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semble que la tradition nous aurait renseignés sur l'intention du fondateur aussi nettement qu'elle l’a fait pour les autres coutumes liturgiques dont elle rapporte l’origine à ce règne. Son silence nous autorise à remonter plus haut, à une époque où la société romaine n'existait pas encore, mais où les éléments qui devaient la constituer étaient déjà rassemblés. Alors, sur les hauteurs du Palatin, du Cælius, des Esquilies, du Quirinal, du Viminal, yivaient, constituées en bourgades indépendantes, de petites peuplades latines et sabines, mélangées peut-être avec les débris d'une population antérieure. Chacun de ces hameaux devait avoir ses LARES, Car ce culte, le plus ancien de tous, était l’origine, le lien de toutes les associations, des gentes et de la famille elle-même... Les habitants d'un quartier ne formaient point de confréries ou de groupes religieux analogues aux gentes ou aux curies. Ils n'avaient point de sacrifices héréditaires à offrir en commun, point de traditions collectives à conserver ; en un mot, ils composaient une unité exclusivement politique. Leurs adorations communes ne pouvaient donc s'adresser qu'à des divinités elles-mêmes purement locales, attachées au sol et protectrices de ceux qui y avaient bâti leur demeure. » De même que chacun des vict délimités par Servius Tullius avait sa chapelle des Zares compitales et célébrait en leur honneur la fête des comPiTaALIA, de même on peut supposer que les Arget étaient des Lares protecteurs des subdivisions du sol romain à une époque antérieure, déjà oubliée peut-être lorsque Rome reçut de Servius Tullius une nouvelle organisation ®.

« La barbarie de ces temps reculés et le caractère des religions italiques, qui ne connaissent point de dieux désintéressés, enfin les nombreuses allusions à des sacrifices humains contenues dans les vieilles légendes permettent de croire que le sang humain coulait quelquefois en l'honneur de ces génies souterrains qui tenaient entre leurs maïns les sources de la fécondité et de l’abondance. Cette hypothèse prend tous les caractères de l'évidence, quand on songe que les Zares compitales exigeaient des sacrifices humains et qu'on leur immolait des enfants, jusqu’à l'établissement de la république‘. Elle nous aidera à expliquer le sens du sacrifice des Argées. » Lorsque la Rome historique se fut constituée par le rapprochement des trois tribus des Ramnes, des Tities et des Luceres, les Lares des anciennes bourgades ne pouvaient plus sans doute représenter des associations dissoutes, mais « ils avaient droit à un hommage qui rappelât ce qu'ils avaient

été. Oubliés pour des dieux nouveaux, ils auraient pu ven-

ger leur divinité méprisée sur les descendants de leurs anciens adorateurs. Numa, selon Tite-Live, satisfit à ce pieux devoir, et éleva ou ordonna d'entretenir ces sanctuaires connus plus tard sous le nom d’Arger. » Servius Tullius, qui cherchaït à resserrer les liens de l'unité en confondant les trois races dans ses divisions administratives, voulut peut-être partager également entre les Ramnes, les

5 7d.p. 272; cf. Mommsen, Rôm. Tribus, p. 14, 16 et s. ; Platner, Bunsen, etc. Beschreib. de St Rom, 1, p. 688 ; Abeken, Mittelitalien, p.127 ; Ambrosch, Studien und Andeutungen, 1, p. 211; Rôper, Lucubr. pontif. p. 24 ; Schwegler, Rôm. Geschichte, p- 380. — 6 Macr. Sat. 1, 7, 34, — T Ovid. Fast. 1II, 791 et s.; Gell. X, 15, 30. — #% Denys d'Halicarnasse, I, 38, parle de 30 effigies (1{$wra), mais son témoignage ne saurait prévaloir contre l'autorité de Varron, De ling. lat. 44; cf. Plut. Qu. rom. 32 et 86; Macr. Saf. I, 11, 47; Ovid. Fast. V, 621, — 9 Koévos. Saturnus : Dionss. 2, {.; Ovid. Fast. V, 627 ; Lactant. Znst. I, 21,6 ; 1d. Epitome ad Pentadium, 23, 2. — 10 ’Adn«, Dispater: Macr. I, 7, 28; Fest. p. 259 Lind.; Macr. I, 7, 31. — 11 Voy. cependant ap. Macr. I, 14, 47, la version d’Épicadus, un érudit du temps de Sylla, Mommsen, Ahein. Mus. XVI, 284. — 12 On peut laisser de côté les expli-

Tities et les Luceres, les Arge et les devoirs qu’ils rappelaient. Chacune de ces tribus eut dans chaque quartier, non pas un sanctuaire, mais deux, parce que les Lares passaient pour être associés deux à deux.

« Gette explication nous paraît pouvoir supporter la confrontation des textes : elle concilie les recherches de Varron avec le texte de Tite-Live. Nous allons essayer sa valeur en passant à l'étude du culte des Argées.

« Ce culte se composait de deux cérémonies distinctes : une procession aux chapelles et le sacrifice sur le pont Sublicius. La procession avait lieu le 16 et le 17 mars; la Flaminica Dialis y assistait, les cheveux épars en signe de deuil”. Puis, le 15 mai, les pontifes, les Vestales, les préteurs, les autres magistrats se rendaient sur le pont Sublicius. Après que les pontifes avaient offert le sacrifice d’usage, les Vestales précipitaient dans le Tibre vingt-quatre mannequins d’osier auxquels on donnait le nom d'Arger®.

« La procession du mois de mars tombe au milieu des fêtes des Saliens (1-24 mars) et n’était peut-être qu’une de leurs rondes destinée à porter aux antiques lares d’une société disparue le tribut d’un souvenir.

« La cérémonie du pont Sublicius appartient exclusivement au culte des Argées. Son antiquité est incontestable : les auteurs sont unanimes pour placer son origine bien au delà de la fondation de Rome ; mais l'imagination grecque, qui a mêlé tant de fables à l’histoire romaine, nous à caché sous ses fictions le point de départ de cette coutume. On racontait que les premiers habitants du sol romain, Aborigènes ou Pélasges, sacriflaient à Saturne ?, d'autres disent au dieu des enfers Dis Pater *”, une ou plusieurs victimes humaines, et cela en vertu d’un oracle dont on citait même le texte grec. Cet usage barbare subsista jusqu’à ce qu'Hercule, représentant de la civilisation hellénique, vint enseigner à ce peuple grossier les finesses de la substitution qui permit de satisfaire à la fois aux exigences des dieux et à celles de l'humanité. Ce sacrifice

devait avoir lieu d’abord sur la rive du fleuve, car le pont

Sublicius datait, d'après la tradition, du règne d’Ancus ‘.

« En somme, les récits des auteurs nous permettent de constater une tradition archaïque affirmant l'usage d'offrir aux divinités souterraines des victimes humaines “... Les traces presque effacées de la tradition les amenaient à reconnaître qu'il s'agissait de dieux attachés au sol, sans leur permettre de préciser davantage, et la preuve, c'est qu'ils ne s'accordent pas lorsqu'ils précisent : les uns donc ont cru reconnaître le roi du monde souterrain, Dis Pater, les autres Saturne, le principe fécondant de la terre, dont le culte a, du reste, de nombreuses analogies avec celui de Dis Pater. Le nom de Saturne introduisit dans la théorie des Argées les légendes déjà groupées autour de lui, » la ville de Saturnia fondée au pied du Capitole par Hercule et les Argiens, ses compagnons, dont les Argaea (Apyeïia) étaient les tombeaux “. Ces Argiens, disait-on, s'étaient précipités dans le Tibre ou avaient ordonné qu'on

catious relatives à l'âge. Le dicton sur lequel'elles se fondent : « Sexagenarios de ponte » n'a pas nécessairement trait aux cérémonies des Argeï. — 13 Varr. V, 45; Dionys. 1, 34 ; Macr. I, 7, 27; Ov. Fast. V, 630 et s.; Fest. p. 259 s. uv. Sexagenarios; Plut. Qu. rom. 32. — Bisciocuarais. Bunsen, Beschreibung der Stadt Rom

I, 146 et s. 186 et s., Stuttgard, 1829; O. Müller, in Bôttiger’s Archdologia und Kunst, 1,1, 69 ets.; Huschke, Die Verfassung des Servius Tullius, p. 62, 86, 706, Heidelberg, 1838; Id. Das alte rôümische Jahr, Breslau, 1869, p. 228; Ambrosch, Studien und Andeutungen im Gebiet des alten rômischen Boden und Cultus, Breslau, 1839, p. 198, 214 et s.; Mommsen, Rômische Tribus, Altona, 1844, p. 15, 211 ; Klausen, Aeneas"und die Penaten, I1, p. 934, Hambourg et Gotha, 1840; Hertzberg. De dis Rom. patriis, p. 54, Halae, 1840; Gôttling, Geschichte der rôm. Staats-

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y précipitat leurs cadavres, afin que les flots emportassent leurs dépouilles jusqu'aux rivages de l’Argolide. Hercule avait d'abord, sous son nom grec, une physionomie tout italienne. C'était, lui aussi, un génie libéral et protecteur, pâtre à la campagne, dispensateur des bénéfices imprévus à la ville et là s'associant, pour ainsi dire, dans une œuvre commune aux lares publics. Lorsque les progrès de l’hellénisme en Italie l'eurent assimilé à peu près complétement à son homonyme grec, lorsque l’on se fut habitué à dire « l’Argien » Hercule, les Lares, ses compagnons, passèrent également pour Argiens. Cette épithète remplaça leur nom propre depuis longtemps oublié, et s’appliqua par extension aux victimes qu'on leur offrait.» E.Ss.

ARGENTARII. — Banquiers et changeurs chez les Romains. — Pour les Grecs, voyez TRAPEZITAE.

I. Le même nom s’appliquait, à Rome, à tous ceux qui maniaient l'argent, aux orfévres aussi bien qu'aux changeurs ou aux banquiers. Les premiers sont appelés plus particulièrement dans les textes argentart fabri! ou vascularu?; quelquefois, comme les autres, simplement argentarit . Il est probable que les mêmes hommes qui faisaient déjà le commerce de l'or et de l'argent, l'essai et le change des monnaies et les opérations de banque, fournirent aussi le métal nécessaire à la fabrication des objets d'argent, d’abord très-restreinte à Rome, mais qui s’étendit rapidement à partir du n° siècle av. J.-C. [ARGENTUM]. Par la suite encore les professions ne furent pas toujours séparées : les orfévres recevaient en dépôt l'or et l'argent d'autrui, ouvraient des comptes et faisaient par conséquent la banque‘; d'autre part, les changeurs, plus précisément appclés nummularit, mensularii, collectarii, ouvraient aussi des comptes, et les banquiers changeaient de l'argent ; c'est pourquoi, dans la pratique et selon le droit, ces professions furent souvent confondues *.

On ne frappa de monnaie d'argent à Rome qu'en 268 ou 269 av. J.-C. ; mais les relations des Romains avec les peuples voisins qui en possédaient avaient rendu la profession des argentar nécessaire bien avant cette époque, et longtemps avant qu'il en soit fait mention pour la première fois dans l'histoire. En l'an 309, au temps de la guerre contre les Samnites *, après le triomphe de Papirius Cursor, les boucliers tout brillants d’or des vaincus qu'on y avait admirés, furent distribués aux propriétaires des comptoirs (dominis argentariarum) établis sur le forum, afin de contribuer à son embellissement. Il est difficile d'admettre que des boutiques où l'on aurait seulement vendu des objets d'argent, aient tenu tant de place sur le forum, à une époque où on en fabriquait si peu : c'est donc de celles des changeurs et banquiers qu'il s'agit; et l'on sait, en effet, que de tout temps leurs établissements

verfassung, p. 59, 191, Halle, 1846; Abeken, Afittelitalien, p. 127, Stuttgart et Tubingen, 1847; Schwegler, Rôm. Geschichte, I, p. 379 et s. Tubingen, 1853; Rôper, Lucubrationum pontificalium primitiae, Gedani, 1848, 1849, p. 8 ets.; Marquardt, #andbuch der rôm. Alterthümer, IV, p. 290; Dyer, in Smith’s Diction. of greek and rom. geography, t. I, p.734; Preller, Rôm. Mythologie, 2e éd. Berlin, 1865, p. 514; Liebrecht, Die Argei, in Philologus XXIII, p. 679 et #.; XXVI, p. 727 et 8. ; Bouché-Leclercq, les Pontifes de l'ancienne Rome, 1871, p. 268 et s.; H. Jordan, Topographie der Stadt Rom, Berlin, 1871,11, p. 236.

ARGENTARII. 1 Orelli-Henzen, 5085, 5755; Doni, VIII, 140. — 2 Orelli- Henzen, 4147, 7217; Muratori, 961, 5; Dig. XXXIV, 2, 39, pr. — 3 Orelli, 1855, 4146 ; Henzen, 7218; Lampr. Al. Sev. 24 ; Cod. Thcod. XII, 4, 2. — # Dig. XLIY, 3,61, pr.—56 Elles sont distinguées dans le Digeste, 11, 43, 9, 2 ; cf. Mommsen, ist. de la monn. rom. IT, p. 172, note 1, de la trad. Blacas. — 6 Tit. Liv. IX, 40. — * Ter. Ll'horm. X, 8, 28 ; Adelj:h. 1, 4, 12 ; Vitruv. V, 1 ; de là les expressions « foro cedere, abire, mergi», signifiant faire banqueroute : Plaut. Æpid. 1, 2,16 ; Dig. XVI, 3, 7, 2. — 8C'ce. De aff. 1,25: Philinn. VE, 5: OQvid. Rem, am, 564; Schol. et Interp.

