PSP

RICHES | HAL Se] .

Fig. 24. Abside du temple de Vénus et Rome.

La

ne —

Fic. 25. Bâtiments accompagnés d'absides.

forme courbe. Pline * s'en sert en parlant de la courbe que décrivent les astres dans leur cours. On le trouve dans le Digeste * pour désigner des bassins d'argent. L. Heuzer.

ABSOLUTIO [SENTENTIA|].

ABSTINENDI BENEFICIUM [nAFRES|).

ACADEMIA, Axuônutx Où Axxfuetx, où encore "Exxôrpeux !. — Ce nom, dérivé de celui de ‘Exatônuos ?, selon d’autres ‘Ax%ônuos, habitant de l’Attique qui avait révélé aux Dioscures poursuivant Ilélène et Thésée, son ravisseur, la retraite où leur sœur était cachée, désignait un jardin * situé au nord-ouest d'Athènes *, à six stades environ de la ville 5. Pour y aller, on traversait le quartier du Céramique et on sortait par la porte Dipyle*. Le long du chemin, on remarquait quantité de tombeaux ”, parmi lesquels ceux de Thrasybule, de Chabrias, de Phormion et de Périclès #. L'ancienne propriété d'Académus, après avoir appartenu à Hipparque, fils de Pisistrate, qui l’entoura d’un mur et y établit un gymnase *, fut embellie par Cimon, qui y amena des eaux ct y planta des arbres ". L'Académie était tout entière consacrée à Athéné qui y avait un autel à côté de ceux d'Héphæstos, de Prométhée, d'Hermès, d'Héraklès, des Muses et d'Éros ‘’. Ceteautel était entouré des douze oliviers sacrés appelés mogi«:. L'un de ces arbres était considéré comme le premier rejeton de l'olivier créé par la déesse . Les promenades ombragées

6 sd. Orig. XV, 3; Paulin. Nol. Æp. XXXIL, 17. — 7 Bottari, Pitt. e Scuit. I, tav. 36.— 8 Plin./ZZist. Vat. XV,16, 17. —9 XXNXIV, 2, 19, 8 6.

ACADEMIA. 1 Diog. Laert. Ill, 7; Steph. Byz. ‘Exaëqpua. — 2 Schol. Aristoph. Nub. 1003; Plut. Thes. 32; Diog. Laert. III, 9. — 3 Paus. 1, 2$ ; Suidas, ‘Axaôruia. — Barthélemy, Anach. Atlas. — 5 Cic. De finib. Y, 1. — 6 Barthélemy, Anach. Vil; Leake, Jicsearches in Greece, p. 33. — T Meursius, Ceram. c. xx; Cic. Ad fam.1V, 42. —8 Paus. I, 29. — % Suidas, IL, 2, p. 1162, ed. Bernh.—19 llut. Cimon, 13; Plin. AHist. Nat. XU,1, 5,9; Dicæarch. Desc. Gr. fr. 1, 1. — 11 Apollod. ap. Schol. Soph. Œd. Col. 56, 701; Paus. 1, 30, 2. — 1? Athen. XII, p.561, 609 d; Plut. Solo, HF; Paus. L. L. — 13 Plut. De exsil. 10. — 1% Diog. Laert.

ACA

de l’Académie étaient celles que Platon recherchaiït de préférence ® pour s’y entretenir avec ses élèves et ses amis. Ce philosophe fit élever dans l'enceinte de l’Académie un petit temple des Muses, appelé Movsetov, dans lequel Speusippe plaça les statues des Grâces ‘. Un Perse du nom de Mithridate fit exécuter une statue de Platon par le sculpteur Silanion, la fit transporter dans ce temple et la dédia aux Muses ‘, Après la mort de Platon, cette statue resta placée au centre de son école etle grand philosophe fut enterré dans le voisinage de l’Académie #. Son tombeau était situé près du lieu appelé Koïwmvès fnrtoç, parce qu’on y voyait les autels de Poseidon et d’Athéné Équestres. Plus tard, le roi Attale fit planter un jardin dans l’Académie. Dans ce jardin, le philosophe cyrénéen Lakydès, successeur d’Arcésilas, fonda des écoles et donna des leçons !’. Ce fut alors que ce lieu prit le nom de Awxéôerov #. Les Spartiates, maîtres d'Athènes à la fin de la guerre du Péloponèse, avaient respecté l’Académie en souvenir de l'assistance fournie par Académus à leurs héros Castor et Pollux ‘; mais Sylla, lorsqu’il assiégea Athènes, détruisit les beaux arbres de l'Académie pour en faire des machines de guerre *. Ces arbres toutefois ne tardèrent pas à être remplacés. Aujourd'hui, il ne reste plus rien du gymnase et des autres bâtiments de l’Académie et les savants ne sont pas complétement d'accord sur son emplacement.

Le nom d’Académie fut souvent donné, en mémoire de Platon et de ses disciples qui l'avaient illustré, à d’autres lieux consacrés à l'étude des lettres et de la philosophie *. C’est ainsi que Cicéron appelait une campagne qu'il possédait près de Puteoli (Pouzzoles) *; dans celle de Tusculum, il avait aussi une académie *. L’empereur Adrien, qui avait fait reproduire dans sa somptueuse villa de Tibur quelquesuns des plus beaux édifices de la Grèce, y fit élever des constructions et planter des jardins à l’imitation de l’Académie d'Athènes *. A.-P. Sruran.

ACANTHUS, du grec &xavôæ, épine, l’acanthe.— Plante herbacée, vivace, espèce de chardon ; son feuillage élégant a fourni aux architectes anciens le motif des plus gracieux et des plus riches ornements.

Il existe une douzaine d’espèces d’acanthe, mais la plupart sont particulières aux pays chauds, où celles servent à former des haies et des clôtures ; deux espèces seulement nous sont anciennement connues et poussent naturellement dans les régions méridionales de l’Europe. L’une est l'acanthe sauvage (acanthus spinosus), épincuse et frisée, c'est la plus courte, l’autre, sans épines, lisse et unie, a de larges feuilles flexibles, qui l'ont fait nommer acanthe molle (acanthus mollis); on l'appelle en Italie branca ursina, ou griffe d'ours‘. Ces plantes étaient employées chez les Romains pour la décoration des jardins, elles formaient ordinairement la bordure des parterres et des bassins *.

L'acanthe sauvage est certainement celle que les Grecs ont imitée, quoi qu’en disent plusieurs auteurs *. Les Romains seuls, en développant considérablement l’usage de l’acanthe dans l’ornementation de leur architecture, ont employé aussi

1V,1,3,8;lH.5et 20. — It Divg Laert. I, 20. — ‘€ Pausan. XXX, 3 — 15 Divy. Laert. 1V, 4, 9. — 18 14. d. i. — 19 Diog. Laert. III, 9; Plut. Thes. 31. — ?0 Plut. Sylla, 12. — ?1 Allatius, Ad Epist. Socr. p. 215, ed. Orelli. — 2? l'lin. Hist. Nat. XXXI, 9, 3. — 23Cic. Ad Att. I, 4, 3, 11, et Tusc. 2, 3. — #% Spartian. in Adr. 22. — Bisciocuaruis. Barthélemy, Voyage du jeune Anacharsis, ch. 7; Pauly, Reai Encyclopädie, s. v.À cademia, 2° éd. 1552; Gerhard, Archdologische Zeitung, 18i5,n°,33, p.130.

ACANTIHIUS. 1 Plin. Jlist. Nat. XXII, 3%; Canina, Arch. greca, p. 114 pl. 106, — 9 Plin. L L. —3 Perrault, Traduction de Vitruve p.108; Millin, Zrctivnnaire des Beaut-Arts s. v.; Quatremèere de Quincy, Dictionnaire d'architecture Ss. vx. Acanthe.

ACA

l’acanthe domestique. La légende si connue, racontée par Vitruve *, sur l’origine du chapiteau corinthien l’indiquerait déjà [capiTuLux], l'abondance de l’acanthe sauvage en Grèce, comparée à l’excessive rareté de l’acanthe molle, se prouverait aussi; mais ce qui le démontre sans réplique, c’est l'examen des monuments grecs encore existants. Nous trouvons l’acanthe épineuse au monument choragique de Lysicrate, dans le chapiteau des colonnes et dans le magnifique fleuron triangulaire du couronnement, qui porta jadis le trépied décerné au chorège [ACROTERIUM] ‘ ; nous la trouvons dans les nombreuses stèles athéniennes, où elle forme ordinairement la base de l’ornementation sculptée % [SEPULCRUM]; nous la trouvons enfin dans les édifices où la pure tradition grecque s’est plus ou moins bien conservée, c'est-à-dire aux chapiteaux du temple d’Apollon Didyméen ”, à ceux de la tour des Vents à Athènes, de l’Incantade à Salonique, de l’Arc et du Portique d’Adrien ?, et du temple de Jupiter Olympien à Athènes*,etc. Nous donnons (fig. 26), comme exemple de la feuille d’acanthe telle que les Grecs l'ont comprise et interprétée, une feuille d’un chapiteau de ce dernier temple.

