvaient se produire.

Si des objections étaient dirigées contre la sincérité des inventaires, il fallait nécessairement statuer d’abord sur les contestations qui se produisaient ?. Cette question préjudicielle ne doit pas nous arrêter ; il ne peut y avoir, à son égard, ni obscurités, ni incertitudes.

Le second incident est plus notable; quelques auteurs en ont même nié la possibilité; mais ils ne sont arrivés à cette conclusion qu’en dénaturant gravement le sens et la portée d’un texte de Démosthène. Cet orateur rapporte que, poursuivi en antidosis par Thrasylochus, il se déclara prêt à acquiescer à la demande d’échange qui lui était adressée, sous la condition expresse que son action en dommages et intérêts contre ses tuteurs infidèles lui serait réservée et ne passerait pas à Thrasylochus "!. Il résulte de ce fait que le défendeur, avant de prendre un parti définitif, avait le droit de demander préalablement que tel élément de son patrimoine, spécialement désigné, fàt exclu de l'échange et lui demeurât propre. Cette réserve est aisée à comprendre et à justifier. Lorsqu'une action importante est engagée sans qu'il soit possible d’en prévoir le résultat, comment évaluer exactement la fortune de chacune des parties litigantes et apprécier si l’échange offre ou non des avantages ? Démosthène pouvait être réduit à une fortune modeste, ou se voir classé parmi les citoyens riches d'Athènes, suivant que les juges repousseraient ou accueilleraient la demande qu'il se proposait de former contre ses tuteurs. Il lui était donc très-difficile de reconnaître si son intérêt Jui commandait d'accepter un échange général ou d’en rejeter la proposition. Voilà pourquoi ilse déclarait prêt à abandonner sa fortune actuellement liquide et certaine, en gardant pour lui les chancesfavorables ou défavorables que lui offrait son procès de tutelle. La question préjudicielle, soulevée par cette nouvelle Gtaôrxaoix ‘?, de savoir si la réserve devait être admise ou repoussée, était alors discutée ; mais nous ignorons les principes qui guidaient les juges dans la recherche d'une solution ". |

Supposons maintenant qu’il n’y eût pas de réserves, que la loyauté des inventaires ne fût pas incriminée, et que cependant les deux adversaires, après avoir examiné les états qu'ils s'étaient respectivement communiqués, ne pussent pas se mettre d'accord. Les pièces devaient alors être déposées entre les mains des magistrats dans l’hégémonie desquels rentrait la contestation: les stratéges, s’il s'agissait de triérarchie ou de poetopopa ; les chorages, s'il s'agissait de chorégie..…. Ces magistrats instruisaient l'affaire et la portaient devant le tribunal compétent.

T Demosth. ÆEod. loc. 8 18,R. 1044. — 8 Æod. loc. 8 18, R. 1044. — ® Demosth. Eod. loc. 8 16, R. 1043. — 10 F, Yollbrecht, De antidosi, Clausthal, 1846 ; ef. Philologus, t. 11, p. 168 cet 8 —nr. Aphob. 1, 8 17, R. 841, — 12 hemosth. C. Aphob. 11, 8 17, R. 841; ef. Platner, Process und Klagen, I, p. 18-19 — 13 Bœckh, Séaatshaushalt. 2e éd. 1,p. 756-759; ef. p. 755, note, pour la réfutation de l'opinion de Vollbrecht. — 14 Platner, Process und Klagen, 1, p. 108, sc demande ce qui arrivait lorsque, dans l'intervalle entre la requête et le jugement, la fortune du défendeur s'était accrue ou avait subi une

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Les juges, en rapprochant et en comparant les deux inventaires , recherchaient quel était celui des deux adversaires qui possédait la fortune la plus considérable et décidaient — non pas comme on l’a soutenu‘, que l’échange devait avoir lieu, — mais bien quelle était celle des deux

parties qui, à cause de la supériorité de sa richesse, devait

être soumise à la liturgie.

S’ils se prononçaient en faveur du défendeur et que la demande leur parût être le résultat d’une erreur et non pas l’œuvre de la mauvaise foi, ils renvoyaient le demandeur sans lui appliquer aucune peine. Le rejet de la demande avait toutefois, même dans ce cas, une conséquence importante ; il rendait impossible l'introduction, par celui qui venait d’échouer, d’uneseconde demande en &vt{osçcontre une autre personne ‘, Sans cette prohibition, des instances successives auraient pu laisser pendant trop longtemps indécise la détermination du citoyen obligé à la liturgie, et les intérêts de l’État eussent été gravement compromis.

Si, au contraire, la demande était accueillie, il fallait, ou bien que le défendeur prit la place du demandeur, ou bien qu'il échangeât avec lui sa fortune. La loi accordait au défendeur qui succombait le choix entre ces deux alternatives.

Il est vraisemblable que, presque toujours dans la pratique, le défendeur, au lieu de se séparer de biens qui avaient pourlui une valeur d’affection indépendante de leur valeur intrinsèque, acceptait la charge dela liturgie. C’est ce que fit Démosthène, poursuivi par Thrasylochus, lorsqu'il reconnut que la réserve de son action contre ses tuteurs ne devait pas être accueillie ; c’est ce que fit également Isocrate poursuivi par Mégaclide‘”; enfin, dans un discours de Lysias'#, l’orateur dit nettement que son adversaire aimerait mieux supporter dix fois la charge de la chorégie que d'échanger avec lui sa fortune.

Lorsque, exceptionnellement, le défendeur condamné optait pour l’échange, il devait remettre tout son actif au demandeur et recevait, en contre-dation, la fortune de son adversaire. La loi exceptait toutefois de l’abandon les mines, par la même raison qui les avait fait écarter de l’inventaire. Peut-être, la pratique autorisait-elle encore d’autres exceptions ”, pour les cléruchies, par exemple, qui, de même que les mines, étaient exemptées de certaines

liturgies *. — M. Schæmann met sur la même ligne les

biens « quorum communis ipsi (permutanti) cum aliis possessio erat *, » Mais il résulte d’une définition d'Harpocration que les xotvwvixe contribuaient à la triérarchie comme les autres biens, lorsque le possesseur avait une fortune suffisante pour être soumis à la liturgie. L’exception proposée par M. Schæmann ne nous paraît donc pas admissible. — Quand l’exécution de l'échange soulevait quelqu’une de ces difficultés ou d’autres analogues, il y avai lieu à une nouvelle Gtaûxacix sur laquelle les juges prononçaient *.

L’échange conduisait donc, par une voie détournée, au but que le demandeur avait voulu atteindre. Il soutenait qu’il devait être exempté de la charge et remplacé par tel autre citoyen plus riche qu’il désignait. Celui-ci lui re-

diminution. La question a peu d'importance ct les textes sont muets: mais ? l'équité paraît exiger que les juges statuent en tenaut compte de l’état de choses

existant au jour du jugement. — 15 Heffter, Afhen. Gerichtsverfassng, p. 379. .

— 16 Platner, Process und Klagen, 11, p. 109-140. — 17 Havet, /trod. au, dise. d'Isccrate sur l'antidosis, 1862, p. cvi. — 18 Pro invalido, 8 9, Didot, 201. — 19 Hermann, Stfaatsalterth. $ 162, 20. — 20 Demosth. De classibus, & 16, R. 192. — Antig. jur. pub. Graec. p. 329. — ®? Bœckh, Staalshaush. der Ath. 2e éd. 1, p. 759,

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mettait sa fortune. Le premier se trouvait donc maintenant, de son propre aveu, le plus riche, et il n’était plus fondé à se plaindre.

Cette succession à titre universel devait amener, dans l'application, des difficultés assez sérieuses. Un exemple suffira pour l’établir. Nous avons dit que tout l’actif du défendeur passait sur Ja tête du demandeur, et réciproquement. Cette transmission se comprend aisément lorsqu'elle est limitée à des objets mobiliers ou immobiliers par leur nature. Mais que devenaient les droits et es obligations? Si l'échange eût été accepté, les débiteurs de Thrasylochus seraient-ils devenus débiteurs de Démosthène ? Et, ce qui est plus grave encore, les créanciers, envers lesquels Thrasylochus s’était obligé, auraient-ils été tenus de se contenter de la garantie personnelle offerte par Démosthène, avec lequel ils n'avaient pas contracté ? Il est difficile de répondre à ces questions d’une façon satisfaisante , Voici toutefois une théorie assez simple et assez naturelle qui nous paraît ressortir des textes : les droits ou obligations exclusivement attachés à la personne n'étaient pas compris dans la transmission ; ceux qui se rattachaient principalement à la fortune passaient au coéchangiste. Deux applications vont mettre en relief cette distinction. Démosthène avait à se plaindre de ses tuteurs qui avaient mal géré ses affaires et qui lui devaient, comme réparation de leur négligence, des dommages et intérêts. Thrasylochus intente contre lui une demande en évridooux. Si l'échange a lieu, Démosthène perdra le droit d’agir contre ses tuteurs; l’action, tendant à un résultat purement pécuniaire, appartiendra à l'avenir à Thrasylochus, &s xat tôiv GuxEV TouTuv Toù etiovros yryvouévov % ; aussi Démosthène, pour ne pas laisser échapper sa vengeance, se soumit à la liturgie. Supposons, au contraire, que l’une des parties soit tenue d’une obligation alimentaire envers un de ses parents, sa mère par exemple; malgré l'échange, elle restera toujours débitrice, parce que la dette tient à la qualité de fils qui ne peut entrer dans la transmission. L’adversaire de Phénippe le dit formellement : « Ma situation à l'égard de ma mère restera toujours la même, que je devienne possesseur de la fortune de Phénippe, ou que je conserve la mienne #. »

Nous avons trouvé, dans le Code de Justinien, un texte curieux, qu'il nous paraît iñtéressant de rappeler, à propos de l’avriôootç athénienne. On saït que, sous l’empire, les décurions étaient responsables envers le fisc impérial du recouvrement des impôts; c'était une sorte de liturgie, présentant beaucoup de traits de similitude avec la xcoctcpop d'Athènes. La dignité de décurion était par là fort onéreuse, et les citoyens appelés à l’occuper cherchaient par tous les moyens en leur pouvoir, notamment par la fuite, à y échapper. En leur absence, on désignait d'autres citoyens chargés de percevoir et, au besoin, d'avancer les impôts, et, pour leur faciliter l’accomplissement de leur obligation, on leur transmettait la possession des biens des fugitifs. « Si ad magistratum (decurionatus) nominati aufugerint, requirantur; et, si pertinaci cos animo latere patuerit, his ipsorum bona permittantur, qui præsenti . tempore in locum eorum ad duumviratus munera vocabuntur *, » LE. CaiLLeMEn.

ANTIGONEIA (Tà Avruyoveux). — Fêtes instiluées en * #3 Voir sur ce point Heffter, Athen. Gerichtsverf. p. 380-382 ; Platner, Process . und Klagen, 1, p.110; Bæckh, Staatshaush. der Athener, 2e éd. I, p. 753-755, —

2 Demosth. C. Aphobum, 11, 8 17, R. 841; cf. C. Midiam, 8 79, R. 540. — 2% Demosth. C. Phaenip. 8 27, R. 1047. — %6 I. 18, C. De decurionihus, 40, 31.

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Achaïe par Aratus, en l'honneur d’Antigone Doson, roi de Macédoine, lorsqu'il devint son allié. Il voulut qu’on l’honorât par des sacrifices, des jeux, et des chants, comme s’il eût été un dieu’. E.Ss.

ANTIGRAPHÉ (Avrryox?).— Ce mot signifie proprement contre-écrit : dans toute action en justice, à Athènes, le demandeur devait formuler ses prétentions par écrit, et c'est aussi par écrit que le défendeur devait y répondre. Cette réponse pouvait se présenter sous trois formes différentes, qui sont toutes trois désignées dans les sources par Je terme commun d'évrrypapn.

La réponse du défendeur pouvait d’abord consister en une dénégation directe de la demande ; en ce cas le débat se réduisait à une question unique, à savoir, si la demande était ou non fondée; il n’y avait qu’une seule instance, une seule instruction, un seul jugement [DIKË|].

Le défendeur pouvait encore, sans contredire les allégations du demandeur et tout en reconnaissant que son action était fondée, prétendre seulement qu’elle était mal intentée (par exemple formée trop tôt, ou trop tard, ou portée devant un tribunal incompétent), et qu'elle était par suite non recevable. Ici, à la différence du cas précédent, l'objection soulevée par le défendeur constituait une question nouvelle, distincte de la question de fond et préalable à celle-ci : car, avant de rechercher si l’action du demandeur était ou non fondée, il fallait bien examiner si cette action était ou non admissible; cette question donnait donc lieu à une instance incidente, avec débats séparés, constitution d’un jury ad hoc, et jugement spécial; et ce n’était qu'après ce jugement rendu et l’action reconnue recevable, que le procès sur le fond, jusque-là tenu en suspens, reprenait son cours. Ce mode de défense, bien qu’appelé comme les autres évreypagñ ‘, portait un nom plus spécial, celui de raoxypayñ : ici, en effet, le défendeur, au lieu d'aller directement contre (&vri) les allégations du demandeur, élevait à côté (xæxsa) des prétentions de celui-ci des prétentions distinctes [PARAGRAPHE].

Enfin le défendeur, au lieu de chercher à repousser l’action comme mal fondée ou à l’écarter comme non recevable, pouvait prendre à son tour l'offensive, et intenter luimème une demande contre le demandeur. C'est là le sens le plus exact d’évreypapñ, contre-acfion. C'est ainsi qu'Eschine, actionné par Timarque en reddition de comptes (ei; ed0Uvas), accuse lui-même Timarque d’infamie *; que Théophime, poursuivi par l’action d’injures (êixn œixixs), intente à son tour une action d'injures contre son adversaire *; que Bæotus, partageant l'hérédité paternelle avec son frère consanguin qui demande à prélever la dot de sa mère, répond en réclamant de son côté le prélèvement de la dot que sa propre mère a reçue *. Ici, comme dans la rapæypagn, la prétention du défendeur donnelieu à une instance séparée et à une procédure distincte; mais, tandis que la ræpaveus se rattache au procès sur le fond comme une question préalable à la question principale, au contraire, la contre action et l’action sont entre elles complétement indépendantes : elles s’introduisent l’une et l'autre dans Îles mômes formes, par un ajournement (xpooxknsts, avrsyxa- Actv, dvruxarnyogetv, dvrihuyydvev, dvrirpocxxheïo dat), CL chacune est instruite et jugée séparément, sans que le jugement de l’une soit subordonné à celui de lautre. Le seul

ANTIGONEIA. Î Polsb. XXVIIL, 16; XXX, 20; Plut. Cleom. 16; Id. Arat.

ANTIGRAPHÉE. 1 Lysias, C. Pancleon. 8 10. — 1 Aeschin. C. Tim. £S 119-154. — 3 Demosth. C. Æverg. & 45. — # Demosth. €. Borat. IL, S$ 14 sqq.

point commun par lequel l’évriypxgñ se relie à la demande principale, c’est qu'elle est, dans la plupart des cas, portée devant le même magistrat, lors même que, considérée isolément, elle ne rentrerait pas dans sa compétence ; en sorte que la demande principale attire à elle l’évreypagf. Mais suffira-t-il que deux demandes s'engagent réciproquement entre les mêmes parties, pour que la seconde devienne l'évriypapn de la première et la suive au même tribunal? Non, il faut de plus qu’il y ait entre les deux demandes une certaine connexité; cette connexité se rencontre dans les diversexemples quenousavons cités tout à l'heure : ainsi, dans celui où elle est le moins apparente, dans l’avrtyexsñ d'Eschine contre Timarque, elle consiste en ce que, si Timarque était condamné et par suite frappé d’infamie, il devenait par cela même incapable de suivre l’accusation qu'il avait intentée contre Eschine [ATIMIA].

Notons, en passant, deux particularités qui différenciaient l'évriypapñ des actions ordinaires.

4° Toute partie qui succombait dans l’évreypxsn devait payer à l’autre partie l’épobélie, somme égale au sixième de la taxation primitive °. Toute partie... Il ne faut pas,en cffet, distinguer, avec certains jurisconsulles, le cas où le vaincu était le demandeur primitif, et celui où la défaite portait sur le demandeur dans l’évriypaxpñ. Le perdant, quel qu’il fût, devait être soumis à l’épobélie, et cette solution paraît assez raisonnable. Si le demandeur reconventionnel perd son procès, l’évriypxen est déclarée de mauvaise foi et san auteur doit en porter la peine. Si, au contraire, le perdant dans l'avrypar est le demandeur dans la première instance, il est prouvé qu'il a eu tort de continuer la lutte et de ne pas s'entendre avec son adversaire *.

2° Le demandeur qui intentait la dixn ixus élait exceptionnellement dispensé du dépôt des prytanies. Si l’adversaire, usant du droit d’évrtypæyn, intentait reconventionnellement la même action, l'exception n’était plus appliquée au premier demandeur et le second ne pouvait pas s’en prévaloir. Le fait que les deux parties s’accusaient respectivement rendait vraisemblable la réciprocité des torts, et dépouillait les plaideurs de l’avantage que la loi accordait habituellement à celui qui se disait victime de l’aixiæ ?.

La distinction entre les trois espèces d’évriypxpn que nous venons d'exposer se retrouve dans le droit romain et les législations modernes, qui distinguent de même entre les défenses au fond, les exceptions, et les demandes reconventionnelles. Mais nulle part, peut-être, cette différence n'est accusée avec autant de réalité et de précision que dans les formes de la procédure grecque.

Nous devons indiquer en terminant une autre signifcation toute spéciale du mot évrtycagñ, dans certains procès en pétition d’hérédité. Lorsqu'il n’y a pas d’héritiers saisis, c'est-à-dire de descendants du défunt, la succession est vacante et ouverte à tous les prétendants qui peuvent, pendant un certain délai, venir former leur demande devant l’archonte; le délai expiré, la lutte s'engage entre Lous les candidats à la succession, et, comme dans ce débat chacun joue un même rôle, sans qu’il y ait propre-

$Pollux, VII, 58. — 6 Bœckh, Staatsk. der Ath. 2e 6d. I, p. 482-435. — T Bæckb, Loc. cit. p. 475-476, — Bipciosnapmis. Meier ct Schœæmann, Aft. Proc. p. 629, note 18 et p. 651-657; Heffter, Athen. (erichtsverf, p. 430-435 ; Westerann in Paulv’s Jieal-Encyclopacdie, %e éd. 1, p. 1118.

ANTIGRAPHEIS. 1 Corp. insc. gr. 100. — 2 Pollux, VIII, 98. — 3 Corp. insc. gr. 190. — 4 Poll. L. c. — 5 Aesehin. C. Ctesiph. 8 25, Didot, p. 101. — 6 Bæckh, Slaalshaushalt. der Ath, ire éd. p. 202; cf. Baumstark, in Pauly's Æealencyclopaedie, 111, p. 949. — 7 Bœckh, L. c. 2e éd. p. 263; cf. Harpocration, s. v, àv-

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ment demandeur ni défendeur, les conclusions respectives de chaque partie prennent toutes également le nom d'évreypayh. P. Gin, E. CaiLLemEr.

ANTIGRAPHEIS (‘Avrcypapeis). — Les inscriptions de PAttique prouvent qu’il y avait un assez grand nombre d'évriypageis ou contrôleurs ; ainsi, près du trésorier de chaque dème, se trouvait un évriypayeës chargé de surveiller sa gestion !.

Mais deux surtout occupaient une position considérable dans la république : Le contrôleur du sénat (dvrrypagebs tñç BouAñ<), et le contrôleur de l’administration (évriypapels Ts dtotx news). |

Le premier fut à l’origine un magistrat élu (aiperôs). Plus tard, on le désigna par la voie du sort (xAnpwroç) ?. Il fut toujours pris dans le sein du sénat; mais on n’exigeait pas qu’il fût l’un des prytanes, et, dans les inscriptions où son nom figure parmi les ä&toror, il n'appartient jamais à la tribu dirigeante . Sa mission était de contrôler les délibérations du sénat : navra dvreypapsro ?.

Le second, évrtypapebs rñç Gtorxioeuws, était élu par le peuple (xeporovnrés). 11 était le surveillant, le contrôleur du trésorier de l’administration [TAMIAS EPI TÉ DIOIKÈSEI|.

D’après Eschine, la république avait autrefois un contrôleur élu, qui, dans chaque prytanie, rendait compte au peuple des revenus. Plus tard, à raison de la confiance qu’inspirait Eubule, les fonctions de cet àvrtypayeë furent réunies à celles d’intendant du Théorique [TREORICA], ainsi que celles des APODEKTAI,..… si bien que, à partir de cette époque, toute la gestion des finances se trouva dans la même main5, — Dans sa première édition, Bôckh avait pensé que l'évrrypages dont parle Eschine était le contrôleur du sénat*. Opinion peu vraisemblable! Car, quel rapport pouvait-il y avoir entre le contrôleur du sénat et l’intendant du Théorique, pour que leurs fonctions fussent réunies? Bôckh a lui-même reconnu son erreur”. C'était donc l’évreypapebs This Gtorxioews, qui, à la fin de chaque prytanie, rendait compte au peuple de la gestion financière. ÆE. CaizremEr.

ANTINOEIA [ANTINOUS|].

ANTINOUS. — Jeune Bithynien favori d’Hadrien, honoré d’un culte après sa mort mystérieuse dans les eaux du Nil en 130 après J.-C. On prétendit que cette mort était volontaire et qu’Antinoüs s’était offert comme une victime pour prolonger les jours de l’empereur. On le mit au rang des dieux ?, La Bithynie, sa patrie, la ville qui porta son nom, Antinoopolis en Égypte, Mantinée en Arcadie et d’autres villes de la Grèce manifestèrent un grand zèle pour le nouveau dieu ?. On connaît une fête particulière célébrée à Athènes comme une fète dionysiaque, dans la ville même ('Avrivoerx &v doter) et à Éleusis (Avriwerx dv "Eheuotv)*. Antinoûs était pareillement fêté à Argos, à Mantinée *.

Mais c'est de l’art qu’Antinoüs a reçu son immortalité véritable, en Asie comme en Grèce. Au moment même où la décadence est déjà commencée, la statuaire retrouve sa force pour créer encore une fois un type idéal. «La sûreté avec laquelle les artistes varièrent graduellement le type d’Antinoüs, depuis l’homme jusqu’au dieu, en passant parle

rygagss. — Voir sur le premier évzyçagus, Demosth. C. Androtionem, 8 38, R. 605, et Schol. À. L. Didot, p. 703; Lexica Seguieriana, p. 185 et 190; Schol. in Aristoph. Æquites, 1256, Didot, p. 73 ; Psellus, éd. Boissonade, p. 102; Bæœckh, Staatshaushaltung, 2e éd. p. 261-263.

ANTINOUS. 1 Dio, LXIX, 11; Spart. Hadr. 14; Paus. VIII, 9, 4. — 3 Paus. L. L.;, Orig. C. Cels. IL, p.132. — 3 Corp. insc. gr. 283; cf. Fr. Lenormant, Aeck. archéol, à Eleusis, p. 185; Dittenberger, De epheb. atf. Gôütting. 1863, p. 73; A. Mommsen, Heortolagie, A864, p. 61. — 4 Corp. insc. gr. 112%.