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furent nombreux en cet endroit’. Là se tenait la bourse des Romains, et particulièrement sous les arceaux du Janus". Les boutiques (fabernae *), construites et louées par les censeurs pour le compte de l’État !, occupaient les deux plus longs côtés de la place; on en distinguait d'anciennes et de nouvelles, souvent distinguées dans les auteurs par les mots veferes et novae “. Elles s'étendirent encore dans le quartier environnant, comme on le voit par quelques exemples. Les argentari et les nummulari avaient l'habitude de spécifier le lieu de leur résidence ‘?.

Le comptoir (mensa) étant dans ces boutiques la chose

principale, ces mots devinrent, comme chez nous, syno-

nymes et on les trouve employés l’un pour l’autre *. Quelques monuments représentent, bien imparfaitement, il est vrai, la taberna

argentaria. La figure 4)4 reproduit

un bas-relief du

Vatican : on y

voit un changeur

assis derrière son

comptoir, au-des-

sus duquel on re-

marque un com-

parliment grillé

assez semblable à

ceux qu'on voit encore dans les établissements du mème genre; près de lui est un monceau d'objets de forme trèsincertaine, dans lesquels on peut voir des lingots; il paraît être occupé à les compter, et tourne la tète vers un second personnage, porteur d'un sac, qui s'avance vers lui. C'est encore un changeur que représente la figure 495 d'après un fond de vase en verre peint !: il est assis près d'une table couverle de pièces de monnaie; un homme debout lui en présente d’autres sur une tablette; derrière, pour mieux préciser la signification du sujet, sont suspendues des bourses ou sacs destinés à enfermer l'argent, sur lesquels des chiffres sont inscrits et semblables à ceux qu'on voit figurés sur d’autres monuments [SACCUS, MARSUPIUM, FISCUS.

Fig. 494. Changeur romain.

Fig. 495. Changeur ou vérificateur de monnaies.

Hor. Ep. I, 1,54; Sat. II, 3, 18. — © Varr. Ling. lat. VI, 9, ct ap. Non. p. 532; Mercier; Tit-Liv. IN, 40; XXVI, 11 et 27; Flor. LI, 6, 48. — 10 Tit. Liv. XI, 51; XXVIE, 443 XXXIX, 443 XL, 273 XLIV, 16; Dig. XVII, 1, 32. — 1 Plaut. Cure. IV, 14, f4ets.; Asin.1, 103 et s.;, 112 et s.; Cic. Acad. IV, 22 ; De orat. 11, 66; Varr. Ling. lat. V1, 59; Tit.-Liv. IL, 48; NXVI, 27 ; XL, 51 ; Quintil. /nsf. VI, 3, 58; Plin. ist. nat. XXXV, 4,8; 10, 36; Becker, Æandb. d. rôm. Alterthümer, 1, p. 295, 326. — 12 Tit.-Liv. XXVI, 44 et 27 ; Fabretti, p. 649, n. 420 ; Muratori, p. 97, 8; Borghesi, Bullet. d. Inst. archeol. 1850, p. 178 et 184. — 13 Cie. Pro Flacco, 19 ; Dig. IL, 13, 4; XIV, 3, 20. — 16 C'est sans doute celui qu'avait vu, au palais Salviati, Zoëga, qui en donne la mème explication ; O. Jaho, Berichte der Sächs. Gesellsch. der Wissensch., 1861 : y voit, à tort, croyons-nous, un marchand de poisson ou d’autres comestibles et un mendiant. — 18 Boldetti, Osserv. p. 212; Grivaud de la Vincelle, Arts et métiers des anc. 101, %; O. Jahn, L. L. ; Garucci, Vetri orn. XXXIII, 4. Le P. Garucci, Sioria d'Isernia, p. 151, 80, indique encore un bas-relict représentant un sujet semblable, et Welcker, ad Zoëga, Abhandl.. une pierre gravée de la collection Poniatowski,

Les témoignages très-divers que fournissent les auteurs au sujet des argentari, nummularü, collectaru, trapezitae, collybistae, et de tous ceux, quel que soit leur nom, qui faisaient le commerce de l'argent, les dépeignent tantôt comme des hommes remplissant un emploi important et honorable *, tantôt comme de misérabkes usuriers, ou tout au moins comme méritant peu de considération "”. Ces textes prouvent seulement que, à Rome comme ailleurs et dans tous les temps, il y avait des hommes faisant des affaires semblables en apparence et cependant dans des situations très-différentes. On le comprendra mieux encore après avoir lu (au $ IT) les explications relatives aux règles de leur profession.

On a pu souvent confondre avec les argentaru, dont les établissements ouverts à tous avaient un caractère public, mais qui ne faisaient que des affaires privées, les mensarä, qui faisaient l'épreuve des monnaies (probatio) et maniaient les deniers publics. Cette confusion est d'autant plus facile que les affaires pour le compte des particuliers n'étaient pas interdites aux mensarw, et que les argentarü, de leur côté, furent chargés souvent, comme experts, de vérifier le titre et la qualité des monnaies étrangères ou soupconnées d'être fausses, à cause de leur expérience spéciale en ces matières. Une loi de Marius Gratidianus leur donna un caractère légal pour cette épreuve ‘. Ils furent en outre, sous l'empire, chargés d'acheter à la monnaie impériale les pièces nouvellement frappées et de les faire entrer dans la circulation (so/idorum venditio‘*). Une confusion semblable peut être faite aussi au sujet des nummularü, qui appartenaient, dans un rang inférieur, à la classe des banquiers publics (ils sont appelés quelquefois mensarët *); ils faisaient peut-être seulement le change de l'argent et du billon, et ne prenaient pas part aux ventes par adjudication [AucTi0]. Ils étaient aussi chargés parfois de la vérification et de l'essai des monnaies, à Rome ou dans les provinces *. Ils sont, dans quelques textes, séparés nettement des argentaru ®. Les mensari et les nummulari furent placés, pendant l'empire, sous la surveillance du PRAEFECTUS uRBi *, et ils formèrent une corporation spéciale *. 1l y eut aussi à Constantinople un collége d’argentari *.

Il faut, avec plus de soin encore, distinguer des argentaru et des mensarit les TRIUMVIRI OU QUINQUEVIRI MENSARII, magistrats d'un ordre élevé, créés dans des circonstances exceptionnelles, pour lesquelles nous: renvoyons à un article spécial. E. Saczro.

II. Les banquiers étaient soumis à des règles particulières ou à des usages dont les lois romaines nous ont conservé des traces. En effet, ils faisaient le change, ce fut leur première et toujours leur principale occupation : c'est ce qu'on appelait permutatio ou encore collybus (du nom grec xoAAw6o, qui signifie l’agio, ou la différence qui faisait leur bénéfice); en même temps ils tenaient les banques de dépôt, de recouvrement, et de prêt ou de crédit; on déposait chez eux, en échange d'actes, des valeurs soit dans un sac cacheté, pour être restituées en nature (en

16 Cic. Pro Caec. 4; Aur. Vict. 72, 2; Suet. Vesp. 1; Acro ad Hor. Saf. I, 6, 86. — 17 Plaut. Pers. 111, 28 et s.; Curc. 111, 4 et s.; IV, 2, 20; Cas. prol. 95 et ».; Truc. 1, 1,47; Suet. Oct. 2 et 70. — 18 Plin. AHist. nat. XXIIL, 9. — 19 Symmach. Ep. IX, 49; Procop. Anecd. 95 ; Saumaise, De usur. XVII, p. 504 ; Nov. Theod. 25 ; Gothofr. Ad k. 1. t. VI,®; Append. p. 71 ; Cod. Theod. IX, 22, 1 ; Gothofr. t. LII, p. 202. — 2% Paul. B'ac. +. v. Mensarii ; Suet. Oct. 4; Qig. XLVI, 3, 39. — 21 Apul. Afet. X, p- 243 Elmenuh. ; Dig. XLVI, 3,39 ; Petron. Frag. trag. 56 Burm. ; Orelli-Henxen, 1610, 3226, 3227, 4229, 4255. — 22 Ulp. fr. 32 Dig. De cont. empt. 1. XVII, 1: Tabernae publicae sunt, quarum usus ad privatos perlinet ; Hubert, Disput. jur. de argentaria, Traject. 1740. — 23 Fr. 1, $ 9 Dig. De off. praef. 1, 9, fr. ? cod, — 24, 5, 8 1 Cod,

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| specre), soit le plus souvent à titre de dépôt irrégulier, pour

être restituées en monnaie quelconque ayant cours. Dans ce dernier cas, l'argentarius devenait propriétaire et courait le risque des cas fortuits ; mais le déposant conservait contre lui l'action personnelle depositi avec le privilegium inter personales actiones, c'est-à-dire l'avantage d'être préféré aux autres créanciers ordinaires ou chirographaires. Mais sur le rang du privilége en présence d’autres privilégiés, l'opposition apparente de deux textes d’Ulpien *, a éonné lieu à de vives controverses *. Lorsque le banquier avait promis ou payé des intérêts au déposant, la dette née du dépôt irrégulier était assimilée à une dette née d’un prêt [CREDITUM Où MUTUUM], et la créance se trouvait dépourvuc de privilége. Au contraire, quand il y avait lieu à ce privilége, il s’exerçait en cas de faillite du banquier, non-seulement sur les biens provenant directement de l'argent déposé, mais encore sur toute la fortune du fraudator* ; ce qui fut admis, d'après Papinien, par un motif d'utilité publique, à cause de la nécessité où l’on était de se servir des banquiers ; ajoutons que cette garantie ne pouvait qu’accroître leur crédit.

Que les argentari fussent dépositaires réguliers * ou non, les déposants les chargeaient souvent d'opérer pour leur compte des paiements (scriptura per mensam ou de mensa solvere), et l'on avait même admis d’assez bonne. heure qu'on pouvait les charger d'opérer des prêts (mutuum), pour le compte du déposant * sur un mandat appelé perscriptio {ou perscribere solvere ab aliquo). Il arriva naturellement que les capitalistes prirent l'habitude de verser leurs deniers chez l'argentarius, avec clause tendant à leur faire produire intérêts, tout en se réservant la faculté d'en ordonner l'emploi à volonté. Il paraît même que Île banquier se chargeait souvent, moyennant une somme reçue à Rome, de procurer le paiement d’une pareille somme par son correspondant dans une autre ville *, en tenant compte du cours du change, des temps et des différents pays; le mot permutatio doit s'entendre souvent en ce sens. Il y avait là le germe du contrat de change, mais non pas précisément la lettre de change avec Îles avantages spéciaux qui, chez les modernes, Jüi font faire l'office de monnaie. Les Romains n'admettaient pas en principe.la cession des créances; ils n'y étaient arrivés que par des voies détournées, et étaient bien loin des effets transmissibles par voie d'endossement et avec recours solidaire contre les signataires. Car un nomen arcarium ou un CHIROGRAPHUM *, n'était encore pour eux qu un moyen (énstrumentum) de preuve [caurTio], à la différence du codex accepti et depensi ou des nomina transcriptitia *, qui servaient de livres (mensae rationes) aux argentarü, comme de registres à tous les particuliers.

Ces registres que les Romains tenaient avec tant de soin étaient spécialement à l'usage des argentartt ; ils y portaient au crédit du client tout ce que celui-ci leur versait, ou faisait verser (acceptum a Titio centum), et à son débit, tout ce qu'ils payaient à lui ou par son ordre (expensum

Theod. De his qui super, XVI, 4. — 25 Novell. 136 pr.; Justin. edict. VII, 9; Orelli, 913, 955. — 28 Fr. 24, 8 2 Dig. De reb. auct. jud. XLI, 5; et fr. 1, à 2 et 3 Digs Depositi, XV1, 3; cf. fr. 8 eod. — 11 Pellat, Textes choisis des Pandectes, Paris, 4859, p. 75 et suiv. — 28 Papin. fr. 8, Deposit. Dig. XVI, 3. — % Fr. 9, 8 9 D. De reb. credit. XII, 1. — %0 African. Fr. 34 Dig. Afand. XVII, 1. — 5 D'ou perscribere solvere ab aliquo ; Cic. Pro Flacco, 19, 30 ; Ad Att. V11, 18. — 32 Cic. Ad Att. XIL, 24,27; XV, 15: V, 153 XI, 4, 24; Ad div. 11, 17; IL, 5; Ad Quint. fr. 1, 3; Pro Rabirio 4, et Ferrat., Ad À. I, p. 427. — 83 Pour les peregrini le chirographum était obligatoire par lui-même: Gaius, Ul, 431, 134, — 80 Gaius, [11, 198.

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Titio centum) %. Du reste, comme l'ebligation se formait par la seule mention inscrite par le créancier sur son registre avec le consentement du débiteur, le client pouvait emprunter de son banquier au moyen d’une simple écriture *, et se libérer également par une écriture contraire: ainsi, lorsque les banquiers avaient payé pour le compte du client déposant et sur sa rescripto, 1ls le débitaient d'autant sur le codezx ; le compte était-il soldé, le nom était rayé du registre (nomen expedire, expungere)".