Chez les Romains, les monuments qui datent de la République nous offrent une interprétation curieuse de l’acanthe. La masse de la feuille est restée la même, mais les détails sont changés; les extrémités de chaque partie de la feuille se sont arrondies et frisées au licu de rester aiguës et droites. Le chapiteau du temple de Vesta à Tivoli, dont une feuille est représentée fig. 27, les rosaces du plafond sous le portique du même temple, les chapiteaux du temple de la Fortune à Préneste, aujourd’hui Palestrine, et de la Basilique de Pompéi, un chapiteau isolé à Cori, sont de trèsbeaux types de l'acanthe ainsi traduite . On a voulu voir ici limitation des feuilles de la vigne, greffées en quelque sorte sur la masse conservée de l’acanthe; on a ajouté comme preuve que, dans la plupart de ces chapiteaux, les caulicoles paraissent imitées des vrilles de la vigne “. Nous y reconnaîtrions plutôt la feuille de la solanée appelée vulgairement bouillon blanc ou chou gras, et nous donnerions à ce mode d’expression de l’acanthe une origine étrusque. Nous retrouvons en effet cette feuille dans des monuments étrusques qui à coup sûr sont antérieurs aux monuments romains précédemment cités ‘*. On peut en voir parnii les terres cuites de la collection Campana, actuellement au Musée du Louvre, d’autres encore au Musée de la ville de Pérouse.

Fig. 26. Acanthe du temple de Jupiter Olympien à Athènes.

Fig. ®7. Acanthe du temple de Vesta à Tivoli.

à Vitruv. LV, 1. — 8 Stuart et Revett, Ant. of Ath.1, ch. 4, pl. 3,8, 9; Owen Jones, The Grammar of urnament, ch. 4; galerie des moulages grecs à l'École des Beaux- Arts — 6 Ph. Lebas, Voyage en Grèce et en Asie Mineure, pl. 1, 18. — 7 Anti}. of Jonia,t.Wi, ch. 3, pl. 10 (ed. de 1:69), pl. 8 (ed. de 1#21).—8 Stuart et Revett, Anitig. of Athons,t.L, ch. 3, pl. 6, 5: t. It, ch. 3, pl. 6-10, et ch. 9, pl. 3. — 9 Penrose, Principles of Athen. Arch. pl. 3%. — 10 Envois de Rome de MM Tétas. Ancelet, Donnet ct Brune; biblioth. de 1 École des Beaux-Arts. — ‘1 Canina.

PR

bélier qui provient de l'inté-

ACA

Après l’asservissement de la Grèce, quand ses artistes vinrent à Rome chercher l'emploi de leurs talents, nous y voyons apparaître la pure acanthe grecque, avec ses lobes à trois divisions aiguës, avec ses œils ronds comme ceux du chardon épineux, acanthe dont l’ensemble est à la fois décoratif et plein du sentiment de la nature cet de la vie. Le temple en marbre de Vesta, à Rome, nous présente, dans son chapiteau, un très-beau spécimen de l’acanthe ainsi comprise “; nous la retrouvons aussi à Cori, dans le magnifique chapiteau, en pierre stuquée, des colonnes du temple de Castor et Pollux *. De la même époque date, sans doute, un temple dont les restes, peu connus, subsisient en France, au Vernègues (Bouches-du-Rhône). Ses chapiteaux, comme ceux du posticum du temple de Livie, à Vienne (Isère), sont ornés de feuilles d’acanthe qui ont tous les caractères ci-dessus décrits 1,

Bientôt cependant le sentiment de la nature est abandonné, et, même dans les premiers édifices de l'empire, les chapiteaux présentent une feuille d’acanthe conventionnelle, qui n’a plus, de la feuille primitive, que l’aspect général. Les grandes divisions sont toujours observées, l’ensemble est décoratif et monumental, mais l’effet est froid, la vie est absente. On a remarqué ici, comme esprit de détail, l’introduction de la feuille de l'olivier et de celle du laurier. Chaque lobe de la feuille offre quatre ou cinq divisions, profondément refendues, dont chacune, creusée en coquille, peut, à larigueur, représenter la ligne extérieure d’une feuille d’olivier ou de laurier; l'œil est allongé, les côtes sont très-fortement accusées et celle du milieu est ornée de divisions ou d’une petite feuille étroite superposée. C’est la feuille que nous offrent le plus fréquemment les édifices romains. Nous la trouvons aux chapiteaux du temple de Mars Vengeur, du Panthéon, du portique d’Octavie, de l'arc de Titus, du temple d’Antonin et Faustine (fig. 28), etc., et généralement dans les modillons des entablements de ces mêmes édifices *%. Dans le chapiteau du temple de Jupiter Stator, et dans le chapiteau à têtes de

rieur du temple de la Concorde ‘, cette feuille conventionnelle prend un autre caractère ; elle montre plus de vie par la forme flamboyante de ses divisions.

L’acanthe molle, plus fine, plus souple, plus gracieuse peut-être, fut surtout, comme nous l’avons dit, employée par les Romains. Ils la transformèrent en y ajoutant des détails pris à d'autres plantes, telles que le persil, et en tirèrent ces magnifiques ornements qui couvrirent les moulures, les modillons, les consoles, les frises d’entablements, les corps de pilastres, etc., et dont les exemples sont si nombreux. Nous n’en citerons que quelques-uns parmi les meilleurs : les moulures du piédestal de la colonne Trajane ‘*, la cymaise du temple de Jupiter Sérapis à Pouzzoles ‘, les consoles et les rinceaux

Fig. 23. Acanthe du temple d'Antonin et Faustine.

Arch. romana. pl. 20, p. 73. — 1? Afonumenti inediti dell Inst. archeol. 153%, \av. 20.— 13 Galcrie des moulages romains; Envoi de Romé de M. Bounet, Bibl. de l'école des Beaux-arts. — 14 £nvoi de Rome de MM.Th. Labrouste et Brune. — 15 Moulayes romains à l'École des Beaux-Arts. — 19 Moulages romains à l'École des Beaux- Arts, et Envois de Home de MM. Paccard, Louvet, Lebout. ux, Vaudremner et Ginain. — 11 Moulasces romains à l'École des Beaux-Arts, et £'avois de MM. Aucelet ct Daumict — 19 Envoi de Rome de M. Giuain — 1% Envoi de Homr de M. Garnier.

ACA

du forum de Trajan *, la frise du temple du Soleil, dont les fragments gisent dans le jardin Colonna *, et les rinceaux de la villa Médicis, qui ont dû décorer des corps de pilastres *. Semblables à ces derniers rinceaux étaient sans doute les acanthes d’or dont parle Diodore de Sicile, en décrivant le char funèbre d'Alexandre *, et qui, surgissant du milieu de chaque colonne, s’élevaient insensiblement jusqu'aux chapiteaux **,

L'acanthe molle fut aussi employée dans la décoration des chapiteaux; nous la voyons au chapiteau composite de l'arc de Septime Sévère (fig. 29) *. C’est par erreur que Perrault ct Quatremère de Quincy l’indiquent à l’arc de Ti-

tus #: les chapiteaux et les FIV, 2 modillons de cet arc portent

eZ LH À, l’acanthe de convention.

( Pj \\ Note 2. L’acanthe en général, di- 44 \! sell | LANTA versement interprétée sui- NN y vant les différentes épo- Fr

< ANEEMEN TLO) 27 ques, ne fut pas seulement RE | PIS appliquée à l'architecture

ANT + proprement dite. Nous la //X trouvons encore soit dans les peintures de Pompéi et des Thermes de Titus, soit comme ornement de vases, de candélabres, de tables, et de toutes sortes d'objets en marbre ou en bronze, que conliennent nos musées.

L'orfévrerie s’en servit aussi très-heureusement; nous en avons un bel exemple au Musée de Naples, dans un vase en argent, où se trouvent représentés Homère, l'Iliade et l’Odyssée, portés sur des rinceaux d’acanthe *.

Dans leurs poésies, Théocrite, Ovide, Properce et Virgile, nous décrivent des vases et des coupes, en airain ou en bois, sur lesquels la flexible acanthe serpente ct s’entrelace *. L’acanthe fut aussi employée en broderie pour orner les vêtements. E. GUILLAUME.

ACAPNA. — I. ACAPNA LIGNA (äxænvx £üAu),bois qui brûlent sans fumée. Le climat de la Grèce et de l'Italie n'exige pas des appareils de chauffage très-compliqués. Les anciens, dans leurs appartements, se contentaient, en général, comme on fait encore dans beaucoup de pays chauds, d’un foyer fixe (éorix) ou portatif (focus, &0paxta, Écyxpa), et dans Ie premier cas, une simple ouverture au plafond suffisait à donner passage à la fumée [Focus, nomus]. Ce mode de chauffage rendait nécessaire l'emploi de combustibles donnant aussi peu de fumée que possible. On se servait de bois que l’on avait eu la précaution de faire complétement sécher. Les poëtes ont toujours soin d'indiquer cette dessiccation par des épithètes convenables (61 dxva !, EUX xayanva ?, xŒx xayxava ©). On perfectionna en Grèce les procédés de dessiccation de telle sorte qu’on obtint des bois brûlant sans produire aucune fumée, Eukx äxarvæ, ou simplement &xanva *; les Latins ont adopté le mot avec la chose qu'il désigne. Nous connaissons trois des procédés auxquels ils avaient recours. Le plus simple consistait à activer la dessiccation du bois en

| se

Fig. 29. Acanthe de l'arc de Septime Sévere.

20 Zuvoi de M.

Connect ; Owen Jones, The Grammar of ornament, ch. 6, pl. XXVE — 21 Ennoi de M. Bonnet. — %? Moulages rorauins à l'École des Beaux- Arts. — 33 Diod. Sic. XVIII, 26. — 2 Quatremerc de Quincy, Muonumputs et ou-

vrages d'art antiq. restitués, 1. 11, p. 46. — ?5 Envoi de M. Ancelct.— 26 £avoi de M. Vaudremer.—®°T us. Dorb. XI, pl. 49 — 28 Thoocr. Zdyl. 1, 55; Ovid. Afetam. NU, v. 701; Propert. Æleqg. UE, 9; Virg. Pucol. LI, 43.