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héros, et cependant sans porter atteinte aux traits essentiels de son individualité, mérite, dit O. Müller ‘toute notre admiration. » Parmi ces ouvrages nous signalerons d’abord les bustes et portraits où le caractère individuel est plus précis, bien que quelquefois le statuaire ait idéalisé son modèle pour rappeler que l’homme dont il reproduisait les traits était divinisé. En premier lieu, un buste du Vatican, remarqué par Visconti à raison de ses proportions colossales, de sa belle exécution et de sa parfaite conservation ; puis l’admirable buste du Louvre’, jadis à la villa Mondragone près Frascati. Les cavités des yeux ont dû recevoir des pierres fines, enchässées dans les lames de métal dont on voit encore la trace le long des paupières inférieures, et la fleur du lotus devait couronner cette belle tête, dont le caractère est un peu sombre, comme tous les portraits d’Antinoiis. A côté de cette œuvre capitale, se place le magnifique bas-relief de la villa Albani qui représente le favori d’Hadrien à mi-corps et plus grand que nature. Antinoüs ici porte deux couronnes : l’une sur sa tête, l’autre dans sa main *. La statue du Capitole ? trouvée à la villa Adriana, n’est pas moins célèbre : elle représente Antinoüs en héros; ses formes sont athlétiques, ses cheveux courts et bouclés. Une autre statue trouvée au même endroit, et actuellement au musée de Berlin ‘°, le montre sous les traits d'AGATHODAEMON (voy. p. 431, fig. 173). La belle statue trouvée à Ostie en 1798, aujourd’hui au musée de Latran “, statue vivante et colossale, dont une répétition décore le musée de Dresde ‘à, nous fait voir Antinoüs sous les traits de Bacchus. Il est armé du thyrse, la ciste mystique et le serpent sont à ses pieds. Une statue du Louvre le représente sous le costume d’Aristée. Il porte le pétase et les bottes appelées perones. Un Antinoüs en Apollon Pythien, marbre de Lycopolis, a fait partie de la collection Drovetti #. La glyptique et la numismatique se sont de même appliquées'à reproduire ce type si pur d'Antinoüs; on le voit sur un camée du cabinet de Vienne, coiffé d’un masque de Silène ‘* et, avec son nom, sur une sardoine de la collection de Marlborough ‘*, Une médaille d'Alexandrie d'Égypte !* (fig. 338),

Fig. 338. Antinous.

offre probablement un des portraits les plus fidèles du favori d’'Adrien; sa tête est surmontée de la fleur du lotus, et on lit à côLé ANTINOOY HP«OC. C’est encore lui qu’on voit au revers, il est à cheval et porte un caducée. Les lettres 16, dans le champ, indiquent la dix-neuvième année du règne d’Hadrien (35 après J.-C.). Il figure encore sur les mé-

80. Müller, Zandb. der Arch. 8 103.— 6 Mus. Pio-Clem.t. V1,tav.xtvi.—7Clarac, Descrip. des antiq.n. 126; Bouillon, Aus. des ant, t, 1 ; Mongez, Zconogr.t. XXXIX, 3. — 8 Winckelmann, Afonum. inéd. no 180; cf. Beschreib. Roms, t. 11I, 2, 526. — 9 Mus. Capil.t.11,tav. Lvi; Levezow, Ueber den Antin. pl. ur, er; cf. Beschr. Roms, 111, 2, p. 252. — 10 Berlin. Bildio. 1, n. 140 ; Bouillon, t. 11, pl. 5: ; cf. Clarac, Mus. de sc t. V, p. 196 ; Levezow, Op. L. pl. vi. — 11 Benndorf et Schône, Later. Mus. 79; Garucci, Mus. Later, pl. ; Clarac, 947, 2430 ; Pistolesi, Vatir. descr.1V,8.—12 Becker, Augusteum, tal. cxxxin. —130. Müller, Handb. d. Arch. 8 203 — 15 Eckhel, Pierres gr'ao. pl. 1x. — 15 King, Ant. gems,l, p. 18. — 16 Mionnet, Descr. t, VI, 205; Levezow

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dailles de Claudiopolis ‘’ de Bithynie, où il était né, et d’Hadrianopolis en Thrace #. Les médailles de Tius en Bithynie *, nous le montrent avec le costume héroïque, assis sur une panthère. Visconti *, a cru pouvoir reconnaître Antinoüs dans l’un des éphèbes du fameux groupe de Saint-Iidefonse; mais cette conjecture n’a pasété généralement admise. Cet antiquaire a remarqué que le buste colossal du Vatican et l’admirable bas-relief de la villa Albani sont creusés à l’intérieur, évidemment afin de diminuer la pesanteur du marbre. Cette précaution, dit Visconii *!, tient peut-être à l’empressement avec lequel Hadrien faisait transporter ces images qui lui étaient chères dans les lieux où il se plaisait à résider. ÆEnxesr Viner.

ANTIQUARIUS [LIBRARIUS|.

ANTLIA (AvrAlx). — Machine pour élever de l’eau. Ce nom est appliqué! à des appareils très-différents [ROTA AQUARIA, TOLLENO, COCHLEA,TYMPANUM, SIPHO, GIRGILLUS|].

ANTONINIANUS. — Monnaie, d’abord d'argent, puis de billon, valant 1 ! denier, introduite sous Caracalla. L'antoni-

Fig. 339. Argenteus antoninianus de Caracalla.

nianus (fig.339) se distinguait dès l’abord du denier en ce que la tête de l’empereur y était toujours radiée, et le buste de l’impératrice porté sur un croissant. On appelait quelquefois aureus antoninianus l’aureus au taux de & de la livre auquel l'avait réduit Caracalla [AUREUS]. F. LExoRwaxrT.

ANTYX (’AvruË). — Nom commun à toutes sortes d'objets circulaires, tels que : le bord du bouclier rond décrit dans les poëmes d’Homère [czirEcs] ; une partie du char des Grecs [curRus]; une partie de la lyre [LYRA].

ANUBIS (‘Avoubts). — Anubis, dieu égyptien, représenté avec une tête de chacal, que les Romains et quelquefois les Grecs prenaient pour un chien : d’où l’épithète de latrator que Virgile a donnée à ce dieu !, dans un temps où les cultes de l'Égypte étaient généralement méprisés à Rome. Cependant on avait déjà tenté sous la république d’y introduire quelques-uns de ses dieux, et parmi eux Anubis”. Le nom égyptien élait Anpou ou Anuph, que les Grecs alexandrins ont écrit Anoubis ® et Anebo : c’est ainsi que s’appelait le lettré à qui Porphyre a adressé une épitre, reproduite en partie dans la Préparation évangélique d’Eusèbe. La ville appelée par les Grecs Cynopolis (ville du chien), était la capitale du nome d’Anpou (Cynopolite)* ; mais il ne paraît pas qu’ils aient, aux temps ptolémaïques, assimilé Anubis à aucun de leurs dieux.

Ce fut seulement sous l’empire romain et peut-être à une époque avancée de son histoire, qu’Anubis fut assimilé à Mercure ou Hermès, sans doute à cause du rôle qu'il joue dans la psychostasie égyptienne, ou scène du pèsement des âmes devant les juges infernaux, rôle qui l’a fait

pl. 6bet 117, —17 Zb. Suppl: 1V,19, — 18 Zb. 11, 303. — 19 Z6.V, p.259. — 20 Op. varie, 1,160; Hübner, Ant; Bildwerke in Madrid, p.73. — 21 Mue. Pio-Clem.t. V1, tas. xuvu. — Bintiocnapnix. LevezoW, Cebct din Antinofs, Berlin, 1808 ; O. Müller, Handbuch der Archäol. 2e éd. 1848, 8 203; Müller. Wicscler, Denkmäler der alten Æuunst, 1, pl. Lax, 387 ct suiv. ; H. Brunn, in Pauly”s Zealencyclopädir; 1,p. 1125, 2 éu.

ANTELIA. 1 Artemid. Oneirocr. 1, 56 ; Suet. Tib. 51; Marts 1X, 19, 4.

ANUBIS. 1 Arn. VIII, 698. — 3 Val. Max. 1, 3,1; Tertull, Apol. 6. — 3 Ou encore "AvsoGts ct Eve, Brugsch, Lettre à M. de Rougé, p. 68 ; ct ’Aws6a; : Corp. inse. yr. 4909. — + Brugsch, Geogr. des alt. Aegypt. 1, pe 116, 226.

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considérer comme un dieu psychopompe.Plutarquel’appelle “Epuavouêts ©. On le voit figurer tenant le sistre de la main droite et unesorte de caducée de la main gauche, au musée du Capitole°, et (fig. 340), avec des attributs caractéristiques, le caducée et les talaria, sur un autel d’Isis, trouvé à Rome en 4719; il porte en outre la situla, comme sur les monuments égyptiens, et la palme qu’Apulée * lui donne aussi pourattribut.La palme est de mêmeun attribut de ce dieu sur des pierres gravées qui devaient servir d’'amulettes ou decachets.En général, ilestrare qu’il figure isolé des grands dieux égyptiens [isis, OSIRIS, SERAPIS], introduits dans le culte des Romains, et à côté desquels il n’a qu’un rôle secondaire.

Cependant on trouve un Anubiaque, c’est-à-dire un membre d'une corporation formée en l'honneur d’Anubis, portant un nom tout romain el résidant à Ostie, dans une inscription dont la date consulaire est mutilée, mais que M. Henzen ® croit appartenir au troisième consulat de l’empereur Septime-Sévère, 202 après J.-C. F. Rosrou.

ANULARIUS (Aaxtuktoy\upos). — Fabricant d’anneaux ! [ANuLuUS]. Les inscriptions indiquent à Rome une corporation [COLLEGIUM] d'hommes de ce métier, distincte de celles des autres ouvriers travaillant pour la bijouterie et l’orfévrerie. Si beaucoup d’anneaux qui nous ont été conservés sont des œuvres d’un art délicat et compliqué, d’autres n’ont exigé qu'un travail et des outils très-simples. Cicéron * raconte que L. Pison, préteur en Espagne, fit asseoir devant son tribunal, sur la place publique de Cordoue, un ouvrier qui lui fit devant tout le monde un nouvel anneau d'or. C'est ainsi que travaillent encore dans l’Orient des bijoutiers ambulants. E. S.

ANULUS ou ANNULUS!. — Anneau, de quelque espèce que ce soit, et particulièrement bague que l’on met au doigt (GaxtuALos).

Les Grecs eurent certainement des bagues dès une époque reculée. Toutefois il n’en est fait aucune mention dans les poëmes d'Homère, Pline l’Ancien l'avait déjà remarqué*; et cependant on sait avec quel soin sont indiqués tous les détails du costume dans les descriptions homériques. Les peuples orientaux, qui possédèrent dès la plus haute antiquité des pierres gravées qui leur servaient de cachets, non pas, ilest vrai, ordinairement montées en bagues, durent en transmettre l’usage de bonne heure aux Grecs d’Asie et d'Europe avec qui ils étaient en relations. Les passages de quelques auteurs *, se rapportant à des héros des temps fabuleux ou décrivant des ouvrages qui les représentaient, ne prouvent pas que l'usage exislât chez ceux-ci à une date aussi ancienne. Ce que dit Hérodote” au sujet de Polycrate, tyran de Samos au vi siècle avant J.-C., qui affectionnait particulièrement une bague où une pierre de grand

Fig. 340. Anubis.

5 Is. et Os. 61 ; Guigniaut, Nouv. gal. myth. pl, xevt; Bull, de l'Inst. arch. 1862, P- 51. — 6 Jus. Capit, t. 1, pl. Laxxv. — 7 Zb. tt IV, pl, x. — 8 Jctam, XI, 373. — % Suppl. à Orelli, n° 6029.

ANULARIUS. ! Cic. Acad. 11, 26, 86 ; C. inscs lat. 1107. — ? Ver, I, 4, 95.

ANULUS ou ANNULUS. La première orthographe est celle des meilleurs manuserits et des inscriptions, — % J/ist. nat. XXXILL, 1,4. — 3 Mos. I, 41, 42; 1V, 91, 90 ; Isaï. 4, 21 ; Esther, LIL, 10, 42 ; LL, 2 ; Herodot. 1, 195 ; cf. King, Antig. gems, I, p. 38 cts. — 4 Eurip. /Zphig. Aul. 154; Hippol. 559; Paus. 4, 17, 3 ; IL, 12, 45 IV, 34, #5 X,30, 2; Plat, Zicip. 1, 359. — 5 ]11, 41 ; Plin. XXXYL, 2 et 4; sur ce sujet voy.

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prix était montée en or, est le premier témoignage vraiment historique en cette matière, touchant les Grecs. Sans doute, ils avaient avant ce temps des cachets pour sceller les lettres, les coffres, les portes et tout ce qui devait être clos [SIGNUM] ; dès le temps de Solon, une loi fut nécessaire, quiinterdit aux graveurs de ces sceaux (ôæxtuAtoyAUgo) de garder une empreinte de ceux qu'ils avaient fabriqués”; mais étaient-ce des bagues qui servaient ainsi de cachets ? Quelques personnes doutent ? que les Grecs en aient eu avant le vesiècle, et supposent que les cachets étaient antérieurement des pierres suspendues à la manière des cylindres assyriens.

Les plus anciens anneaux des Grecs étaient sans pierre enchässée (dnerpor, &dnpor, &A0o:), ils étaient entièrement en métal, en fer, à ce qu’il semble #, Les Lacédémoniens en avaient encore de ce métal au temps de Pline * ; mais, à Athènes, si de pauvres citoyens continuèrent à porter des bagues de peu de prix , la plupart les remplacèrent par des bijoux d'or et d’autres matières précieuses, ornés généralement de pierres dont la valeur consistait tantôt dans les figures qu’on y voyait gravées, œuvres d'art souvent d’une grande perfection, tantôt dans leur rareté ou leur éclat naturel [GEMMAE]. On ne se contenta bientôt plus de l’anneau-cachet que chacun mettait au quatrième doigt (rapauecos), Celui que nous appelons l’annulaire ‘!; les élégants couvrirent leurs mains de bagues # ; des hommes du caractère le plus grave, Démosthène, Aristote, en portaient plusieurs #. Ce luxe ne fit que croître dans les temps postérieurs !*. Les femmes n'avaient pas pour ce genre de parure un goût moins prononcé que les hommes", les bagues grecques que l’on possède encore suffiraient à le démontrer : beaucoup sont trop étroites pour avoir été portées par des hommes. Peut-être les femmes grecques avaient-elles aussi pris de l'Orient la mode d’en porter un grand nombre à la fois. On peut voir au Louvre, parmi les antiquités de l’île de Chypre, pays où la Grèce et l’Asie se sont constamment et étroitement mêlées, un fragment de statue de femme dont tous les doigts sont chargés de bagues. À une autre extrémité du monde oriental, dans un tombeau de Nicopol, en Crimée, où étaient ensevelis les restes d’un roi et d’une reine de la Chersonnèse, on a constaté que le roi avait deux bagues à ses doigts et que la reine en portait dix #. Ces bagues, ouvrages du 1v° siècle avant J.-C., sont de la main d'artistes grecs, à qui sont dus à peu près tous les bijoux si abondamment fournis par les fouilles faites dans le même pays, et qui appartiennent généralement aux meilleurs temps de l’art hellénique. D’autres bagues ont été trouvées à Athènes et dans diverses parties de la Grèce.

Nous en donnons quelques exemples, à l’aide desquels on se fera une idée plus nette de leur façon et on distinguera leurs différentes parties, que les auteurs désignent par des noms particuliers. Ainsi on comprendra aisément, en voyant les anneaux représentés fig. 441 à 343, dont le bandeau est semblable à une corde nouée par les deux bouts à la poche d’une fronde, la comparaison naturelle qui a fait nommer souvent la bague par les Grecs

Lessing, Antig. Briefe, 1, 22, ps 61, t, VIN de ses œuvres, éd. Maltz.; Millin, dans le Mag. encyclop. ire année, V, p. 123. — 6 Diog. Laert. 1, 57. —7 King, Ant. ges, 1, p.353.—8 Aristot. Z’hysic. I, 95 Rhet. 1,15, p. 46 ; Spengel ; Artemid. Onvicrocr. Il, 53; Poll. VI,33, 8. — 9 ist. nat. XXXIL, 49. — 10 D'une drachme : Aristoph. Z’lut. 883; de trois oholes: Id. Thesni. 425: ef, Xen. Anab, IV, 7, — 11 Plut. Symp. 1V, 8. —- 12 Aristoph. Vub. 322 ; et Schol. Æ'ccl. 632 ; Suid. s. v. opoayis. — 13 Dinarch. Za Dem. p. 56; Diog. Laert. V, 1.— 1% Lucian. Somn. seu gall. 12; Nav. 45; Jcarom. 13 ; Aclian, Var. hist. XIE, 30. — 15 Poll, 11, 155 ; Aristoph. ap. Poll. VIE, 96.— 16 Compte rendu de la Commis. arch. de St-Pétersb. pour 1864, p. 182, pl. v, 10-12.

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aæevôdvn !’, et par les Latins funda®. Ce nom s'applique plus particulièrement au chaton (appelé encore xusÀoç ou nuete, uavôpaæ, pala)® qui enserre la pierre (Yñooc,owpayls, gemma). La comparaison n’est pas moins juste, pour être moins frappante, quand elle s'applique à des bagues grecques. étrusques ou romaines, semblables à nos chevalières, dont on possède encore un très-grand nombre : le cercle plus ou moins épais s’élargit et se renfle pour enchâsser la pierre ou la lame de métal, tantôt plane et tantôt saillante, qui sert de cachet. Cette pierre, onyx, cornaline, jaspe, améthyste, elc. [GEMMAE], estquelquefois mobile autour d’unaxe et présente à volonté d’un côté un sujet gravé en creux, de l’autre unc figure en relicf. Telles sont les bagues ornées de picrres taillées en forme de scarabée, que l’on rencontre en abondance chez les Élrusques, et qui furent portées aussi, dans une intention superstitieuse [AMULETUM], par d’autres peuples, par les Égyptiens d’abord, puis par les Phéniciens *, et aussi par les Grecs, comme le prouvent quelques-uns de ces bijoux qui ont été conservés, du plus pur travail grec ; quelques picrres portent même des inscriptions en caractères ioniens. On voit (fig. 341) une de ces bagues trouvée en Crimée, entièrement en or; l’insecte est en relief, d'un travail achevé, et sur le plat sont figurés en creux Aphrodite et les déesses d'Éleusis *, Au lieu d’un scarabée, c’est un lion qu'on voit (fig. 342) taillé par un artisle grec dans une cornaline orientale; au revers est figuré enintaille un lion courant; ce bijou fait partie, comme le précédent, du musée

Fig. 341. Bague avec scarabéc.

Fig. 342. Bagucs grecques. Fig. 343.

de l'Ermitage, à Saint-Pétersbourg *, Un autre encore, du même musée, qui présente également à sa partie convexe l’image d’un lion, offre au revers (fig. 343) celle d’un trophée *.

Nous ne pouvons indiquer ici que quelques-unes des formes données aux bagues par les artisles grecs, qui ont su les varier avec leur goût habituel *; nous signalcrons seulement parmi celles qui furent également adoptées par les Grecs, par les Étrusques ct par les Romains, des bagues dont la pierre, par ses couleurs et quelquefois par la forme de son encadrement, offre la figure d’un œil ; elle

Fig. 344.

Anneau figurant un œil.

| 17 Eurip. Æ/ippol. 876. — 18plin. Z/ist. nat. XXXVLL, 37 et 42, — 19 Cic. De off. 11,9; Poll. VIL, 179 ; Anthol. gr. 1V,18,6; Apul. Flor. I, 9, 33. — 20 Des scarabées trouvés dans les tombeaux phéniciens de la côte de Syrie font partie de la collection de Luyÿnes, au cabinet de la Biblivthèque natiouale; d'autres viennent de Sardaigne, voy. King, Ant. Gems, p. 97, 107, 124. — 21 Compte rendu de la Comm. arch. de St-lélersb. pour 1565, p. 78, pl. 1, 24. — 22 Ant. du Bosph. Cimmérien, au musée de l'Ermitage, pl. xvu,8. — 23 Jb. 11, — 2% Collections des musées de l'Ermitage à Saint-Pétersbourg; de Naples; du Louvre ct de la Biblioth. nationale, à Paris; de Berlin; de Vivune, etc. — 25 Annali del. Inst. arch. 1854, p. 113, pl. xxxitt ; Chabouillet, Collect. L. Fould, n. 1142-1144, pl. x1; Jijoux du musée Napol. LIT, üv® 477, 522, 557,583, b92,— 26 Mus, Nup. III, nes 502 cts. — 27 Jb. nos 493, 404 ct

Apollon sur un chartraîné par des

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est quelquefois mobile et tourne sur un axe (fig. 344) : c'était un amulette contre le mauvais œil [FASCINUM]; ou bien la pierre est remplacée par un enlacement en forme de nœud, dit nœud d’Hercule, par suite d’une autre superstition qui sera ailleurs expliquée |nopus]*. De tout temps certains anneaux furent portés comme des préservatifs ct des talismans (oupuuxirar, tetelecuévo:) [AMULETUM, MAGIA]. D'autres * ont la forme d’un serpent ou d’un ruban enroulé en spirale, faisant autour du doigt un ou plusieurs tours, quelquefois couvrant une phalange entière. Celui qui est ici figuré (fig. 345) a été trouvé dans l’île d’Ithaque *. On

Fig. 345.

Bagues grecques. Fig. 346.

voit encore (fig. 346) un anneau massif en or ciselé, terminé de chaque côté par une tête de serpent *.

Toutes ces sortes de bagues se sont rencontrées dans Îles tombeaux de l’Italie aussi bien que dans ceux de la Grèce. D’autres sont propresau premier pays. Outre les scarabées, pour lesquels les Étrusques eurent unc prédilection marquée, il y a une classe de bagues qui leur appartient, à ce qu’il semble, exclusivement: ce sont * des anneaux d'or portant un chaton en forme de cartouche allongé, tantôt comme celui qui est ici dessiné (fig. 347), arrondi aux extrémités, tantôt pointu ou en amande”. Le chaton épais et saillant renferme une lame d’or, qui est ou cstampée et ciselée en relief, ou au contraire profondément gravée. Sur la lame de la bague ici reproduite est figuré

chevaux ailés, poursuivant Phlégyas et sa fille Coronis,qu'il perce de ses flèches. Des deux côtés de l’écusson des chimères sont placées comme supports *. Le sujet gravé sur la lame d’un anneau semblable *, où est représenté le char d'Admète, attelé d’un lion et d’un sanglier, a été reproduit ci-dessus (p. 70, fig. 109), mais grandi. On voit, représentées aux doigts des personnages, hommes ou femmes, couchés sur les sarcophages étrusques, des bagues de grande dimension, dans lesquelles on peut reconnaître des anneaux pareils à ceux que nous venons de décrire *. L'exemple cité par Pline * d’antiques statues de Numa et de Servius Tullius, à la main desquelles on voyait une bague passée au quatrième doigt, appuie la double tradition d'après laquelle l’usage des anneaux serait venu aux Romains des Sabins selon les uns, et selon les autres des Étrusques % ; il est probable qu’il exista de bonne heure chez tous les peuples de l’Italie. Des bagucs, dont l’origine

Fig. 347. Bague étrusque.

suiv. 501,577 ; Afonum. et Ann. del. Inst.1855, p. 53 ctpl. x. — 28 Stackclberg, Gräber der Hell. pl. vxxin, voy. aussi pl. Lxxiv. — 29 Au musée de Naples. Aus. Borë. 11, pl. xiv; une baguc pareille au Louvre, Mus. Nap. III, n. 580. — 20 Afusee Nap. LIT, nos 401 et suiv. — 51 /b. 485 et suiv. ; Aus. Gregur. 1, cu, c. — 83 Annali del. Inst. arch. 1846, tav. v ; Chabouillet, Catal. des pierres de la Biblioth. 614; De Witte, Catal, Durand, 2152 ; 1d. Bull, de l'Acad. de Belg.i, p. 256. — 3 Mus. Map. IIL 402; Abeken, Mittelitalien, pl. vn, 6. — 3% Micali, AMouum. per serv. alla stor. d, ant. pop. ital, pl. evin; 1d. Afonum. îned. pl. xuix, ete. — 95 Plin. Zist. nat. XXXHE, 4; Gell. X, 10 ; Isid. Orig. XIX, 32; cf. Macr. Sat. VI, 13.— 56 Tit. Liv.1, 11; Dion. Hal. IL, 38 ; Flor. 1,5, 6; Plin. XXXI!I, 4. T. Live et Denys en attribuent l'introduction aux Sabins, d'après une interprétation inexacte de la légende de Tarpeia.