Les riches romains en vinrent à être en compte courant avec leurs banquiers, et nous croyons que l'ouverture d'un crédit était une opération connue de ces habiles manieurs d'argent, et qui n'avait rien de contraire aux principes du droit romain. En effet, l'erpensilatio ou contrat litteris ne repoussait pas toute modalité, puisqu'il admettait la solidarité parfaite ou corréalité. Lorsque plusieurs argentari avaient écrit, du consentement du débiteur commun et pour le même objet, des titres concordants, ils étaient créanciers chacun de Ia totalité de la somme, mais elle n'était due qu'une fois *, et cela soit qu'il y eût ou non une société entre eux. Mais le dernier cas

devait être le plus fréquent et entraïnait des conséquen-

ces juridiques particulières entre les associés, notamment le partage des bénéfices, et même à l'égard des tiers. En effet, lorsqu'une maison de banque (argentaria) appartenait à plusieurs sociétaires ‘*, ce qui était assez fréquent, le tiers qui avait traité avec l'un d'eux pouvait poursuivre pour le tout (in solidum), chacun des autres *. L'édit des édiles curules appliquait notamment ce principe contre les sociétés de marchands d'esclaves, à raison des actions redhibitoria et quanto minoris # ; réciproquement, chaque argentarius associé avait action ën solidum contre le débiteur d’une maison de banque * : le tout indépendamment d'une clause spéciale de solidarité ; il y avait là en effet des règles particulières, dérogeant au droit commun, dans l'intérêt du commerce. De même, le pacte de remise fait 2x rem au profit de l'un des argentarti socit par le créancier commun profitait à l’autre Ÿ; mais, en sens inverse, le débiteur ne pouvait opposer au banquier le pacte de remise de non petendo, fait par le débiteur avec l'autre associé *. En était-il de même pour le cas de No- VATIO ? La question paraît douteuse, en présence de deux textes qui semblent contradictoires “.

Très-souvent les banquiers fournissaient du crédit à leurs clients en s’engageant pour eux (#ntercedere). Lorsque l'argentarius avait promis de payer à jour fixe (recipere) à une personne déterminée, l'usage, dérogeant au droit rigoureux, fit admettre que l'argentarius serait tenu par ce simple pacte, d’une action civile, perpétuelle, applicable à tout objet dû, indépendamment de toute cause préalable de dette autre que la convention “. Cette action dite receptitia fut plus tard fondue par Justinien avec l’action prétorienne née du pacte de CONSTITUTUM “’. Or la conven-

35 Plin. Hist. nat. 11, 7. — 36 On se servait dece moyen pour faire soit une novation réelle, soit une délégation : Gaius, 111, 128-130. — 37 Cic. Ad Attic. XVI 6; Plaut. Ciet. 1, 3, 41. — S8 Fr. 7, 8 19, De pactis, Dig. 11, 14; f=. 9 pr. De pactis, eod, tit.; fr. 34 pr. De recept. Dig. 1V, 8 — 3 Ulp. fr. 52, 8 5, Pro socio, Dig. XVII, 2. — 40 Auct. ad Heren. II, 13. — 41 Fr. 44, 8 1, Dig. Le aedil. edict. XXI, 1. — #2 Paul. fr. 27, Dig. De paclis, 11, 14; Demangcat, Des oblig. solidaires, p. 164; Savigny. Das Obligationrecht, t. I, 8 17, p. 148 et ss. — W Fr. 25 et 27, De pact. Dig. 11, 14. — 4 Fr. 27, De pact. D. 11,14. — Fr, 27, De pact. et fr. 31, 8 1, De novat. Dig. XLVI, 2.— 46 C. 2 Cod. Justin. De const. pecun. 1V, 18. == #7 1nst. Just. IV, 6, 88 8 et 9. — 48 Ducaurroy, Zustil. explig. 8e éd. Paris, 1850, 11, n° 1206, 1210 ; fr. 19, De consti. pecun. XIII, 5. — 9 Quintil. XI, 92; Plaut. Curcul. 11, %, 66; III, 1, @4; HV, 3, 35 V, ©, 205 3, 34.

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tion garantie par l’action receptitia était des plus commodes pour qui consentait à faire une éntercessio conditionnelle, ouvrir un crédit à un tiers sur l’ordre d’un client ‘ ; ainsi le banquier ne s’obligeait qu'autant que le tiers userait du crédit dans les limites fixées. Aussi les argentaru étaient-ils les intermédiaires obligés dans toutesles grandes affaires, et spécialement entre débiteurs et créanciers “.

Mais la loi avait pris contre les banquiers certaines

précautions. L'argentarius devait avoir ses comptes à jour,

et opérer lui-même les compensations en faveur de ses clients, quelle que fût la diversité des causes des dettes respectives; si, faute d'une balance exacte, il réclamait dans son tntentio plus qu'il ne lui était dû, il perdait sa créance; la COMPENSATIO ayant lieu, dans ce cas, ps0 jure, il y avait plus petitio ® ; il fallait toutefois que les dettes fussent exigibles et de même nature “ ; on peut soutenir * qu’une dette nouvelle, portée au compte courant, et destinée à y être compensée ultérieurement, ne devait pas toutefois être alléguée contre l’argentarius agissant en vertu d'un compte arrêté. En revanche, il est probable que ce fut à l'occasion des fraudes des argentari qu'on introduisit l’exceptio non numeratae pecuniae, qui forçait le créancier en vertu d'un contrat ltteris ou verbis, à prouver la cause fipale de l'obligation, c'est-à-dire la numération des espèces.

Les argentarti procédaient souvent à des ventes à l'encan [AUCTI0] Ÿ des objets à eux engagés, ou pour le compte des tiers %, si les banquiers prétendaient réclamer le prix de l’adjudicataire #2 auctione, avant d’avoir délivré l'objet vendu, ils étaient repoussés par l'exception reë emplae non traditae®, à moins d'une clause spéciale de l’adjudication “.

Enfin, en matière de preuve, les argentarit étaient soumis encore à des règles particulières. Ainsi, tandis qu'en règle générale, un demandeur ne pouvait forcer son adversaire à produire ses titres, les argentart étaient tenus, en vertu d’une disposition spéciale de l'édit , à edere ou copiam facere describendi, c'est-à-dire à présenter leurs registres (rationes ou codices), parce que leurs fonctions étaient en quelque sorte considérées comme publiques “ ; on avait contre eux à cet effet une action #n factum, in id quod interest ®. C'est par cette raison, entre autres, que les banquiers conservèrent jusqu'à Justinien l'usage des codices, tombé en désuétude pour les particuliers, dès le commencement de l'empire ®. Au point de vue de la production des titres, les editer, les nummularir sont spécialement assimilés aux argentarü ; ce qui prouve, contre l'avis des anciens interprètes, que ces expressions n'étaient pas synonymes et désignaient, comme on l’a dit plus haut, deux classes de personnes confondues seulement dans la pratique.

Les argentaru sont quelquefois appelés coactores, parce qu'ils se livraient à des opérations de recouvrement pour le compte de leurs clients ; peut-être donnait-on aussi ce nom aux agents inférieurs des banquiers %, G. Humperr,

— 50 Gaius, LV, 68. — 51 Id. IV, 65, 67, — %1 Eu se fondant sur la loi 13, Dig. De compens. XVI, 2; Pilette, De la compensation, dans la Hevue hist. de droit, Paris 1861, p. 14 ets. — 33 Cic. Pro Caecina, 6; Quintil. XI, 2, 24; Suet. Vero, 5, SFr. 18 Dig. De hered, petit. NV, 3; fr. 88, De solut. XLVI, 3. — 5 Gaius, 1Y, 126 in fine. — 56 « Dans ce dernicr cas, l'argentarius opposait la réplique : « Aut si pracdictum est ne aliter emptori res tradcretur, quam si pretium emptori solverit. » — 67 Fr. 4 Dig. De edendo, M, 13. — 58 Fr. 4, $ 1 eod, — 59 Fr, 13 eod. — 9 Asconius, Ad Cic. Verr. 1,33, p. 175 Orellis—61 Paul, fr. 9, 8 2 Dig. De edendo, 1, 13.— 62 Fr. 41, 8 8, De stat. liber. Dig. XL, 7. — BisciochaPme, Sigonius, De antiquo jure civium Jiom, I, ce. XL; Salmasius, De usuris, CXVII ; C. Hoffinan, De commercüs et camlbi.s veterum, Regiomont. 1726 ; Sieber, De argentariis, Lips. 1737, 1739; Hubert, Dispu/, jur, de argentaria veterum, Traject. 1739, {7 iC, et in Diss. jur. select. in Acad. Beis,

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ARGENTEUS MINUTULUS, lAUREUS|].

ARGENTUM (”Apyvpos). — L'argent fut connu des Grecs sans doute bien avant qu'ils eussent appris à exploiter les mines qui le recélaient dans les contrées habitées par eux. On ne trouve dans les poëmes d’'Homère aucune trace d'une pareille industrie. Il indique ! Alybè, probablement le pays des Chalybes, dans le voisinage du Pont-Euxin, comme un lieu d'où on le tirait. Il en vint de bonne heure de la Colchide et, peut-être dans un temps encore plus ancien, de la Bactriane*?. On voit dans la Bible que dès le temps où Abraham quitta la Mésopotamie et s'établit dans la terre de Chanaan, l'argent n'était pas rare en ces deux pays et servait de moyen d'échange ; on y savait aussi dès lors en faire des objets travaillés avec art. En général, on peut conclure des recherches qui ont été faites sur les origines de la métallurgie [METALLA], que c'est d'Orient que vinrent en Occident l'argent aussi bien que l'or, et les premiers objets fabriqués en ces matières, mentionnés par Homère en divers endroits. Le cratère d'argent, prix de la course, gagné par Ulysse, est venu de Sidon sur un vaisseau des Phéniciens *; celui dont Ménélas fait présent à Télémaque lui a été donné par le roi de Sidon lui-même ; il a aussi rapporté de Thèbes en Égypte des corbeilles (+4- Aapor) et deux cuves (&sauvêo:) d’argent®; mais, à côté de ces ouvrages de fabrication étrangère, le poëte parle du trône d'argent et d'ivoire de Pénélope, qui était de la main d'un ouvrier indigène”; il indique les outils dont se servait un orfévre à Pylos : l’enclume, le marteau, la tenaille #, et nomme encore en divers endroits des objets ou des ornements d'argent. Il est permis de croire que dès les temps décrits par Homère, partout où les modèles de l'Orient avaient été apportés, avec les métaux précieux, sur les vaisseaux phéniciens, on commença à les imiter ; mais longtemps encore ces métaux et les objets qu'ils servaient à fabriquer furent conservés presque exclusivement dans les trésors des temples ou des chefs les plus opulents. Les objets d’argent ne furent pas d'un usage commun même dans le bel âge de la Grèce”.

Cependant les mines que la Grèce possédait ne restèrent pas inexplorées. Pour nous en tenir ici à ce qui concerne la production de l'argent, et en laissant de côté ce qui se rapporte au travail des mines et à la monnaie [METALLA, MONETA|, nous savons que les mines du Laurium, dans l'Attique, furent pour les Athéniens une importante source de revenus dès une époque fort ancienne et qu on ne pouvait fixer déjà au temps de Xénophon, elles étaient encore en plein rapport, mais déjà moins abondantes, au temps de Philippe et d'Alexandre; Strabon, Pausanias en parlent comme

ANTONINIANUS, AURELIANUS

de Oelrichs,Brem. et Lips. 1769, I, 4, p. 1-136 ; L. Harscher, Ueber die Rationes dom.der Rômer, in Grolmans Mag. f. Philos. und Gesch. des Jechts, Giessen, 1807, 1, 319-356 ; 11,178-182 ; 213-291 ; Kraut, De argentartis et nummulariis,GOlling. 1826 ; Lange, Rôm. Allerthümer, Berlin, 2e éd. 1863, 1856, I, p. 154 ; Pagenstecher, De lif{. oblig. et ration. tam dom. quam Argentariorum,Heïdelberg, 1851 ; Walter, Geschichte des rôm. Rechts, 3e éd. Bonn,1860, 1, n° 202 ; Becker, Handbuch der rôm. Alterthümer, Leipz. 1853, IL, 2, p.53 et s.; V* p.286 ; Ortolan, Explication historique des Instilutes, 6° éd. Paris, 1858, II, nos 4446, 1428, 2104 et suiv.; Ducaurroy, /nsttt. erpliquées, 8° éd. Paris, 1851, I, u° 1206 et s.; Rein, in Pauly's Realencyclopädie, t. 1, p. 1513, 2° éd. ; Rudorff, Rom. Rechtsgesch. 11, 8 40, p. 142, et 8 69, p. 229, Leipz. 1859, Stuttgard, 1836, p. 1513-8.