ACAPNA. L'Hoin.Od, XV, 322; Aristoph. Paz, 1134.—321:om. Od.XVHI, 303; /1. XX1, 364. — 9 Hoi. Z/ymn. in Aferc. 111. — + Plut. Sympos. IL, 1, 17; Galen. De san, tuend. À EV, © Vi, p. 127. — 6 Nart. Epigr. XII, 15. — 6 Thcopr. ist.

ee fe

ACA

l'exposant à un feu ardent, sans toutefois le réduire en charbon ; les matériaux préparés de cette façon s’appelaient aussi ligna cocta ou coctilia ‘; la seconde méthode consistait à enlever l’écorce et à faire séjourner le bois dans l’eau, puis à le faire complétement sécher avant de s’en servir ‘ ; le dernier procédé était l'immersion dans de l'amurca, la partie aqueuse du suc de l’olive qui sort la première sous Île pressoir, avant l’huile [oLeA]; quelquefois aussi on se bornaïit à en enduire la surface du bois, qui était ensuite séché au soleil 7.

IJ. ACAPNON MEL, miel sans fumée, c’est-à-dire le miel enlevé de la ruche sans qu’on eût enfumé les abeilles &, Comme cette dernière opération communiquait au miel un goût assez désagréable, le mel acapnon était fort recherché [MEL]. Cn. More.

ACATUS, ACATIUM (’Axutoç, Axattov). — Petit bâtiment dont le nom se rencontre assez fréquemment dans les auteurs anciens, mais dont aucun n’a laissé une définition précise. Des divers passages où il en est question, il résulte que ce nom, resté indéterminé, comme chez nous ceux de barque ou d’embarcation, s’appliquait à des navires d'importance ct de destination diverses. Hérodote ! parle d’acates servant à transporter des grains; Lucien * appelle de même un navire de charge pouvant contenir des passagers en grand nombre, des armes, des provisions, et en état de résister à une longue et pénible traversée ; mais, en général, ce nom désigne des bâtiments légers et surtout propres à la course. Tels étaient ceux dont se servaient les pirates, « légers, étroits, de facile manœuvre, embarquant, dit Strabon , environ vingt-cinq hommes, rarement capables d'en porter trente. » Thucydide raconte que les habitants de Mégare assiégée par les Athéniens, dans la guerre du Péloponèse, sortaient pendant la nuit pour exercer la piraterie; ilstransportaient surune charrette jusqu’à la mer et faisaient rentrer de la même manière dans la ville, avant le jour, un de ces navires, que l'historien appelle &xatiov duprpixov, c'est-à-dire que chaque rameur y maniait deux avirons *. Quand Carthage fut réduite à toute extrémité par la révolte des mercenaires, elle arma les plus grandes acates qui se purent trouver ‘; c'étaient par conséquent des navires qui n'avaient pas auparavant cette destination. D’autres témoignages prouvent encore que des acates servaient à la pêche, ou comme embarcations attachées à de plus grands vaisseaux”, qu’elles naviguaient tantôt à la rame et tantôt à la voile °, et qu’elles étaient au besoin munies de gouvernails °, d'ancres ", et quand elles devaient combattre, d’éperons. Ce dernier trait leur est attribué par Pline ", aussi bien que la poupe arrondie et courbée en dedans ; mais ce sont là des caractères qui ne les distinguent pas de la plupart des autres navires. Plutarque appelle axatiov le bateau dans lequel se jeta César surpris à Alexandrie, d’où il gagna à la nage un bâtiment en rade, et Suétone, racontant le même fait ‘* lui donne le nom de scapua ; il s'agit donc ici d’une chaloupe. Enfin, les poëtes grecs se servent quelquefois du mot &xzxr0; en parlant de la barque de Caron, le nocher des enfers. On voit combien serait peu rigoureuse toute définition de l’acate.

plant. XV, 10. — 7 Cato, De re rust. 130; Plin fist. Nat, XV, 8. — 8 Plin. Hist. Nat. XI1,15; Colum, VI, 33.

ACATUS, ACATIUM. 1 VII, 1S6. — 2 De ver. narr. 1, 5. — 3 X1, 758 B. — &'Thue. 1V, 47, et Schol. ad ki. L — 5 Pol\b. 1, 73, 2. — 6 Oppian. Zal. V, 154: Suid. s. v. — 7 Heliod. V, 27, p. 249; Agathias, Ill, ec. 21, p. 97; Acta apostol. XXVII, 9. —"8 Thuc. Le. — 9 Xen. Zelien. VI, 2, 273 Pind. Pyth. XI, 69; Lucian. L. ce. — 10 Dückh, Urkunden über das Srewesen des attisch. Strates, XI.

n; Theugnis, 457. — 1 Thus. VII, 59. — 12 JZist. Nat. IX, 50, 49. — 13 Caes. La. — 1% Caes. 64.

ACC

II. Acatium, ’Axariov, ’Axartetos loto, nom du deuxième mat (et sans doute aussi, dans les plus grands bâtiments, celui du troisième), par opposition au grand mât du milieu (ot méyu:). Le nom venait vraisemblablement de ce que ce mât ressemblait par son gréement au mât unique des pe ites embarcations appelées acates, quand elles naviguaient à la voile.

De même, on appelait acatia, éxatex ati, les voiles attachées à ce second ou troisième mât! [MALUS].

III. Acatus, ’Axatec, était aussi le nom d’un vase à boire dont la forme rappelait celle d'une barque. C’est tout ce qu’on peut conclure des textes grecs où cette ressemblance est indiquée ‘. Au lieu de pied, ce vase avait peut-être, comme la PHIALE, un ombilic (ôwpzxhoç)servant à le saisir , La structure du navire appelé acate étant, comme on l’a vu plus haut, très-indéterminée, il est impossible de dire avec précision quelle était la forme du vase du même nom. Ce vase n'’était pas le seul d’ailleurs dont le nom fût dérivé d’une semblable analogie de formes [CYMBE, CYMBIUM, SCAPHA, TRIERES]. Nous en offrons ici deux exemples tirés de la collection du Louvre (fig. 30 et 31), sans prétendre reconnaître lequel des noms que nous venons de citer convient le mieux à chacun de ces vases.

On en voit un presque entièrement semblable, servant à faire une libation (fig. 32),sur un vase peint de l’ancienne collection d’Hamilton *. De même, dans un passage d'Athénée ‘, ce sont des acates de grande dimension que l’on prend pour les libations qu'on avait l’habitude de faire à la fin du repas. E. Saczio.

ACCA LARENTIA. — Divinité romaine, connue surtout par des traditions qui la réduisent au rôle d’un personnage légendaire. D'après la légende la plus répandue, que rapportent plusieurs écrivains à peu près dans les mêmes termes',c'était une courtisane qui vivaitau temps de Romulus ou d’Ancus.Un gardien du temple d’Hercule ayant osé, dans une heure d'oisiveté, défier le dieu au jeu de dés, lui offrit comme enjeu de lui servir unrepas et de lui amener la plus belle fille du pays. Il perdit. Acca Larentia, enfermée par lui dans le temple, reçut d'Hercule l'avis de s'unir au premier homme qui viendrait à elle. Elle rencontra un riehe Toscan, nommé Tarrutius ou Carutius, qui fut frappé de sa beauté, l'épousa et lui laissa en mourant de grandes richesses. Acca Larentia. à son tour, légua tous ses biens au peuple romain. Elle fut enterr'e dans le Vélabre, et le sacrifice an-

Pig. 30-31. Vases en forme de bateau.

Fig. 32. Vase servant aux libations.

15 Xen. //ell. V1,2, 27; Phrynic. ap. Bekker, Anecd.p. 19,10. — 16 Athen. XI, :82f; Hosych. ‘Arazus. — 17 Athen XI, 502e. — ‘8 l’Hancarvile, Vases d'Hamilton, 1767, t. NU pl 121. — IP NV. nus f.

ACUCA LARENTIA.1 Macrob. Sat. 1, 10; Plut. Guest. rom. 35; id. Liomu:l, 5; ef, Fust. Praen, 25 dé? ;Orelli, Corp. inscr. 401,410 ; Augusiin. Cio. Dei, VI,7. — 2? Maer. 1,°0,17; Gell. VI, .— 3 Ovid, l'ait. II, 6; Dionys. 1,N:;Plin J/ist. Nat. XVIU, ?: Gel. 4.1. 1.4; P. Diac. Larentalia ; Fulg. Arvales fratres. — * Akkä, mère, en sanicrit. Bpp. Gloss. san:cr. 18:6, p. 6; Benfcy, Gricch. Wur:elleric,l, 2.

ACC

nuel des LARENTINALIA fut institué en son honneur. D'après les auteurs qui rapportent cette fable au temps de Romulus ?, c’est ce roi qui aurait été son légataire et le fondateur de son culte. Selon une autre tradition’, elle était la femme du berger Faustulus, qui nourrit et éleva Romulus et Rémus. Elle était mère de douze fils avec lesquels elle sacrifiait chaque année pour obtenir la fertilité des champs; l’un d’eux mourut; ce fut Romulus qui le remplaça; par la suite, il fonda avec ses frères adoptifs le collége des ARVALES.