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grecque est manifeste, ont aussi été trouvées dans les tombeaux de Cumeset de l'Italie méridionale. Vraisemblablement ce furent les Grecs et les Étrusques plutôt queles Sabins, peuple dur et pauvre, qui donnèrent des modèles aux Romains, quand ceux-ci ne se contentèrent plus de l’anneau de fer de leurs ancêtres.L'anneau d’or fut, sous la république, un insigne de la noblesse, unerécompense ou un privilége attaché à certaines fonctions [ANULUS AUREUS] ; l’anneau de fer demeura dansl’usage commun *. On en possède encore quelques-uns de cette espèce, appartenant à des temps fort divers, ainsi que des pierres qui portent des traces de l’oxydation qui a détruit la monture *. L’habitude conservée pour les triomphateurs de porter l'anneau de fer, et pour les fiancés d'en envoyer un semblable, sans pierre, à leur future épouse, sont des vestiges des anciennes mœurs *, dans un temps où elles étaient d’ailleurs entièrement transformées. Sous l'empire, l’anneau d’or, alors marque distinctive des chevaliers, fut accordé par le prince à des personnes d’un rang inférieur, notamment à des affranchis, d’abord avec une certaine réserve, puis sans mesure, et cet insigne usurpé par des hommes de toute condition, malgré quelques efforts impuissants pour maintenir les anciennes règles, finit par perdre toute signification. Au temps d'Hadrien, il n’y avait plus que les esclaves à qui il ne fût pas permis de le porter “.

On voit à Rome deux statues d'acteurs comiques, dont une au moins représente certainement un esclave. L'une et l’autre ont à la main gauche un anneau placé à la dernière phalange de l'index (fig. 348). Visconti “ y à vu un anneau propre aux esclaves et l’a appelé condalium, adoptant ainsi l'opinion commune sur le sens qu’il faut donner à ce mot. Toutefois cette opinion ne se fonde que sur un passage d’une comédie de Plaute *, où l’anneau qu’un esclave a perdu au jeu est ainsi nommé; mais c'est, sans aucun doute, de celui de son maitre, et non du sien, qu'il s’agit. Condalium vient de xovéulos, qui n’est qu’un synonyme de ôœxrukwoc. Plaute voulant donner à une de ses comédies le nom de celle de Ménandre qui avait pour titre Aæxtos, l’appela Condalium.

Un autre nom, ungulus, anciennement donné aux bagues chez les Romains n’a pas probablement l’origine que lui a attribuée saint Isidore *. Ce nom vient de celui que les Latins donnaient à la pierre le plus souvent employée pour les cachets, les Grecs l’appelaient évwytov, et ce nom s’est conservé jusqu’à nos jours dans l'italien nicolo, ou onicolo.

Le goût des pierres précieuses etfinement gravées [GEMMAE] s'introduisit à Rome avec la culture grecque et y progressa avec le luxe à mesure qu’elle s'enrichit. Scipion l’Africain fut, dit-on, le premier qui mit à son doigt une bague ornée d'une sardoine “. On peut juger de la passion que l’on eut ensuite pour les belles pierres par ce seul fait, qu’Antoine proscrivit un sénateur qui possédait une baguc ornée d’une opale d’une grosseur extraordinaire, afin de s’en emparer ; ce fut aussi le seul objet que le proscrit emporta dans sa

Fig. 348.

# Mart. II], 29; Appian. Pun. 104; Alex. ab Alcx. Genial. dies, II, 19. — 33 Gorlaeus, Dactylioth. pl. 1 et suiv.; King, Ant. gems, I, p. 352.— 39 Plin. 2. {, — 40 Voy. les textes cités et les observ. de Fricdländer, Darstell.aus d. Sittengesrhichte Roms, 1, 3° éd. 1869, p. 83 ct 235. — 41 Afus. Pio-Clem. IL, 98, 99; V, 32. — HA Trinum. 1V, 3,7 et15. — 43 Orig. XIX, 32 ; Plin. LL. — 46 Plin, XXXVIL6, 2. — 4% Plin. XXXVIT, 91, 6. — 46 Cie. Cat. HI, 50; Ov. Trist. I, 7, 5. — #7 Cie. De Pa. V, 1, — 88 Plin. XXXVII, 1. — 49 Plut. Pomp. 80; cf. Dio, XLII, 18. — 50 Pin. dl; Suet. Oct. 50 ; Dio, LI, 3. — 51 Suet. L. L. — 8! Dio, LL. — 53 Spart. Æ/adr. 26. —W Tit. Liv. XXVII, 28 ; Suid. 8. v. Anxzoo: ; Frontin. Strat. IV, 8; Plaut. Cu.

me = ny

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fuite . On connaît les emblèmes choisis pour leurs cachets par un certain nombre de personnages. C'était tantôt le portrait d’un ancêtre, d’un ami : Lentulus Sura avait celui de Scipion sur son anneau #, et les disciples d’Épicure sur le leur voulaient voirle portrait de leur maître; tantôt la représentation de quelque fait dont on tirait gloire : Sylla avait pris pour cachet l’image de Jugurtha captif remis entre ses mains “; tantôt encore la figure d’une divinité : César avait adopté celle de Vénus armée, ou tout autre symbole : sur l'anneau de Pompée, qui fut présenté avec sa tête à Jules César, était gravé un lion tenant un glaive ; sur le sien Auguste eut d’abord un sphinx ; plus tard, le buste d’Alexandre le Grand, enfin sa propreimage ®, qui fut conservée comme sceau par ses successeurs “’. Cependant Galba garda le cachet de sa famille, un chien sur une proue %. Hadrien voulut avoir sur son anneau sa propre effigie “,.

Des exemples, dont le plus ancien remonte au temps de la deuxième guerre punique “, nous montrent l’usage qu’on faisait des bagues à cachet pour sceller des missives, des actes publics et privés et leur donner de l'authenticité. Le même moyen servait aussi chez les Romains, plus vigilants encore que les Grecs, à fermer les coffres, les amphores et les greniers [siGxux]. On eut aussi pour cela des anneaux auxquels une clef était adaptée et quelquefois réunissant, comme celui qui est ici reproduit (fig. 349) %, une clef et un cachet : les exemples n’en sont pas rares dans les collections.

Mais on n’eut bientôt que faire de pareils prétextes pour motiver le luxe des bagues : 1l devint tel, qu’on les étala à tous les doigts. La mode varia. Pline affirme, d'accord avec la plupart des auteurs *, que les Romains n’en mirent d’abord qu'au quatrième doigt, puis à l’index, enfin au petit doigt. Le riche Grassus fut peut-être le premier qui osa se montrer avec deux anneaux ”; du temps d’Horace, il était de bon ton d'en avoir trois à la main gauche‘: plus tard, on en mit aux deux mains, et en aussi grand nombre que les doigis en pouvaient tenir. Quintilien recommande aux orateurs de ne pas en surcharger leurs mains, et surtout de ne pas en porter au delà de la deuxième articulation ®. Ces exagérations passèrent loujours pour ne convenir qu'aux femmes ou aux hommes efféminés ®. Juvénal parle aussi de bagues d'été, plus légères que celles qu’on portait l'hiver.

Les monuments confirment ce que disent les auteurs de la manière de porter les bagues chez les Étrusques et après eux chez les Romains. On peut voir, d’après ceux qui sont ici reproduits que, outre le cachet porté à l’annulaire de la main gauche (fig. 350) ®, ce qui fut le commun et constant usage, on mit des bagues

Fig. 349. Anneau à clef.

Fig. 350.

IV, 3, 13 et 18; Suet. Oct. 101 ; Dio, LI; Isid. Orig. X, 265. — 65 Plaut. Cas. I, 1,2; Trinum. 111, 3, 63; Cie. Ad tiron. XVI, 26; Plin. Æist. nat. XXXUI, 1 et 6; Pers. Sat. VI, 17 ; Mart. IX, 84. — 56 Boldetti, Osserv. sopra i cemet, crist.tav. 1v, n. 36, 37. — 57 Isid. Orig. XIX, 32. — 68 Hor. Sat. I, 7, 8. — 59 Quintil. XI, 3, 142, Sencc. Nat. quaest. N11, 31; Mart. XI, 59; Lucian, Somn. seu qall. 12: Clem. Alex. Pardag. AU, 2. — 60 Clem. Alex. £. L ; Isid. 2. D. — 61 Juv. 1, 28: ef. Mart. V, 63. — 62 Jus. Borb. 1, 51; 11, 59; X, 50; R. Rochette, Choir de peint. Muis. du poëte; Pit. d'Ere. 1, 5; Zahn, Schônste Orn, in Pompei, XAL, 7,93, Attid. Acad, pontif, 1,57: Gavrucci, Mus. Later, pl. vu et xx, etc.

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à tous les doigts, celui du milieu excepté (digitus infamis, verpus, impudicus) %, à cause des superslitions qui attribuaient à ce dernier un caractère spécial [FASCINUM]. Une main de bronze (fig. 351) conservée au musée de Cortone en offre un remarquable exemple %; c’est le seul monument que nous ayons vu, hors de l'Égypte, où une bague soit placée au pouce. II n’en manque pas où des bagues sont visibles au petit doigt ou à l’index ; parfois plusieurs sont réunies sur le même doigt, et non pas toujours superposées et se touchant, comme chez les modernes, mais à des phalanges différentes, et ce qui s'éloigne encore plus de nos habitudes, placées sur l’articulation. La figure 352 représente la main d’un personnage qu’on voit, au Louvre, couché sur un sarcophage étrusque en terre cuite d’une basse époque; la figure 353, une main de bronze, fragment d’une statue, conservé au musée des Offices, à Florence. Elle est reproduite ici dans d'assez grandes proportions pour qu’on distingue la forme ct la place desanneaux passés à l'articulation de l’index et de l’annuluire S.

On faisait vanité, sous l'empire, d’avoir des bagues d’un poids considérable. Quelques-unes de celles qu’on possède encore sont néanmoins de dimension tellement exagérée, que l'on a peine à croire qu’elles aient été portées. Tels sont des anneaux qui sont faits d’une seule pierre taillée dans sa masse, comme celui qu'on voit (üg. 354); d’autres lo dépassent encore de beaucoup en grandeur‘. Est-ce à propos d'anneaux sem- \\ blables, d’un poids qui les \ \ rend tout àfaitincommodes, qu'un auteur se récrie, di-

sant qu'ils ne conviennent que pour les jambes“. Peutêtre ces anneaux, dont la grandeur étonne, élaientils consacrés à quelque divinité. On sait en effet par les inscriptions que, chez les Romains aussi bien que chez les Grecs, des bijoux de toute espèce étaient déposés

Fig 353.

Fig. 354, Anneau massif en cristal.

68 Echtermever, l’eber Namen und symbol. Bedeut. der Finger bei d. Griech. u, Rômer, Malle, 1835, p. 32; Jorio, Della mimica degli ant. p. 136. — 6b Aus. Corton. pl. xxx. — 68 Vox. encore Bronz. d'Ercol VU, pl. xxx, et p. 328, not. 4 ;

Piroli, V, pl. xevun, xrix, p. 82, 83; Atti d. Acad, pontif. 1X, p. 46%; Mus. Pio- |

Clem. 1, 2N, 29; V, 32; Jahrb. v. Allerth. in Rheinl, 1846, pl. nr. — 66 Celui qu'on voit ici est au musée de Vienne; il est en cristal : Arneth, pl. xvn, {1 ; cf. Boriôni, Colleer. ant. 66, p. 47; Ann. del. Inst. arch. 1840, tav. d'agg. À B. — 67 Celui des Piccolomini (Montfaucon, Ant. erpl. Suppl. IL, pl. xiwv), mesure le double de la fig, 354. — 68 Mart. X1, 37. — € Bückh, Corp. insc. gr. 150, p. 235 cts. — 70 Montfaucon, Ant. erpl. VU, pl. exxxvt ; Orelli, 2510; Bullet. des ant. de France, 1859, p. 401; Hübner, in Hermès, 1, p. 353. — T1 Comarmond, Descr, de l'écrin d'une dame rom. pl. 1,8. — 72 Gorlaeus, Dactylioth. n°s 68, 102; King, Ant. gems, 1, p. 19. — 73 Bijoux du musée N'ap. 11; Ant. du Bosph. M. xv, 3 — 3% Plin. XXXIU, 1, 6. 1 y a des exemples de bagues plus anciennes, ainsi gravées, dans les collections ; cf. King, Antig. grms, 1860, p. 279, — 73 Plin. XXXIII, 3, 12 ; Suet. Tib. 58 ; cf. Sen. De benef. I, 26. — 76 Celle-ci est au musée du Louvre, Pijoux du musée Nap. LIL, 579, 6714; ef. Caylus, Rec. d'ant. WW, pl. vxxavin, 3. = 77 Tôlken,

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comme offrandes dans les temples ® ct quelquefois ornaient les images des dieux ”,

Une de ces inscriptions mentionne un anneau à plusieurs pierres (polypsephus), expression qui s’explique par la vue de quelques bijoux antiques, et qui peut s’entendre soit des bagues ornées d’une rangée de pierres précieuses ‘!, soit de celles qui ont plusieurs cachets dans des chatons séparés. On en voit une semblable "?

ici dessinée (fig. 355). On possède aussi des anneaux doubles et triples qui présentent sur le devant l'apparence de deux et trois bagues, ornées chacune de leur gemme et se confondant par derrière en un seul cercle.

La mode vint, sous Claude ”, de faire graver le cachet, non dans une pierre, mais dans un anneau massif en or. On voit ici le dessin réduit (fig. 356), d’une bague semblable apparnant à la collection du Louvre. Des anneaux ornés de l'image de l’empereur étaient une marque de faveur accordée seulement à ceux qui étaient admis dans l'intimité du prince [ADMISSIO, AMICI AUGUSTI]. Quelques personnes pensent que les bagues d’or représentant l’em- pig. 356. pereur peuvent avoir été ornées, au lieu de 6" 4ormassif. figures gravées en creux, de bustes en ronde bosse. On en possède, en effet, qui sont ornées ainsi de figures de divinités (fig. 337) %.

Le fer, le bronze, l'or, l'argent, le plomb même * et le zinc ® ont été employés à fabriquer des anneaux; on en possède encore en ambre, en ivoire”; les auteurs indiquent ceux qu’on faisait en ces matières comme ayant été à l’usage des femmes *.

On eut à Rome des baguiers et des écrins pour ranger les bagues dès le premier siècle avant J.-C. [DACTYLIOTUECA].

E. Saczio.

ANULUS AUREUS. — L’anneau d’or était à Rome un ornement réservé par la coutume ou par les lois à une certaine catégorie de citoyens! distingués de la masse du peuple par leur origine ou par leur condition.

I. Sous la république. Cet insigne paraît n'avoir appartenu d’abord qu'aux députés que le sénat choisissait dans son sein pour les envoyer en mission auprès des nations étrangères”; on le leur donnait pour rehausser l’éclat de leurs fonctions”, et non ainsi que l'ont supposé plusieurs interprètes *, comme symbole de leur mission, ou pour sceller leurs dépêches. Ces anneaux d’or, ornés de pierres‘, leur étaient fournis par le peuple‘, c’est-à-dire aux dépens du trésor public. Primitivement, ceux qui

Baguc à trois chatons.

Fig. 357.

Baguc ornée de bustes.

Geschn. Steine, Ki. IT, 337 ; King, Op. I. p. 291.— 78 Grivaud de la Vincelle, Arts et métiers, 63. — 1 Bijour du musée Nap. EIT, Ambres, n. 985; Ivoires, n. 1012- 1016 ; R. Rochette, Mém. de l'Acad, des insc. XI, p. 555. — 80 Artemid Onerror. H,5; R. Suid. s. p. Xoixtwot — BIBLIOGRAPHIE. Fortunius Licetus, De annulis antiquis, Uni, 1614 et 1645; H. Kitsch, De annulorum usu et rarivfate, Lips. 1614; De la Chausse, De rasis, bullis, annulis cte. in Gronovii Thesaur.t. IX; Kirchmanus, De annulis, Slesvici. 1657; F. Curtius, De annulis syntagma, Antverp. 1706; Gorlacus, Dartyliotheca, Antverp. 1609; Becker, Charikles, Leipr. 1854,1, p. 344; Becker et Rein, Gallus, Leipz. 1863, LIT, p. 175; Krause, Pyrgateles, Halle, 1856, p. 131-146, 169-196; King, Antig. gems, Lond. 1860 ; Id. Ant. gems and Rings, Lond. 1872.

ANULUS AUREUS. ! Suivant Pline, Hist. nat. XXXIIT, 5, 4et suiv., et Zonarus, Aunal, NII, 6. Cette catégorie privilégiée a beaucoup varié selon les époques. — Yisidor, Orig. XIX, 32, 3. — 3 Plin. /. /. $ 12: Quoniam ita exterorum honorali:simi intelligebantur. — # Rein, in Pauly's AHealenc. 1, 1035, 2e édit.; Lange, Hôm. Alterthituer, 1, 8 142, p. 152, %e éd. — 5 Isid. Orig. XNIX, 32. 3. — 6 Zonar. VI, 6: Isid, LL. : Annuli de publico dabantur.

avaient reçu l’honneur de cet anneau, purent le porter en public, après l’expiration de leur mission, mais non dans la vie privée ?, où ils sc scrvaient d’anneaux de fer comme les autres citoyens romains. 1] est vraisemblable Ÿ que cet usage fut usurpé par les autres patriciens, puis, selon le cours naturel de la vanité humaine, par les nobles {[Nories], c’està-dire par les agnats ou descendants par les mâles de magistrats curules [MAGISTRATUS]. Plusieurs interprètes aussi ? ont admis, d’après un texte de Pline, dont l’altérauon est aujourd'hui constante, que l’anneau d’or avait été en principe le privilége de tous les sénateurs en cette qualité [SENATUS]. Mais si certains textes ‘! supposent que des sénaleurs ont porté cet insigne, c'est qu’ils étaient eux-mêmes ou d’anciens legati, ou patriciens, ou nobles ; d’ailleurs ces texles parlent en même temps des chevaliers. Un passage de Tite-Live * serait plus probant, s’il n’y était question d'abandonner aussi les bulles etlesanneaux d’or desenfants; ce qui suppose un insigne nobiliaire transmissible, à une époque où l’ordre sénatorial n'était pas constitué comme tel (en 539 de Rome ou 215 av. J.-C.). Pline dit aussi formellefnent ® qu’au temps de Q. Servilius Caepio, ques- Leu: en 633 de Rome ou 101 av. J.-C., tous les sénateurs n'avaient pas encore l’anncau d’or. Ce privilége de la noblesse fut étendu à son tour par des usurpations successi- ves !*. Mais au v° siècle de Rome, elle lexerçait encore avec ferveur. En cas de deuil public, comme à la nouvelle de la défaile des fourches Caudines, en 433 de Rome, ou 321 av. J.-C. , ou en signe d’indignation, comme à l’occasion de la préture de l’ancien scribe On. Flavius'*, en 448 de Rome, ou 306 av. J.-C., les nobles déposaient leur anneau d’or. Cet insigne était d'ailleurs enlevé aux indignes ". Les chevaliers eux-mêmes n'avaient pas encore conquis ce privilége au v* siècle ; mais il ne tarda point à être obtenu par la catégorie la plus voisine de la noblesse, celle des dixhuit centuries de la première classe, dont les membres étaient pourvus d’un cheval public(eguites equo publico),ceux qu’on pouvait appeler juventutis proceres ", et qui s'associaient en fait aux tendances et aux priviléges nobiliaires [eouiTes]. Ce changement était déjà opéré au vtr siècle de Rome. Après la bataille de Cannes (538 de Rome ou 216 av. J.-C.), Magon * fit verser devant le sénat de Carthage trois boisseaux et demi remplis d’anneaux d’or enlevés aux principaux chevaliers romains (eorum 1psorum primores), c’est-à-dire, suivant nous, aux equiles equo publoo ; Florus * ne parle que de deux boisseaux. En admettant mène cette version, plusieurs ont taxé les anciens d’exagération *; mais il y avait à Cannes 6,000 cavaliers romains qui périrent presque tous Ÿ et dont la moitié au moins ap-

7 Plin. LL $ 12,.—8 Dachne, De jure aur. annulorien, p. 1; cf, Marquardt, Z/ist. “quil. rom. p. 7, 17, 86; Lange, Züm. Alterth. 8 94, 11, p. 7, 2e édit, — 9 Becker, Handb. der rôm. Alterth. W,1, p. 273; Lange, IL, 8108, p. 152; E. Bclot, Fis{. des rhevaliers rom. p.218 ; 11, p. 357. —10 ÆHist. nat. XXXAU, 8, où il faut, d'apres les manuscrits, effacer les mots senatus et ab e0.— 1 Dio Cass. XXXVIIL, 45 ; Oros. IV, 16; Zonar. IX, 1; Kirchmann, De annulis, p. 145, restreint le droit d'anneau d’or aux seuls nobles admis dans le sénat. — 12 XXVI, 36; Florus, 11, 6, 24; August Cirit, Dei, MA, 19; voyez la discussion de baechne, p. 13 et suis. — 13 ist. nat. 1,6, 8 21. — 16 Plin. Z. L. 8 13. — 15 Tit, Liv. IX, 7. — 16 Tit. Liv, 1X, 46 ; Val, Mas. VALLE, 3, 8 g Plin. XXXI, 6, 17, 18, — 17 Valer. Max. I, 5, 1. — 18 Plin, //rst. ant. XXXHIT, 6, 48. — 19 Tit. Lis. 11, 9. — 20 Tit. Liv. AXIL, 123 Plin. //ist. nat, ANA, 1, 20: Val. Max. VIH, 2,16; Paul. Oros. IV, 16: Zonar. IX, 1; August. Cie. Dei, HA, 19; Lucian. Dial. mort. XI, 23 Si, Ital. XI, 236. — 21 11,6, 18 ; Tit. Liv. Ep. 33, ne parle que d'un boisseun, — 22 Becker, Jon. AUerthe 1, 255, n. 562, — 5 Dionys. Halic. 11, 17. — 2% Oct, Ferrarius, Electorun, 1, 21, p. 78; Dachne, p. 8, note 10; Lange, 11, 8 103, p. 152, admet déjà que l'usage de l'anneau <etendait à tous Jes chevaliers, même publicains, et à leurs fils; Gôttling, Gesrk. der rm. Vorfassung, $ 1127, p. 372. — 25 Polyb. VI, 37; Appian. VII, 104; Zumpt, Cher die rom. Hitter, p. 80; Walter, Gesch. des rom. Rechts, nes 255 ct 356. —

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partenait aux dix-huit centuries *; on peut admettre le nombre de 3,000 anneaux d'or comme vraisemblable, puisqu'on y pouvait renfermer ceux des nobles, sénateurs, patriciens et des legati, au delà desquels s’était étendu le promiscuus usus de cet insigne. La masse des anneaux appartenait à l'élite des chevaliers, formée des equites equo publico ®. On ne peut en dire autant des chevaliers eguo privato merentes ; ils ne devaient pas faire partie de ces principes civilatis qui, en 583 de Rome ou 171 av. J.-C. déposèrent leurs anneaux d'or, après avoir vu condamner Claudius par huit centuries de chevaliers sur douze *. Mais on doit présumer qu'individuellement ils s’attachèrent à se confondre extérieurement * avec les chevaliers proprement dits (érossuk). En outre, le général (ëmperator ou proconsul) pouvait accorder l’anneau d’or pour services militaires éclatants # à des cavaliers, ou mème à des scribes attachés à son état-major *. Cela servit sans doute à faire étendre ce privilége à tous les chevaliers equo merentes. Les femmes, en dépit de la loi Oppia, se donnaient depuis longtemps le luxe d’anneaux d’or *. Enfin, après la loi Sempronia Gracchi, qui rangea parmi les juges * [suDEx, JUDICIARIAE LEGES] tous ceux qui possédaient le cens de la première classe pour être sénateurs, c’est-à-dire 400,000 sesterces, l’ordre équestre fut légalement fondé, en 632 de Rome ou 122 av. J.-C. *?.