ARGENTUM. 1 Zliad. Il, 837 et Schol.; Millin, Mineral. homérique.— 4 Ctésias, Bibl. Cod. LXXI, p. 46 ; Bekker ; Strab. I, p. 43, cités par Rossignol, Les métaux dans l'antig. p. 76. — 3 Genes. xxur, 15 et 16; xxiv, S; Exod. xx, 23; xxv, 27ets.; xxx, 4, Vum. vu, 84, 855 x, 2; Deuter. vu, 25, cte. — 4 ZI. XXII, 743. — 5 Od, IV, 615 ets.; XV, 117. — 6 Od. IV, 195, 128, 131. — 7 Od. XIX, 57. — 8 Od. Ii, 432. — 9 Ath. VI, p. 230, 231 ; Bôückh, Staatshaushalt. der Ath. 1, 3. — 19 Xen. De wect.1,5; IV, let 5; Dem.C. Phen. 1039 ; Strab. 1X, 399; Paus. I, 4 ; Bückh, (Gp. 4 1, 35 1d. Abhandl. d. Berlin. Akad. 1815, p. 85 ; Rangahé, Du Laurium, dans les

de mines abandonnées ‘*. On trouvait encore de l'argent à Siphnos‘!, en Macédoine, au mont Pangée‘“; à Damastion, en Épire *; les Phéniciens en cherchaient jusqu’en Espagne!‘;ilen venait toujours de la côte septentrionale de l’Asie Mineure #, Le commerce de l'Orient, quand les Grecs s’en fifrent emparés, puis les victoires sur les Perses en mirent entre leurs mains de grandes quantités. L'argent et l'or qui entrèrent en Grèce par cette voie furent en grande partie employés aux entreprises publiques de la guerre et de la paix. De grandes richesses aussi restaient enfermées dans les principaux sanctuaires, où affluaient de tous les pays, et même de chez les Barbares, les dons en espèces et les ouvrages d'or et d'argent. Mais les métaux précieux furent assez abondants vers la moitié du v° siècle av. J.-C. pour que l’on commencçât à voir chez les riches particuliers beaucoup de vaisselle et d’autres objets faits en ces malières, et il n'était pas rare d’en voir quelques pièces même chez des gens de condition médiocre‘. Le goût s'en répandit surtout après la conquête de la Perse, sous Alexandre et ses successeurs, non-seulement chez les princes, qui l'étalaient sur leurs tables et dans leurs fètes avec une profusion incroyable, mais encore chez beaucoup de personnes dont la fortune ne répondait pas à ce luxe; si bien que quelques-unes qui ne pouvaient avoir de véritable argenterie s’en procuraient l'imitation consistant en poteries couvertes de feuilles de métal battu d'une ténuité extrême. On peut juger du reste, d'après quelques pièces que l'on possède encore, que les artistes employaient souvent pour de très-beaux ouvrages des feuilles très-minces, auxquelles ils savaient donner par le repoussé un puissant reef”. Une grande épaisseur de métal n'était pas nécessaire pour garantir la solidité même des vases decegenre dont on se servait, parcequ'on avait soin de les doubler d’un second vase en quelque sorte, comme on peut le remarquer

Fig. 496. — Vase d'argent doublé.

Mém. prés. à l’Acad. des inscr. VIII, 1874, p. 297. — {1 Herod. 111, 57. — 13 7. 112; Strab. VIL, fr. 54. — 13 Strab. VII, p. 236. — 1% Diod. V, 33; cf. Strab. III, p. 149. — 15 Strab. XI, p. 547. — 16 Voyez Herod. I, 14 et 51; l'inventaire de l’Acropole dans Bôckh, Sf{aatsh. 1, 3; II, p. 152; et les tém'ignages de Xen. Hell. VII, 4, 33; Diod. XV, 82 ; XVI, 56; Plut. Pomp. 24 ; Appian. Mithrid. 63, sur les ressources accumulées dans quelques temples ; R. Rochette, Vases de Bernay, dansleJourn. des Sav., 1830. — 17 Plut. A lcib. 4 et 13 ; Andoc. C. Alc. 29 ; Athen. V, p. 193d ; VI, p. 230e ; IX, p. 408c ; XI, p. 465 d et 781c; XII, p. 534e ; Dem. C. Afid. 133 ; C. Euerg. 58 ; Lys. C. Eratosth. 11 ; Cie. Verr. IV, 21 ; voy. aussi Thuc. VI, 32, 1. — 18 Ath. V, 22 et s. — 19 Athen. VI, p. 230, 231 ; XI, 469 c, 480c; Girardin, Mém. prés. à l'Acad des inscr., t. VI, 100. On connaît des poteries ainsi argentées : de Witte, Collect. Castellani, n. 231-233 ; Klügmano, Ann. d. Inst. Arch. 1871, p. 1ets. ; 195 ets. — 2 La feuille d'argent dans laquelle ont été cisclés les bas-relicfs du vase Corsini, qu'on peut voir (p. 399, fig. 493) au mot anxopacus, a moins de 2 millimètres d'épaisseur; ces figures ont jusqu'à 6 millimètres de saillie. La feuille de bronze argentée d'une boite de miroir reproduite au mot ancmiscs (p. 266, fig. 316) n’est pas plus épaisse qu'un parchemin. On peut comparer des brouzes d'une finesse encore plus grande, par exemple : Bründsted, Bronses of Siris, p. 2.

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dans quelques-uns de ceux qui ont été conservés; dans un de ceux, par exemple, qui furent trouvés en Normandie, près de Bernay, en 1830 *, la rupture du métal laisse apercevoir la cuvette intérieure (fig. 496). On ne rencontre ces doubles fonds que dans des vases dont il était nécessaire de préserver ainsi les délicates ciselures. Sans entrer ici dans aucun détail au sujet des procédés de cet art [cAE- LATURA]|, nous devons rappeler que quelques-uns des plus grands sculpteurs de la Grèce ne dédaignèrent pas ce genre d'ouvrages, et que des hommes tels que les Mentor et les Acragas leur durent toute leur célébrité *.

Les Athéniens, qui tiraient l'argent de leur propre pays, ne furent pas les seuls qui excellèrent à le mettre en œuvre : les ciseleurs renommés appartenaient à toutes les parties de la Grèce, et l'on peut conjecturer qu'il y en eut d’habiles à Corinthe, à Sicyone, à Égine, à Délos, à Rhodes et dans toutes les villes où on travailla finement les métaux; on en est assuré pour Chalcis et Ædepsus en Eubée; les vases à boire de Chalcis (yæaxdix& rorista) étaient renommés *. On peut encore rappeler ici le passage curieux des Actes des apôtres *, qui montre à Éphèse une industrie florissante, consistant uniquement dans la fabrication d'édicules d'argent faits à l’imitation du fa-

meux temple de Diane. Enfin on doit supposer que l'art de

celui qui fondait, ciselait et repoussait l'argent (&pyvpoxdmos) était pratiqué en beaucoup d’endroits où celui de l’orfévre (zpvsoydo:) est seul mentionné *.

Les peuples de l'Italie ne possédèrent d’abord d'autre argent que celui qui était importé de l'Orient et de la Grèce, puis de la Sardaigne, de l'Espagne surtout, dont les mines exploitées de bonne heure par les Phéniciens furent ensuite pour les Carthaginoiïis, puis pour les Romains une source de richesse dont les anciens ne pouvaient assez vanter l'inépuisable fécondité *. La Gaule et la Bretagne en fournirent aussi *, De quelque pays qu’on l'ait tiré d’abord, il est constant qu'il y en eut de bonne heure en Italie, mais en très-petite quantité. On ne frappa à Rome une monnaie d'argent, imitée de celle des Grecs de l'Italie méridionale, qu'en l’an 268 ou 269 av. J.-C., dans l’intervalle qui sépare la prise de Tarente de la première guerre punique * [AS DENARIUS, LITRA] ; maisune monnaie d'argent circulait dans toute l'Italie; les Étrusques en avaient à leur usage au moins trois siècles avant, et leurs ouvriers étaient d'une merveilleuse habileté à travailler tous les métaux. Les fouilles ont fait découvrir dans les contrées habitées par eux un très-grand nombre de vases et de fragments ® qui confirment ce que des écrivains rapportent du luxe de leur vaisselle d'argent *. Si les objets faits du même métal furent plus rares à Rome pendant longtemps, ils n'y furent pas cependant inconnus, comme le prouvent

31 Chabouillet, Catal. ne 2806; voy. aussi les nos suivants, et pour d'autres exemples Michaëlis, Das Corsinische Silbergefäss, Leipz. 1859, p. 3: Visconti, Atti d. Accad. rom. d'arch. I, 1, p. 307; cf. Wicseler, Das Hildesheim. Silberfund, Gotting, 1869, p. 24. —22 Plin. Hist. nat. XXXIII, 55 ; VII, 39 ; Cic. IV, 18, 38. — 29 Aristoph. £Q- 237 ; Eust. Ad II. 11, 537; Ad Dion. Perieg. 764 ; Steph. Byz. 8. v. Xaixi; et Aiônéo; ; Corp. insc. gr. 138, 139; Bôckh, Staatshaush. 11, p. 161, 17; 165, 28. — 24 x1x, 24. — 36 ]1s sout réunis à Smyrne dans une inscription de l’époque romaine : Corp. insc. gr. 3154 : auvspyasia tüv dpyopexizus xai Levaoyiws. — 2% Voy. pour la Sardaigne Schol. Plat. Timae. p. 18, 7; Solin. IV, 3; pour l'Espagne, Strab. p- 142, 146-149, 154; Diod. V, 35; Plin. ÆZ1s{. nat. IL, 4; XXXILF, 31; Tit. Liv. XXVIUIL, 3.—%7 Strab. p. 191, 199 ; Daubrée, Hev. archéol. avril 186$. —28 Mommsen, Hist. de la monn. rom. t. I, c. iv, t. II, c. ut et nt ; mais, d’après une autre opinion soutenue par le duc de Luvynes, Rev. de numism. 1859, p. 322 ; par M. V. Queipo, /6. 1861, p. 180 ; par le duc de Blacas, t. II, p. 250 de sa traduction de l'ouvrage cité *c M. Mommsen, l'argent monnayé aurait existé à Rome dès le temps des rois. — 20. Müller, Etrüsker, 11, 253; Id. Handb. der Arch. 8 173; Micali, AMonum

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les faits mêmes si souvent cités par les écrivains des temps postérieurs pour démontrer la simplicité primitive des Romains : la censure appliquée à celui qui possédait plus de dix livres d'argent fabriqué *!, et l'exemple de Fabricius ?, le vainqueur des Samnites, qui n'avait d'autre argenterie que la salière et la patère nécessaires aux sacrifices domestiques. Ces objets au moins ne manquaicnt guère qu'aux plus pauvres familles %.

Mais précisément au temps où vivait Fabricius l'argent commença à devenir moins rare à Rome. Le contact avec des peuples plus riches familiarisa les Romains avec le luxe; puis la conquête mit successivement dans leurs mains les dépouilles des vaincus. Dans leurs triomphes, les généraux étalaient les trésors qu'ils leur avaient enlevés. Déjà en 293 av. J.-C, Papirius Cursor avait rapporté, après la guerre contre les Samnites, 1,830 livres d'argent * ; en 205, Scipion en rapporta 14,342 de l'Espagne, sans compter l'argent monnayé*, et plus de 100,000 de Carthage, quatre ans après *, Il est facile de concevoir l'influence que durent avoir, vers la fin de ce siècle, la conquête de la province de Carthagène en Espagne, dont les mines d'argent occupaient, d'après Polybe*, quarante mille personnes et produisaient journellement au trésor 25,000 drachmes, et la soumission entière de la Sicile, où se trouvaient les plus admirables modèles de la sculpture en métal %. Au siècle suivant, des masses énormes d'argent furent portées à Rome après la conquête de la Macé. doine et de la Grèce, de l'Asie Mineure, de la Gaule méridionale et après la défaite de Mithridate.

L'usage de l’argenterie s’étendit graduellement et bicntôt d'un progrès rapide. Dès la seconde moitié du troisième siècle avant l'ère chrétienne * (et ce luxe ne fit que croître par la suite), les maisons riches possédaient une somptueuse argenterie, soit pour le service ordinaire de la table (menisterium, argentum escarium, potorium) Ÿ, soil pour l'étaler sur les dressoirs [ABAcCuS]; on fit en argent des vases destinés aux usages les plus ordinaires et jusqu'à des ustensiles de cuisine *. Pline rapporte" que Pompeius Paullinus, qui commandait en Germanie en l'an 58 ap. J.-C., y avait apporté pour 12,000 livres d'argenterie. La découverte faite en 1868, à Hildesheim en Hanovre“, d'un trésor, selon toute apparence, enfoui dans un moment de péril et contenant environ soixante pièces d’argenterie, dont plusieurs d’une grande beauté, est venue confirmer ce que cet écrivain avait dit du luxe dont s'entouraient les généraux romains, même lorsqu'ils faisaient campagne dans ces contrées barbares.

On faisait consister le luxe de l'argenterie soit dans sa masse, soit dans le mérite de l'art. Au temps des proscriptions il y avait à Rome * plus de cinq cents plats

ned., Flor. 1844 r, Aus. etr. Gregoric :0,tav. Lxn-Lxvii. — 30 Athen. 1V, p. 153 d ; Diod. V, 40. — 31 Un homme considérable fut renvoyé du sénat pour cette cause, en 275 av. J.-C.; Val.-Max. If, 9, 4; Tit.-Liv. Æpêt. XIV ; Plut. Sulla, 1 ; Gell. 1v, 8,7; XVII, 24, 39. — 52 Val. Max. 1V, 4,3; Plin. ZZist. nat. XXXIII, 54. — 38 Tit.- Liv. XXVI, 36, 5; Hor. Od. 11, 16, 14; Acro, Ad À. L.; Cic. De fin. II, 7, 22. — 3% Tit.-Liv. N, 46. — 38 1d. XXVIII, 38. — 36 Id. XXX, 45. — 37 Ap. Strab. Ill, p. 147 et s. — 58 Cic, In Verr. IV, passim. — *® Voy. la mention faite dans un testament, Rudorfi, Zeitschr. far gesch. Rechtswissenschaft, 1845, p. 345, 348. — 10 Paul, Sent. II, 6, 86 : « tam potoria quum cscaria, item ministeria omnia.. veluti urccoli, parerae, lances piperatorum; cochlearia quoque, itemque trullae, calices, seyphi ct his similia; » cf, Zb. 67, Dig. XXXIV, 2, 32, 2, ct Lampr. Al. Sev. 34, 4. Des esclaves dits a argento potorio : Orelli, 2897, 5391, 6303, 6651 ; ou ad argenti.m : Bianchini, p. 70, n. 20, étaient chargés de l'entretien de l’argenterie ; voy. aussi Ilcnzen, Ann. d. Inst. arch. 1856, p. 16, n. 72 ; p.17, n. 79. — 41 Plin. Æis£. nat. XX\ÏIII, 49 ; Dig. XXXIV, 2, 19, 12; cf. Lampr. JZeliog. 19, 3; Wicscler, ZZildesh. Silhérfund, p. 8. — 42 XNXEL, 50. — 48 Wicseler, Op. &, — 4 Plin. XXXIL, 52.