Sans donner au développement et à l'interprétation des mythes une place qu'ils ne doivent pas prendre dans cet ouvrage, on peut faire ressortir les traits quiappartiennent à la divinité primitive et expliquent le culte dont elle était l'objet. Acca Larentia est la mère des LARES (c’est là le sens propre de son nom‘), la personnification de la terre féconde où sont déposés les semences et les morts, et de la vie qui sort de son sein; elle est identique peut-être, à l'origine, à TELLUS, à OPS, à CERES, à DEA DIA. Mais elle est plus particulièrement la terre romaine : de là les traditions qui font d’elle la bienfaitrice du peuple romain, la mère des Arvales, l'épouse de l’Étrusque Tarrutius, c’est-à-dire du possesseur du sol, du ferrien. Ce qu'on disait de ses rapports avec Hercule, on le racontait également‘ de FLora et d'une certaine Faula ou Favola, qui paraît n'être autre que FauNa, déesses qui représentent comme Acca Larentia la fécondation. Cette union avecle dieu solaire en rappelle d’autres semilables de déesses telluriques avec les dieux de la lumière et de l’atmosphère, et l’on retrouve parmi les pratiques de plusieurs cultes grecs ou asiatiques l'usage d’enfermer une femme la nuit dans le sanctuaire d’un dicu *. Enfin, eomme les héros fondateurs de Rome sont les Lares de la cité”, Acca Larentia est, dans les récits, leur nourrice et leur mère ; elle est l’épouse de Faustulus, autrement dit de FAUNUS, qui les recueille et les élève, cet par là encore elle se confond avec Fauna ou Luperca; elle est encore la louve qui allaite les deux jumeaux”*, et ce nom de louve ({upa), appliqué communément aux courtisanes, n’a pas sans doute été sans influence sur le tour qu'a pris la légende dans les tèmps postérieurs.

Les circonstances qui nous sont connues* de la fête des LARENTINALIA marquent encore et rendent plus manifeste le double caractère d’une déesse féconde qui règne dans les demeures souterraines. Cette fête était célébrée le dixième jour (et, antérieurement à Jules César, le neuvième) avant les calendes de janvier, c’est-à-dire le 23 décembre, précisément au moment de l’année où les jours ont achevé de décroître et reprennent leur cours ascendant. Elle avait le double aspect d’un culte funèbre [PARENTATIO] en l'honneur d'Acca Larentia, et d'une réjouissance en l'honneur du dieu de lumière Jupiter. On descendait au quartier du Vélabre, jusqu’à l’entrée de la via Nova, où, non loin de l'ancienne porta Romanula, s'élevait l'éminence qui portait le nom de tombeau d’Acca Larentia; et là, à la sixième heure, c'està-dire au moment même où une année expirait, où l’autre commençait, le sacrifice aux mânes était offert par les pontifes * ou par le flamine quirinal". Le reste du jour était

— SLact /Znst.!, 20, 5; id. ÆEpit. 20, 3; Arnob. II, 93; Plut. Quaest. rom. 35. — 6 Schwenck, Ahcin. Aus. 1867, p. 129. — 7 Ovid. Fast. 11, 615; V. 134; Diomed. 1, 379. — 8 Dionys. !, 84; O. Müller, Etrüsk. IT, 104. — 9 Varr. Ling. lat. VI, 23; Ovid. Fast. AU, 55; Macrob. L. !. ; Fust. Praenest, 25 déc. ; Orell. L [. — 10 Cic. Ad Brut. 1, 15, 8.— 1 Gell. VI, 7. — Brstiocnarmie. O. Müller, Etrüsker, 111, 4, 12; flortzberg, De dis rom patriis, Halæ, 1840, p. 37 et sq.; Schwegicr, Aüm. Geschichte, 1, p. 375,395, + «1; Preller, Ziüm. Afu ol. p. 4?2; Huschke, Das alte rômische ‘ar. Rreslau, 1869,p.14 et 147,

ACC

consacré à Jupiter, qui rend la vie et qui est le père et le souverain des génies, comme Acca Larentia est la mère et la souveraine des Lares. E. Saczio.

ACCENSI. — I. Catégorie particulière de citoyens romains, dans l’organisation de Servius Tullius. Le sens de cette expression est fort controversé entre les savants. D'après une conjecture ingénieuse de Niebuhr, appuyée sur plusieurs textes, et adoptée par MM. Walter ! et Ortolan à, il s’agit d'une partie des citoyens qui, n’atteignant point le taux fixé pour la cinquième classe du cens, ne rentraient pas dans la classification normale des cinq classes ?. Néanmoins ces individus étaient répartis dans des divisions annexes : ceux qui, sans s'élever au chiffre de 12,500 (ou 11,000), possédaient néanmoins une valeur de plus de 1,500 as, proletarti (sensu lato) portaient le nom d'accensi velati, par un double motif * : 4° ils formaient un rôle supplémentaire du cens des légions ; 2° ils les suivaient à la guerre, mais sans armes, vestiti inermes, pour remplacer les morts. Ces citoyens composaient une centurie particulière ayant sa voix aux comices ‘. Ceux, au contraire, dont la fortune s’élevait à 375 as au moins s’appelaient proletarü (striclo sensu), au-dessous venaient enfin les CAPITE CENSI. — D'autres auteurs, au contraire ‘, soutiennent que la dénomination accensi s’appliquait parfois aux quatre classes inférieures, par opposition à la première, celle des classici par excellence, mais plus spécialement à la cinquième classe 7, composée en grande partie de clients. Ce système ne s'appuie que sur une interprétation douteuse de Tite-Live, et ne nous paraît pas vraisemblable. Il est difficile d'admettre, en effet, que les classes les plus nombreuses n'aient été employées à la guerre que pour combler les vides, destination incontestable des accensi veluti, d’après Festus et Varron, tandis que la cinquième classe, armée de frondes, devait faire le service des troupes légères Ÿ [CENSUS, CENTURIA, CLASSIS, COMITIA, SERVII TULLII CONSTITUTIONES]. G. Humserr.

IT. Soldats supplémentaires appartenant à la classe de citoyens dont il vient d'être parlé. Au temps où le service militaire était purement gratuit et où les citoyens s,armaient à leurs frais *, les plus pauvres suivaient l’armée, sans armes défensives et n'ayant d'autres armes offensives que des bâtons ou des cailloux qu'ils lançaient avec la main ou à l’aide de frondes ". Ils formaient aimsi une sorte d'infanterie légère ; d’après Denys d’Halicarnasse, ils auraient eu aussi de courts javelots, cauvia [vERu]; ils remplissaient encore certains emplois inférieurs ; enfin ils remplaçaient les légionnaires morts ou hors de combat “. Il ne faut pas oublier que l’institution du corps des accenst appartient à l’époque où l’armée élait encore organisée en phalange compacte et profonde, agissant par sa masse ; les hommes qui combattaient aux derniers rangs, protégés par les combattants des premières lignes, n'avaient besoin ni d'armes sérieuses, ni d’une longue habitude des exercices militaires pour contribuer à sa solidité.

Les noms qu'on leur donnait se comprennent aisément. Ils s’appelaient accensi, adscripti, adscriptitii, adscriptivi, parce qu’ils élaient inscrits comme supplémentaires au rôle

ACCENSLI. 1 Gesch. des remsch. Jicchts, 3° éd. $ 30, p. 19 et suiv. — ? Erplic. hist. des Inst. 6° éd. p. 56. — 3 Tit. Liv. lII, 30; Aul. Gell. X, 23. C'est à tort que Denys d’ilalicarnasse étabiit une sixi me classe, IV, 1#, 20; Mommsen, 6mische Tribus, p. 419. — # Fostus, s. v. Adscripti, Velatitii, Adcensi; Nonn. Marc. XU,8; Varr. Zing. lat. VII, 56. — STit. Liv. 1, 43; Cic. Aep. Il, 22; Walter, I, 533, pe 56. — 6 Lange, Jim. Alterth. 1, 859; Mommseu, Ztôm. Tribus, p. 135, 136 et 219.— 7 Dionys. V,6:; Tit. Liv. 1, 43; Plutarch. Poplicol, 21. — 8 Tit. Liv. I, 43. — 9 Tit. Liv. 1, 43; 1V, 59; Dionvys. IV, 16, 3% ct 19. — 10 Tit. Liv. 1, 43; Varro ap. Non. s v Decuriones ; Paul. Diac.s. v. Adscrigtitu. — 11 Varr. Ling. lat. VIL, 56.

ACC

des légions (quod ad legionum censum essent adscripti) * ; Varron ‘ les nomme supervacanei, et Végèce !* supernumerarü. On a expliqué plus haut le surnom de velati, qu’ils recevaient à cause de la simplicité de leur équipement (quia vestili inermes sequerentur rxercitum) Ÿ ; ils s’appelaient aussi ferentart, soit, comme le dit Varron “, parce qu’ils n’avaient d'autres armes que les projectiles qu'ils portaient pour les lancer (fundis et lupidibus, his armis quae ferrentur, non quae tenerentur) ; soit, d’après l'explication plus plausible de Caton, parce qu'ils servaient de porteurs aux autres soldats (/ela ac potiones mülitibus proeliantibus ministrabant ") ; enfin on les appelait rorarë [LEGI0], et cette confusion avec un corps tout à fait distinct vient sans doute de ce que les accensi et les rorartü ne différaient pas à l’origine et de ce qu’ils combattirent toujours de la même manière au commencement de l’action (anfequam actes coirent in modum rorantis tempestatis dimicarent) *. Quand le sénat eut décrété, en 406 avant Jésus-Christ, que l’armée recevrait une solde, les «ccenst purent se procurer des armes plus efficaces que des frondes ; alors ils eurent des javelots comme les roraru. Ils eurent même une fois au moins des hastes comme les ériari : stratagème qui permit à T. Manlius de réserver ceux-ci pour une action décisive dans Ja guerre contre les Latins, en faisant avancer à leur place les accensi qui étaient ordinairement aux derniers rangs “. Les Latins, croyant avoir affaire aux briarii, firent avancer les leurs et épuisèrent ainsi leurs dernières forces pour se retrouver tout à coup en face des plus solides troupes des Romains.