La loi Æoscia, en 687 de Rome ou 67 av. J.-C., avait reconnu aux chevaliers le droit de siéger au théâtre sur les quatorze premiers bancs après les sénateurs Ÿ. Cependant la plupart des equites equo privato se contentèrent encore de l'anneau de fer *. En revanche, les préteurs ou proconsuls, abusant de l’ancien usage *, prodiguaient cette distinction à des hommes qui n'avaient pas fait preuve de services éminents à la guerre. Cicéron reproche à Verrès d'en avoir gratifié son complice le scribe Maevius, dans une assemblée solennelle “; l’orateur parodie ici spirituellement l'antique formule dont le préteur avait profané l'usage *, Le dictateur Sylla lui-même avait donné l’anneau d’or au comédien Roscius *, le questeur Balbus à l’histrion Herennius Gallus ®. Cela supposait dès lors que le concessionnaire avait le cens équestre, ou que le donateur le lui procurait ®. La donation cntrainail tous les honneurs dus au titre de chevalier romain “, notamment le droit de s’asscoir au théâtre sur les bancs des eguites, le droit de siéger parmi les juges, etc. -

II. Sous l'empire. — Pline remarque , à l’occasion de l’organisation par Auguste des décuries de juges, que la majeure partic de ceux-ci, à la différence des chevaliers equo publico, portaient encore l’anneau de fer. Mais, à l’épo-

26 XLIIL, 16. — 27 Becker, 1], 275 ; Daehne, p. 1% — % Suet. Caes. 33, 39; Acron. Ad Horat. Sutir. M, 7, 53: Non liccbat equitibus romanis aunulis uti, uisi a practoribus donati essent ; annulo ergo equestri quem quasi cques bonus a praetore meruisti. — 29 Cic. Verr. IL, 80. — 30 Dachue, p. 12, — 31 Lange, 11, p. 8, 152, et S 132, p. 569. — 32 Walter, Op. L. nos 254, 255 ; E. Belot, Æist. des chev. rom. I], pm. 197 et suiv. ; Marquardt, Z/ist, equit. p. 87. — 33 Dio Cass. NXXVI, 253 Vell. Pat. 11, 3 ; Cie. £huil. 11, 18, Tit, Liv. Zn, 99; Belot, Aist. des cheo. p. 355 et s. — dv Plin. /Zist. nat. XNXIL, 1, 7, 8, 8 30; Zhid, 1, 4, 42; 1, 6, 21 ; Plut. far. XXNXEV, 6. — 35 Isid. Orig. NIX, 32: Apud Romanos anuli de publico dabantur et non sine discrimine. Nam dignitate praccipuis viris gemmati dabantur, cacteris solidi. — 36 Cie. Verr. III, 80, n. 186, 187. — 37 Dachue, p. 26, n. 12, rétablit ainsi le texte de la formule vraie: Quando tu quidem in praelio, in bello, jure militari nunquam mihi defuisti : omnibusque in ïisdem periculis et in legationc et in praetura et hac in provincin versatus es : ob vas causas hoc anulo aureo te dono. — 38 Macrob. Sat. II, 10. — 39 Cic. Ad divers, X, 32, 4.— 40 Cic, Verr. LU, 80, 484, 486 ; Dachne, p. 27, n. 17 et 15. — M Cie. Ad divers. X, 32 : Tot cnim fucrant ordines equestris loci. — #? AHist. nat: XXXIII, I, 7, 8 30; cf. Dachne, p. 13; Conträ, Marquardt, ist. equit. p.86,n. 2; Walter, Gesch. des rôm. Rechts, no 837, p. 50, note 9.

que où écrivait Pline, tous ceux qui avaient le cens équestre possédaient l’anneau d’or; c’est que l’usurpation par les riches “ avait, comme précédemment, fait légaliser

l'usage. Le volume même de l’anneau variait au gré du

caprice et de l’opulence “. Suivant Zumpt “, la règle aurait été établie en faveur des chevaliers en général sous Auguste ; mais, d’après Rudorff “, la seconde” décurie de juges aurait seule eu l’anulus aureus à cette époque, et aurait été formée des anciens equiles anulo aureo, par Opposition à la première décurie des select, composée de sénateurs. Bien que nous croyions avec Walter * que ce dernier système soit très contestable, il est probable que c’est sous Tibère seulement que le jus anuli aurei fut attribué à tous les chevaliers “. Mais la transition avait été ménagée depuis la chute de la république. Jules César éleva au rang équestre, en les dotant sur la caisse militaire, les centurions primipilares® ; il donna l’anneau d'or à Laberius pour prix de son entrée sur la scène *. Les empereurs, en vertu de leur pouvoir proconsulaire (imperium proconsulare), usèrent aussi du droit qu’avaient eu les généraux et les gouverneurs de province, pour concéder l’anneau d’or à des citoyens ayant le cens équestre ; ils n’en abusèrent pas d’abord, parce que, d’une part, ils voulaient ne pas prodiguer les droits des chevaliers, et parce que, d’autre part, les ingénus riches ne tenaient pas trop à l’anneau que chacun usurpait dans la pratique . Mais les affranchis sollicitaient beaucoup cette faveur, qui renfermait implicitement les avantages de l’ingénuité. Octave accorda la dignité équestre avec l'anneau à titre de récompense à Vinius Philopæmen, à Ménas, l’affranchi de Sextus Pompée, à son médecin Antonius Musa, à Vedius Pollio ®. Les affranchis opulents continuant leurs entreprises ou leurs brigues, un sénatus-consulte fut rendu sous Tibère, en 23 ap. J.-C., ou 776 de Rome *, pour mettre un terme aux abus. Nul ne put avoir l’anneau d’or s'il n’était ingénu ainsi que son père et son aïeul paternel **, s’il ne possédait le cens de 400 mille sesterces (environ 100 mille francs), et n'avait le droit de siéger sur les quatorze bancs réservés aux chevaliers par la loi Juha theatralis ; néanmoins on n’exigeait pas le même cens chez les ascendants ®. Mais le chevalier qui perdait le cens était exclu du jus aurei anuli%, et l’on appliquait la même règle à ceux qui encouraient l’infamie ou commettaient un acte déshonorant Ÿ. Sous le règne de Tibère, une loi Visella *, portée en 777 de Rome ou 24 ap. J.-C., punit en outre Îles affranchis qui usurpaient les prérogatives de l'ingénuité. Cette même loi * donnait aux Latins [LATINI- TAS) un moyen d'acquérir la cité romaine, en servant

43 Horat. Æpist. 1, 1, 58 ; Jacob. apost. Epist. I], p. 2. — 4 Juven. Sat. III, 1405 XIV, 302; Ferratius, ll, Æpist. 2, p. 80, va trop loin en affirmant que, suivant Île cens, l’anncau devait être irgens ou minor. — 5 Ueber die rôm. Ritter, p. 96 et s. — #6 Gesch.1, 8 39; Il, & 103; Suet. Octav. 32; Plin. Hist. nat. XXXIU, 7, 8 (1, 2). — #1 Gesch. no 337, note 9. — #8 Marquardt, Hist. cquit. p. 86; Walter, Gesch. des rüm. Rechts, 356, note 55. — 49 Suct. J. Caes. 33; Cacs. Dell, cv. 1, 773 Ml, 7, 10, 53; I, 20. — 50 Macrob. Sat. 11, 7, 10: Suelon, J. Cars. 39. — 51 Pctron. 32, Trimalcion porte à un doigt un anneau doré, et à un autre un anncau d'or constellé d'étoiles de fer. — 5? Sueton. Octau. 27, 34; Lio Cass. XLVIL, 45, 48; LIL, 303 LIV, 23. — 58 Plin, Hist. nat. XXXIIL, 2%, &, $ 32. — 6% Ceci ne faisait que confirmer unc règle antéricure., — 58 Zumpt, Jôm. Hitter, p.96. — 86 Mart. 11, 57; Vi, 5; Juven. XI, 42; Apul. Apolog. 75, p. 367; Dachne, p. 29 et suiv. — 57 Plin. ist. nat. XXXHI, 152 ; Suct. Claud. 24; Dio Cass. LIV, 2; LVE, 25, LXV, 6, — 58 C. unic. Cod. Just. Ad leg. Vis. IX, 21; c. 1 Cod. Just. X, 32, Si servus; ce. un. Cod. Just. IN, 31, Quando civil. — 59 T. Mommsen (Bckker's Jahrbuch, 1858, p. 335 ct suiv.) à voulu reporter cette lui en 689 de Rome ou 71 av. J.-C., d'après une inscription de Toulouse ; mais son opinion a été rejetée par Walter, Op. L. n° 353 et 438, ct À. W. Zumpt, Sfud. roman. p. 293 ct s. — 60 Orelli, Znsc. t. 11, 2176,

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dans les gardes de Rome [vicires] pendant six ans. Mais les abus continuèrent, et les empereurs eux-mêmes accordèrent le droit d’anneau d’or à une foule d’affranchis indignes %, Pallas, qui avait reçu letitre de praetorius, fut même invité par le sénat à faire usage de son droit d'anneau d'or % ; il fut attribué entre autres aux affranchis Icelus %, Asiaticus *, Hormus , Claudius et Ruscus, sous Vespasien lui-même % ; Crispinus fut prince des chevaliers %. S'il est douteux qu'ils reçurent par cela même l'equus publicus *, il est certain que le prince complétait parfois le cens équestre du gratifié %, et lui conférait un nom nouveau %, Quelques empereurs réprimèrent encore les violations du sénatus-consulte de Tibère. Ainsi, au temps de la censure de Claude ", le chevalier Flavius Proculus lui déféra quatre cents faux chevaliers pour port illégal de l'anneau d’or. Le prince confisqua leurs biens ; Domitien écarta des bancs des chevaliers ceux qui n'avaient pas le cens équestre * ; les inspecteurs s’efforçaient de bannir les intrus, mais en vain ®. Trajan, vers la fin de son règne, ordonna de réserver la dignité équestre et les quatorze bancs du théâtre à ceux qui avaient reçu l’equus publcus"*. Cette réaction aurait dépassé le but, ou elle ne fut pas relative au jus anuli aurei ; car l'abus de l’anneau d’or fut tel 5, qu'il ne devint plus que le signe de l'ingénuité réelle ou fictive. Cette révolution est opérée déjà sous Hadrien, qui la constate dans un rescrit " sur les effets de la concession du jus anuli aurei; elle donne désormais au titulaire l’ingénuité, sauf les droits du patron, dont il prend le nom et la tribu . En même temps l'ordre équestre perd peu à peu son éclat et son caractère parliculiers, jusqu’à ce qu’il disparaisse sous Constantin *. L’anneau d'or procure, avec l’ingénuité, l'aptitude aux honneurs, ais l’exemption de la torture n’appartenait qu'aux chevaliers ©. Septime-Sévère, en 197 de J.-C., et plus tard Aurélien donnèrent le droit d’anneau d’or à tous les soldats ®, Antérieurement, le primipilat entraïînait le cens et l'anneau de chevalier pour les centurions qui en élaient revêtus #, Vers 211 ou 212, le même avantage était concédé aux centurions ordinaires et même aux opéunes des légions, et leur collége leur donnait, à l’occasion d’un voyage dans l'intérêt commun ou de leur retraite, une gratification appelée anularia, suivant l'opinion de M. Mommsen #*, Mais, en dehors de ces cas exceptionnels et de ceux où le chevalier obtenait l’equus publicus, désormais la concession du jus anuli ne conféra plus le rang équestre, mais seulement celui d’ingénu. Elle n’avait point lieu du reste sans le consentement du patron, sous peine de déchéance %, et n’amoindrissait en rien les droits du palron

3300. — 61 Plin. Æpist. VIII, 6. — 62 Suot. (alba, 14 ; Plut. Galba, 7. — 63 Suct. Vilellius, 12; Tacit. JZist, I, 57. — 6% Tacit. Æist. IV, 39. — 65 Stat. Sile. 11, 3, 143-145. — 66 Juven. 1V, 32. — 67 Henzen, Ad inscr. Aurclius Nicomedes, 1857, p. 86 ets.; Gruter, 263, 7 pour un fils d’affranchi. — 68 Juven. 111, 33; Mart. VII, 64 — ® Suct. Galba, 14; Dio Cass. LXXIX, 16. — 70 Plin. Jist. nat. XXXII, 8. — 71 Suet. Claud. 25. 11 ne les réduisit pas en esclavage, comme l'a écrit M. Belot, ist. des chev. H, 351. — 1? Suct. Domit. 8; mais cf. Alart. Il, 37. — 79 Mart. III, 953; 1V, 673; V, 8, 24, 273 VI, 9. — 7% Walter, Op. L. 357; M. Belot, 11, p. 365, cite Plutarque, Vita Cic. XIII (XVI), qui n'est pas concluant ; mais voyez Dosith. Z/adrian. Sent. 6, et Ulp. Jteg. VI, 1; Marquardt, p. 97; Belot, 11, 378, 411. — 75 Juv. Ill, 33; Mart. VII, 64; Plin. Æist. nat. XXXII, 33. — 16 Dig. XL, 10, 6, De jure ann. aur.; Vatic. fragm. 226; Marquardt, Jis{. equit. p. 913; Fricdländer, Sittensgesch. Lioms, 1, p. 236, 3e édit. — TT Tertull. De resurrect. carnis, c. 57. — 18 Walter, L. L 356; Naudet, De la nobl. chez les Jiomains, no 98 ct suiv. — 79 Jul. Capitol. A/acr. 4; fr. 10, 8 1, ct fr. 11 Dig. XXIX, 5, De senat. Silan. — 80 Herodian. HI, 8; cf. Lamprid. Sev.'Aler. 19; Yopisc. Aurel. 7; Orelli-Henzen, 3750, 6407. — 81 Mart. ZÆpig. VI, 53; Orelli, 3048, 3049. — 62 Cité par L. Renicr, Afélanges épigr. p. 238 à 240 ; voy. cep. Belot, H,p. 379 et 380. — 88 plin. Æpist. X, 12; Dig. XL, 10, 3; Vatic. fragm, 226.

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[PATRONUS], non-seulement aux respects (obsequia, reverentia) *, mais encore les droits pécuniaires, par exemple sur la succession de l’affranchi*, qui à sa mort était, sous ce rapport, encore réputé hbertus. Son état n'était donc qu'une image de la liberté. Septime-Sévère et Antonin Caracalla, dans un rescrit, avaient déclaré que l’anneau d'or augmenl{ait l'honneur du concessionnaire sans changer essentiellement sa condition %. Aussi l’on avait décidé qu'il pouvait être mis à la question, en cas de mort violente du patron *, On imagina donc un acte plus avanlageux, la restitution de l’ingénuité, comme si elle cût été originelle (nataltum restitutio). Opérée par le prince avec le consentement du patron, elle éteignait le droit de patronage *. Cette fiction existait déjà du temps de Q. Cervidius Scacvola *, conseiller de Marc-Aurèle, et qui vivait encore sous Commode et Septime-Sévère, c’est-à-dire de 193 à 211 de J.-C. Justinien, en 529 *, permit à l’affranchissant lui-même de libérer, par une déclaration formelle, l'affranchi des droits de patronage, sauf les règles relatives aux obsequia et à l’ingratitude, par une assimilation imparfaite à la natalis restitutio. Le même prince avait, en 5430 *, déclaré citoyens toutes les classes d’affranchis, en abolissant les Lalins Juniens, et les déditices [LIBERTUS]. Il semble aller plus loin, en 539, en décidant par une constitution nouvelle %, que tout affranchissement régulier emporterait de droit les effets de la concession de l'anneau d'or et même ceux de la natalium restitutio * ; mais le consentement exprès du patron demeura exigé pour la perte des droits de patronage *, et cette renonciation clle-même ne produisait que l’effet restreint indiqué ci-dessus, sans porter atteinte à la reverentia due au patron et à l’éngrati actio. Mais, depuis cette époque, tousles hommes libres purent légalement porter l'anneau d'or, tandis qu’auparavant ils se servaient d’anneaux d'argent et les esclaves d'anneaux de fer. G. Huwserr.

APAGELOI [AGELAI].

APAGOGE (Azxywyi). — Procédure sommaire autorisée par la loi athénienne contre certains délinquants dans le cas de flagrant délit. L’accusateur qui prenait le coupable sur le fait pouvait s'emparer de lui, en respectant toutefois son domicile !, et le conduire devant le magistrat compétent.

À quels délinquants l’érxyoyn était-elle applicable ? Elle dut à l’origine être limitée aux xuxoëoyor? ; tous les grammairiens parlent, en effet, de l’érayeyn tév xaxcüpyuv. On comprenait sous le nom générique de xzxo0syu les malfaiteurs les plus dangereux (uéyiora &fixoüvrec)", les voleurs qui assassinaient leurs victimes (dvêpopovar), les voleurs d’hom-

% Dig. 11, 4, 10,8 3; Cod. Just. VI, 7, 3, et VI, 6, De ohseg. pat. praest. — S Dig. XL, 10,5; XXX, VI, 2, 3; Gaius, Znstit. LIL, 35ets.; Ulp. Aeg. XX VII, 1: XXIX, 1. — $% Cod. Just. VI, 8,2, De jure aureor. annul. — 87 Dig. XXXV, 1, 33, 8 9, De condit. et demonstr. — 88 Dig. XXIX, 5: fr. 10, 81, et fr. 11, De senat. Silani. — % Dig. XL, 11; fr. 2, 4, 5, De natal. restit. ; XXXVIIL, 9, fr. 3, 8 1, De bon. libert. — WDig. XL, 11, De nat. rest. fr.3.— 91 Cod. Just, VI, 4, 3, De bon. lib. — ® Cod. Just. VIT, 6, De lat. lib. toll. ; Instit. Just. I, 5, De libert.; Theophil. Znst. 1, 5, 8 4. — $ Nuvell. 78, 1 et s. — 9 Cujas, Observat. VII, 14; Zimmern, Gesch. }, p- 783, 194; Puchta, Jnstil. 11, $ 215; Walter, Op. L. 488, 500, note 85. — 95 Les Basiliques prouvent la continuation postérieure du droit de patronage, contrairement a l'avis de Zimmern ; Demangeat, Cours de droit rom. 1, sur les Jnstitutes, 1e Je él. Paris, 1869. — 96 Isid. Orig. XIX, 32. — BiBLiOGRAPnIE. Kirchmannus, De Qnuulis liber singularis, Sleswig, 1657 ; P. Burmaun, Diss. de Jure aureor. annudorum, Traject. ad Rhen. 1734, in OElrichs Thes. diss. H, 1, Brein. ct Lips. 1769 ; Ferratius Oct., Ælector, lib. 11. Patav. 1679; Ferratius, Epist. lib. VI, Venet. 1:33; Güttling Geschichte der rôm. Verfassung, Halle, 1310 5 Lange, Jim. Alierthämer, , p. 8 et 152, Berol. 2e éd. 1867; Rein et W. Teuffol, in Pauly's Bealencyclop. 1, 2e édit. s. v. Annulus; Becker, andbuch der rüm. Alterthihner, 11, 1, p. 273, 293 ot s., Leips. 1843-90: Marquardt, //istoriae eprtum roman.

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mes (&vôpanoûorat), les voleurs avec effraction (rorywpuyot), les spoliateurs des temples (ispoouhor) *, les Awmobures %, les falsificateurs des poids et mesures, etc. Quant au vol proprement dit (xkoxf), pour qu'il donnât passage à l'éraywy#, il fallait qu’il fût manifeste et commis de nuit. S'il avait été commis de jour dans un lieu public, tel qu'un gymnase, un établissement de bains ou un port, l’éraywy n'était possible que si l’objet dérobé valait plus de dix drachmes. Pour les autres vols, le coupable n’était exposé à l'éxxywyn que s’il avait pris une chose estimée plus de cinquante drachmes”. Peut-être enfin l’éraywyn élait-elle permise contre les recéleurs, qui, d’après les principes du droit attique *, étaient punis des mêmes peines que les voleurs.

Par extension, l’éruywyn fut accordée pour d’autres délits. Le meurtrier, qui, poursuivi devant les tribunaux, s’élait soustrait par un exil volontaire à une condamnation imminente, et qui plus tard rentrait sans autorisation sur le Lerriloire de l’Attique, était exposé à l’éraywyr * ; on finit même par rendre cette procédure applicable à tous les cas de meurtre manifeste"; il est vrai que les meurtriers, poursuivis sommairement, réclamaient énergiquement ct soutenaient que la oôvou ÿoæpñ pouvait seule être employée contre eux. | |

Citons encore, comme soumis à l'éraywy#, les adultères'!, les sorciers (yénres)!?, les impies (dce6eïs) , les sycophantes!*, les soldats qui refusaient le service militaire (&srpareta) ", les enfants qui maltraitaient leurs parents (xaxwots yovéuv) ‘6, les citoyens qui usaient de droits dont l'exercice leur avait été enlevé par une condamnation !”, les métèques qui ne payaient pas régulièrement la taxe annuelle (wetotxrov) 8, peut-être même ceux qui corrompaient Îles jeunes gens ; un décret autorisa l’äraywy# contre les Athéniens, qui, au moment où Athènes fut assiégée par les Lacédémoniens, quittèrent la ville et cherchèrent un refuge.à Décélie *.