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d'argent du poids d’une centaine de livres, et beaucoup causèrent la perte de leurs possesseurs ; on en fit de plus pesants encore. Pline en cite un de 500 livres, sous le règne de Claude. Les noms par lesquels on les distinguait, tirés de leur forme ou de leurs ornements “, témoignent de la recherche et de la variété de leur décoration. Pline rappelle les noms de vasa Furniana, Clodiana, Gratiana®, donnés à d'autres vases pour montrer les changements de la mode, qui s’attacha tour à tour à des fabriques différentes ; la forme de ces noms indique aussi que les beaux ouvrages des artistes de la Grèce, dont le même auteur énumère les noms, trouvèrent à Rome des imitateurs *’. Il se trouva même des hommes habiles à contrefaire, sinon à égaler les ouvrages des Mentor, des Boëthus et des Zopyre“. Des coupes de ce dernier, sur lesquelles était figuré le jugement d'Oreste par l’Aréopage, furent payés, 4,200,000 sesterces ®. Quand on ng sut plus copier les maîtres (car cet art ne se soutint pas longtemps, Pline avoue qu'il tomba tout à coup), on rechercha les œuvres anciennes pour leur antiquité (argentum vetus), et celles dont les figures étaient devenues méconnaissables par un long usage n’en étaient queplus prisées. Les amateursse flattaient volontiers d'avoir des ouvrages des maîtres fameux (archetypa) et d'y reconnaître leur signature,quelquefois ajoutée par un faussaire®. On appelait argentarii vascularti ou fabri, ou simplement argentari,ceux qui fabriquaient l'argenterie®! et negotiatores ou negoltiantes argentart ceux qui en faisaient le commerce ; mais ces derniers s’appelaient peut-être aussi vasculart ", Indépendamment de la vaisselle d'argent dont nous avons surtout parlé dans ce qui précède et qui faisait le principal fond de cette industrie, le même métal, soit, massif, soit plaqué ou incrusté, était employé à faire ou à orner des bijoux, des meubles et des ustensiles de tous genres, qui ne peuvent être longuement énumérés ici. En s’en tenant aux indications de Pline, qui a essayé de donner un aperçu du luxe romain à la fin de la république et au premier siècle de l'empire, on voit l'argent appliqué à la construction des lits, particulièrement de ceux des salles de festin , des chars *, des baignoires, etc. Il dit que les soldats mêmes avaient des ornements d'argent au manche de leur épée ou à leur ceinturon, et l’on possède encore des phalères d'argent [PHALERAE] et des bijoux de diverses sortes faits en ce métal. Nous aurons occasion de les signaler dans les articles où il sera traité de ces obicets aussi bien que des diverses fabrications". ÆE. Saczro. ARGENTUM OSCENSE. — Ce nom est cité plusieurs fois par Tite-Live comme celui d’une monnaie formant le fond de la circulation métallique dans l'Espagne Citérieure au vi siècle de Rome, concurremment avec les deniers

45 Patcrac, lances filicatae, pampinatae, hederaceae, disci eorymbiati, chrssendetac; voy. Becker, Gallus, 3e éd. III, p. 321; Marquardt, Handb. d. rôm. Alterth. V, 2° partie, p 288, et l’article casLarona. — #6 XXXIIT, 49 ; Martial. IV, 6, 39, 6; Gruter, 639,12. — #7 XXXILI, 55 ; c'est ce que prouve aussi la signature des pièces : Sencc. Dial. 1X,1,7; Wieseler, Hildesheim. Silberfund, p. 29 ; Schüne, in Æermès, 111, p. 477. — #8 Phaedr. V, prol. 4. — 49 Plin. XXXIII, 55 ; nous lisons HS [xul, d'après le texte de Bamberg; comparez les explications de Budée, de Saumaise, etc., sur ce chiffre. La fig. 493 au mot Asxoracus, d’après un vase d'argent, est peut-être une imitation de la composition de Zopyre. — 60 Plin. {, !. Sence. Ad Helv. X1,3; De tranq. an. 1,7; Mart. VII, 6, 1 ; VILL, 34; XIV, 93. —51 Lampr. AL. Sev. 24; Dig. XIX, 5, 20, 2; XXXIV, 2, 39; Cod. Theod. XIII, 4, 9: Orelli- Henzen, 7, 913, 1358, 1885, 4147, 5085, 5755, 7217 et s.; Muratori, 963, 5 ; Gruter, p. 637, 12 et p. 643, 4, 5, 6,7; Doni, VIII, 10; Marini, Afli d. frat. arv. p. 249; Greppo, Revue du Lyonnais, XIV, p. 497; Id. Supplém. à Spon, 1858, p. 340; O. Jahn, Berichte d. Sächs. Gesellsch. d. Wissenschaft, 1861, p. 305. Les empereurs et de riches personnages en eurent à leur service privé : Orelli, 4146; Cic. {n Verr, IV, 24, 54; cf. Juv. IX, 135. — 3 Dig. XLIV, 7, 61, 1; Orelli, 7218, 7262; Murat.

romains, mais en plus grande abondance. Dans les deux triomphes d’Helvius et de Q. Minucius sur l'Espagne, en 559 de Rome (195 av. J.-C.), on porta parmi le butin dans le premier 419,439 pièces d’argentum oscense et 17,023 deniers romains [BIGATI], dans le second 278,000 oscensis argente et 78,000 brgati'. Au triomphe de M. Porcius Cato (360 de Rome, 194 av. J.-C.), on signale 540,000 monnaies oscensis argenti aveC 123,000 bigati *, et à celui de Q. Fulvius Flaccus (574 de Rome, 180 av. J.-C.\, signati oscensis nummum 173,200 *. À ces renseignements il faut joindre celui qui résulte du célèbre denier romain frappé en 7114 de Rome (40 av. J.-C.) par Cn. Domitius Calvinus, pour rappeler ses victoires en Espagne *, monnaie où la légende OSCA accompagne au droit une tête virile barbue, pareille à celle des deniers autonomes frappés par les populations de l’Espagne avec des légendes empruntées à l'alphabet local qu'on a pris l’habitude de nommer celtibérien, mais qu’il serait plus exact d’appelersimplement sbérien (fig. 497).

M. de Saulcy et M. Mommsen ‘ ont établi d'une manière tout à fait décisive que l'expression d'argentum oscense doit s'entendre de ces monnaies autonomes d'argent, frappées par les peuplades espagnoles dans les premiers siècles de la domination romaine, après la réduction du pays en province (548 de Rome, 206 av. J.-C.), car sous la domination carthaginoise le monnayage local paraît avoir été interdit. Les pièces d'argent ibériennes, improprement appelées, comme nous venons de le dire, celtibériennes, sont manifestement des imitations des plus anciens deniers romains à la tête casquée de la déesse Rome et au revers les Dioscures à cheval. On y voit d’un côté (comme aussi sur les pièces de bronze qui y correspondent avec les mêmes légendes), la tête d’un dieu barbu, de lautre un cavalier avec divers attributs 7; nous en donnons un échantillon dans la figure 498. Leur poids est celui du denier romain de 84 à la livre , c'est-à-dire du denier tel qu'on le fabriquait à Rome au temps où l'Espagne fut réduite en pro: vince, au commencement du vr° siècle de la ville [DENARIUS|. Il est donc évident que c'était là une monnaie provinciale calquée sur celle de Rome et émise avec l’autorisation, peut-être même par l’ordre de l’autorité romaine.

Le nom d’argentum oscense vient de celui de la ville

Fig. 497. Denier de Domitius Calvinus.

RE LEE Î sy

Fig. 498. Argentum oscensc.

059, 3; de Boissieu, Znser. de Lyon, p. 199; O. Jahn, {. 1. — 53 Cf. Dig. XXXII, 4,100, 4; XXXIII, 10, 3, 3 ; Suet. Calig. 32; Mart, VIII, 33, 5. — 6% Cf. Vopisc. Aur. 46,3 : « Dedit praeterea potestatem, ut argentatas privati carrucas haberent. » — 55 Voy. principalement 0. Müller, Handb. d. Archäol, 8 311; Arneth, Gold und Silbermonum.in Wien, 1850, p. 10 et s. ; Krause, Angeïologie, Halle, 1854, p.88 ets. ; Marquardt, Aôm. Privatalterthümer, 11, p. 286 et s.; Büchsenschütz, Die Hauptstätten des Gewerbfleisses im Altherthume, Leipz. 1869, p. 32 et s.; Bibra, Alle Eïscn und Silberfunde, Nürnberg, 1870, p. 25 et s., etc., et l'art. CAuLATURA.

ARGENTUM OSCENSE. 1 Tit.-Liv. XXXIV, 40. — % 1d. XXXIV, 46. — 8 Id. XL, 43. — # Eckhel, Doctr. num. vet.t. V, p. 203; Cohen, Monnaies de la rép. romaine, pl. xvur, Domitia, no 7. — 4 Essai de classif. des monn. autonomes d'Espagne, p. 13-16. — 6 Jist. de la monn. rom. trad. Blacas, t. III, p. 143 et suiv. — 1 Sur ces monnaies, voy. principalement : de Saulcv, Essai de classification des monnaies autonomes d'Espagne, Paris, 1840 ; Boudard, MNumismatique ibérienne, Paris, 1859 ; Aloïs Heiss, Afonnaies antiques de l'Espagne, Paris, 1870. — 8 Boeckh, Afetrologische Untersuchungen, p. 339 Mommseu, Op c. trad. Blacas, t. 1, P- 143.

d'Osca, aujourd'hui Huesca, cité importante de la Tarraconaise, sur la route de Tarraco et d’Ilerda à Cæsaraugusta *. Elle faisait partie du territoire de la peuplade des Ilergètes et fut comprise dans le conventus juridique de Cæsaraugusta. Sertorius y établit le centre de son pouvoir. Strabon * appelle cette cité Ileosca, combinant avec Je nom d’Osca le mot ibérien qui signifiait « ville » et qui est resté dans le basque 2%. Ch. Lenormant ‘! a cru reconnaitre la légende /lézgh', correspondant à Ileosca, sur une des pièces ibériennes les plus multipliées en argent et en bronze, que M. de Saulcy attribue aussi aux Ilergètes.

. Pline " signale, à côté d'Osca, d'importantes mines d'argent. Il est probable que le métal provenant de ces mines fut principalement employé, ou peut-être avant celui d’autres mines, pour le monnayage de l'Espagne Citérieure, et que de là vint l'habitude de le désigner sous le nom d'argentum oscense. On peut même.admettre que c'est à Osca, près de la mine, que furent frappées les premières de ces monnaies et que la tête barbue qui les décore est celle d’un dieu local et éponyme, nommé Osca, protecteur spécial des mines, qui aura été reproduite par les autres peuplades espagnoles à l'imitation des émissions de la ville même d’Osca. Car, suivant la judicieuse remarque d’Eckhel “, sur le denier de Cn. Domitius Calvinus, la légende OSCA paraît être explicative, comme tant d'autres analogues sur les pièces de la république romaine. et se rapporter à l'effigie représentée.

Une remarque importante pour ja classification des monnaies à légendes ibériennes a été négligée jusqu'à présent par les érudits qui s’en sont spécialement occupés, et a été faite pour la première fois par M. Mommsen !. C'est que dans les triomphes sur l’Espagne Ultérieure le butin comprend une seule fois des deniers romains ‘, toujours de grandes quantités d’or et d’argent non monpayé, jamais de monnaie indigène. Il semble donc que la fabrication d'espèces d'argent locales fut limitée à la Tarraconaise, à l’époque où le monnayage avait encore, bien que sous la domination romaine, le caractère indigène qu'y assure l'emploi dans les légendes de la langue et de l'alpbabet particuliers aux Ibères. Il faudrait donc pour cette époque étendre à toute l'Espagne Ultérieure ce que Strabon ‘ dit de la Lusitanie, qu’il n’y avait pas de monnaie et qu'on y employait les métaux précieux au poids dans les échanges. F. LEnoRMANT.

ARGIAS GRAPIIÉ (Agylas ypxyñ). — Lorsqu'une personne, n'ayant pas de moyens d'existence !, vit dans l'oisiveté, elle tombe fatalement dans la misère, et la misère, dit Isocrate ?, est la cause de presque tous les crimes. Aussi beaucoup de législations anciennes, pour contraindre les citoyens à gagner honorablement leur vie en travaillant, ont traité le désæuvrement comme un délit tombant sous le coup des lois pénales ?.

D'après Hérodote * et Diodore de Sicile’, Amast fils d’ Apriès, roi d'Égypte, promulgua une loi qui obligeait tout Égyptien à indiquer chaque année au nomarque ses moyens

® Ptol. 11, 6, 68 ; Put. Sertor. 14; Cacs. Bell. civ. 1, 60; Flor. III, 22; Vell. Paterc. 11, 30; Pliz, Mist. nat. II, 3, 4. — 10 111, 4, 10. — 11 Jiev. numism. 1840, p. 9. — 12 Hist, nat, XXXIV, 10, 48. — 13 Doct. num. vet. |. V, p. 133. — 16 Op. cet. I, p. 144. — 15 Tit.Liv. XXXVI, 24 et 39. — 16 III, 3, 7.