Ce fait toutefois est exceptionnel. La haste demeura toujours probablement réservée aux classes des légionnaires, et peut-être la privation de cette arme par le censeur fut-elle la marque de la déchéance des citoyens qui leur appartenaient au rang des accensi velati [HASTA, CENSIO HASTARIA|.

On voit encore des combattants armés seulement de pierres ou de bâtons, comme les accensi des premiers temps, dans les basreliefs de la colonne Trajane * (fig. 33).

HT. Il y avait aussi des accensi qui faisaient un service dans la cavalerie et qui étaient placés en conséquence sous le commandement du MAGISTER EQUITUM *. Îls avaient pour emploi de tenir les chevaux des chevaliers, quand ceux-ci en changeaient * ou quand ils combattaient à pied; peutêtre combattaient-ils eux-mêmes, armés de javelots ; ce seraient alors les mêmes que Varron * désigne sous le nom de ferentarti equites *.

IV. Des accensi remplissaient auprès des officiers les fonctions d'ordonnances *. Les militaires d’un grade plus élevé qui portaient le titre d'OoPTi0, paraissent, à l’origine, être sortis des mêmes rangs *,.

Fig. 33. Accensus.

Paul. Diac. {. {. — 1? Paul Diac. £. L. ; Varro, Ling. lat. VII, 55; Plaut. Menoechm. 1, 3, 1. — 13 Nonius, 1, 279, s. v. Legionum.— 14 11, 19.— 15 P. Diac. /. 4. — 16 Ap. Non. s. v. et P. Diac. /. &. — 17 Cat. ap. Varr. Ling. lat. VII, 58 et ap. P. Diac. s. v. Velati. Cf. Plaut. Trin. I, 1v. 55, — 18 P. Diac. {, ? — 19 Tit. Liv. Vi, $ et 10. — 20 Bartoli, Colon. Trajan. tav. 49. — ?%1 Varr. Ling. lat. V, 52. — #2P,Diac.s. v. Paribus equi:: — 5 Varr. {. 1. VIT, 57. — 25 Huschke, Servius Tullius, p. 173; Zauder, Andeutungen, 111 (die rômische Legion), p. 23. — %5 Varro ap. Non. s. v. Doeruriones ; id. De vita populi romani, lib. 11; id. Ling. lat. VI, sa. — 26 Festus, s, v. Oplio.

ACC

V. Les magistrats qui étaient en possession de l’IMPERIUM eurent de même à leur disposition dansleursfonctionsciviles des ordonnances nommés accensi. Ainsi l’on voit un accensus auprès des consuls et des proconsuls *, des préteurs %, des dictateurs *, des decemviri legibus scribendis *, des empereurs . On trouve dans les inscriptions certains personnages attachés à la personne de l’empereur, désignés par ces mots accensus de lat. (de latere) *. Les curatores aquarum avaient aussi des aides du même nom *. Les magistrats qui les avaient choisis d’abord dans l’armée les prirent ensuite parmi leurs affranchis *. Certaines attributions paraissent avoir été réservées à ces acrenst, que les magistrats employaient d’ailleurs comme ils l'entendaicent ; ainsi le consul chargeait un accensus de convoquer le peuple à l'ouverture des comices Ÿ ; l'accensus du consul, plus tard celui du préteur, annonçait les divisions principales du jour *; un accensus précédait celui des consuls qui n'avait pas les faisceaux * [FAscEs]. On voit l’accensus et les licteurs réunis, comme marque de la dignité consulaire, sur une monnaie de Junius Brutus, ici reproduite d'après un exemplaire du Cabinet de France * (fig. 34). Sur une autre

AYANT DIS EI Paye #7

Fiz. 34. Accensus précédant le consul.

Fiz. 3%. Accensus suivant l'empereur.

monnaie du même cabinet (fig. 35) on voit l’empereur Adrien suivi d’un accensus et de trois enseignes *?.

Un employé du même nom faisait les fonctions d’huissier devant le tribunal, appelait les parties, et imposait le silence”. E. Sacuio.

VI. Les monuments épigraphiques de l’époque impériale nous font connaître des accensi velah qui ne semblent avoir rien de commun avec les soldats qui portaient le même nom dans l’armée romaine primitive. Ces nouveaux accensi formaient une centurie ou un collége “ chargé d'entretenir à ses frais les voies publiques. Un passage des fragments du Digeste retrouvés au Vatican par le cardinal A. Mai nous apprend que cette corporation comptait cent membres, lesquels jouissaient, entre autres priviléges, de l’exemption de tutelle et de curatelle *. Les inscriplions montrent que le collége en question se recrutait surtout dans la classe moyenne de la société romaine. Parmi les accenst velati on trouve des chevaliers romains, et même des fonctionnaires

?* Varro. Ling. lat. V1, 88; Orelli, 1691, 2253, 3127, 6091, 6530; Cic. Ad Att. I, 16; Tit. Liv. XLV, 29; Plin. Hist, Nat. VII, 60; Suet. Caes. 20. — 28 Varru, L. L! Cic. Verr. 11, 1, 283 3, 66. — % Tit. Liv. VII, 31. — % Tit. Liv. III, 33. — 31 Orelli, 2931, 3197, 6340. — 32 Orelli, 2931; Muratori, 899, 2. — 33 Frontin. De aquacd. 176. — % Cie. Ad Attic. 1V, 16; Ad Qu. Fr. I, 1, 4; Varro, Ling. lat. 111, 67; Orelli, 3255, 3127, 3306, 6344. — 38 Yarro, VI, 88. — 36 Id. VI, 5 et 89: Plin. Hist. Nat. VII, 60. — 31 Suet. Caes. 20. — Cohen, Afonn. consulaires, XXIL, 12. — 39 Cohen, Afonn. impér. 11, pl. vi, 779. — 40 Cie. Ad Qu. Fr. 1,1, 7. — M Orelli, 111, 2461, 1368, 3884, 2182, 2153; Muratori, 1067, 4. Grater, 624, 2; Mommsen, Inscr. Regn. Neap. 3610 — 4% Juris civilis antejustinianei relliquiae ineditae, $ 138. — Bisciocaaruis. Walter, Geschichte des ramischen Rechis, 3° éd., Bonn, 1860, 1, 8 30, 33 et 298, p. 50 et suiv. ; Or.olan, Æzxplicat. hist. des Fnstituts, & éd. Paris, 1858, 3 vol. in-8, 1, p. 55; Mommsen, Die rômische Tribus in admin. Besiehung, Altona, 184, in-S, p. 135, 136, 218, 219; Lange, At6mische Allerthümer, Berlin, 1563, p. 407 et suiv, ; Becker, Handbuch der rümischen Alterthum. Leipzig, 1844, 11, 1, p. 212 et 375, et voyez aussi les auteurs cités

ACC

haut placés dans cet ordre : tribuns militaires, procurateurs de César, etc. L'un d'eux, M. Consius Cerinthus, n’est, il est vrai, qu’un affranchi, mais le style archaïque de son monument funéraire prouve que ce personnage a vécu du temps d'Auguste. L'institution date donc du commencement de l'Empire. La dignité des accensi velati dut grandir dans les siècles suivants, comme celle de tous les corps créés avec le principat. Leurs priviléges grandissaient aussi, et l’exemption des charges devenait de plus en plus précieuse, à mesure que décroissait la prospérité de l’Empire. Dans les derniers siècles, les places de ces corporations privilégiées étaient devenues héréditaires. On comprend, d’après cela, comment un enfant de quatre ans peut être qualifié de decurialis accensus velatus. Le mot decurialis prouve que la collége de cent membres était divisé en dix décuries.

Cette corporation, comme toutes celles qui étaient autorisées par l’État, avait ses biens propres, et par conséquent ses esclaves. On sait d’autre part que les affranchis, en recevant Ja liberté, prenaient le nom de leur maître. Ceux qui appartenaient à une tribu, ou à une ville, prenaient un nom tiré de celui de la tribu ou de la ville. Les anciens esclaves publics s'appelaient Publicius. Cette remarque suffit pour faire comprendre comment le nomen gentilitium de T. Velatius, Accensorum Velatorum L. Ganymedes, dérive des velati auxquels le personnage en question avait appartenu comme esclave. CG. De LA BERGE.

ACCEPTILATIO. — Ce mot, dérivé de acceptum ferre, désignait dans la langue du droit romain un mode d'’éteindre une obligation au moyen de paroles (verbis) conçues en sens contraire de celles qui avaient servi à la former. Le débiteur disait au créancier : Quod tibi..…. debeo, acéeptumne habes (tiens-tu pour reçu)? Celui-ci répondait : Acceptum habeo. L'obligation était alors éteinte ipso jure !.