Le magistrat devant lequel le délinquant était conduit par l’accusateur variait suivant la nature du délit commis. Pour les xuxoüpyor et les yonres, on allait devant le collége des Onze (of Évôexx);, pour la xéxwotç Yovéwv, devant l’archonte éponyme ; pour l'écé6erx, devant l’archonte-roi ; pour le défaut de payement du uerotxtov, devantles Polètes ; pour la cuxopavrix, pour l'exercice illicite de certains droits*!, et pour la plupart des autres délits, devant le collége des Thesmothètes. Il semble même que l’éruÿywyn fût possible devant le Sénat; car, dans la formule du serment annuel qui, à partir de l'an 403, fut exigé des sénateurs au moment où ils entraient en fonctions, on lit: « Je ne re-

libri EV, Berol. 1840; Walter, Geschichte des rüm. Rechts, nos 255, 353, 356, 488, 500, 837, 3e éd. Bonn, 1860 ; Zumpt, leber die rüm. Ritter, Berl. 1841, p. 65-113 : L. Friedländer, Darstellungen aus der Sittensgeschichte Roms, 3e éd., Leipzig, 1809, p. 81,135; E. Belot, Histoire des chevaliers romains, Paris, 1872, 11, p.287, 350, 361, 365, 376 et 411, s.; Naudet, De la noblesse chez les Romains, Paris, 1863; Dachne, De jure aurcorum anulorum cura, Halle, 1863.

APAGOGEÉ. 1 Demosth. C. Aristocr. $ 80, R. 647. — 2 Harpocrat. 8. v. "Azayt, éd. Bekker, p. 24; Bekker, Anecd. graeca, 1, 200 et 414; Hesych. éd. Alberti, p. #19; Suid. éd. Bernhardy, p. 519. — 3 Acschin. C. Timarch. 8 91, D. 45. — * Voy. toutefois Antiphon, De cacde Herod. & 10, D. 25.— 5 Dem. C. Cononem, $ 1, R. 1256; Lysias, C. Theomn. 1, 8 10, D. 134; C. Agoratum, 8 68, D. 1:58. —6 Bæœckh, C.inser. gr. no 123, 8 9. — TDem. C. Timocr. 88 113-114, R. 735-756. —$ Lysias, C. Philocr. 8 11, D. 217. —9 Dem. C. Aristocr. 88 28 et 31, R. 629-630. — 10 Antiph. De cacde Her. 88 9 et suiv. D. 25 ; Lysias, C. Agor. 88 85 ets. D. 161 ; Lyeurg. C. Leocr.$ 112, D. 21; Dem. C. Aristocr. $ 80,R. 647.—114esch, €, Timarck. 8 91, D. 45, — 12 Plato, Aeno, 8 13, D. 1, 449. — 18 Dem. C. Androt. 8 27, R. 601. — 14 Dem. C. Theocr. $ 10, R. 1324. — 15 Dem. C. Timocr. 8 105, R. 733. — 16 /4, — 17 7b.— 18 Dom. C. Aristog. 1, 857, R. 787, — 19 Acsch. C, Timaich. & 43,0. 37. — 2 Lve. C, Leorr, $ 121, D. 23, — 21 Yoy. cependant Dem. €. Tinocr, & L05,R. 73",

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cevrai aucune éväeËts, aucune draywyn à raison de faits passés avant l’amnistie, à moins qu'il ne s’agisse des exilés * », Nous trouvons, en outre, dans Libanius, une àxx- Joyhspooühou rpoç rpurävers #, Si le renseignement donné par ce grammairien est exact, le fait dut être exceptionnel; car l’éruyeyn fecoouluv avait lieu devant les Onze. Meier croit qu’il faut traduire aïnsi la formule du serment : «Je ne permettrai pas aux magistrats de recevoir une ëvderbi...» ; ce qui impliquerait, il est vrai, que le sénat avait sur les magistrats un droit de contrôle, dont on ne rencontre ailleurs aucune trace. Platner pense que l'érxywyA devant le sénat était possible dans les cas qui donnaient passage à l’eiouyyehta #.

Le citoyen qui usait de l’éraywyn remettait au.magistrat un écrit contenant l'indication du crime commis par l’accusé. Cet écrit, appelé également &raywyn *, devait conlenir la mention que le coupable avait été surpris en flagrant délit, x’ adrogwow ”. Le magistrat ordonnait que l'accusé fût ris immédiatement en prison, &v r® Eve *. Dans certains cas, cependant, l'accusé pouvait échapper à cette détention préventive en fournissant trois cautions.

Quelles étaient les conséquences de l’ärayuwyn ? Les xaxoboyor et les yoñres, lorsque le délit était constant et avoué par eux, subissaient, par l’ordre des Onze et sans condamnation judiciaire *, la peine capitale. Il en était de même pour les exilés qui rentraient sans autorisation dans l’Attique. Les métèques qui n’avaient pas payé le umerolxrov étaient vendus comme esclaves. Dans la plupart des autres ‘as, la peine n’ayant pas été déterminée par la loi, on devait la faire fixer par les tribunaux *. 1] fallait bien encore s'adresser aux tribunaux, lorsque l'accusé soutenait qu'il n’était pas frappé des incapacités auxquelles on l’accusait d'avoir contrevenu : par exemple, qu’il n’était pas &timos ou banni ; ou lorsqu'il contestait les faits allégués par l’accusaleur *, Lorsque celui-ci succombait, il était condamné à payer une amende de mille drachmes *?.

L'éxaywyn présente beaucoup de similitudes avec l’éviynous et l’évdir, dont les anciens l’ont fréquemment rapprochée. Il ne faut pas, cependant, confondre ces trois procédures. Dans l’égéynsis, l'accusateur, au lieu de traîner le délinquant devant le magistrat, allait chercher celui-ci et l’'amenait sur le lieu du délit, pour qu’il s’emparât luimême du coupable ; aussi, Démosthène conseille l'emploi de l'igfynou à ceux qui se défient de leurs forces physiques ® ; le magistrat pouvait d’ailleurs pénétrer dans la maison où le délinquant s’était réfugié %*. Quant à l’évôa£re, c'était seulement une dénonciation faite au magistrat compétent par l’accusateur, qui, au moment mème du fait délietucux, n'avait pas pu où n'avait pas voulu saisir le coupable : c'est en ce sens qu'il faut comprendre le texte dans lequel Pollux dit que l’érxywy4 s'applique lorsque le coupable est présent, l'évéagc lorsqu'il est absent %. E. Careuer.

APALARE. — Ustensile de cuisine, dont le nom paraît dériver d’apala ova ! (œufs mollets). I1 servait sans doute à préparer ce genre de mels, et d’autres encore ?. On

22 Andoc. De myst. & 91, D. 63. — %3 Dem. Arg. orat. c. Aristog. 1, R. 767, — 2% Attische Process, p. 237, — % Platner, Process und Klagen, 1, p. 283 et s. — 26 Lysias, €. Agor. 8 85, D. 161; Suid. s. v. &ravut, éd, Bernhardy, #19; Bekker, Aured, graera, VAE, — 27 Lisias, C. Agor. & 85 et S. D. 161. — 98 Dem. €. Timocr. $ 146, R. 746.-—- 29 Pollux, VIII, 102. — 39 Antiph. De cavde Hrr. S 10, D. 23.— 31 Aesch. ©. Tnuurch,S 113, D. 49, — 82 Dem. C. Audrot, & 26, R. 601 ; Poll, VI, 49. — 33 Dem. (’. Androt. & 26, R. 601. — 3% Poll. VIII, 50. — 35 Poll, VII. 49. — Biscioënaraie. Heflier, À fhonaeische Gerichtsverfassung, 1822, p. 205-213 ; Meier, Attische Process, 1824 p. 224-230 ; Platner, Process uad Klageu, 1824. 1 p. 257-2083 ; Westermann, in Pauli's Heat, Eneyclopardie, t, UE, 1844, p. 137.

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croit qu’il faut le reconnaître dans une sorte de potlon en bronze que représente la figure 358, trouvé avec

Fig. 358. Apalare,

d’autres instruments de cuisine à Pompei”. E.Ss.

APATÉSEOS TOU DÉMOU GRAPHÉ (’Arxrnceus Toù Ônuou ypxyn). — Les auteurs grecs mentionnent quelquefois un délit qu’ils désignent sous le nom de dratñot toù nuou, À Ts BouAñs, à Toù Ctxuotnpiou, n ris Aulas. ]] consistait à induire en erreur, par des affirmations ou par des promesses mensongères, le peuple ou le sénat, à tromper les tribunaux et à obtenir d'eux des décisions injustes. Grâce à la généralité du mot érarnoi, on pouvait faire tomber sous le coup de la loi qui réprimait ce délit un assez grand nombre de faits. Nous cilerons notamment le fait de produire devant les tribunaux une loi imaginaire, inventée par le plaideur pour les besoins de sa cause *; le fait de déposer dans l’urne d’où l’on extrayait les noms des magistrats deux tablettes portant le même nom*, etc. Callixène, qui, après la bataille des Arginuses, fit décider par le peuple que les huit stratéges seraient jugés simultanément, fut également poursuivi par l'éraricems voù pou ypayn *.

Pour ja répression de ce délit, on employait les procédures que nous décrirons sous les noms d’EISANGELIA €l de PROBOLÈ”*, L’instruction était dirigée par les Thesmothètes. Si l’accusation était reconnue bien fondée, le coupable était puni de mort. E. CariLemer.

APATURIA (Araroupia). — Fûle dont une tradition athénicenne rapportait l’origine à la guerre des Athéniens et des Béotiens en l’an 1100 avant notre ère. Son nom venait, disait-on, de la ruse (&ratn) par laquelle Île Messénicen Mélanthos s'était débarrassé du roi des Béotiens Xanthios, en combat singulier, et à laquelle il avait dù la royauté. On expliquait par les mêmes récits le sacrifice offert dans cette fête à Dionysos Mélanaigis : c'était lui qui, au moment du combat, disait-on, avait favorisé Mélanthos, en apparaissant couvert d’une peau de chèvre. Celui-ci reprocha à son adversaire de s'être fait assister d’un compagnon, et au moment où il se relournait, le tua .

Cette légende, quelle que soit son origine, n’a été rattachée que par létymologie populaire à la fête des Apaturies, qui était à Athènes la fûte des Phratries. Il n’est pas douteux que le nom à&raroëp:x (modification légère de &7xrépux pour éuxrarépux) ne soit tiré de celui du jour où les membres de chaque phratrie s’assemblaient dans une locàlité affectée à cet usage (scatetov), pour ÿ traiter de leurs affaires communes *, À Athènes, à la vérité, les phratries ne représentaient plus une division politique : ces assemblées avaient un caractère purement religieux et ne touchaient aux intérêts publics que par l'enregistrement des enfants nouveau-nés qui avait lieu à cette occasion. Mais cette

APALARE. 1 Apic. 7, 17. — % Auson. Æpist. 91. — 3 Mus, Borb. \. pl. uix.

APATÈSEOS TOU DÉMOU GRAPHÉ. 1 Dem. €. Aristorr. & 97, R. 653 ; Pollur, VI,1452. — 2 Dem. C. Aristog. 1, 8 24, R. 807. — 3 Dem. C. Porot. 1, S 12, R. 99, — % Xen. Zist. gr. 1,7, passim.— 5 Dem. ©. Timuth.S 67,R. 1204.—6 Dem. C, Lopt. SS 100 et 195, R. 487 et 48. Meier, Aftische Process, p, 344,

APATURIA. 1! Schol. Aristoph. Acharn. 146. — ? Mcier, De gentil. att, p. 44 et suiv. Peut-être à l'origine se réunissaient-ils autour du mème fuver, et ce foyer devait être celui de la cité meme, dans le Prytanée, plus tard dans le Tholos. Vos. Auvg. Mommsen, Z/eortologie, p. 505.

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fête continuait à former un moyen d'union entre les villes ioniennes de l’Asie, qui toutes y prenaient part, excepté Colophon et Éphèse, exclues anciennement, à la suite d'un meurtre. Elle se célébrait encore à Trézène *, à Samos*, à Chios ‘, à Cyzique’, et jusque dans la ville de Phanagorie, en Scythie®.

À Athènes, la fête avait lieu dans le mois de Pyanepsion et durait trois jours, dont la date n’est pas connue exactement”; ils auraient, s’il fallait en croire Hésychius *, été suivis d’un quatrième appelé éxi65%«; mais ce nom désigne, d'une manière générale, le lendemain de chaque fèle. Les préparatifs de la fète étaient faits plusieurs jours d’avance ”. Des trois jours consacrés à la fête elle-même, le premier s'appelait dopreix OU Sopria ?, À cause des repas où on avait coutume de se réunir le soir, etauxquels devaient pourvoir les rporévôu, mooyeüoror, émeueynrai choisis pour faire ces apprèts; parmi eux les oivérte avaient plus particulièrement la surveillance des vins #, Le principal sacrifice avait lieu lc deuxième jour, appelé Avagôvots (on faisait dériver ce nom de dvapfüerv qui indiquerait lé mouvement par lequel on tirait la Lète de la victime que l’on allait abattre *). Les frais de ce sacrifice étaient payés par l’État, et c’est pourquoi les grammairiens rangent les Apaturies parmi les fêtes publiques (ônporelhs éopr) ‘*. Le troisième jour, les pères ou leurs représentants (xépro) amenaïent les enfants légitimes nés dans l’année, pour les faire inscrire sur les registres de la phratrie, A cet effet, celui qui présentait l’enfant commençait par offrir une brebis ou une chèvre que l'on sacrifiait sur l'autel de Zeus Phratrios et d'Athéné Phratria, placé dans cette enceinte *, La victime s’appelait xouostov 7, parce qu’elle était offerte pour des enfants (xoùgot, xeüox), et pour la même raison, le jour s’appelait fuépa xovçeoitis °, Une autre explication, d’après laquelle ce nom viendrait de ce que les jeunes gens se coupaient les cheveux à cette occasion pour les offrir aux dieux, paraît moins probable *. Le même sacrifice s’appelait encore ueïov, nom qui, selon les uns, est le comparatif de mxgos (petit) appliqué à la victime *; mais qui, selon d’autres, signifie qu’elle était âgée d’un mois (mets), Celui qui l’amenait, s’appelait metæywyos. Si quelqu'un s’opposait à l’enregistrement de l'enfant et que ses raisons fussent agréées par l'assemblée, on renvoyait la victime de l’autel *. Au contraire, s’il n’y avait point d’empêchement ni d'opposition d'aucune sorte, le père était admis à affirmer par serment la légitimité de l’enfant *, et l’on procédaitau sacrifice. Gette cérémonie terminée, les membres de la phratrie déposaient leurs suffrages sur l’autel de Zeus, et si la réception de l'enfant était refusée à la majorité des voix, le père pouvait porter plainte devant les tribunaux. S'il obtenait gain de cause, non-seulement l’enfant devait être recu, mais de plus ceux quis'yétaicnt opposés, devenaient passibles d'une amende *.

3 Herod. 1, 147 ; Schol. Biblioth, Coislin, p. 605. — * Paus. I, 22, 1. — 6 Herod. Vita Hom. 30. — 6 Suid. s. 0. "Ounpos — 7 Meier, Op. c. p. 12. — 8 Strabo, XI, 2; Steph. Byz. 8. vu. 'Arazsiger. — 9 Schol. Aristoph. Ac. 146; Theophr. Char. 3; ef. Bückh; C. inse. gr. 1, p. 221 ; Aug. Mommsen, /Zeortologie, p. 302. — 10 Hesych, 1, p. 429. — 11 Athen. IV, 71. — 12 Pollux, VI, 102; Athen. IV, 171; Bekker, Anecd. p. 417, 5.; Suid. 5. D. ‘Araroüpra et Asprcia. — 13 Athen. Z 7, et X, 425 ; Poll. VI, 7; Phot. et Steph, s. v. — 1% Aristoph. Pac. 890. — 15 Suid. Z. /.; Eust. Ad HN, 552; Meier, L. e. p. 12. — 16 Schol. Arist. Ach. 146; Meier, Z. €. 41, n. $t-56.— 17 Bckker, Anecd, 273 ; Etvm. M. 533, 35. — 18 Schol. Arist. Ac, 146; Xenoph. ZZell, 1,7,3. — 19 Meier, L c. p. 17. — 20 Harpocr., Suid., lPhot, s.».; Arisph. tan. 811; Poll. FI, 52. — SK. F. Hermann, Zeitschr. f. d. Alterth. 1855, p. 1142; Schormann, Griech. Allerth. LE, p. 522; ef. Aug. Mommsen, //eortol. p. 308. — 22? Demosth. C. Afaeart. 1054; Isae. De Philoct. hered. $ 22. — 5 Jsac, De Cir. hered, $ 19 ; Demosth. €. Eubulid, 1315. — ?%* Demosth. C. Marart. AUS. — % Demosth. C. Leochar. 1092. — 26 Pollux, HI, 52; IV, 22. — ?7 Plato, Tim.

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Au contraire, si l’enfant avait été reçu, son nom avec celui du père était inscrit dans la liste des membres de la phratrie (ppxroptxov ypxuäaretor Ÿ), après quoi la viande qui restait du sacrifice était distribuée avec du vin (oiviorxpra *) aux assistants. Il était d'usage aussi, ce jour-là, de faire réciter aux garçons en âge d’aller à l'école, des pièces de vers apprises par cœur et de distribuer des prix aux plus habiles *. D’autres réjouissances et sacrifices avaient encore lieu alors, entre autres une course aux flambeaux accompagnée d'hymnes en l'honneur d’Héphaistos, où l’on avait l'habitude de paraître avec ses plus beaux habits **. | HUNZIKER.

APELEUTHEROÏ (Axehebepor). — L’esclave athénien pouvait arriver à la liberté soit en vertu d’une concession de l'État, soit en rachetant son indépendance, soit par l’affranchissement que son maître lui accordait,

[. Quand un esclave avait rendu un grand service à la république, par exemple, en dénonçant un crime capital ?, ou en combattant vaillamment dans les armées athéniennes, l’État, comme récompense, lui accordait la liberté. Ainsi les esclaves qui prirent part à la bataille des Arginues furent déclarés libres pour leur brillante conduite *. Après Chéronée, la liberté fut promise aux esclaves qui s’associeraient à la défense du territoire *. A certaines époques de crise, la république conféra même la liberté à des masses d’esclaves : Clisthène les admit dans les tribus après l’expulsion des Pisistratides *, et, s’il faut en croire Pausanias, dont le témoignage, il est vrai, n’est pas confirmé par les historiens, avant la bataille de Marathon, tousles esclaves d'Athènes auraient été déclarés libres et incorporés dans l’armée 5. Dans tous ces cas, l’État devait naturellement indemniser le maître de l’esclave, et celui-ci devenait complétement libre ®.

IL. L’esclave pouvait encore arriver à une entière indépendance ? en achetant sa liberté, soit avec ses économies, soit avec l’argent d'autrui. C’est toutefois une question controversée que celle de savoir si le maître pouvait être forcé d’accepter le prix de l’esclave et de lui donner la liberté, ou s’il devait consentir librement. Un texte de Plautc * paraît bien favorable à la première opinion ?.

IT. L’affranchissement proprement dit des esclaves résultait le plus habituellement du testament du maître ", qui, en mourant, léguait la liberté à ceux qui l'avaient fidèlement servi. Mais il pouvait aussi avoir lieu par acte entre-vifs. C’est ainsi que l’on trouve des affranchissements proclamés, soit devant les tribunaux", soit devant le peuple assemblé dans le théâtre et pris à témoin par les intéressés !?..

IV. L’esclave une fois affranchi ne devenait pas par cela même citoyen %. Il était seulement, quant à sa condition juridique, assimilé aux métèques [METOIKoOI], à tel point

p.21,C. — 28 Schol. Arist. Pac. 901; Harpocr. s. v. auras ; Meier, & ©. p. 13, 18; Hermann, Goft. Alt. $ 56, 31, — Biauiocrapuir. Meursius, Graecia feriatu ; Meier, De gentilitate attica, p. 10 sqq.; Hermann, Gottesdienst. Alterthämer, $ 56, 29-31; K.W. Müller, in Pauly’s /ealencyclopardie, s. v.,t.1, 2% éd.; Schormann, Gricchische Alterthüner, U, 2e 6d. p. 521; Rinck, Die Religion der Hellenen, 7urich, 1855, 11, p. 206; Aug. Mommsen, /Zcortologie, Leipzig, 1864, p. 302.

APELEUTIIEROL 1 Plat. De leg. XI, D. 461, 21; Lysias, Pro sacru olea, $ 16, D. 125; Pro sacril, Calliae, 8 5, D, 417. — 2? Avistoph. Jan. x. 33, 190, 693. —3 Dio Chris. XV,21.— 4 Arist, Profil, LU, 4, 10. — 5Paus. VIT, 15,7; Voy. toutefois 1, 32, 3. — 6 Becker, Charikles, 2e éd. I, p. 41. — 7 Becker, eod. loc. —8 Casina, LL, 5, 6: « Quin, situ nolis filiusque etiam tuus, vobis invitis atque amborum ingratiis, una libella liber possum fieri, » — 9 Voir cependant Westermann, in Pauly’s Real encyel. IN, 1026. — 10 Diog. Laërt. 111, 30; V,1, 45; 2, 59; 3, 63; 4, 72; X, 21, cte. — 11 Isœus, Pro ÆEumat, Didot, p. 334. — 12 Acschin, ©, Cesiph, K 44, Didot. 104, — 13 Demosth. Pro Phorm. $S 6,R. 946,

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qu’on lui donnait quelquefois le nom de £évos !*. La langue athénienne avait toutefois un terme spécial et plus exact pour le désigner, celui d’éxeheu0epos. De vives discussions se sont engagées centre les rhéteurs sur le point de savoir quelles différences existaient entre ce mot et le mot éfehsv- 0epos, différences attestées par Athénée . Peut-être le dernier désigna-t:il plus particulièrement à l’origine les personnes délivrées de l'esclavage de la dette. Mais comme, avec le temps, on finit par employer indifféremment les deux expressions, nous ne nous arrêterons pas à exposer les opinions diverses des grammairiens ".

Comme le métèque, l’affranchi était obligé de payer le ueroixtov. Quant au triobole, s’il y a controverse en ce qui concerne le métèque !, ïl ne peut y avoir aucun doute relativement à l’affranchi. Celui-ci était incontestablement tenu de l’acquitter en sus du petotxtov !À,

L'affranchi devait aussi, comme le métèque, avoir un patron ou npootärnç, qui était tout naturellement son ancien maître, dans le cas au moins où celui-ci avait droit de cité ”. En échange de la protection qu’il donnait à l’affranchi, le patron jouissait de certaines préroga- Lives. C’élait lui qui recueillait la succession de l’érshetbepos mort sans postérité ?, Jl pouvait de plus réclamer l’accomplissement de certains devoirs que les textes posilifs ne précisent point : & xehevououv of vôuot. Nous avons seulement le témoignage de Platon *. D'après ce philosophe, les égards que l’affranchi doit à son patron consistent en ceci, que l’affranchi doit aller trois fois par mois chez son patron pour lui offrir ses services en tout ce qui est juste et raisonnable, qu’il ne doit point se marier sans le consulter, ni conclure une union qu'il désapprouverait ; qu’il ne peut pas devenir plus riche que son ancien maître, etc.

Ces devoirs de respect et de services, quels q ils fussent d’après le droit positif, étaient-ils obligatoires seulement envers l’affranchissant ? Les enfants où les héritiers du maître auraient-ils pu en réclamer l'exécution ? La réponse est douteuse, et l’on pourrait en faveur des héritiers argumenter de ce qui avait eu lieu dans l'affaire d'Eumathe *. Cependant la thèse contraire est plus sùre. Il ne semble pas en effet que Phormion, l’affranchi de Pasion, ait été juridiquement tenu d'aucune obligation pareille envers Apollodore, le fils de son ancien maître %.