ARGIAS GRAPHÉ. 1 Loi du 9 juillet 1859, art. 2. — 2 Areopag. & 44, D. 95; cf. Hesiod. Op. et Dies, v. 301 et s. — 3 C'est à tort qu'Aristide, éd. 1730, t. 1, p. 444, a présenté l'égyia; vus; comme spéciale aux Athéniens. — # IF, 177. — 51, 17. — 6 Thonissen, Études sur l'hist. du droit crim. des peuples anc. 1, 1869, p. 152, note 3. — 7 Athen. VI, sect. 12, p. 227, — 8 Aelian. Var. hist. 1V, 1. —9 Stob, Serm: 42: —10 Stob, Floril. 44, 40, éd. Tauchn. 15, p. 183. — 11 Cf. Var. hist. 11, 5.

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d'existence. Celui qui ne tenait pas compte de cette obligation, ou qui ne justifiait pas de ressources légitimes, était puni de mort. Les mêmes historiens ajoutent que cette loi, que Solon vit fonctionner pendant son voyage en Égypte, décida le philosophe athénien à édicter pour Athènes l’épytus vouos ; mais il y a, dans cette affirmation, une erreur manifeste. Car Amasis fils d'Apriès ne monta sur le trône qu'en 569, longtemps par conséquent après les réformes législatives de Solon (594); ce législateur n'a donc pas pu imiter la loi du fils d'Apriès. Pour échapper à l'objection, il faudrait dire que cette loi fut l’œuvre, non pas d'Amasis fils d’Apriès, mais d'Amasis vainqueur des Hycsos et chef de la xvini® dynastie, ce qui la ferait remonter au xvi1° siècle avant l'ère chrétienne‘. Il est de plus très-vraisemblable que l'épyla constituait déjà un délit à Athènes lorsque Solon parvint à l'archontat.

Des dispositions législatives analogues à la loi d'Amasis furent en vigueur à Corinthe”, en Sardaigne‘ et en Lucanie”’. On peut en rapprocher également une loi, attribuée à Charondas de Catane, qui invitait les citoyens à secourir leurs voisins pauvres, lorsque la pauvreté tenait à l’infortune et n’était pas le résultat de la paresse et de l'inconduite *?.

Élien rapporte que, à Sparte, les éphores punissaicnt les oisifs et les faisaient battre de verges ‘. Mais ce renscignement est difficile à concilier avec les témoignages qui nous dépeignent l’étonnement du Spartiate Hérondas lorsqu'il vit un Athénien condamné pour oisiveté *. Nous pouvons ajouter que l’épyix était un des signes auxquels les Lacédémoniens, suivant l'opinion des philosophes les plus éminents ”, reconnaissaient les citoyens libres.

À Athènes, il y avait certainement une loi sur le désœuvrement, vêuos mepl th &pytas *. Mais les auteurs anciens ne s'accordaient pas sur le nom du législateur qui l’avait promulguée. Lysias , Diogène de Laërte ‘, Pollux " l'attribuaient à Dracon ; Hérodote * et Diodore ‘? à Solon ; Théophraste à Pisistrate ®. Il n'est pas impossible d'expliquer la diversité de ces témoignages. Dracon fut sans doute le premier auteur de la loi sur l'épylx; Solon d'abord et plus tard Pisistrate la promulguèrent de nouveau en la modifiant sur quelques points *!.

L'action fondée sur l'épylæ était une action publique (yexz%), qui pouvait être intentée contre le délinquant par tout citoyen *. Elle appartenait à l’hégémonie du premier archonte, l'éponyme*.— On enseigne généralement qu'elle rentrait dans la compétence de l'Aréopage *. Plutarque dit, en effet, que Solon chargea l’Aréopage de punir ceux qui vivaient dans l'oisiveté *, et ce témoignage est confirmé par Athénée *, par Diogène de Laërte *, et par Valère- Maxime *. Nous croyons cependant que l'épyius ypapr était jugée par le tribunal des Héliastes *. L'Aréopage pouvait seulement, en qualité de surveillant des mœurs, infliger aux désœuvrés des pénalités légères. Mais, lorsque le délit était bien caractérisé et motivait une action publique, l’archonte devait porter cette action devant les ftxxorrpra °°

La peine édictée par Dracon contre l'accusé d'apyta re-

— 12 Plut. Lyc. 24; Apophth Lac. éd. D. p. 271. — 13 Socrate disait : # dpyia aôtie

this thesugias ieti; voir Ael. Var. hist, X, 44 ; telle était aussi l'opinion des Thraces, Herod. V, 6. — {+ Demosth. C. Æubul. $ 32, R. 1308. — 15 Phot. Lezric. éd. 1821, p. 575. — 16 1, 55. — 17 VIII, 42. — 18 11, 177. — 19 1, 77. — 30 Plut. Sol. 31.

— 21 Platner, Process und Klagen, 11, 1825, p. 152 ; Otto, De Athen. actionibus publicis, 1852, p. 50. — 22 Diog. Lacrt. 1, 55. — 23 Bekker, Anecd. graec. I, p 310, 3.— 2 Otto, L. c.; Schoemann, Griech. Alterth. 3e éd. 1, 527 ; cf. Lelyveld, De infamia jure attico, p. 178 cts. — 25 Solon, 22. — % 1V, 65, 168. — 27 VII, 5, $ 169. — 2 11, 6, 4. — 2% Plut. Zycurg. 24, — 30 Voir ce que nous avons d à ce sujet an mot AREOPAGUS.

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connu coupable était, suivant les uns la mort“, suivant d’autres l’ATIMIA®. Solon mitigea la pénalité en décidant que la première condamnation aurait seulement pour conséquence une amende de cent drachmes. Pour qu'il y eût atimie, il fallut trois condamnations successives prononcées contre le même délinquant. E. Gaïzremer.

ARGOI LITHOI (Apyot Àdo:). — Nom donné (par opposition à celui d’AGALMA, qui indique un objet embelli par l’art) aux pierres non travaillées (&, éoyou) auxquelles les anciennes populations de la Grèce rendaient un culte. Elles tinrent licu d'idoles avant la naissance de l’art, ct conservèrent, en beaucoup d’endroits, même dans les âges postérieurs, la vénération dont elles étaient en possession de temps immémorial. Elles se placent ainsi, dans l'histoire des religions, à côté des arbres et des piècés de bois grossièrement taillées dont le culte nous est également attesté [ARBORES SACRAE, XOANON]. Il est possible que les adorations se soient adressées d’abord à des pierres véritablement tombées du ciel, c’est-à-dire à des aérolithes (les noms sémitiques de bétyle ou d'abadir, sous lesquels on trouve celles-ci mentionnées le plus souvent, assigneraient à ce culte [BAETYLIA] une origine orientale, que d’autres faits encore mettent en lumière); puis, qu’elles se soient ensuite tournées vers d’autres dont l'aspect singulier avait frappé l'imagination, ou dans lesquelles, par suite d’une circonstance quelconque, on croyait voir quelque chose de divin ; on donna enfin le même nom à des pierres travaillées, il est vrai, mais d’une manière trèsrudimentaire, affectant des formes purement géométriques et non pas faites à l’imitation du corps humain. Nous ne nous ocCcuperons pas ici de celles qu'on habillait, ou auxquelles on ajoutait une tête, des pieds, des mains [ACROLI- Tuus], pour qu'elles eussent forme humaine. Ces transformations du bétyle et de l’arbre sacré ne sont pas ce que les écrivains grecs appelaient dpyot Aldor.

Les exemples les plus connus d’un semblable culte sont ceux que cite Pausanias : il y avait encore, au temps où il parcouraït la Grèce, une pierre informe, dans le tempie d'Hercule à Hyette, en Béotie ‘, qui passait pour représenter ce dieu; à Orchomène, dans le même pays, trois pierres, qu'on disait tombées du ciel, étaient adorées dans le temple des Charites *; et à Thespies, une pierre était l'image la plus ancienne et la plus vénérée d'Éros #. Le voyageur vit aussi à Pharæ, en Achaïe, trente pierres quadrangulaires qui étaient considérées comme les symboles d’un pareil nombre de dieux, et il ajoute à cette occasion que, chez tous les peuples grecs, dans un temps très-ancien, des pierres non travaillées tenaient lieu des images qui furent les objets du culte des temps postérieurs *. Une pierre carrée représentait à Tégée, Zeus Zeleios “. I1 y avait aussi à Cyzique un cippe triangulaire, « œuvre de l’âge primitif », qui passait pour un don d’Athéné ‘; et à Sicyone, une pierre pyramidale était adorée sous celui de Zeus Meilichios ". Héré, à Argos, n’eut d’abord d'autre image qu'une colonne *; Apollon et Artémis n'a-

31 Plut., Solon, 17; Photius, Zeric. éd, 1823, p. 535. — 32 Pollux, VIIL, 42 ; cf, Büchsenschütz, Besitz und Erwerb, 1359, p. 260. — 33 Pollux, VILL, 42 ; Phot. Lexic. éd. 1823, p. 575, — BisciocnaPræis. Roth, De actione ignamwi otit, Leipzig, 1807.

ARGOI LITHOI. 1 Paus.]1X,24,3.—21X, 38, 1 ; cf. Heurcy, Bull. de l'Ac. des Inscr. 1374, p. 614 —81X, 27, 1. — #4 VI1,22, 4 : Té Ôù rt rahatirion ei toï; ray "Elna etuac dues dvtt dyalpatuv ciyev éprot Aider; cf. Clem. Al. Protr. 1Y, 46; Overbeck, in Ber, der Sächs. Gesellsch. 1864, p. 162.—5 Paus.VIil, 48, 4.—6Anth. pal. VI, 342.—7 Paus. II, 9, 6,—8 Clem. Alex. Strom. 1, 25,164.—-9 Paus. I1,9,6.—10 Id. I, 44, 2. —11 Gerhard, Ant. Bild. pl. cecvn, 5; Bôtticher, Baumeullt. fig. 10. — 12 Combe, Afus. Munter, 19, 3. —19 Pellerin, Med. de peuples, 1, pl. xu; Eckhcl,Catal. nus. Vindob. 1,p.102,2; Mionnet,

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: vaient pas d’autre image, cn beaucoup d’endroits, qu'une |

pierre plus ou moins allongée, en forme de pyramide ou de pilier : telles étaicnt celles d'Artémis Patroa, à Sicyone”; d Apollon Æarinos, dans le gymnase de Mégare ‘; tels aussi ces dieux scnt représentés dans divers monuments. Une base sculptée du musée du Vatican “ offre sur un de ses côtés l'image d'un arbre sacré poriant l’arc, le carquois, la lance de la déesse chasseresse; sur une autre face, on voit (fig. 499), une sorte d'obélisque dressé sur un piédestal et auquel un bois de cerf et une épaisse guirlande sont attachés à l’aide d'une bandelette; le vrai caractère de cette image de la déesse, qu'indiquent seuls au premier abord les attributs qui l'entourent, ne saurait être méconnu, si on la rapproche des monnaies où Artémis et Apollon sont figurés sous une apparence semblable, par exemple celles de Gnossos en Crète #*, où l'on voit les armes de la déesse attachées à une colonne, ou celles d’Ambracie (fig. 500), d'Orikos, d’Apollonie en Épire, de Mégare, de Byzance, d'Aptère en Crète #, où Apollon a cette forme de borne ou de pilier conique (xtovuvoaôñs), qui est celle de l'AGYIEUS. De pareilles images d'Artémis et d'Apollon sont réunies sur les monnaies d'Ilyricum en Épire ‘*; on les voit encore sur une pierre gravée (fig. 504) : à côté de l'un des piliers tout à fait semblables à celui qui représente Apollon Agyieus sur les monnaies d'Orikos, on lit le mot AOXIA, surnom qui appartient aux deux divinités.

Zeus et Héra sont figurés de même sous la forme d’un cône allongé, sur des monnaies de Céos !; et sur un vase peint ‘, on voit un autel dressé devant une colonne sur laqtelle on lit le nom AIO: Les monnaies de l'île de Cypre offrent l'image d'Aphrodite, telle qu’on l’adorait à Paphos (fig. 502) sous l’apparence d'une haute borne ou d’une pyramide *.

Fig. 499. Pierre sacrée d’Artémis.

Fig. 500.

Apollon Agvicus.

Fig. 501. Apollon Lochios et Artémis Lochia.

Fig. 502. Vénus de Paphos,

Descr. Suppl. 11{,p. 318, n. 43 ; 366, n. 55, 57 ; Combe, Mus. Hunter, 4, 6 ; Müller, Dorier, 1,302, n. 4; Id. Denkm. d. alt. Kunst, 1,2 ; Millingen, Anc. coins, pl. ur, 19, 1.— 14 Eckhel, Num. vet.7,8 ; Millingen, Anc. coins, pl. int, 20.— 15 Millin, Gal. myth. XXIV, 119; Mon. ant. 1, pl. xxxiv ; Bôtticher, Baumocult. fig. 53.Voy. encore un bas-relief du palais Colonna. à Rome : Gerhard, {. {. pl. xzu; Bôtticher, L. {. fig. 26. — 16 Quatremère de Quincy, Jupiter Olymp. p. 11. — 17 Annali d. Inst. arch. X11, p. 171, pl.iv; Arch. Zeilung,1853, pl. Liv ; Ritschel, Op. acad. p. 801, pl. 11.—18 Tuc. Hist. Il, 3 ; Serv. Ad Aen. 1,720; Münter, Gôttin su Paphos, pl. 1v, 1-8 et 11 ; et Antig. Abhandl. p. 980, n. 45; Mionnet, Descr. INT, p. 670 ; Guigniaut, Zelig. de l'antig. pl. 11v, 204-206 ; Lijard, Culte de Vénus, pl. 1, 10-12; Gerhard, Akad. Abhandl, pl. x1s, 2, et uix, 11e

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Pausanias " appelle aussi &pyos ÀAt60oç, la pierre qu'on voyait près de Gythium en Laconie, connue sous le nom de Zebs Kanrowras (équivalent, en dialecte dorien, de xxtarautrns), C'est-à-dire de Jupiter qui apaise : Oreste, après s y être assis, avait été guéri, disait-on, de sa fureur. Toutefois l'auteur grec ne dit pas que cette pierre fût l'objet d'aucun culte. Il parle encore * de la pierre qu'on montrait à Delphes, comme étant celle que Kronos avait dévorée à la place de Zeus enfant [saTuRNUs]; on l’oignait d'huile et on l'enveloppait de bandelettes : c'était très-vraisemblablement un bétyle ou aérolithe, vénéré comme un symbole de Jupiter *! [BAETYLIA].