L’acceptilatio ne s’appliquait pas aux obligations nécs autrement que verbis; mais on pouvait, à l’aide d’une novation, transformer en obligation créée verbis toute autre obligation, et l’éteindre ensuite par acceptilatio. Gallus Aquilius avait composé à cet égard une formule célèbre,

connue sous le nom de s{ipulatio Aguiliana, et dont la

teneur est donnée par les Institutes de Justinien *. X. ACCESSIO. — Ce mot, qui, en droit romain, signifie l'accessoire (ut accessio cedat principali*), quelquefois un avantage, un émolument attribué à une personne *, parfois même, mais rarement, le fait de la jonction de deux objets *, est pris par la plupart des interprètes anciens et modernes pour un des modes de droit naturel d'acquisition de la propriété*. Suivant eux, dans les cas où un objet s'accroît, s'étend ou se modifie par l’adjonction d’un autre objet appartenant à un maître différent, il faut distinguer quelle est la chose principale, quelle est la chose accessoire, et décider que la sc-

dans cet ouvrage, t. Il, 1, p. 203, et t. II, 3, p. 10; Huschke, Servius Tullius, p. 175-183, Heidelberg, 1838 ; Raumer, De Serviü Tullii censu, Erlangen, 1839; Gerlach, AHistorische Studien, ll, Bâle, 1847, p. 203 et 266; Le Beau, Mém. de l'Acad. des Inscr. t. XXIX, p. 369; Zander, Andeutung. sur Geschchte der rim. Kriegswesens, Schônberg, 1360, p. 9, ct 3° partie, Ratzeburg, 1853, p. 25; Rein, in Pauly, Acal. Encyclop. 1, %e 6d., 1862, s. v. Accensi; Niebuhr, Rôm. Geschichte, 1, p. 496; Mommsen, Degli Accensi Velati, in Annal. dell” Institut. archæolog.,

ACCEPTILATIO. i Gaius, Znstit. Comm. IIL, 169-172; Dig. XLVI, 4. — 2 /nst. 3, XXIX, 8 2; Dig. 46, tit. nv, fr. 18, $ 1. — Bisciocnaruis. Huschke, Ueber dus Recht des Nezum, Leipzig, 1846, p. 231, 234, 236; Bachofen, Das Vezum, Bâle, 1843; Puchta-Rudorff, Znstitutioren, 1847, $ 297; Rein, Rôm. Privatrecht und Cicilpros. Leips. 1851, p. 680, 70.

ACCESSIO. 1 L. 19, $ 13, De aur. argent. ete legatis, XXXIV, D. 2. — 2 Paul, Sent. T1,6, 22.—3 Gaius, IV, 151 ; fr. 14, 83, et fr. 16, Dig. XLIV, 3. — à Heineccius, Élem. jur. 562; Ortolan, Explication hist. des Instit., t. 1, p. 366 sq.

ACC

conde’ est par cela même acquise au maître de la première *. M. Ducaurroy ‘ a soutenu, au contraire, que cette théorie n'existe pas dans les écrits des jurisconsultes romains, et que tous les cas rapportés à l'accession par les commentateurs s'expliquent par les principes généraux du droit, sans recourir à cette règle particulière. Et quant à la formule, ut accessio cedat principali, il a montré qu'elle n’a pas été prononcée par Ulpien ? pour décider une question de propriété, mais « en matière de legs et pour apprécier, d’après l'intention du testateur, l'étendue de sa disposition, spécialement pour savoir si, en léguant une pièce d’argenterie, il a entendu léguer les pierreries dont elle est ornée. » Ce qui ne peut être contesté, c'est que dans la nomenclature des jurisconsultes classiques, l’accession ne figure pas parmi les modes d'acquérir *. Quoi qu’il en soit de cette discussion, le système de l'accession mérite toujours l'attention des jurisconsultes, car il a passé tout entier dans notre droit ?.

On a expliqué par l'accession les décisions relatives à celui qui construit avec ses matériaux sur le sol d'autrui, ou à celui qui construit avec les matériaux d’autrui sur son propre sol. Dans les deux cas, la construction appartient au propriétaire du sol, parce que, dit Gaius *, superficies solo cedit. Le sol serait donc le principal et les constructions l'accessoire. Pour M. Ducaurroy ‘!, si le proprtétaire des matériaux ne peut les réclamer ni agir ad exrhibendum pour les retrouver [AcrTIo], et s’il est réduit, en ce cas, à se contenter d’une indemnité, c’est à cause de la législation spéciale de la loi des Douze Tables, De tigno juncto, qui avait pour but d'empêcher la démolition des édifices ; mais l’accession a si peu donné la propriété, que le constructeur de bonne foi sur le fonds d'autrui pourra, l'édifice une fois détruit, revendiquer ses matériaux”, Une loi # le permet même au possesseur malae fidei, à moins qu'on ne prouve qu'il a voulu les aliéner.

On a expliqué aussi par l'accession le principe qui veut que les arbres plantés sur le terrain d’autrui appartiennent au maître du terrain, dès qu'ils y ont pris racine. Le jurisconsulte Paul ‘ en donne une autre raison ; c’est que l’arbre nourri dans un autre terrain est devenu un nouvel arbre

(arborem alio terracalimento aliam factam). Au reste, les juris-

consultes romains ne s’entendaient pas parfaitement sur cette question ‘.

Le papier sur lequel on a écrit reste toujours à son maitre. Mais pour la toile sur laquelle on a peint un tableau, les opinions des jurisconsultes ont varié. Paul l’attribue au maître de la toile * ; mais Gaius !, au peintre, à cause de la valeur supérieure de la peinture.

Beaucoup d’autres cas analogues sont prévus par le droit romain ‘* [ALLUVIO, CONFUSIO, SPECIFICATIO]. F. Bavney.

ACCLAMATIO, laudatio, laudes, bona vota, evgnpix, edhoyiæ, ratvos, émtédnux. — Les circonstances dans lesquelles la faveur et la défaveur, l'admiration, la joie, le mécontentement ou tout autre sentiment se traduisait par des acclamations, des applaudissements ou d’autres marques bruyantes d’approbation ou d'improbation,étaient extrêmement nombreuses et variées chez les Grecs et chez les Romains. Nous renvoyons aux articles où se trouve naturellement leur place,

$ Ducaurroy, {nsf. us 819. — 6 Loc. cit. — TL. 19, $ 13, Dig. XXXIV. 9, — 8 Ulp. Jteg. XIX. — 9 Cod. Nap. art. 516 et suiv. — 10 11, 73. — 11 No 367. — 12 Ducaurroy, n° 370.— 13 L.®, Cod. Just. 111, 32. — 1# L. 26, & ©, De adquir. rer. domin. XLI, D. 1. — 15 L. 6,82. Arborum furtim Carsarum, XLVIL. D. 7: L. 7,8 14, De adquir. rer. domin. — 16 L. 23, $ 3, De rei vind. VI, D. 1. — A7 II, 74. — 18 Vuy. les commentatours sur le 1er titre du 2° livre des lastitutes de Justinien. — Binciocrapuie. Ducsurroy, /nstitutes de Justinien traduites et expliquées, Paris, 1351, Se éd.,n°s 349 et

suiv.; Ortolan. Explication hislorique des Instituts de Justinien, 6° édition, Paris, 1857,t. 11, n°361 et suiv., p. 265 et suiv.; T. de Fresquet, Traité élémentaire de

ACC

les explications qui se rapportent aux acclamations en usage dans certaines fêtes ou dans les cérémonies des mariages et des funérailles [HYMENAEUS, NUPTIAE, FUNUS, et les noms des diverses fêtes]; les cris qui saluaient les généraux vainqueurs sur le champ de bataille, ou dont les soldats et le peuple accompagnaient les triomphateurs [IMPERATOR, TRIUMPHUS]. On trouvera également ailleurs les renseignements nécessaires sur les acclamations adressées aux athlètes, aux vainqueurs des jeux, aux acteurs et à toutes les personnes qui paraïissaient sur la scène ou descendaient dans l’arène des cirques et des amphithéâtres [CIRCUS, LUDI, HISTKIO, THEA- TRUM], Ou encore aux auteurs qui récitaient leurs compositions en public ou chez les particuliers [RECITATIO]. Dans cet article spécial, nous ne nous occuperons que des acclamations qui, à Rome, accueillaient au sénat, au théâtre et dans les lieux publics, l’empereur, les membres de sa famille, plus rarement d’autres personnages, et qui finirent par recevoir une organisation régulière.

On ne voit pas que rien de semblable ait existé dans la Grèce tant qu’elle fut libre, ni à Rome avant la fin de la République. L'expression du sentiment populaire vis-à-vis des hommes qui étaient le plus en vue dans les cités grecques fut souvent passionnée, tumultueuse, mais elle resta spontanée. Les délibérations publiques étaient fréquemment troublées par les clameurs de l’assemblée. Les orateurseurent toujours à compter avec les soudains entraînements de l'auditoire le plus mobile et le plus prompt aux applaudissements comme auxinvectives!'; en toute occasion, les hommes en possession de la faveur.du peuple étaient l’objet de démonstrations enthousiastes *; mais dans ces mouvements de la foule, on ne reconnaît rien de semblable aux acclamations concertées et disciplinées des Romains sous l'Empire. Dès avant cette époque, celles qui s’adressaient aux hommes publics, lorsqu'ils paraissaient au forum ou au théâtre, n'étaient pas toujours à l'abri du soupçon d’avoir été achetées ou préparées par la brigue. On peut voir par les lettres de Cicéron * quel prix on attachait à une approbation sans mélange et sans fraude ; mais les félicitations et les vœux publiquement exprimés n’avaient pas encore un caractère officiel, comme au temps où ils furent le privilége à peu près exclusif de l’empereur, de sa famille et de ses favoris.