Quelle était la sanction de ces prescriptions législatives sur les devoirs de l’affranchi ? On paraît admettre assez généralement que le maître, dont les droits avaient été méconnus, pouvait se faire directement justice en s’emparant de l'ingrat et en le détenant prisonnier jusqu’à ce qu'il eût racheté sa liberté *. Nous conservons bien quelques doutes sur la légitimité d’un pareil procédé *.

Mais il y avait, dans tous les cas, un moyen juridique, mis à la disposition du patron ct offrant de plus sérieuses garanties. C'était l’APOSTASIOU DIKÈ *. ‘

Cette action, qui appartenait à l’hégémonie de l’archonte polémarque *, avait ceci de particulier,: que les étrangers n'étaient point admis à figurer dans la étruapruote %, Peutêtre aussi le Jugement était-il remis à un tribunal spécial

1% Dem. C. Neaer. S 17, R. 1531. — 15 III, 82, 115. — 16 De Bruyn de Neve Moll, De peregrinor, ap. Athen. conditione, p. 18 et 19. — 17 Bocckh, Sfaatshaushule. 2e éd, 1, p. 447. — 18 Harpocr. $. v. Miscixsr, éd. Bekker, p. 127. — 19 Meicr, De bonis damnatorun, p.34. — 20 Iœus, De Nicostr, heredit, $ 9, Didot, p. 262; ef. Meier, Le. p. 234, — 21 Leg. XL, c. 2, Steph. 714e. — 22 Didot, Orat. frag. p. 333. — #3 Dem, C. Séph T8 TH, ets. R. 1123; cf. Meier, De bonis dænn. p. 36 et 37. — 2% Suid. s. v. Avaxarv, cf. Meier, Op. 1 p. 36. —- 25 Lucian. His abdicatus, — 26 Harpocr. ct Suid. s. v. Arsszagics. — 21 Dem, €, Lacrit. S 48 R. 910. Harpocr.

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composé de juges appartenant à la tribu du plaignant. Le témoignage un peu indécis des rhéteurs sur ce point * peut être éclairé par le Traité des lois de Platon *, Maisla question reste encore obscure.

Si la &txn drootaoiou était reconnue bien fondée, l’affranchi retombait en esclavage. Était-il replacé sous la puissance de son ancien maître, ou bien vendu aux enchères par les Polètes, avec attribution du prix au plaignant * ? Il est probable que le choix entre ces deux partis appar-

. tenait à celui-ci *.

Si au cortraire l’action du maître était rejetée, il perdait ses droits de patronage, et l’affranchi était alors complétement assimilé, non pas aux citoyens, mais aux métèques. E. CaïLLEMER.

V. En dehors d'Athènes, l’affranchissement des esclaves se produisit avec des formes variées, que les ‘inscriptions font connaitre.

Il était purement civil à Mantinée * et dans un grand nombre de villes thessaliennes. Dans ces dernières, l’esclave qui recouvrait sa liberté, en se rachetant ou par une libéralité du maître, payait à la ville un droit de quinzestatères, à l'époque grecque, de vingt-deux deniers etdemi, à l'époque romaine. Les magistrats inscrivaient alors son nom et celui du maître sur une stèle. La condition de l’affranchi étail celle de l'étranger domicilié *.

Beaucoup plus souvent, l’affranchissement avait une forme religieuse ou était mis sous la protection d’une diviunité. A Messène, l'acte était gravé sur une stèle exposée dans un temple *.

La forme religieuse est plus visible dans plusieurs villes de Béotie et de Phocide. A Orchomène, le maître consacrait l’esclave qu'il voulait affranchir à Sérapis et à Isis; désormais, il était défendu de mettre la main sur lui pour le réduire en servitude; le prêtre et les magistrats devaient protéger sa liberté contre toute tentative de ce genre el punissaient l’auteur d’une amende %. On trouve le même mode d’affranchissement dans les temples de Sérapis à Chéronée et à Coronée *, d’Athéné Poliade à Daulis *, d’Asclépios à Stiris ®. Cette consécration était un véritable affranchissement, comme le disent expressément plusieurs des inscriptions ; le maître avait naturellement le droit de stipuler à son profit certaines restrictions.

Ces affranchissements à titre gratuit sont jusqu'ici beaucoup moins nombreux que ceux qui avaient licu par forme de vente à unc divinité. On a trouvé quelques exemples de ces derniers dans les temples de Dionysos à Naupacte, d’Asclépios à Élatée, de Sérapis à Tithorée, d’Aphrodite Syrienne à Physcis en Étolie. Mais ce fut surtout à Apollon Pythien, à Delphes, qu’il fut d'usage de vendre ainsi les esclaves. On a retrouvé gravés sur les murs du sanctuaire environ cinq cents actes de cette nature. Les Delphiens n'étaient pas les seuls à employer cette forme d’affranchissement ; on voit, d’après les inscriptions, que des esclaves furent ainsi amenés et vendus au dieu de Delphes par les habitants de la ville voisine d’Amphissa, des cités de la Locride, de la Doride, de la Phocide, de la Béoie, del’Éto-

sv. floktpaeyss ; Pollux, VIII, 91, — 28 Es raïç 209 Sroataaiss Jixatg muxwauvrat Stapapristiv où Even Harpuer. s. v. Atausgzugie. — 29 Harpocr. et Suid. s. v. "Oz 2226 iv some — 30 Z. 1, — 3 Meier, op. L p. 35. — 32 Schocmann, Grirch. Alteréh, 2e éd, 1, pe 364. — 33 Le Baslet Foucart, Zuser. du Péloponuése, sect. VI, — 3 Le Bas, 3° partie, nes 1127 ets 4154 ets. 1194, 1217, 1208 ; Heuzey, Le mont Olympe, ?luscriptiune, — 38 Le Bas ct Foucart, Znscr. du Péloponuise, ns 309, 310. — 36 Decharme, Archives des missions scientif. t. IV, p. 486 es. — 37 Le Bas, 3° partie, not 74%, 666. 812, — 98 Zhid. no RAI. — 99 Jhid. n° 007, — Dinriocnarnie. Janus Pan, Je

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lie, quelques-uns même venaient de plus loin, d'Athènes, d’Achaïe, de Thessalie, et même de Syracuse ou de Pergame.

Cette forme d’affranchissement, très-compliquée, est née de l’usage ancien de consacrer au service de la divinité des esclaves qui devenaient des hiérodules et restaient attachés au temple. La servitude y étant plus douce, les esclaves recherchèrent les moyens de changer de maîtres, et pour cela, ils donnèrent au dieu la somme destinée à payer au maître leur rançon. C'était un véritable rachat de l’esclave par lui-même, mais il employait l'intermédiaire du dieu.

Voici la formule dans sa forme la plus simple, telle qu’elle était usitée au n° siècle avant notre ère. En tête de l’acte est la date, fixée par lenom de l’archonte éponyme de Delphes et le mois, puis l’acte de vente: « Cléon, fils de Cléoxénos, a vendu à Apollon Pythien un corps mâle qui a nom Istiæos, pour le prix de quatre mines, à condition qu'Istiæos soit libre, que nul ne puisse mettre la main sur lui, pendant toute sa vie, et qu’il fasse ce qu’il veut. » Enfin le nom des témoins qui avaient assisté à la vente.

La vente était accompagnée d’une cérémonie religieuse qui rappelait l’origine de cet usage. Le maître, accompagné de l’esclave, se présentait devant le temple d’Apollon, passait près du grand autel, et s’avançait jusqu’au seuil de la grande porte. Là, les prêtres venaient à sa rencontre recevoir l’eschve qu’onamenait au dieu, et, en présence des trois sénateurs semestriels et d’un certain nombre de témoins, remettaient au maître le prix convenu. Dès que la somme stipulée avait été remise, l’esclave appartenait au dieu, sauf les restrictions que le maître pouvait apporter à la vente. Maïs il ne restait plus attaché au temple comme dans l’origine, il ne devenait pas un hiérodule. Comme c’était lui qui avait confié au dieu l’argert nécessaire pour l'acheter, la condition de la vente était qu'il serait libre, qu’il pourrait aller où il voudrait, habiter où il voudrait ; nul n’avait le droit de mettre la main sur lui pour l’asservir.

Sa liberté était garantie par une série de précautions. D'abord, on joignait d’ordinaire à la cession du maître l’approbation de ses héritiers qui, plus tard, auraient pu menacer la liberté de l’esclave vendu au dieu. Ensuite on lui reconnaissait le droit de se défendre par la force contre celui qui voudrait le réduire en servitude ; de même, le premier venu avait le droit d'intervenir au nom du dieu pour protéger son affranchi menacé, sans risquer d’encourir un procès ou une amende. De plus, le vendeur était obligé, comme dans les contrats de vente ordinaire, de fournir un ou plusieurs garants, appelés Beéaerñpes, qui s'engageaient avec lui à faire respecter la vente faite au dieu, et, par conséquent, à protéger l’affranchi contre tous ceux qui voudraient le remettre en servitude. Si le vendeur et le garant ne remplissaicnt pas leurs obligations, une action pouvait leur être intentée au nom du dieu par l’esclave ou tout autre qui voudrait se charger de ses intérêts ; ils étaient condamnés à une amende qui, d'ordinaire, équivalait à une fois et demie le prix de la vente. Quand le vendeur n’était pas un Delphien, il avait le plus souvent à fournir comme garants un citoyen de Delpheset un habitant de la ville où l’esclave devait retourner. Tout ce qui regar-

grati animi officüs atque ingralorum poena, Leyde, 1809, p. 67 à 73; Mecicr, De bonis damnatorum, Berlin, 1819, p. 31 à 37 ct 234; Meier et Schocmaun, Der atlische Process, Halle, 1824, p. 36, 473 ct 474 ; Schoemann, Antiquit. juris publici Grarcorum, Greilswald, 1838, p. 189; de Bruyn de Neve Moll, De peregrinorum apud Athenienses conditione, Dordrecht, 1839, p. 18 ct 19; Wachsmuth, Æellenische Allerthumskunde, 2e éd. Halle, t. 11, 1846, p. 99, 223 ; Hermann, Privatal-

APE dait ces affaires était réglé à Delphes par la loi de la ville, et.

à l'étranger, les Delphiens avaient conclu des conventions

à cet égard avec les États voisins: Béotie, Achaïe, Locride, Amphissa, Étolie, Doride, Phocide et Thessalie. La vente était accomplie publiquement et en présence de témoins: les deux prêtres d’Apollon et souvent le néocore, les trois sénateurs semestriels de Delphes et des particuliers, habitants de Delphes ou étrangers. Enfin, pour assurer la publicité et la conservation de l’acte, il était remis à un citoyen désigné dans l'acte, et il était gravé sur les murs du sanctuaire.

L’effet de la vente n’était pas toujours immédiat ; l’esclave étant considéré comme une propriété ordinaire, le maître qui le vendait au dieu avait le droit de faire ses conditions et de stipuler des restrictions qui portaient sur les biens ou la personne de l’esclave. De là des stipulations très-nombreuses et très-variées au profit du maître. Il se réservait, par exemple, le droit d’hériter de l’esclave ; quelquefois, il y a une réserve au profit des enfants de l’esclave, s'ils sont nés après l'acte de vente ; ou bien, ce droit du maître est étendu jusqu’à la seconde génération, et il doit hériter si les enfants de l’affranchi meurent sans laisser d’enfants. Par conséquent, défense à celui-ci d’aliéner ce qu’il possède; s’il donne quelque partie de ses biens, la donation est nulle et, s’il le fait de son vivant, la vente elle-même est annulée, c'est-à-dire qu'il retombe dans la servitude.

D'après les idées des anciens sur l'esclavage, les enfants de la femme esclave appartenaient au maître, comme le produit de ses troupeaux. Lors donc qu’une esclave est vendue avec ses enfants, elle doit payer pour eux aussi bien que pour elle-même. Si elle doit rester encore auprès du maître après la vente, une clause spéciale décide si les enfants nés pendant cette période seront libres ou demeureront esclaves.

Le maître pouvait aussi imposer à l’esclave qui se rachetait par l'intermédiaire du dieu, l'obligation de pourvoir à la nourriture et à l’entretien d’une personne qu’il lui désignait, ou se réserver pour lui-même ces avantages, ou se décharger sur lui de certaines dettes, et notamment de celles qu'on appelait ERANOI. Le vendeur était souvent préoccupé de sa sépulture et des honneurs à rendre à son tombeau; toutes ces exigences étaient insérées dans le contrat avec des détails minutieux : accomplir toutes les cérémonies d'usage après la mort, apporter sur son tombeau les fleurs de la saison, eouronner son image d’une couronne de laurier tressé, deux fois par mois, à la nouvelle lune et au septième jour. Afin d'assurer l'exécution de ces cérémonies, l’affranchi n'avait pas le droit d’habiter hors de Delphes.

Outre ces stipulations, qui se présentent le plus fréquemment, voici quelques exemples des restrictions que le maître, selon ses caprices ou ses besoins, avait le droit d'apporter à la liberté de l’affranchi. Pour celui-ci, défense de rentrer dans le pays où il avait servi; pour celuilà au contraire, défense de le quitter sans l’aveu du vendeur ; l’un doit accompagner son maître dans un voyage d'Égypte en Macédoine, un autre élever deux enfants, un troisième enseigner son métier à de jeunes compagnons

terthümer, Heidelberg, 1852, et 2e éd. 1855, 8 58; Id. Staatsalterthümer, Hecidelborg, 1855, 8 114; Schocmann, Griech. Alterthümer, 2% éd. Berlin, t I, 1861, p. 364; Büchsenschütz, Besitz und Erwerb, Halle, 1869, p. 168 et s.; Curtius, Anecdota Delphica, Berlin, 1843; Wallon, Hist. de l'esclavage, ch. x; Inscriptions inédites de Delphes, Paris, 1863 ; P.[Foucart. Mémoire sur l'affranchissement des csclaves par forme de vente à une divinité. Paris, 1867.

ni CC de ie Om re ——-

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d’esclavage; un jeune enfant doit aller, pendant un temps fixé, apprendre le métier de foulon et faire gratuitement tous les ouvrages de cette sorte pour la famille de son ancien maître ; enfin un médecin stipule que son esclave, après la vente, restera encore cinq années près de lui pour l'aider dans l’exercice de son métier.

Le plus souvent, le maître en vendant à Apollon la nue propriété de l’esclave, s’en réserve l’usufruit pendant un certain nombre d'années ou même pendant toute sa vic; il peut même, après sa mort, assurer cet usufruit à une autre personne. Pendant le temps de ce séjour auprès du maître (rœpauovA, d’où est venu le nom de Tapuévov et d’autres semblables), l’esclave, quoique ayant payé par l'intermédiaire du dieu le prix de sa rançon, doit rester dans la maison du maître, travailler pour lui, exécuter tous secs ordres, sans mériter de reproches. S’il n’obéit pas, le maitre peut le battre ou le faire battre par qui il voudra. Mais il n’a plus le droit de le vendre, et, s’il le frappe, il ne doit pas le blesser.

Si la faute de l’esclave était plus grave, c’est-à-dire si l’une des clauses du contrat n’était pas exécutée, la vente faite au dieu était annulée. Dans le cas où l’esclave ne voulait pas rester auprès du maître le temps fixé, il devait payer une nouvelle somme d’argent ou donner à sa place un autre esclave du même âge que lui. La vente n'était valable, c’est-à-dire l’esclave n’était complétement libre, qu'après l’accomplissement de toutes ces obligations; un exemple montrera combien elles étaient lourdes. Un eselave voulant se racheter, mais n’ayant pas l'argent nécessaire, avait emprunté les cinq mines de sa rançon à un citoyen nommé Apollodoros. En échange l’esclave Phainéas doit rester auprès de lui, tant qu’il vivra, et le nourrir dans sa vicillesse, faire tout ce qu’il lui commandera ct le jour et la nuit, sans mériter de reproches; ne le quitter sous aucun prétexte; sinon on pourra le saisir et l'emmener de toute ville et de tout sanctuaire ; Phainéas peut le chàtier ou le faire châtier, comme il voudra, mais sans le vendre. Et le texte ajoute : « Après que Phainéas aura nourri À pollodoros dans sa vieillesse sans mériter de reproches, qu’il l'aura enseveli et qu’il lui aura rendu tous Îles honneurs que l'on rend aux morts, qu'il soit libre »

On voit donc que la liberté obtenue par la vente au dieu était souvent bien incomplète et ajournée. Pourtant l’esclave y gagnait, même dans ce cas, car des bornes étaient fixées au pouvoir du maitre. S’il y avait contestation sur la manière dont l’esclave avait accompli ses engagements, la question était décidée par un tribunal de trois arbitres qui décidaient souverainement, après avoir prêté serment ; les arbitres étaient désignés d’avance et choisis par les deux parties. Enfin, le maître et l’esclave prononçaient, en présence des prêtres et des témoins, un serment réciproque au nom d’Apollon; le premier s’engageait à ne nuire à l'esclave ni directement ni indirectement, le second jurait de ne pas faire tort au maître pendant tout le temps qu'il devait encore rester à son service.

Cette forme d’affranchissement, très-avantageuse pour le maître qui pouvait à la fois recevoir le prix de l’esclave et conserver ses services, était également recherchée par celui-ci, parce qu’elle lui donnait quelques droits et l’es-

APES, 1 Comparez en général: Nenoph. Oeconom. VII; Aristot. Æist. anim. V,18 et suiv.; IX, 27 et suiv.; Varro, De re rust. AU, 16; Virg. Georg. 1Y ; Colum. IX; Pliu. fist. nat. N1 ct XXI, 14; Pallad. VIT Théophraste avait

écrit un traité spécial FMugi pénis, voy. Diog. Laërt. V, 13, 44, et le fragment conservé par Photius, Biblioth. cod. 278; Poll. VAI, 14, 7. — 3 Alciphr.

APE

pérance de la liberté; elle lui assurait en outre un certain nombre de garanties, depuis qu’il était censé être devenu la propriété du dieu. Mais elle ne pouvait pas conduire à l'extinction de l’esclavage, parce que, les besoins restant les mêmes, le maître remplaçait le servileur vendu par un autre qu’il pouvait payer avec l'argent même qu’il avait recu du dieu. P. Foucarr.

APÉNÉ [VEIICULA].

APENIAUTISMOS |PHONOU GRAPLÉ].

APES (Méliosau abeilles.) — Les anciens donnaient à l'élève des abeïlles les soins les plus minutieux. Ils avaient étudié jusque dans leurs moindres détails les habitudes de ces utiles insectes ; aussi voit-on tous les écrivains qui se sont occupés d'agriculture accorder aux abeilles une importance toute spéciale‘. C’est qu’en effet, les ruches devaient ètre dans l’antiquité d’un rapport bien plus considérable que de nos jours, le miel remplaçant le sucre et la cire étant recherchée. |

De grossières erreurs avaient cours au sujet des abeilles au point de vue de l’histoire naturelle : on se figurait, par exemple, qu’elles pouvaient être engendrées spontanément sur le cadavre d’un bœuf en putréfaction; aussi les poëtes leur donnent-ils quelquefois l’épithète de Bouÿevat; on croyait que la ruche était gouvernée par un roi (fyeuwv), c’est-à-dire par un mâle, et l’on ne æ rendait nullement compte de la différence réelle entre les abeilles ouvrières (zpnctai) et les bourdons (xnpñves, fuci, fures) ; enfin certains auteurs prétendaient que le miel se trouvait tout formé par la rosée sur les fleurs et que les abeilles ne faisaient que le transporter dans leurs rayons.

Les ruches doivent être placées dans un endroit abrité. On se contenta d’abord, et cet usage sc conserva dans les petites fermes, d’imiter les ruches naturelles qu’on trouve dans les creux des arbres et des rochers *, en pratiquant des niches dans le mur de la maison, sous le toit; mais tous ceux qui en avaient le moyen tâchaient d'établir un rucher proprement dit (apiarium, alveare, alvearium, mellarium, ciuôdos, urnvn, meliTTrotpopetov, melostx). Il était quelquefois d’une seule pièce, construit en briques ou en poteric; mais on préférait les ruches mobiles (al, alver, xubéhar) qu’on fabriquait en bois, en écorce, en liége surtout, ou bien en jonc tressé, en paille mastiquée avec de la terre ou du fumier de vache. Une ruche de ce genre, semblable à celle de nos pays, est représentée (fig. 359) d’après un bas-relief romain *. On en fit sous l'empire en pierre spéculaire*, permettant, comme nos ruches modernes en

Fig. 55%, Ruche tressée.

Fig. 360. Ruche en métal. .

verre, d'observer l'intérieur; et l’on a découvert à Pompéi une ruche artificielle en métal dont on voit dans la fig. 360 l'extérieur et l’intérieur divisé en étages (for), auxquels donnent accès un grand nombre de petites ouvertures. Ii, 23. — 8 Hesiod. Theog. 594 ct sq; ef, Goguet, Orig des lois, UI, p. 399 ; Geop. XV, 2,73 cf. Theoph. Aist. plant, 1, 10, 1; Vurro, Colum., Pall. {. L.: Virg. Gcorg. EX, 34 sq; Schol. Aristoph. Nuh. 275; Vesp. 241; Geop. L LL. — + Montfaucon, Antig. expl, 1, 204. — 5 Plin. XXI, 47. — 6 Donaldson, Pompe, Ile partic.

APE

Ordinairement les ruches étaient percées de chaque côté de deux ouvertures pour laisser sortir et entrer les insectes: ces ouverturesétaient munies d’une porte s’ouvrant à volonté afin qu’on pôt visiter et vider la ruche ou en modifier la température. Il est difficile dese faire une idée de toutes les précautions qu’on prenait pour préserver les abeilles et des prévenances qu’on avait pour leurs moindres besoins. Un beau rucher comptait au plus trois rangs de ruches qui ne devaient pas se toucher les unes les autres. Le rang inférieur reposait sur un parapet en pierre, de trois pieds de haut et revêtu de stuc pour empêcher l’accès des animaux rampants ou grimpants comme le lézard et l’escargot”. On avait soin de placer le rucher à une certaine distance des bâtiments d'exploitation pour éviter toute exhalaison malsaine. On éloignait également toutes les plantes qui pouvaient nuire à la santé des abeilles ou à la qualité du miel, par exemple le houx; on plantait au contraire le cytise et le thym tout auprès, enfin on entretenait dans l’enclos un courant d’eau pure.

L'esclave chargé de la surveillance du rucher (aptartus, mellarius, curator apiarü, melitlurgus, upehirrouoyôs) devait nettoyer les ruches trois fois par mois au printemps et en été, ou du moins voir si elles étaient en bon état. Pour recueillir un essaim (examen), on usait des mêmes procédés que de nos jours : on faisait du bruit avec des instruments de fer ou de cuivre, on jetait de la poussière en l’air, pour empêcher les insectes d'aller trop loin; enfin, pour les attirer sur une branche, on la frottait de quelque substance sucrée. On pratiquait aussi le moyen des fumigations pour forcer les abeilles à entrer dans la ruche ou à en sortir. Quand elles étaient irritées, on les aspergeait d'eau miellée. En cas de sédition, lorsqu'il y avait deux reines, on prenait les rivales et l’on tuait celle qui paraissait la plus faible“. La sollicitude pour les abeilles était poussée si loin qu'on recueillait avec soin celles qui étaient surprises par le mauvais temps et qu’on les réchauffait avant de les remettre dans la ruche. |

On enlevait le miel (mellatio, mellis vindemia, castratio alvorum, uekitwots) deux ou trois fois par an; ordinairement on en prenait les quatre cinquièmes en juin et les deux tiers en octobre ; on tenait compte toutefois des rigueurs de la saison, si le temps avait été défavorable. On chassait les abeilles en soufflant de la fumée dans la ruche*. Le rayon s'appelait en latin favus, en grec xnplov, on donnait le nom de propolis (rpoxoktç) à la substance plus solide et plus sucrée qui remplit les cellules les plus rapprochées de l’ouverture, enfin la matière gommeuse qui réunit les rayons entre eux était nommée éptô@xn, mot que Varron emploie aussi en latin, et qui désignait probablement la même chose que le terme melligo ou weliroua. Le même auteur parle d’un rucher qui rapportait jusqu’à cinq mille livres de miel ".