Dans le culte des Hermès comme dans celui de l'Agyicus, on peut retrouver la tradition des temps primitifs où les images des dieux protecteurs des chemins étaient des pierres brutes ou grossièrement taillées [HERMAE|.

On suit la trace du culte ancien des pierres dans des usages conservés jusqu'aux derniers temps de la Grèce. Théophraste * peint le superstitieux qui prend soin de répandre l'huile sur les pierres des carrefours et qui plie le genou devant elles; et Socrate oppose quelque part * aux incrédules qui n’ont de religion pour rien de ce qui est sacré, les dévots exagérés qui adorent loutes les pierres, tous les morceaux de bois, toutes les bêtes qu’ils rencontrent. Lucien, à son tour *, montre un homme adonné aux mêmes pratiques, s’inclinant et priant devant les pierres qu’il voit ornées de couronnes et arrosées d'huile. Plus tard encore Clément d’Alexandrie fait allusion à ces pratiques presque dans les mêmes termes *. — On les retrouve aussi dans les auteurs latins #. On parlera ailleurs de ce qui concerne partisulièrement le culte du dieu Terme et de Jupiter Lapis [TERMINUS, SUPITER]. E. Sacuio.

ARGONAUTAE (Apyovaÿrat).— Les Argonautes,hérosqui allèrent, sur le navire 4rgo, à la conquête de la toison d'or.

La légende des Argonautes est une de celles sur lesquelles l'imagination grecque s'arrêtait avec le plus de complaisance. Déjà fort goûtée au temps d'Homère (Açyw ractuehcvoz!), elle fut élargie, surchargée d'incidents et dénaturée par les poëtes qui y rattachaient leurs fictions, ainsi que par les logographes qui cherchaïent à combiner les diverses traditions et les forçaient à entrer, bon gré. mal gré, dans un récit suivi.

Ce roman, sous sa forme la plus complète, peut se diviser en cinq parties : 1° l’histoire de la toison d’or; 2° l'occasion et les préparatifs du départ des Argonautes; 3° les aventures de leur voyage ; 4° leur séjour en Colchide ; 5° le retour. En voici l'analyse succincte, dégagée des variantes nombreuses qu’il était impossible d'y introduire sans compromettre la clarté de l'exposition.

I. Histoire de la toison d’or. — Athamas, fils d'Æoius, roi des Minyens d'Orchomène, après avoir eu de la déesse Néphélé, deux enfants, Phrixus et Hellé*, avait épousé Ino, fille de Cadmus, qui, devenue mère de Learchos et de Mélicerte, ne pouvait souffrir les enfants de Néphélé*. Un oracle supposé par Ino ordonna de faire cesser une famine dont elle était également la cause, en immolant Phrixos à Jupiter Laphystios. Mais Néphélé sauva ses en-

19 LEE, 22, 4. — 20 X, 24, 6. — * Priscien l'appelle abadir, V, 18 et VIL, 32; Hesych. 8.0. Baizskos ; Schômann, Opusr. acad.U, p. 254; Id. Griech. Alterth. 11,p. 590, 3° éd. ; Overbeck, {. ?. p.145; Arch. Zeitung, 1871, p. 64, — % Char. 16.—%3 Xen. Memor. 1.1, 44, — 2% Psoudom. 30. — 25 Strom. VIL, p. 713. —— 26 Lucret. V, 1193 ; Ovid. Last. W, 641 ; Tibull. IL, 1, 41; Prop. I, 4,23 ; Prudent. C. Synunach. 1, 206 ; Il, 100k et «.; Apul. Florid. 1, init.; Arnob. Adv. nat. 1, 39.— Binniocrarux. Ovcrbeck, Das Cultusobject bei den Griechen, in Berichte der Süchsisch. (resellschaft der Wissen-

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fants en leur envoyant un bélier à la toison d’or, doué de raison et capable de les porter à travers les airs et les mers.

Get animal divin, né de Poseidon et de Théophané ?, s'achemina avec son fardeau vers l’île d'Aa. Mais Hellé, attirée

Fig. 503. Phrixos, Hellé et Néphélé.

peut-être par l'amour de Poseidon, tomba en chemin dans le détroit qui porte son nom, l'Hellespont (‘EX#e-rovros) *. Arrivé à Aa, Phrixos immole le bélier à Jupiter protecteur de sa fuite (gü5tos) *, et fait présent de la toison d’or au roi de ce pays, Aétès, fils du Soleil, qui la suspend à un chêne dans un bois consacré à Mars, gardé par un dragon vigilant, et donne au proscrit sa fille Chalciopé ”. De ce mariage naquirent Cytissoros et Argos. Leur père les renvoya en Grèce, où l’un sauva Athamas de la mort, l’autre construisit le navire Argo.

IT. Occasion et préparatifs du voyage. — Après ce récit préalable, les Athamantides disparaissent de la scène pour faire place à une autre branche de la famille des Éolides.

La belle Tyro, fille de Salmonée et femme de son oncle Créthée, roi d'Iolcos, avait eu de son époux trois fils, Æson, Phérès, Amythaon, et de Poseidon, Pélias et Nélée. Pélias*, ambitieux et violent, enleva le trône d'’Iolcos à Æson qui, craignant pour les jours de son fils Jason, fit élever l'enfant par le centaure Chiron, dans les grottes du Pélion. Jason, devenu grand, vivait à la campagne, occupé d'agriculture et de chasse”, et peut-être peu soucieux de ses droits; mais Junon, par haine contre Pélias qui avait tué Sidero au picd de l’autei de la déesse *, autant que par affection pour le Jeune homme dont elle éprouva la charité, sous le déguisement d’une vieille femme ‘, méditait de rendre à Jason le trône de ses pères.

Un oracle avait averti Pélias de se défier de celui qui viendrait à lui un pied déchaussé (rôv povosavôæhor œua- &ao0a). Or, un jour qu'il offrait un sacrifice et donnait un banquet en l'honneur de Poséidon, sur le rivage d'Iolcos, il voit arriver, entre autres membres de sa famille, le jeune Jason qui, après avoir traversé à gué l'Anaurus, avait oublié de rattacher sa sandale gauche, ou l'avait perdue dans le ruisseau ". Inquiet, Pélias va le lendemain trouver le jeune homme : « Que ferais-tu, lui dit-il, s’il t’avait été

schaften (Philolog. hist. Classe), juillet 1864; Welcker, Griech. Gôtterlehre,1, p. 220.

ARGONAUTAE. ! Hom. Odyss. XII, 68. — 2 Apollod. 1, 9, I; Zenob. 1V, 38 ; Tzetzes, Ad Lycophr. 22; Palaeph. 31. — 3 Schol. Pind. Pyth. 1V, 283. — + Hvg. Fab. 3, 188. — 6 Hyg. Poem. agtr. 11, 20; Eratosth. Cat. 19; Aeschyl. Pers. 70. Pour la figure, voy. plus loin, note 44, — 6 Schol. Pind, ?yth. 1V, 428. — 7 Apoll. Rhod. 11, 4147 ; 1V, 124-128 ; cf. Diod. 1V, 47.— 8 Hesiod. Thcog. 996. — 9 Apollod, 1,9, 46. — 10 Apollod. 1, 9, 8 — 11 Apoll. Rh. 111, 66 cts.— 12 Apoll. Rh. 1, 10.

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prédit que tu dois mourir de la main d'un de tes parents ? — Je l’enverrais, répondit Jason instruit par Junon, chercher la toison d'or". »

Pélias le prend au mot. Jason appelle tous les guerriers de la Grèce à partager les dangers et la gloire de l'entreprise. Ils accourent à la voix de ses hérauts. La tradition primitive ne donnait pour compagnons à Jason que des Minyens ; mais la liste des Argonautes s'allongea d'âge en âge, pour satisfaire l'orgueil des villes grecques, qui ne voulaient pas que leurs héros fussent restés étrangers à une si glorieuse expédition‘. Les dieux ne pouvaient manquer de s'intéresser à l’entreprise ; on trouve parmi les Argonautes trois fils de Jupiter, Hercule, Castor et Pollux, deux fils et petit-fils de Poséidon, Euphémos et Periclyménos, un fils d'Apollon, Orphée, deux fils d'Hermès, Échion et Eurytos, et les fils de Borée, Zétès et Calaïs.

Cependant Argos, fils de Phrixos, avait fabriqué, soit à lolcos, soit à, Pagase, soit au pied du Pélion (soit à Argos) le navire Argo ‘ (Agyo, de àpyos, rapide) avec l'aide

Fig. 5046. Construction du navire Argo.

d'Athéné, qui avait attaché à la proue un morceau du chêne prophétique de Dodone (fig. 504).

Les héros s'embarquent et voguent vers l'inconnu.

IIT. Voyage des Argonautes. — La traversée fut remplie d'incidents divers. Au moment où les Argonautes abordèrent à Lemnos, les femmes venaient de massacrer tous les hommes, à l'exception du roi Thoas qui avait été sauvé par sa fille Hypsipyle ". Les génies de la fécondité avaient fui l'île maudite. Les Lemniennes accueillirent avec joie les héros * qui, à table où les Cabires réconciliés leur versaient à boire *, et dans les jeux * qu'ils célébrèrent en l'honneur des défunts dont ils tenaient la place, se montrèrent dignes de leur renommée. Hercule seul montrait une tempérance inaccoutumée et passait son temps en pieux exercices dans l'îilot de Chrysé *, Les Minyens de Lemnos durent leur origine à ce séjour des Argonautes. Jason eut d'Hypsipyle deux fils, Euneos et Nebrophonos.

De Lemnos, après avoir rendu leurs hommages en Samothrace aux Cabires *, les Argonautes pénétrèrent dans

13 Voy. le récit différent de Pindare, Pyth. 1V, 70-171. — 1% Voy. les dénombrements dans Burmann, Catal, Arg. (ad Val. Flacc. 1724); Gerhard, Gr. Afyth. 8681. —18Hyg. P. Astr. 11, 37.—16 Apollod. 1V, 9,16; cf. Val. Flace. 1, 302. Voy. note 46. — 17 Apollod. 1, 9, 17 ; Schol. Iliad. VIT, 468 ; Apoll. Rh.1, 608 sqq.— 18 Phot. Ké£ugn. — 19 Schol. Ap. Rh. 1, 769. — 20 Aesvl. Fragm. 91, 92. — %1 Pind. Pyth. IV, 952 sqq.; Schol. ad v. 450; O’ymp. 1V, 19 sqq.; Philostr. Gynm. 3. — 2%? Voy. Gerhard, Arch. Zeitung. 1845, p. 161 et s.— % Apoll. Rh. 1, 916; Schol, Ad h. 1. — 2% Athen. VII, 47. — 25 Apoll. Rh. 1, 936 sqq.; Hygin. Fab. 16, 273;

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l'Hellespont, ‘où ils dispersèrent des pirates tyrrhéniens*, et abordèrent à l’île de Cyzique, chez les Dolions. L'accueil hospitalier du roi Gyzicos ne faisait point prévoir la catastrophe dont une méprise funeste allait être cause *. À peine les héros s’étaient-ils rembarqués qu'ils furent rejetés sur la côte, au milieu de la nuit. Les Dolions crurent à une surprise. De là un combat dans lequel Hercule ou Jason tua de sa main le roi Cyzicos. La déesse Rhéa, touchée des regrets des vainqueurs et des jeux funèbres célébrés par eux, renonça à venger les vaincus *.

Cependant, les Argonautes arrivent en Mysie. Là, pendant que les héros s'égayent dans un banquet, Hercule va dans la forêt cherchér un arbre avec lequel il puisse faire une rame assez solide pour lui. Son cher Hylas le suit pour puiser de l'eau. Mais les nymphes de la fontaine enlèvent le bel adolescent. Hercule au désespoir le cherche avec Polyphèmos, et ne veut pas se rembarquer sans lui. Les Argonautes, sur le conseil des Boréades et de Glaucus, conseil que plus tard les Boréades payeront de leur vice, les abandonnent et poursuivent leur route. Ils relächent, pour faire de l'eau, au pays des Bébryces. Le géant Amycos, roi des Bébryces et fils de Neptune, qui voulait les empêcher d'approcher d’une source, est vaincu au combat du ceste par Pollux et lié à un arbre.

À Salmydessus, ils consultent le vieux prophète Phinée *, qui, à cause de ses indiscrétions ou de l'oubli de ses devoirs de père *, était privé de la vue et persécuté par les Harpyes. Délivré de ces monstres par les Boréades, il enseigne aux Argonautes le chemin de la Colchide et les avertit du danger qu’ils courront aux Symplégades *. drâce à ses conseils et à l'assistance d'Héra ou d’Athéné, le navire échappa à l’étreinte de ces rochers mouvants désormais immobiles. Le gouvernail seul fut effleuré.