L’habitude paraît avoir été prise, dès le règne d’Auguste, de se lever quand le prince entrait au théâtre ct de le saluer par des applaudissements, par des cris, ou par des chants à sa louange”, et il ne fut plus permis d'adresser les mêmes acclamations à toutes personnes indifféremment, ni même à tous les membres de la famille impériale *. Les paroles et le rhythme en étaient réglés. Néron perfectionna l’art des acclamations qui s’adressaient à sa personne, ou plutôt 1l introduisit à Rome un art plus raffiné, depuis longtemps sans doute mis en pratique à la cour des despotes de l'Orient. Charmé de la manière musicale de saluer (modulatis laudationibus) de quelques Alexandrins qui s'étaient trouvés à Naples quand il y avait chanté pour la première fois sur la scène, il en fit venir d’autres de leur patrre ; puis il fit choisir, parmi les chevaliers romains et dans le peuple, plus de cing mille jeunes droit romain, Paris, 1855, t. I, p. 266 et suiv.; Puchta, Cursus Jnstit. 5e éd. par Rüdorff, Leipzig, 1857, $ 242 ; F. A. Schilling, Lehrbuckh f[. Institt., Leipzig, 1834-46, Il, p. 523; Bôcking, Pandekt des rôm. Privatreckhts, Leipzig, 1855, Il, p. 141-154 ; Rein, Das Privatrecht der liômcr, Leipzig, 1858, p. 282 et seqq.

ACCLAMATIO. i Xen. Hellen. 1, 5; Demosth. De fals. leg. Op. Dem. 297, 300, 310, ed. Wolf, Francfort, 1604; Æschin. 14. p. 408; Aristoph. Acharn. 37, 54 et Schol. ad h. 1. — ? Plut. Thcm. 34; Xen. Hellen. 1, 4. — 3 Cic Ad Att. 1, 16,11;

W, 19,3; XIV, 2; id. Pro Sest. 5t sq.; Plut. Serlor. 5. — & Phaedr. V, 7; Suet. dug. 56. — 6 Suet. Aug. S4, 56.

ACC

gens (Augustales ou Augustani) qui furent divisés en plusieurs bandes et qui apprirent à varier et à moduler leurs applaudissements *. Quelque personnage de la suite de l’empereur donnait le signal et indiquait le thème aussitôt entonné par les Augustant ; puis tous les assistants, comme un autre chœur, répétaient ce que ceux-ci avaient chanté ?. Les historiens des règnes suivants et les autres écrivains attestent en cent endroits l’usage persistant de ces acclamations $. Les expressions qu'ils nous ont conservées et le soin qu'ils ont pris de les noter exactement prouvent qu’elles n'étaient pas abandonnées à la bonne volonté de chacun et confusément proférées, mais que les formules en étaient précises et réglées sur un mode musical. On les retrouve jusqu’à la fin de l'empire d'Occident, et, à ce qu'il semble, encore perfectionnées à la cour de Byzance. Elles ne sont plus alors exclusivement réservées à l'empereur ou à sa famille; elles sont un des priviléges attachés aux plus hautes charges de

l'empire *. Elles ont passé jusqu’au moyen âge et les traces en subsistent dans la liturgie ecclésiastique ‘.

C’est surtout dans les jeux et les représentations du thé4tre que le peuple, dès le temps de la République, s'était accoutumé à témoigner aux personnages importants sa sympathie ou son aversion, en essayant parfois d'imposer ses désirs comme des ordres à ceux qui lui commandaient !, Quand il n’eut plus, sous le pouvoir d’un seul, d’autres moyens de manifester ses sentiments, il continua d’user de celui-ci avec une liberté parfois importune et en se servant des mêmes moyens qu'il employait à l'égard des acteurs, c'est-à-dire en battant des mains,en criant, en jetant desfleurs, en agitant des vêtements ou des mouchoirs [oRARIUM], en prodiguant les noms de dieux et de héros ou les épithètes flatteuses !*. On voit reproduit (fig. 36) un des côtés du piédestal de l’obélisque de Théodose à Constantinople %. L'empereur assis, entouré de sa suite, assiste aux jeux du cirque ou de l’amphithéâtre, etlesspectateurs l'acclament, quelques-uns en agitant des mouchoirs.

A côté des acclamations officielles, il y en avait donc d’autres que comportait la liberté du théâtre‘. Il y en avait aussi d’hostiles, comme les sifflets, que les orateurs avaient eu jadis à redouter même au forum *, comme les fruits et autres projectiles lancés au visage deceux qui déplaisaient *, comme les imprécations de tout genre (adversae, infaustae acclamationes, exsecraliones, convicia). C’est ici le lieu de rappeler les cris de mort qui furent souvent poussés contre les chrétiens. Les empereurs eux-mêmes n’en furent pas toujours exempts, parfois même de leur vivant, quand les passions excitées par les luttes de l’amphithéâtre étaient trop vivement allumées ‘”, mais surtout quand leur tyrannie n’était plus à craindre. Dion Cassius** nous apprend qu'après la mort de Commode. les acclamations mêmes que l’on avait coutume de chanter au théâtre en son honneur furent répétées par dérision et pour insulter sa mémoire. Un autre hist@men nous a conservé les formules d’imprécations ordonnées par le sénat après la mort de cet empereur ‘.

L'usage des acclamations avait, en effet, passé du théâtre

€ Suet. Nero, 94, 25; Tac. Ann. XVI, 4. — 7 Dio Cass. LXI, 20; XLIII, 18. — 8 Plin. Traj. Paneg. 54; 1d. Epist. I, 14; Dio Cass. LXXIIL, 2; Trebell. Claud. 4; Valerian. 1; Capitol. Anf. Pius, 3; Mazrimini duo, 16, 26; Gordiani (res, Maz. et Balhin. 3: Volcat. Avid. Cass. 133; Lamprid. Anton. 1; Alex. Sev. 6-12; Claud.s, 18; Flav. Vopisc. Tacit. 4, 5, 7; Prob. 11; cf. Aristeneti Epist. I, 26. — 9 Cod. Theod. L VI, tit. IX. 2; Gothofr. ad h. L.; Cassiodor. Var. I, 31 ; Procop. GotÀ. 1,6; Coripp. Laud. Just. I, 353; Il, 168, 308; Const. Porphyr. Ze caerem. I, 4. B. 6; Reise, ad À. l.— 19 Ducange, Gloss. lat. Lauvus ; Gloss. gr. Esgnnsiv. — 11 Dio Cass. LVIL,31.— 12 Dio Cass. LXI, LXITI ; Tac. Ann. XIV; Capitol. Tres Gordian.—13 Seroux d'Agincourt, fist. de l'art, UVe partie. I, pl.X.— 1° Plin. Ep. VI, 5; Claudian. De sext.

ACC

et de la place publique au sénat. C’est sous ce nom qe l’on voit désignés, dans les historiens, les vœux, les félicitations adressés par le sénat à l’empereur, ou les décrets par lesquels lui étaient conférés de nouveaux honneurs; et, en effet, ces décrets et ces vœux étaient toujours votés par acclamations *. Après la lecture faite par un sénateur de la proposi-

. tion qui leur était soumise, tous les autres s’empressaient de

tm nm - D

wi,

<< J 3 SA 1 7 + .J 41 r k. A Vocu } À r 5Y

ù 2€ PF, nn

| p7 CA er" | À

à [VE NUL

hi D (| «

, \\ “4 | be >

TZR LR Ÿ 4 ù €

à 1 AN 7

A |i FER LE NE | pt |

| 1 | | Eu] 18 1 | F— RE “APT GERS = Re = À. Vava Long XI ? 2 MNT EX | JS af À À d AN / LL » , DT) n 7à 4 | | (LL # | UT COLIN, A NS, IL Il —

Fig. 36. Acclamations au cirque en présence de l’empereur.

témoigner de leur adhésion unanime en répétant les mots : Omnes, omnes, ou Aequum est, justum est, où Placet universis, etautres semblables. Les acclamations tenaient lieu alors de la sentence (sententia) que chacun motivait au temps de la liberté. Sous Trajan, ces acclamations commencèrent à être notées dans les ACTA et gravées sur des tables de bronze *!.

Les formules inventées par l’adulation étaient extrèmement variées; on en trouvera un grand nombre recueillies dans les ouvrages de Ferrarius, De acclamationibus veterum, et de Brisson, De formulis ; elles sont remarquables par leur développement et l'accumulation des vœux, des titres et des épithètes; d’autres, abrégées, se lisent sur les monnaïes et médailles. On en voit dans certaines inscriptions qui sont de simples souhaits formés par des particuliers *; quelques-unes sont des acclamations en l’honneur des vainqueurs dans les luttes du cirque et de l’amphithéâtre ® ; il en sera parlé ailleurs, comme aussi des santés et des vœux analogues usités dans les repas ou par forme de salutation, que l’on trouve peints sur des vases ou gravés sur des pierres fines * [COMISSATIO, SYMPOSIUM, INSCRIPTIONES].

cons. Honor. 613 et s.: Tac. Dial. 13; Sence. Ep. XXIX, 12.—15 Cic. Ad famil. VIL,2; Ad Attic.l, 43. —16 Macrob. Sat. Il, 6; Spartian. Pesc. Mig. II. —1? Capitol. Commod. 6. — 18 Dio Cass. LXXIIT. — 19 Lamprid. Comm. 1%, 20; cf. Suet. Domit. 23, 2. — 20 Capitol. Afaximin. et Balbin.,® ; Mazimini duo in fin.; Gordiani tres, 8 ; Flav. Vopisc. Tacit. 3, 4, 6, 7; Prob. 11, Aurelian. 20; Trebell. Poll. Valerian. 1; Claud.4 et in fin. ; Vulc. Gallican. Avid. Cass. 13; Lamprid. Al. Sever. 6. — 21 Plin. Paneg. 35; Lamprid. Al. Seo. 6, 56; Commod. 18; Mommsen, Ber. der sächs. Gesellsch. 1850, p. 59. — 22 Spon, Mel. sect. 1X, p. 297 ; Ficoroni, Gem. lil., p. 54, n° 30. — 8 Corp, 1. gr. 6354; Gruter, 1075,9 ; Garrucci, Vetri ornati, XXXIV, 6; XXXVIIL 6. —t* Picrres gravées de Stosch, 11, 10; Garucci, loc. cit. VI; 1d. Graffiti, p. 15, 85, 95.