A côté des abeilles domestiques (apes urbanae, cicures) il y avait les essaims sauvages“ (apes sylvestres, ferae, rusticae) qu’on s’efforçait parfois de prendre. En Hyrcanie, en

3 Phil. De anim. prop. 28; Arist. VII, 5; Plin. VII, 54. — 8 Geop. XV, 2, 15, — % Plin. XI, 15; cf. Schol. Aristoph. Egq. 797; Winckelmann, Aist. de l'art, I, 65. — 10 Varro, . 1. —11 Varro et Aristot. L. [. ; Schol. Aristoph. Acharn. 831.— 13 Q. Curt. VI, 4, 22; Strab. 11, p. 73. — 13 Cic. De div. 1, 33 ; Paus. 1V, 23, 2. — 1t Bochart, Hierosoïc. IV, 2 ; Creurer, Symbolik, 111, 348 et s.; W. Menzel, Mytholog. Forschungen und Samml., 1842, p. 192. — Binciocnaruis. St-John, The Hellens, 11, 290, Lond. 1844 ; Lenz, Zoologie der alten Griechen und Rômer, Gotha, 1856, p. 562; Magerstedt, Bienenzucht der Volkrr des Alterthums, 1851; et Bilder aus der rémischen Landwirthschaft, t: VI, Sondeis'iausen, 1863; Smith, Dictionary of

APH

Médie et en Arménie, leur miel était fort recherché ‘?. Le meilleur miel était fourni par l’Attique [MEL].

Les anciens attribuaient à Aristée l’honneur d’avoir enseigné aux hommes l'élève de l’abeille. Pour eux cet insecte était l'emblème de l’éloquence, d’un langage agréable. Des abeilles s'étaient posées, disait-on, sur les lèvres de Platon et de Pindare‘#. L’abeille était encore le symbole d’un État bien organisé, de la fondation des colonies. Elle était l’attribut de Diane, de Cérès, des Muses, quelquefois de Jupiter, et figure sur les monnaies d'Éphèse, de Smyrne, d’Érythrée, d’Aradus, de Parium, de Céos, d’Élyrus, d'Hybla, de Camarine en Sicile, etc.!*. Cu. More...

APEX [FLAMEN, SALII|.

APHAIRESIS EIS ELEUTHERIAN ('Agulpsoi ei &eu- Oeplav). — Lorsqu'une personne en possession de la liberté était réclamée comme esclave par un individu qui prétendait avoir sur elle les droits de maîtrise (eiç Souhsiov æyetv)', tout Athénien pouvait intervenir et soutenir que cette personne, étant de condition libre, devait être laissée en liberté. Cette intervention du tiers était l’égatpesis * ou ééxlpeois eîs éheubepiav *; elle avait paru nécessaire, parce

que, à Athènes comme à Rome, la personne revendiquée

comme esclave n'était pas admise à démontrer qu'elle avait la qualité d'homme libre; le droit d’ester en justice n'appartenant qu’à ceux dont la liberté était incontestée et non pas à ceux dont la condition était encore incertaine.

Pour que l'épalpeotç fût valable, il fallait que le tiers se rendit avec le prétendu maître devant le magistrat compétent : l’archonte éponyme, si la personne dont l'état était en cause était traitée comme citoyenne ; l’archonte polémarque, si elle était considérée comme étrangère *. Devant ce magistrat, il fournissait trois cautions solvables ?, pour garantir qu'une indemnité serait payée au maitre, si l’épalpeotç était reconnue mal fondée. La loi permettait à l’auteur de l'épatpsou de s'offrir lui-même comme l’une de ces trois cautions ‘.

’äpalpsois régulière produisait par elle seule cet effet considérable, que la personne dont l’état était contesté devait être provisoirement traitée comme libre’, et que l'obligation de prouver la condition servile incombait au prétendu maître. C’est le même principe que l’on retrouve à Rome : « Vindiciae secundum libertatem dabantur. » Tant qu'il yavait doute, on devait, en effet, se prononcer en faveur de la liberté. Car, comme le dit Aristote %, « si c’est un grand mal qu'un esclave soit déclaré libre, c'est un mal bien plus grand encore qu’un homme libre soit déclaré esclave. » Si le maître se croyait injustement dépouillé, il pouvait intenter contre le tiers une action privée (dpatpésews Où ééatpésews Ôfxn) *, rentrant dans l’hégémonie de l’archonte éponyme ou du polémarque, suivant la distinction que nous avons indiquée plus haut. S’il pouvait démontrer que la personne en cause était véritablement esclave et qu’il en était propriétaire, cette personne devait lui être remise, et de plus l’auteur de l'épaipsots était condamné à lui payer des dommages et intérêts !°. Une

greek and rom. Antig. s. v. Agricultura.

APHAIRESIS EIS ELEUTHERIAN. {! Acschin. C. Z'inarch. $ 62, D. 40. — 2 isocr. Trapesit. & 14, D. 253 ; Aescbin. L. l. 8 62, D. 41 ; Harpocr. s. v. éd. Bekker, p. 41. — 3 Lysias, C. Pancleon. 8 9, D. 199; Harpocr. éd. Bekker, 74; Bekker, Anecd. graeca, 1, 252. — * Meier, Attische Process, p. 393-394. — 6 Plat. De leg. XI, D. 462, 2. — 6 Demosth. C. Veaer. 8 40, R. 1358. — 7 Lys. C. Pancl. $S Jets. D. 199 ; Platner, Process und K!agen, 11, p. 237. — 8 Problem. XXIX, 12.— 9 Dem, C. Neaer. 8 45,R. 1360; voir les fragments du discours d'Isée, Pro Eumathi Didot, 11, p. 333 et suiv: — 19 Plat. De leg. XI, D. 462.

Lé

APH

somme égale au montant de ces dommages devait être versée au fisc à titre d'amende “.

Lorsque l’égalpeou était irrégulière, c’est-à-dire si elle avait eu lieu avec violences ou sans les formes exigées par la loi, le tiers pouvait être poursuivi par la Briatwv Glxn *?.

L'épaiceois eîc éheufeplav était également possible, lorsqu'une personne de condition libre était possédée comme esclave. Un tiers avait le droit d'intervenir (äpxupstoôe, éurpeïcôar) et de demander que la liberté fût rendue à cette personne. Les textes sont muets sur cette hypothèse; mais elle a de grandes similitudes avec la précédente, et les mêmes règles devaient lui être appliquées.

P. Gin, E. CaïLLEMER.

APHAMIOTAI (Aoxmütat). — Lorsque les Doriens se furent emparés de la Crète, ils soumirent à leur domination les habitants du pays, mais ils ne les traitèrent pas tous de la même manière. Les uns, les éxñxoo, peut-être ceux qui s'étaient soumis sans résistance et qui avaient volontairement traité avec les conquérants, eurent une condition assez douce qui rappelle celle des reptouxo de Sparte. Les autres furent réduits en un véritable servage analogue à celui des Hilotes spartiates : ces derniers étaient les épamétar où xAxpüta et les pveïirar ?. Les éyauüta cultivaient les terres des particuliers, et leur servitude devait, par cette raison même ?, être plus dure que celle des uvuîtat qui étaient attachés comme serfs aux terres de l’État‘. Notons cependant que les épautüra n'étaient que des colons et étaient exemptés de tout service domestique. Pour obéir aux ordres personnels du maître et pour vaquer aux occupations de la maison, il y avait des esclaves proprement dits, les ypuowvnto:f. — Bien que les épawéirar fussent exclus des exercices gymnastiques et n'eussent pas le droit de porter des armes *, M. Schômann pense qu’ils pouvaient être appelés au service militaire et que le corps des 6eparovre, dont il est fait quelquefois mention, était recruté parmi eux. LE. CaiLLemER.

APHANÈS OUSIA (Aoavhs côcla), — Les biens se divisaient dans le droit attique en biens ostensibles, oùoix savepé, et en biens inostensibles, oùclax äpavñs. Quels étaient les biens compris dans chacune de ces catégories ?

D’après M. Giraud, la distinction athénienne correspondrait exactement à la division admise par les Romains : des biens corporels, d'une part; des biens incorporels, d'autre part. Les valeurs incorporelles auraient seules fait partie de l’oùsix &pavis'. Le numéraire aurait été rangé dans la propriété ostensible. D’après Bôckh*? et Hermann, l'analogie existerait plutôt avec notre distinction des biens en biens immeubles et en biens meubles; l’oùcla dgavis serait donc évidemment composée de ces derniers.

Une troisième opinion, beaucoup moins simple, mais qui paraît plus conforme à l’économie générale des textes qui nous sont parvenus, a été présentée par

11 Dem, C. Theocr. 8 21. R. 1328; voir Bückh, Staatsh. der Ath. 2e éd. 1, p. 498, note a. — 13 Lys. C. Pancl. $ 12, D. 199 ; Plat. Leg. D. 462, 4. — BisLiocraruir. Meier, Attische Process, 1824, p. 393-403; Platner, Proress und Klagen bei den Attikern, 11, 1825, p. 237 et s.; Westermann, in Pauly’s /tealencyclopaedie, 11, 1844,p. 322 ets.

APHAMIOTAI. 1 Wachsmuth, Æellen. Alterth. 2: éd. J, p. 394. — 2 Pollux, Hi, $3 ; Suid. et Phot. s. v. Klapütat. — 3 Schôümann, Griech. Alterth. 2° éd. I, p. 309. — # Wachsmuth, F#ellen. Alterth. 2e éd. I, p. 404; cf. Hermann, Sfaatsalterth. de éd. & 22, n. 7 et s. — 5 Athen. VI, 84, p. 263. —6 Arist. Politic. 11, 2, 12. — 1 Griech. Aiterth. 2° éd. I, p. 310; ef. Büchsenschütz, Besilz und Erwerb, 1869,

APHANÈS OUSIA. 1 Séances et trav. de l'Acad. des scienc. morales et polit.

t,L,p. 242. æ 2 Staatshaush. der Athen. + éd. 1, 638; cf. Hermann, l’rivcatal-

APH

M. de Koutorga *. Voici l’exposé succinct de ce système.

Toute propriété pouvait être ostensible ou inostensible, selon le degré d’apparence que présentait la possession du propriétaire. En d’autres termes, au moins jusqu’à l’époque où la Grèce tomba sous la domination romaine, ces dénominations de propriété ostensible et de propriété inostensible n’indiquaient pas la chose possédée elle-même, mais seulement la manière dont elle était possédée.

En principe, et cessant toutes circonstances de fait, la propriété ostensible comprenait : 4° les fonds de terre, Éyyetoç oùaia Ou &ypéç; 2° les maisons, olxlor ; 3° les esclaves, ävôparodx; 4° le mobilier, +4 Erexda. — La propriété inostensible renfermait l'argent comptant, tà ouate, et les créances, tà duvelouata ?.

Mais la propriété inostensible pouvait devenir ostensible; et ce passage d’une catégorie dans l’autre était désigné par les mots éupavltev tà spÂuxta. Cela résulte de plusieurs texles. Ici, Démosthène déclare n'avoir que des capitaux ostensibles®; là, il appelle épyüptov pavecév l'argent déposé chez un banquier‘. Ailleurs, Isée, dans l’énumération des biens qavepa, comprend l'argent comptant qui se trouvait dans la succession au moment du décès, les prix de vente et les créances portant intérêt.

Réciproquement, on pouvait transformer la propriété ostensible en propriété inostensible : alors on disait dsxv{tsw Ta ôvra; éfapyuplçerv Tv oùclav. C'est ce qu’on faisait notamment lorsqu'on voulait se dérober aux charges des Accrougylat ?.

C'est qu’en effet cette distinction des biens ne présentait guère d'intérêt qu'au point de vue de la prestation des impôts. Toutes les fois qu'il ne s’agissait pas d’une propriété certaine, dont il était facile de déterminer l’importance et le possesseur, l'administration ne s’en préoccupait pas, et c’est ce qui arrivait le plus souvent pour l’argent comptant et pour les créances. Mais si l'existence du capital était juridiquement constatée, si le possesseur lui-même en faisait la déclaration, alors l’administration considérait ces biens comme ostensibles et en tenait compte pour la fixation de l’impôt.

L'opinion de MM. Bôckh, Hermann et Schômann est, il faut le reconnaître, plus conforme au texte d'Harpocraion, qui classe dans la propriété inostensible l'argent, les esclaves et le mobilier, tandis qu'il ne met que les immeubles dans la propriété ostensible *. Mais cette opinion peut-elle prévaloir contre celle des auteurs de l’époque classique. Harpocration écrivait longtemps après la conquête, à une époque où les expressions avaient pu changer de signification et désigner, non plus le mode de possession, mais la chose même possédée. E. CaïLzeuer.

APHÉLES (’Ageñc). — Pour pouvoir remplir, à Athènes, certaines fonctions publiques, notamment pour être archonte, il fallait être exempt d'infirmités corporelles

terth. 2 éd. 8 14, n. 10 ct s.; Schômann, Griech. Alterthamer, %e éd. 1, p. 187; Büchsenschütz, Besits und Erwerb, p. 38. — $ Séances et travaux de l'Acad. t. L, p. 222-227 ; le mémoire de M. de Koutorga a paru en brochure sous cc titre : Essai sur les trapczites ou banquiers d'Athènes, Paris, 1859 ; voir p. 6-11. — + Jsne. De Cironis hered. 8 35, D. 296 ; De Hagn. hered. 8 43, D. 316. — 6 Dem. Æpist. Ill, $ 9, R. 1485. — 6 C. Oiympiod. & 12, R. 1171 ; cf. C. Steph. 1, 8 66, R. 1121 ; C. Dionysod. & 1, R. 1283 ; Isocr. Trapezit. 8 7, D. 252. — T Isae. De Hagn. her. 8 42, D. 316. — 8 Acschin. C. Timarch. 8 101, D. 47; Isae. De Hagn. her. $ 47, D. 317; Dem. De pace, 8 8, R. 59. — 9 S. 0. ‘Agarnç oùaia, éd. Bekker, p. 41 ; Suid. s. v. Obaia eavtgä, éd. Bernhardy, p. 1227 et la note ; Bekker, Anecd. graeca, 1, p. 468. — Bisuiocnarmis. De Koutorga, Essai sur les trapézites ou banquiers d'Athènes, Paris, 1859 ; voy.aussi Séances et travaux de l'Académie des sciences morales et poli tiques. t, L, p. 227-240.

APH

(ass elvor, ph elvar rüv duvéruv). Les noms des infirmes n'étaient point placés dans l’urne d’où l’on devait faire sortir les principaux magistrats (rôv ueylatwv épyüv. — “O vouog xwAUE: dôüvarov xAnpoÜobar Tüiv évvéa dpy6vruv !).

C’est en ce sens qu'il faut entendre ce que dit Hésychius*. Ce n'était pas en effet dans l’évaxptouç, ainsi que cet auteur semble le dire, que l’on vérifiait si les xAnpwtot &pyovres étaient infirmes ; l'examen de ce point avait lieu antérieurement au dépôt des noms dans l’urne. La proposition d’Hésychius ne serait complétement vraie que pour les ystporovnrol äpyovrs ou pour les aiperol; cependant il mentionne formellement des xAnpetot dpyovres, et dans cette mesure son affirmation est inexacte.

E. Career.

APHESTER (Agcotnp). — Nom donné par les Cnidiens au président d’une assemblée de soixante membres, les &uviuoves, que le peuple chargeait d'exprimer une opinion sur les principales affaires intéressant la république. Les &uvñuoves, choisis dans l’aristocratie cnidienne, restaient en fonctions pendant toute leur vie’. ÆE. Career.

APHETAI (Agéru). — L’historien Myron de Priène, dans un texte qui nous a élé conservé par Athénée!, a

écrit que les affranchissements d’esclaves étaient fréquents .

à Lacédémone, et que, parmi les affranchis, on distinguait

les dpéro, les dééonovor, les épuxrüpes, les Georostovaürei, les

vedæuuwSer, sans parler d’autres classes d’affranchis sortant des Hilotes, probablement les pôduxes, les éxeuvaxror, etc. ll ne faut pas oublier, toutefois, que les Hilotes, étant des serfs publics, ne pouvaient pas être affranchis par les maitres auxquels ils étaient attachés, la liberté devait leur venir nécessairement de l'État?, Un simple particulier n’avait le droit d’affranchissement que sur les esclaves pr'oprement dits employés à son service personnel, et le nombre en était très-peu considérable à Sparte.

Quelle différence y avait-il entre ces diverses catégories de personnes ? Pour les émeuvaxtot, les vecoauwôers et les u0- Ouxss, les renseignements ne font pas absolument défaut. S'il faut en croire Théopompe”, les éreuvaxror étaient les Hilotes, qui, pendant la première guerre @e Messénie, furent autorisés à épouser les veuves des Spartiates tombés sur le champ de bataille et qui obtinrent successivement la liberté et le droit de cité. En admettant l’exactitude de ce renseignement, qui ne se concilie guère avec le récit de Strabon *, les éxsévexto: formeraient une catégorie tout à fait exceplionnelle parmi les affranchis.

Les veolquuôers étaient d'anciens Hilotes *, qui, après avoir été admis, dans les temps de crise, à servir comme hoplites dans les armées de Sparte, avaient obtenu la liberté en récompense de la bravoure dont ils avaient fait preuve. De tous les affranchis, autres que les éreuvaxror, ceux-ci étaient les plus favorisés, et, dans la hiérarchie des personnes, ils venaient immédiatement après les citoyens ‘.

Les poûaxes où môBuves étaient de jeunes Hilotes ? que

APHÉLÈS. 1 Lysias, Pro inval. XXIV, 8 13; cf. 822. — 2 S. 0. ‘Aouie. — Bisuioenavuis. Halbertsma, De magistrat. ap. Athen. probatione, Daventry, 1841, p. 27; Hermann, Sfaatsalterihümer, Heidelb. 1855, 8 149, 9.

APHESTER. 1 Plut. Quaest. gr. 4, Didot, 360.

APHETAI. 1 VI, 102, n. 271. — % Strab. VIII, 5, # 4. — 3 Athen. VI, 401, p. 271. —+ VI,3,£& 2 et 3; voir toutefois Hesvch. éd. Alberti, I, p. 1332, 19. — 5 Pollux, 1, 83; Hesych. Il, 667, 8, et Suid. IT, 956, éd. Bernhardy ; cf. Thucyd. VII, 58 ; Plut, Agesil. 6 — 6 Büchsenschütz, Besitz und Erwerb, p. 1714. — 7 Hesych. 11, 612, notes 22 et 27; Plut. C/eom. 8. — 8 Athen. VI, 102, p. 271. Voy. cependant Jeannet, Les institutions sociales et le droit civil à Sparte, Paris, 1873, p. 83. — ® L. l. p. 170.— 10 Büchsenschütz, [. Z. p. 172, note 2.— 11 Griech. Alterth, 2°6d.

APH

leurs maîtres avaient fait élever et instruire en comnun

avec leurs enfants et qui, à cause de celte communauté d'existence, étaient dotés de la liberté, sans obtenir cependant le droit de cité “. L’affranchissement avait-il lieu de plein droit, dès que certaines conditions déterminées par une loi spéciale avaient été remplies ? Fallait-il, dans chaque cas particulier, l'intervention d’un magistrat conférant, au nom de l’État, la liberté à l’enfant? Nous ne saurions répondre. M. Büchsenschütz * pense que l'on assimilait aux uoôaxes les enfants nés de l’union d’un citoyen de Sparte et d’une Hilote. | |

Les ôeonoctovaitat étaient des affranchis, qui, comme leur nom l'indique, servaient sur la flotte “*, mais on ne sait à quel office ils étaient employés.

Quant aux dpéru, aux dôéorotor, aux épuxräpec, on est réduit aux conjectures. M. Schæmann pense que les dypétas

et les &féoxora étaient, non pas d’anciens Hilotes, mais

d’anciens esclaves, sur lesquels des citoyens spartiates avaient acquis un droit de‘propriété privée par achat ou autrement, et qu'ils avaient mis en liberté #*, M. Wachsmuth voit dans les épuxripes des affranchis que nous pourrions comparer à nos ambulanciers modernes, parce qu’ils étaient chargés de relever les blessés sur les champs de bataille, de les soigner et de donner la sépulture aux morts *, Ces opinions n’ayant aucune base solide, nous nous bornons à les indiquer sans les adopter ni les rejeter ". |

Citons encore, comme cas d’affranchissement ayant donné naissance à une classe spéciale d’affranchis, l’exemple des Hilotes qui avaient servi sous Brasidas, et qui reçurent le titre de Bpaoiôor!; leur condition ne dut pas être complétement identique à celle des veodauwinç, car les historiens les mentionnent en les distinguant de ces derniers. E. GaiLremer.

APHETOI HEMERAI (’Agetol fuépau). — Nom donné aux jours où le sénat d'Athènes n'avait pas de séances !. Les jours néfastes |[APOPHRADES HEMERAI] et certains jours de fête *, dont le nombre alla toujours croissant en vertu de décrets spéciaux *, étaient des dyetol fuépar. Bœckh évajuait seulement à trois cents environ le nombre des jours où le sénat athénien se réunissait chaque année :.

E. CaAILLEMER.

APHISTASTHAI TÉS OUSIAS [BONORUM CESSIO].

APHORME (’Asopu#). — Capital donné en commandite, c'est-à-dire prêté à un banquier (tpanækirnc) pour qu’il le réunit à ses propres Capitaux (tôt« dpoou#) et l’exploitât comme fonds de banque. L'action pour recouvrer l'argent ainsi prêté était l’égopuñc dixn !. P. Gin.

APHRACTUS [avis].

APHRODISIA ("Aovcoôtotx). — Nom commun aux fêtes célébrées en l'honneur d’Aphrodite ou Vénus. Le principal siége de ce culte était l’île de Chypre‘, et surtout la ville de Paphos, où se trouvait, disait-on, son temple le plus ancien *, bâti par Aérias ou Cinyras, dans la famille duquel

{, p. 208. — 12 Jellen. Alterth. % éd. 1, p. 463, 34. — 13 Cf. Büchsenschütz, L. L. p. 172, note 2. — 1t Thuc. V, 34. — 15 Thuc. V, 67.

APHETOI HEMERAI. 1 Pollux, VIII, 95. — 3% Demosth. C. Timocr, & 26, N. 708; Aristoph. Thesm. 79. — 3 Athen. 1V, 71, p. 171. — + Siaatsh. der Athen. 2e éd. I, p. 327:

APHONRMÉ. 1 Voy. le plaidoyer de Démosthène pour Phormion, qui est une défense (raparpapi) À une agoputs San. — Bisciocnarnis. Büchsenschütz, Desitz und Erwerb, 1869, p. 479; Caillemer, Le contrat de prét à Athènes, 1870, p. 2$ et s.; Hermann, Privatalterthümer, 2° éd. 1870, & 49.