Chez les Mariandyniens, Idmon périt en chassant un sanglier ; peu après, Tiphys le pilote meurt et est remplacé par Ancaeos de Samos, qui conduit le navire jusqu'à embouchure du Phase, Avant d'y arriver, les Argonautes sont asaillis, dans l'île d’Aretias, par les Stymphalides Ÿ, oiseaux monstrueux qui leur lancent, en guise de flèches, leurs plumes de bronze. Enfin, ils parviennent, en remontant le Phase, à la ville d’Aa, terme de leur voyage.

IV. Les Argonautes en Colchide.— Æétès promet à Jason * de lui donner la toison d'or, à condition qu'il attellera à une charrue deux taureaux aux pieds d’airain qui soufflaient la flamme par leurs naseaux, qu’il labourera avec eux un champ consacré à Mars, et y sèmera des dents du dragon (de Cadmus). Épreuves insurmontables, si Vénus n'avait allumé au cœur de Médée, fille d'Æétès, un violent amour pour le héros étranger %. Médée met au service de son amant toutes les ressources de la magie : grâce à ses enchantements, Jason attelle les taureaux, laboure le champ, et abat la moisson de géants sortis tout armés des dents du dragon *. Mais, pour conquérir la toison qu'Ættès, infidèle à sa parole, persiste à refuser, il fallait tromper la vigilance du dragon qui la gardait. Jason réussit

Marquardt, Cysicus, 43-135. —- 26 Apoll. Rh. I, 1059 et s.— 27 Thcocr. Zdyll. 13; Apoll. Rh. I, 1207 sqq.; Nicand, ap. Antonin. Lib. XXVI. — 28 Apoll. Rh. If, 1-163 ; Theocr. Zdyll. 22, 27 sqq. — 2% Apoll. Rh. 11, 478 sqq. 310 et s. — 5 Schol. Sophoc. Antig. 980; Diod. IV, 43.— %1 Ap. Rh. 11, 284 sqq.; Schol. Ap. Rh. 11, 296 et «. — 52 Apoll. Rh. 11, 720 sqq.; Schol. Apollod. 1, 9, 23 ; Hyg. Fab. 14, 18. — 93 Plia, Hist. nat. VI, 32; Serv. Ad Aen. VIII, 300 ; Hyg. Fab. 20. — 3% Pind. Pyth. 1V, 211 sqq. — S$ Hyg. Fab. 22. — 5 Apollod 1, 9,23; Ovid. Met. VIH, 100 et s.; Lucan. 1V, 519 sqq.

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encore, grâce à l’art de Médée et au secours d'Athéné. Les Argonautes s’enfuient avec leur butin. Médée suit son amant, et sème sur la route, pour retarder la poursuite d'Æétès, les membres de son frère Absyrtos *.

V. Retour des Argonautes. — Il faut oublier la géographie pour suivre les Argonautes dans leurs pérégrinations ultérieures. La légende accréditée par Hésiode les fait passer du Phase dans l'Océan, et de là, à travers la Libye, dans le lac Tritonis et le Nil ®. Quand on se fut assuré que le Phase ne débouchait point dans l'Océan, on fit revenir * les Argonautes par le Tanaïs, qui les aurait portés dans l'Océan, d'où ils seraient rentrés dans la Méditerranée par les colonnes d’Hercule. Apollonius inventa un troisième itinéraire. Les Argonautes arrivent par l'Ister et l'Éridan, qui sont censés communiquer dans l’Adriatique. Une tempête menace de les engloutir “, et le bois du chêne de Dodone leur apprend qu'il n'y a point de salut pour eux s'ils ne se font purifier par Circé du sang d'Absyrtos. Ils rentrent donc dans l'Éridan, passent de là dans le Rhône, ct, après avoir erré dans le pays des Celtes et des Ligyens, ils abordent, en traversant la mer Tyrrhénienne, à l'ile de Circé, qui les purifie sans les connaître. De là, protégés par Jjunon, ils passent entre Scylla et Charibde, échappent aux Sirènes, et relâchent au pays des Phéaciens (Corcyre)

où Jason et Médée célèbrent leurs noces. A peine remis

en mer, leur navire est jeté par une tempête sur les côtes de Libye. Ils le portent pendant douze jours et douze nuits, jusqu’au lac Tritonis. Conduits jusqu’à la mer par Triton, ils abordent en Crète, après avoir tué Talos,

quemment répété comme ornement de frise à l'époque romaine #, On y reconnaît Argus, le constructeur, ou Jason, achevant la proue du navire ; Tiphys, le pilote, attachant la voile; Athéné et quelquefois Hermès assistent à leurs travaux. La même scène est encore figurée dans un basrelief en bronze ”, sur des pierres gravées “ et dans une peinture d'Herculanum “.

On voit le navire en mer et les héros ramant, dans un

57 Schol. Ap. Rh. LV, 228 ; Eurip. Medea,1334; Apollod. I, 9, 24; Apoll. Rh. IV, 481. — 38 Schol. Apoll. Rh. IV, 259.— 3% Tim. ap. Diod. 1V, 56; Schol. Ap. Rh. IV, 284. — 40 Ap. Rh. IV, 661 et s. — # Apoll. Rh. 1V, 1638; Apallod. I, 9, 26. — #2 Ap. Rh. IV, 1716 et s. — 43 Voy. Hevne, Oéserv. ad Apollod. 1, 9, 16, p- 72; Burmann, Z. c.; Gerhard, Gr. Myth. 8 685, 686; Grote, Hist. de la Grè», t. 1, p. 574 et s. de la trad. franç. et les ouvrages indiqués à la bibliographic. — K Minervini, Pullet. Napolet. N. S. VII, 1858, pl. am; cf. Arch. Anzciger, 1859, p. 91 et s.; Heydemann, Vasen des Mus. nazion. Neapol. n. 3112. — #5 Q, Müller, Æandbuch d. Archäol. $ 412, 3, p. 693, 2e éd. 1848 ; Guigniaut, /teliyions de l'antig. pl. cuxvn, 630, 630 a, cuxxi, 630 b; Pyl. De Afedeae fabul., p. 6; Ann. d. Inst. 1867, tav. d’agg. c, p. 91; Gerhard, Akad. Abhandl. 11, pl. rrxxi, p. 506: Helbig, Wandgemälde der von Vesuv verschatt. Städte, n. 1251-1252, — #6 Winckelmann, Mon. ined. I, front. et Stor. d. arti, 1, c. n, 86; Zoega, Bassiril. ant. 45; Flangini, L'Argonautica di Apoll. Rhod. 11, front.; Millin,

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l'homme d'airain qui en défendait l'approche, et, sauvés d’une dernière tempête par Apollon, arriventenfin à lolcos *?.

Nous devons arrêter ici l'histoire de l'expédition des Argonautes et renvoyer pour les événements qui suivirent, aux articles spéciaux concernant Jason, Médée, etc.

Nous ne reproduirons pas non plus ici les explications par lesquelles un grand nombre d'érudits, tant anciens que modernes, ont tenté dè dégager de la légende des Argonautes un sens historique, religieux ou purement symbolique, E. Viner.

VI. Monuments. — Les artistes ont tiré moins de parti que les poëtes de la légende des Argonautes ; ses divers épisodes sont représentés dans les œuvres d'art qui nous restent plus rarement que beaucoup de mythes moins célèbres. Nous allons indiquer, parmi les plus intéressants de ces ouvrages, ceux qui retracent les faits les plus marquants de cette histoire, en renvoyant à des articles spéciaux pour ce qui se rapporte plus particulièrement aux principaux personnages. |

La figure 503, qu’on a vue plus haut, représentant Phrixus et Hellé traversant les flots sur le bélier à toison d'or, en présence de Néphélé ou la Nuée, leur mère, qui étend sur eux son voile, est tirée d’un vase peint du musée de Naples *. Hellé, Phrixos, le bélier, séparés ou groupés et quelquefois réunis à d'autres personnages de cette première partie de la légende, sont encore représentés sur d’autres monuments “.

La construction du navire Argo est le sujet d’un bas-relief en terre cuite (fig. 504), qui semble avoir été assez fré-

Fig. 50%. Les Argonautes

fragment en terre cuite et au revers de monnaies impériales de Magnésie d'Ionic *. Les peintures de quelques vases représentent le sacrifice offert par les Argonautes sur l'autel de Chrysé %, dans le voisinage de Lemnos, les épisodes de Phinée et des Boréades , et celui des Stymphalides #, le combat de Cyzicos et d'Hercule ®. L'enlèvement du jeune Hyÿlas a été peint sur les murs de Pompéi et d'Herculanum“.

Galer. myth. pl. cxxx, 417; Guigniaut, Ael. de l'ant. crxx, 640 ; Campana, Opere in plastica, 5. — KT Millin, Gal. myth., pl. cv, 418. — #8 Micali, Ant. monum. cxvi, 2. — # Pitt, d'Ercol. A, 48, p. 251; Helbig, Op. L. 1260. — 50 Flangini, Op. 1; Millin, Galer. myth. cxi, 420; Guigniaut, L. £, cuxx, 640 ; cexxvir, 640 a ; Mionnet, VI, Suppl. p. 246, n. 178; p. 253, n. 1122; p. 256, n. 1141. — St De Laborde, Vases de Lamberg, 1, pl. xxini; Millingen, Peint. de vases, pl. v1; Inghirami, Vasi fittili, pl. xvu; Guigniaut, Op. l. xciv, 354 ; Gerhard, Arch. Zeit. 1845, pl. xxxv, 1 ; Id. Auserl. Vasenb. Il. pl. cv; cf. O. Jahn, in Arch. Zeit. 1854, p. 208 ; Michaëlis, Ann. d. inst. arch. 1857, p. 243. — 82 Millingen, Anc. uned. mon. pl. xv ; Stackelberg, Gräber der Hellen. pl. xxxvan ; Mon. d. Inst. 111, 41 ; de Luvnes, Ann. de l'Inst. 1843, p. 1 ets. —53 Mon. d. Inst. IV, 29.—56$ Gerhard, Denkm. uni Forsch. 1851, pl. xxvi.—% Pitt. d'Ércol. 1V, 6; Raoul-Rochette, Choïr de peint. XW\ ; Millin, Galer. cvi, 420 ; Guigniaut, cexxt, 641 ; He b'y, Wandgem. 1260-1261 ; voy. aussi des bas-reliefs : Aus. Capitol, \V, 5%; Monum. Matteiana, 1, pl. xxx,

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Un ouvrage célèbre, la ciste de Ficoroni“, estentouréc de figures gravées dont nous donnons ici le développement (fig. 505) et dont le sujet est le séjour des Argonautes chez les Bébryces. Les héros sont descendus à terre et ont poussé le navire sur le rivage ; on les voit se reposant de leurs fatigues. Quelques-uns ont exploré l’île et découvert une source limpide ; mais le géant Amycos, le roi des Bébryces, en interdit l'approche à tout le monde ; Pollux le défie au pugilat et, après l’avoir vaincu, l’attache à un arbre * : une Victoire vole vers le vainqueur, tenant une couronne; Athéné figure parmi les témoins de la lutte, et vis-à-vis d'elle on voit un homme pourvu de grandes ailes, dans lequel on a reconnu“, d'après des traditions du pays même où la scène se passe, Conservées par les auteurs byzantins, un des Vents dont l’assistance fut nécessaire aux Argonautes dans ces parages. Nous renvoyons, pour les autres personnages et tous les détails du sujet, aux observations par lesquelles les archéologues que nous citons

Fig. 506. Jason chez Æétes.

chez les Bébryces.

siste ; derrière elle sont plusieurs Argonautes et les Boréades, reconnaissables à leurs ailes ®.

Le combat des Argonautes contre Talos à leur retour, et la mort du géant, qui tombe dans les bras des Dioscures, font le sujet d’une des peintures de vase les plus remarquables qui nous aient été conservées. E.S.

ARGUS ("Apyos). — Le mythe d'Argus mis à mort par

W Hus. Kircher. aerea, Roma, 1763, pl. vi-vint; Millin, Galer. cvi, 422 ; Guigniaut, Z. L. cexxi, 644 ; O. Müller, Denkm. d. alt. Kunst, 1,309 ; Gerhard, Er. Spiegel, pl.u,p. 14; Brôndsted, Den Ficoron. cista, Copenhague, 1847; E. Braun, Die Ficoron. Cista, Leïipz. 1849 ; O. Jahn, Die F'icor. Cista, Leipz. 1852 ; Raoul-Rochette, Journ. des savants, 1852, p. 576, 647, 778. — 57 Voy. les autres monuments où cette lutte est figurée, indiqués par Jahn, Op. [. p.3 et s. — 58 Panofka, Berichte der Berlin. Akad. 1847, 1848, 1849 ; O. Jahn, L. !. — 89 Dubois-Maisonneuve. Zntrod. à l'élude des vases, pl.xLiv; Arch. Zeitung, 1860, p.74, pl. cxxxix ; Guigniaut, L. 2. cuxxur bis, 646, 647 ; Jabn, Vasensammlung zu München, n. 805 ; Ann. d. Inst.t. XX, tav. G. — 60 Sans entrer iei dans l’énumération des monuments relatifs à la légende de Jason et de Médéc, nous citerons encore quelques-uns de ceux qui se rapportent à la conquête de la toison d’or : Flangini, L'Argon. L, 430, 434 ; Millin, Galer. pl. cuxxv, 424 ; Guigniaut, cuxxxv, pl. 646 e, 665 a; Millingen, Peint. de vas. pl. 1; Gerhard, Die Vase des Midias, in Akad. Abhandl. 1, p. 177, pl. x; Afon. d. Inst. 11, 35; V, 9, 2, 12; Bullet. 1839, p. 129 ; Gerhard, Etr. Spiegel, pl. ccxxxvin ; Tülken, Geschnitt. Steine,