ACC

On peut voir sûr divers monuments les acclamations de la foule ou des soldats en présence de l’empereur indiquées par le geste de tous les assistants qui tiennent un bras levé, par exemple dans les bas-reliefs des colonnes de Trajan * et de Marc-Aurèle *, ou sur des médailles. Ainsi, au revers d’un grand bronze d'Adrien *, frappé en commémoration de

la remise de sommes dues au fisc, on voit un licteur brûlant .

les registres des dettes et la foule acclamant l'empereur (fig. 37). C'est encore le revers d’un grand bronze du même empereur que représente la figure 38 *. Adrien est

( Ta PT PNA pU) | ‘ if A 4 HE F

Fig. 38. Acclamations.

Fig. 37. Acclamations.

debout sur la tribune aux harangues, des citoyens répondent à son allocution par des acclamations. E. Sacrro. ACCRESCENDI JUS. — Le droit d'accroissement est la

faculté accordée par la loi romaine à une personne appelée’

avec d’autres à exercer un droit sur un seul et même objet, de recueillir les parts devenues vacantes. Le jus accrescendi s’exerçait dans plusieurs circonstances différentes.

I. Lorsque plusieurs personnes avaient la copropriété d'un esclave par indivis, si l’un des maîtres l'affranchissait par un des modes solennels [MANUMISSI0], l’esclave ne pouvant acquérir la liberté pour partie", le manumissor perdait son droit, et ses copropriétaires (socë) profitaient de la part vacante. Justinien abrogea cette décision *. L’esclave fut libre, sauf à l’auteur de l’affranchissement à payer une indemnité à ses copropriétaires, d’après un tarif fixé par l'empereur.

II. En matière d’hérédité testamentaire les principes du droit romain voulaient que la succession ne fût jamais déférée partie par testament et partie ab inteslat [TESTAMENTUM, HAERES] : en conséquence, si le teslateur n'avait institué un ou plusieurs héritiers que pour portion del’hérédité, la totahté devait leur appartenir par un accroissement forcé des parts non distribuées. Bien plus, lorsque la totalité de l’hérédité, même avec assignation de parts, avait été distribuée par le testament, si l’un ou plusieurs des institués manquaient, soit par nullité ab initio, refus, prédécès ou incapacité des appelés, leurs parts profitaient aux institués qui avaient accepté ou accepteraient l’hérédité. Si tous les appelés recueillaicnt, leurs parts déterminées par le testateur n’excédant pas la totalité, le testament s’exécutait à la lettre. S'ils recueillaient tous et que leurs parts n’eussent pas été déterminées, leur concours amenait une division forcée (concursu partes fiunt), parce que deux personnes ne pouvaient avoir à la fois l’hérédilé #n solidum *. Dans le cas d’assignation de parts aux divers héritiers, on distinguait, pour établir les règles

2 Dartoli, Col. Traj. tav. 33, 63, 57, 17, 91. — 26 Id. Col. Ant. 36, 57. — *? Cohen, Aon. impériales, 1; Adrien, 1949, pl. vi; Lenormant, Trésor de Nunismat., Iconogr. des empereurs, pl. xxix, xt. — 2$ Cuhen, L. L. Adrica, 779, pl. vi. — Bisniognaruis. Casaubon, ad Script. dJist. Aug.; Ferrarii Le vcter. acclumat. În Grævii Thes. antig. t. VI; Zell, Ferienschriften, leib-ld. 1857; Hubner, De senat. populique romani actis, Lips. 1860. p. 29, et append. I.

ACCRESCENDI JUS. — 1 Ulp. Peg.1, 18 ; Paul. Sent. LV, 12,1.— 2 C. 1, 85. Cod. Just, VII, 8, 11, 23 et s. — 3 Fr. 141, $ 1, Dig. L, 17. — 4 Gaius, 11, 192, 193, 199, 01,205, 216, 220; Ulp. Reg. XX VI, 19, 13; Vic. fragm. 85 ; Machelard, Du

ACC

de l'accroissement aux parts vacantes, de quelle manière elles avaient été assignées aux institués *. On peut consulter pour plus de détails les ouvrages spéciaux indiqués à la bibliographie de cet article.

Le droit d'accroissement fut singulièrement modifié par les lois Julia et Papa Poppaea, qui frappaient d'incapacité de recueillir (capere), les célibataires (caehbes) pour le tout, et ceux qui étaient mariés, mais sans enfant (orbr) pour moitié, et par la loi Junia Norbana, relative aux affranchis Latins Juniens [LIBERTINUS] qui n'auraient pas acquis la cité romaine dans les cent jours du décès . Le jus accrescendi fut cependant maintenu pour les dispositions nulles ab initio, en vertu de l’ancien droit civil, et réputées non écrites (pro non scriptae), et en outre, au profit des ascendants et descendants du testateur, jusqu’au troisième degré, lesquels conservaient le jus anfiquum in caducis, Enfin, Justinien * rétablit le droit d’accroissement en le réorganisant sur de nouvelles bases [BONA CADUCA, CADUCARIAE LEGES|].

III. En ce qui concerne les legs, les règles de l’ancien droit civil relatives au Jus accrescendi, dépendaient de la formule employée par le testateur pour faire un legs. On distinguait si les légataires étaient appelés per vindicationem, per damnationem, sinendi modo ou per praeceptionem, et s’il y avait ou non disjonction [LEGATUM].

La législation caducaire d’Auguste maintint, dans certains cas, les règles de l’accroissement, pourvu que le légataire ne füt ni célibataire, ni marié sans enfant, ni Latin Junien, notamment en matière de legs d’usufruit, droit essentiellement intransmissible, ou à l'égard des legs considérés comme non avenus (pro non scripta), et au profit des personnes ayant le jus antiquum in caducis. Les parts vacantes étaient recueillies en première ligne par les colégataires pères de famille (patres), pourvu qu'il n’y eût pas disjonction. Au défaut de colégataires conjoints et patres, les parts vacantes étaient revendiquées par les héritiers institués et pafres, et en dernier lieu par les légataires non conjoints et patres ; enfin, au défaut de ces divers appelés, par le fisc (aerarium populi, velut parens omnium). Après de nombreuses modifications, le système des lois caducaires fut enfin aboli par l’empereur Justinien, qui réorganisa le jus accrescendi sur de nouvelles bases |. G. Huwpenr.

ACCRESCENTES. — Les contribuables arrivés, après la formation des rôles, à l’âge qui les assujettissait à l'impôt appelé CAPITATIO HUMANA, ou à l'impôt du recrutement, comme tirones [TIRO], portaient le nom d’accrescentes ou recensifi ; ils étaient soumis conditionnellement à payer leur cote au cas où il serait nécessaire de combler les non-valeurs résultant de la mort d’un certain nombre de contribuables, entre deux recensements [cENsus] !. Il est probable que dans le cas où les accrescentes étaient insuffisants, le maître continuait à payer pour les contribuables non remplacés.

Le propriétaire satisfaisait d'ordinaire à l'impôt du sang, en fournissant quelques-uns de ses colons. Ceux-ci, devenus tirones, ne comptaient plus pour la capitatio humana ; mais ils devaient être remplacés par les accrescentes du même do-

droit d'accroissement, p. 6 à 12. — S Machelard. p. 122 et suiv., et p. 236 à 239. —6C. unic. Cod. Just. De caduc. tollend. VI, 51; Magheclard, p. 282 et suirv. — 1 C. unic. Cod. Just. VI, 51. — Binciocnaruis. Holtius, Du droit d'accroissement, dans le recueil La Thémis, IX, p. 235, 534; X, p. 311; À. d'Hautuille, Essai sur le droit d’accroissement, Aix, 1934; Schneider, Das altrivile und Justinian. Anwachsungsrecht, Berlin, 1837 ; Huschke, Ziecension in krit. Jahrbüchern, Leipzig, 1832, p. 307-333; Machelard, Du droit d'accroissement, Paris, 18t0; et les auteurs cités par Rein. Das Privatrecht der Rôümer, Leipzig, 1858, p. 834, note $. ACCRESCENTES. 1 C. 7. Cod. Theod. XIII, 10 ; C. 7, C. Theod. VII, té.

ACC — 21 — ACC

maine, ou, à leur défaut, pris sur l’ensemble du rôle des contribuables *. G. Huwserr.

ACCUBITUM. — Couche, lit pu sofa, sur lequel on se couchait (accumbere) dans les repas, sous les empereurs romains ‘. Ce lit était garni de coussins et de couvertures (aecubitalia) *, dont la richesse était en rapport avec le luxe toujours croissant. Les passages des auteurs anciens sur ce meuble ne nous permettent pas d'en donner avec certitude une description. Ils ne disent même pas s'il servait à une seule personne ou à plusieurs. D'après le scholiaste de Juvénal* les accubita n'étaient pas en usage chez les anciens