APHRODISIA. 1 Homer. Æymu. V, 2. — 2? Tac. Mist. 11, 3; Annal. I, CER Max. Tvr. Serm. 38.

APH

le sacerdoce de la déesse était héréditaire*. Ce temple se composait de plusieurs vastes cours ouvertes, entourantune chapelle, où se trouvait l’image d’Aphrodite sous la forme d’un cône entre deux candélabres (fig. 361)°. La principale fête y était célébrée, comme partout sans doute, au printemps”, dans des jardins et des bosquets remplis de fleurs‘, que la déesse elle-même, disait-on, avait fait croître ‘. La foule y affluait® pour assister aux courses de chevaux, aux jeux gymniques, aux concours musicaux, dont cette fête était l’occasion”.

On offrait à la déesse des sacrifices non sanglants, des fleurs et de l’encens *”. Tacite parle ce” pendant de victimes mâles qu’on amenait au temple : il s’agit sans doute de celles qu’on immolait pour en consulter les entrailles. Les femmes alors lavaient l’image de la déesse dans la mer, et prenaient un bain elles-mêmes pour se préparer aux solennités de la nuit (ravwyts) ‘1. On y célébrait aussi des mystères qui dégénéraient souvent en débauches ". Les personnes qui souhaitaient d’être initiées (êv tñ téyvn motxixn) recevaient, en entrant dans le temple, un peu de sel et un phallus, en échange d’une pièce de monnaie destinée au trésor de la déesse #, En général, ce culte, à l’exemple des cultes orientaux, favorisait la prostitution ‘, surtout par les nombreuses hiérodules (iepééouho:) qui le desservaient et que nous retrouvons à Corinthe, à Éryx en Sicile, et jusqu’à Athènes. Vénus avait encore en Chypre d’autres temples célèbres ; ainsi à Vieux-Paphos, .où tous les habitants des villes d'alentour se rassemblaient pour une procession solennelle. Le nom d’éÿftwp, porté par le grand prêtre du temple de Paphos', lui venait vraisemblablement de ce qu’il était le chef et le conducteur de cette pompe. On la retrouve à Golgoï', à Amathus, où l’on célébrait une fête appelée Kaprwotç ‘. Comme le culle d’Aphrodite en Chypre, celui de l'île de Cythère et celui du mont Éryx en Sicile étaient d'origine phénicienne ‘*.

L'influence des cultes de Chypre et de Cythère s’étendit d’abord à Sparte, à Corinthe et à Argos ®. A Corinthe, où celte déesse avait un temple fameux, deux jours étaient particulièrement célébrés : les nombreuses hétères et hiérodules au service d’Aphrodite prenaient seules part à la fête le premier jour, les autres femmes le second *. Quand l'État se voyait menacé de quelque danger, c’étaient les hétères qui présentaient à la déesse les supplications publiques *. À Argos, la fête principale d’Aphrodite s’appelait Lorrprz, parce qu’on y offrait des sacrifices de porcs *. Une autre fête, célébrée à Argos en l'honneur d’Aphrodite, se rapportait, d'après la légende, à une victoire remportée sur les Lacédémoniens par les Argiennes après une défaite des Argiens. Les hommes s'y montraient en habits de femmes, et les femmes en costume d'hommes. Cette fête s’appelait

Fig. 361. Temple de Paphos.

3 Schol. Pind. Pyth. 11; Hesych. s. v. Kiwsaôa; Guigniaut, La Vénus de Paphos, t. IV de la trad. de Tacite, par Burnouf. — & Münter, (ôttin su Paphos, pl. tv, 1-8 et 11; Guigniaut, Galer. myth. LIV, 204-206; Mionnet, [Hl, p. 670 ; Lajard, Culte de Vénus, pl. 1, 10-12; Gerhard, Akad. Abhandl. pl. xu:, 2, et Lix, ti. — 6 Hor. Od. 1, 4, 15; Engel, Cypr. L, 160. — 6 Engel, Cypr. 11, 262. — 5 Hesych. s. r. Mogixæ; Athen. LI, 27. — 8 Strab, XIV, 683. — 9 Engel, /. L. 11, 176 s4q. — 10 Tac. Fist. 11,3 ; Virg. Aen. 1,416 ; Engel, [, 155. — 11 Aeschin. £p. 40; Ovid. Fast. 1V, 133, sqq. — 4? Himer. 111, 2 ; Hor. Od. 1, 4, 5 ; Engel, IL, 161. — 13 Clem. Alex. Prot. 13; Arnob. Ado. gent. VY,p. 159. — #4 Herodot. 1, 199. — 15 Hesvch. s. v.; Strab. XIV, 6. — 16 Engel, I, 81. — 17 Hesych. s. v. — 13 Gerhard, Gr. Myth. 58 366, 4; 369, 1. — 19 Herodot. 1, 105; Paus. [11, 23, 1 ; Gerhard, [. /. — 22 Athen. XILL, 32-33, p.574. — M Pind. Fragm. p. 608 sqy. Boeckh; Athen. XL, 574.

APL

Téprorixd ® [HYBRISTIKA]. À Samos, le mythe de la déesse était représenté par des danses mimiques* ; la fête de Lemnos,au contraire, avait un caractère sombre, rappelant la légende du meurtre commis par les femmes * sur les hommes.

À Athènes, il faut distinguer surtout trois cultes et trois fêles : d’abord celle que l’on célébrait en l’honneur d’Aphrodite Pandémos ; les hétères, réunies par Solon autour de son temple, y prenaient surtout part *; plus tard, elle fut célébrée aussi par une corporation religieuse appelée Terpxôtotai, parce que la fête avait lieu le quatrième jour du mois *. Un autre culte était celui d’Aphrodite Colias et des déesses qui présidaient à la naissance (l'everuAktôec), également servies par des hétères *#. Enfin il y avait dans le Pirée la fête de l’Aphrodite Syrienne, à laquelle présidaient une prêtresse corinthienne et une corporation d’ORGÉONES *.

A Thèbes, on célébrait les Aphrodisia au mois de décembre *”. En Thessalie, les femmes seules y prenaient part; c'est dans celte fête que la célèbre hétère Laïs périt assassinée *, Dans l’île de Zacynthe, il y avait une fête annuelle avec des courses *. Une double fête de Poséidon et d'Aphrodite Zimnesia et Galenaia, c'est-à-dire, « qui apaise la mort et conduit au port, » avait lieu à Égine. D'abord on offrait un sacrifice au dieu des mers en mémoire de ceux qui étaient morts en naviguant, puis on se livrait à une joie dissolue en célébrant les bienfaits de la déesse de l’amour®. En Acarnanie également, Aphrodite était fètée comme déesse marine par des combats navals *. En Étolie, à Calydon, il y avait une fête célèbre par l’affluence deshétères*%. Hunziker.

APHRODISIASTAI (Agpoñorxctai). — Membres de deux sociétés religieuses de l'ile de Rhodes et de la côte de Carie', qui étaient vouées spécialement au culte d’Aphrodite [rurasos], P. Foucarr.

APTARIUM et APIARIUS [{APES).

APLUSTRE, "Aghactov. — Aplusire, ornement placé à l'extrémité de la poupe d'un navire. C'était une charpente formée de pièces de bois assemblées; on distingue dans quelques monuments une ou plusieurs traverses destinées à les tenir réunies, comme dans les bas-reliefs reproduits plus loin (fig. 363, 363). Le dessin et la dimension de cet appendice varient dans les représentations très-nombreuses que nous en possédons, mais sans s'éloigner d’une disposition qui leur est commune de lignes recourbées, resserrées à la base, se déployant vers le haut et rappelant l’aile ou la huppe d’un oiseau, la queue d’un poisson ou les tiges d’une plante infléchies dans le même sens. L'aplustre fut en usage dans toutes les marines de l’antiquité. Les monnaies témoignent qu’il décorail les vaisseaux de Tyr et de Sidon aussi bien que ceux de la Grèce et de Rome. Il est nommé par Homère. On le voit figuré sur des vases peints de style ancien, sur des mon-

Fig. 362. Monnaie de Phasélis.

— %2 Athen. 111, 49, 96; Clem. Al. Protr. 33. — % Plut. De virt. mulier. 4 ; Müller, Dor. 1, p. 174. — 3% Luc. Salt .37, 63. — 25 Philostrat. Her. 19, 14. — 2% Athen. XIII, 579 E; XIV, 78,p. 659. — 27 Athen. /. c. — 28 Arist. Nub. 59, etc. ; Gerhard, Gr. Myth. I, p. 384; Hermann, Gotf. Alt. 8 62, 45. — 2% Rangabé, in Ann. dell Inst. archeol. 1849, p. 161 sqq.; Id. Ant. Jfell, 11, n. 809. — 30 Xenoph. Hell. V,4,4. — 51 Schol. Arist. Plul. 179, — 5% Dion. Hal. Ant. rom.1, 50. — 33 Plut. Quaest. gr. 4: Athen. XI, 55, 95. — 3% Dionys. 1, 50. — 8% Plaut. Poenul, I, 1, 63: 2, 4%, 52. — Bisiocraruig. Gerhard, Griech. Mythologie, p. 375-409 : Hermann, Gottesdienst. Alterthümer, 8 52, 25 et 30 ; 62. 45; Schomann, Grierh. Alterthamer, [1, p. 497, 2e éd.

APHRODISIASTAI. ! Ross, Zuscr.gr.ined. p. 292 ; Hamilton, /lescarches in Asia Minor, t, IL. n. 301.

APLUSTRE. 1 /liad, XV, 717.

APO

naies grecques et romaines, sur des pierres gravées, dans des peintures murales et des bas-reliefs, tantôt comme un prolongement de la poupe, avec laquelle il semble faire corps entièrement : tel on le voit surles monnaiesde Phasélis (fig. 362), d'Apollonie de Lycie, d’Histiée, de Cyzique, d’Anchialus, etc., et dans le bas-relief romain du palais Spada?

(fig. 363) ici reproduit; tantôt comme un accessoire pouvant à volonté s'implanter à l’arrière du bâtiment ou en être détaché : tel il paraît dans la plupart des représentations anliques, et on le voit surtout clairement dans les monuments où il est figuré séparément, comme dans le bas-relief du musée du Capitole * (fig. 364); les détails de sa construction y sont facilement saisissables.

Fig. 363. Poupe d’un vaisseau.

D’autres monuments montrent des aplustres ainsi détachés,

faisant partie de trophées, ou mêlés aux armes et aux dépouilles de peuples vaincus’, En effet, l’aplustre était comme une enseigne que l’on s’efforcait d’arracher au

Fig. 364. Ancre et aplustre.

Fig. 365. Aplustre,

vaisseau ennemi. On le voit aussi comme l’emblème d’une victoire navale ou comme un symbole de la navigation, dans la main de Neptune‘, de la Victoire” (fig. 364) ou de divinités et de héros protecteurs des cités maritimes: ou encore gravé dans le champ des médailles à côté de leur effigie. Il rappelle aussj sur les monnaies de plusieurs familles romaines, des victoires dont elles s’honoraient ‘, On pourra comparer avec les figures ici gravées celles qui accompagnent les autres articles où il est traité de la marine. E. SacLio. | APOBATERIA ( Axoôarrñpua). — Sacrifice offert après une heureuse navigation à Zeus,surnommé Amo6athptos; à Poseidon“, et peut-être encore à d’autres divinités marines. E.S. APOBATES [DESULTURES|.

APODERTAI (’Axoëxtu). — I. Magistrats athéniens établis par Clisthène pour remplacer les KOLAKRETAI ?,

3 Braun, Zwûlf Basrel. p. 349 ; O. Jahn, Arch? Beiträge, pl. x. — 3 Mus. Capit. 1V, 34. — # Voy. une monnaic de la famille Sulpicia : Cohen, Monn. consul, Sulpicia, 3, pl. xxxvinr ; les obélisques du musée de Florence, Vestibule, nos 16 et 17 : Caristie, Arc, d'Orange, pl. xwi, xvir. — 5 Juven. X, 135; Lucan. III, 671 ; V, 85. — 6 Monn. de Byzance, de Démétrius. — 7 Monn. d'Himera ; Winckelmann, Afon. inéd., 120 ; Clarac, Afus. de sc. 223, 175; Marbl. of British Mus. 11, 41; Mus. di Mantova, 1, 7; Élite des mon. céram. I, pl. zxxv; Millingen, Uned. mon. 11, 24. — 8 Monn. de Tarente, Corinthe, ete.— % Monnaies de Sidon, de Sinope, de Corinthe, de Philippe, d'Alexandre. — #0 Monnaies des familles Cassia, Sulpicia ; d'Auguste.

APOBATERIA. ! Steph. Byz. s. 0. B6gur4ç. — 2? Schol, Ambros. Ad Odyss. Ill, 6.

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Ils étaient au nombre de dix, désignés par le sort, à raison d’un par tribu ?. Leurs fonctions étaient : 4° dresser la liste de toutes les sommes dues à l’État ; mentionner les versements faits par les collecteurs ; rayer, sous le contrôle du sénat, les articles soldés* ; 2° centraliser toutes les recettes opérées pour le compte de l’État par les divers agents financiers”, et, avec le concours du sénat, en faire la répartition entre les diverses caisses publiques ®; 3° juger les contestations relatives aux objets sur lesquels s’étendait leur administration ‘. Pollux ajoute ? : recevoir les tributs des alliés; maïs cela ne dut être vrai, au moins comme règle générale, qu’à partir de la suppression des Hellénotames, chargés de cette attribution.

On ne peut dissimuler que beaucoup d’incertitudes et d’obscurités règnent encore sur le rôle financier de ces magistrats. Avaient-ils, comme semble le dire Aristote, la garde de certains revenus publics? Étaient-ils seulement chargés des écritures sans être à proprement parler comptables? Nous devons regretter vivement la perte du 7raité des républiques d’Aristote, qui renfermait des développaments sur ce sujet *.

Lors des réformes financières introduites par Eubule, les fonctions des éroûéxtat furent confiées aux trésoriers du Théorique [TREORIKON]. Plus tard, on revint aux errements de la constitution de Clisthène ?,

II. Pollux “ mentionne d’autres éroûéxrar, fonctionnaires inférieurs qui n’ont rien de commun avec les précédents : of Tovoiroy éxometpouuevos. Ils étaient préposés à la réception etau mesurage des blés provenant d’acquisitions faites par l'État ou de libéralités conférées à la République ". E. Cairewer.

APODIDRASRINDA (Axoëtèpasxivèa). — Jeu de cachecache, que les enfants, en Grèce, pratiquaient exactement comme ceux de nos jours. Pollux le décrit comme il suit : « L'un des joueurs reste au milieu, en fermant les yeux, ou bien une autre personne les lui tient fermés; les autres s’enfuient et lorsque le premier va à leur recherche, il

Fig. 366. Jeu de cache-cache.

s'agit pour chacun de revenir avaut lui au lieu d’où il est parti (eiç tov toxov tov éxeivou)!, Une peinture d’'Herculanum (fig. 366) répond bien à cette description*. CH. Morer.

APODEKTAI. 1 Harpocr. s. v. AroSixza.— % Lerica Sequier. p. 198.— 3 Harpocr. s.v.; cf. Demosth. C. Timocr. 8 162, Reiske, 750. — # Pollux, VII, 97, — 6 Corp. tnscrip. gr. n. 84; Froehner, Znscr. du Louvre, n. 100; Lex. Seguier. p. 198 et 427 ; Hermann, Staatsalterth. & 150, notes 7-8. — 6 Pollux, VIII, 97; Meier, Attische Process, p. 98. — 71.1. — 8 Cf. Polit. VI, 5,4, — 9% Suid. 8. v. ‘Ars$txrar ; Etym. M. p. 124; Zonar. p. 234 et s.; Boeckh, Staatshaushalt. 2e éd. p. 214-216; Schoemann, Griech. Allerth. 2e éd. 1, p 433; Grote, /fist. de la Grèce, trad. Sadous, V, p. 313. — 10 VII, 114. — 11 Schubert, De Jiom. aedilibus, Koenigsberg, 1828, p. 115. ‘

APODIDRASKINDA,. Î l'ollux, IX, 117, — 2 Antich, d'Ercol. 1, tav. xxx,

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APOGRAPHÉ (Axoypayñ). — Lorsque des biens possédés par un simple particulier provenaient du domaine de l'Etat, auquel le détenteur les avait injustement soustraits, ou lorsque le possesseur retenait sans droit des biens compris dans une confiscation, tout citoyen capable et jouissant de ses droits civils pouvait, dans l'intérêt du trésor, dresser un état de ces biens, et le remettre aux magistrats compétents. Cet état avait reçu le nom d’éxoypæpn. La loi, prévoyant le cas où nul Athénien ne prendrait l'initiative, avait aussi donné aux démarques le droit d'ércypagerv !. Enfin, dans plusieurs circonstances, le peuple institua des

magistrats extraordinaires, tels que les oukoyeïs* ou les Entnrai ?, avec mission spéciale de rechercher les biens du domaine de l’État qui pouvaient se trouver, sans titre, entre les mains des citoyens. :

Si le possesseur désigné ne soulevait aucune objection contre l’éroyp«yn, le trésor public faisait valoir ses droits, le bien rentrait dans le domaine et tout était terminé.

Mais il arrivait souvent que le possesseur refusait d’admettre l'exactitude des faits allégués. On affirmait, par exemple, dans l’äroypayf qu’il y avait confiscation encourue; il cherchait à établir qu’il n’était pas dans un des cas où la loi prononçait cette peine et qu'il conservait la libre disposition de sa fortune ; c’est ce que fait le client de Lysias dans le discours Pro milite". On prétendait qu'un bien avait été soustrait au trésor public, soit directement, soit indirectement; le possesseur démontrait qu'il l'avait acquis en vertu d’un juste titre, néev Ey er rà ypnuata; celte démonstration, qui s'appelait également &roÿpxpn *, est l'objet du discours de Lysias De bonis Aristophanis*. La contestation pouvait même venir d’un tiers, lorsque celuici soutenait que, dans l’éxoÿpæpñ de biens confisqués, on avait compris à tort une chose lui appartenant en propre, ou lorsqu'il justifiait de l’existence d’un droit réel à son profit sur certains biens du coupable ’.

Pour terminer le débat, un procès s’engageait, procès public que l’on aurait pu appeler &xoypapñs ypæpñ, mais que l’on appelait simplement àxoypapñ *; ce qui explique pourquoi dans plusieurs textes l'éroypagr est opposée aux êtxar et aux yexvai proprement dites?. Il s’ensuitque, dansla même procédure, on trouve le même mot employé dans trois acceptions différentes et désignant tout à la fois l’état dressé par l’une des'parties, l’établi: sement de la propriété par l’autre parlie, cl le procès soulevé par leurs affirmations contradictoires.

Cette espèce de procès appartenait à l’hégémonie des Onze ‘; notons toutefois que, momentanément, après l’expulsion des Trente,la compétence fut attribuée aux Zuvôtxo

Dans les discours qui nous ent été conservés, l’auteur de l'éroypayñ joue tantôt le rôle de demandeur “, tantôt le rôle de défendeur . La différence vient de ce que, dans le premier cas, celui contre lequel l’éroypayñ était dirigée était en possession de Ja chose liligieuse, tandis que, dans le second cas, il ne possédait pas; il devait alors, au début

APOGRAPHE. 1 Harpocrat. s. v. Suepyoc ; Bekker, Anecdota, 1, 199. —? Bekker, Anecd. 1, 304. — 3 Boeckh, Sfaatsh. der Ath. %e éd. 1, 213 ; Photius, 8. 0. Errntmis.— + Op. IX, 88 4 ct s. D. 131. — $ Harpocr. et Suid. s. v. aroypazt. — 6 Op. XIX, D. 179 et s. — 7 Demosth. C. Nicostr. R. 1245 et s. — 8 Harpocr. et Suid. s. v. — 9 Lys. C. Agoral. 8 65, D. 158 ; Harpocr. s. vd. abvêuer — 10 Etvm. mag. #8. tv. iv$tme, 338. — 11 Harpocr. 5. 0. civ$wor. — 12 Lys. Pro milite: De bonis Aristoph. C. Philocr. — 13 Dem. C. Nicostr. — 1+ Bocckh, Staatsh. 2e éd. 1, 495. — 15 Lelyveld, De infamia jure att. p. 258. — 16 Dem. C. N'icostr. 8 2, R. 1247; cf. Meier, De bonis dama. p. 206. — 17 Hesych. s. v. àroyeaer. — 18 Isée, De Philoct. hered. 8 36, D. 278. — Bincioanarmis. Meier, De bonis damnatorum, 1819, p. 201-209 ; llcffter, Athenacische Gerichtsrerfassung, 1822, p. 388 et s.; Meier, Attische Process, 13 4, p. 299-260 ; Platner, Process und Klagen bri den Attikern, 1825, 11, 119-311 ;

APO

de l'instance, outre les Prytanies, consigner la xupaxarx60)4.

Quand l'auteur de l'éxoypazn succombait, sans obtenir au moins le cinquième des suffrages ‘, il était condamné à une amende de mille drachmes envers l’État et déchu du droit.de dresser à l'avenir une nouvelle äroypapf ‘‘. Nous croyons toutefois que le démarque, qui agissait conformément aux devoirs de sa charge, n’était pas exposé à ces pénalités. Si, au contraire, l’éroypæpr était reconnue exacte, son auteur obtenait une part notable, tola méon *, de la valeur des biens qu'il faisait rentrer dans le trésor public, Notons encore que le démarque n'aurait pas eu droit à cette récompense, décernée seulement à l’idrornc.

Indépendamment du sens que nous venons d’éludier, le mot äroypxpñ avait encore, dans la langue du droit, d’autres acceptions. Quelquefois il désignait l'acte d’accusation, surtout lorsque plusieurs personnes étaient accusées d'un même crime : l’éroypæph est alors l’énumération des co-auteurs du crime ‘. Quelquefois il est synonyme de déclaration solennelle faite devant un magistrat 18, E. CalLLEuER.

APOIRIA [COLONIA|].

APORÉRYXIS (AtoxpuËs). — Acte par lequel un père

abdiquait sa puissance paternelle. Le fils, ainsi exclu de la famille, est dit déroxnpurrdmevos, droxexnpuyuéves ; le mot &zoxmpuxtos, qu'on rencontre chez les auteurs plus récents, n’est point attique, au dire de Pollux ‘, On se sert de dxerxeiv, COMmMe synonyme d’äroxnpüéur.

' Les documents sur l’éxoxmguñtç sont aussi rares que peu certains. D'après Platon ?, l’éroxrpuëe ne devait avoir lieu que sur l’avis conforme d’un conseil de famille; Lucien, ou du moins l’auteur de la déclamation Anoxnpurrowaevos ?, semble exiger l'homologation du magistrat. Ce qui résulte du nom même de l'institution, c’est qu’elle s’accomplissait avec une certaine solennité et était proclamée par un héraut devant le peuple. Enfin, quant aux effets de l’axoxrpuëte, il est probable qu'ils ne s'étendaient pas au delà d'une simple exhérédation. P. Ginz, :

APORLETQI [AETOLICUM FOEDUS|,

APOLEIPSEOS DIRE [DIVORTIUM].

APOLEIPSIS [DIVORTIUM].

APOLLO, Dotéos AnoAlwv, plus anciennement ’Axàciv et AT£A uv !. — Apollon, l’un des grands dieux de la Grèce. Nous parlerons successivement de sa légende, de ses caractères et de ses fonctions; de son culte et de ses monuments.

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