SÉNAT
Le sénat de Rome était réellement une assemblée d' Athées , du temps de Cîcéron.
Voltaire , dictionn.
Les vainqueurs et les législateurs de Punivers connu . formaient visiblement une société d'hommes qui étoient de véritables Athées. Idem.
N. B. Les modernes , je pense . ne sont guèfes plus religieux que les anciens : mais je crois ceuxci moins hypocrites.
SENDOSIVISTES. ( les ) Philosophes Japonais, qui sont proprement sans religion .... Ils ne connaissent point de Dieux, et n'ont aucunes cérémonies religieuses : s'ils se prêtent au culte public , c'est par esprit d'obéissance aux lois . . . .
Leur unique principe est qu'il faut pratiquer la vertu ....
Ce sont les vrais principes de la morale de Confucius , et de son disciple Japonais Moosi. Diderot.
SENEQUE, le Philosophe . déclare qu<»
quand il wfy aurait peint de Dieu vengeur du crime, il ne voudrait pas s'y livrer, parce que rien n*est par sa nature plus vil p plus lâche et plus infâme.
La mort nuit toutes nos peines ; au-delà , il ne nous reste rien à souffrir : elle nous rend à cette profonde tranquillité , dans laquelle nous étions mollement étendus avant que nous vissions le jour.
Consol. ad marc, c. XIX.
Sénèque n'était pas trop assuré de la 5} irilualité de L'âme. Helvétius, de l'Esprit.
Dans son livre contre les superstitions , il dit stoïquement qu'il ne peut souffrir Platon, qui se figurait un Dieu sans corps.
Sénèque était fataliste dans toute la force du terme. Voy ez Epia. 19. "i . 101.
jXihil Xalura esl sine Deo , nec Deus sine Ratura . sed idem esl uterque.
C'est-à-dire : la Nature n'est rien sans un Dieu. Dieu n'est rien sans la Nature. Nature et Dieu ne font qu'un.
fis Daim Xaiuram vocare ?
jSon.peccabis , non falleris ; ipse enim est totum quod vides. Qiuest. 11, 40.
C'est
•Cest-à-dire : voulez-vous appeler Dieu la Nature ? Il n'y a pas de mal à cela > ni d'erreur. Dieu en effet est tout ce que nous voyons.
Dcorum vrimen Sj-lla tam fclix.
C'est-à-dire :
Le bonheur de Sylla fait le erirrve des Dieux.
Est aïiquid quo sapiens antececlat Deum t iile Naturœ bénéfice* , non suo sapiens c-st.
C'est-à-dire : le sage est au - dessus de Dieu , en cela que la sagesse de Dieu n'est pas son ouvrage , mais celui de la Nature.
En quoi consiste la liberté du sage ? à ne craindre ni les hommes , ni les Dieux.
Lettre y5 de Sénèque.
SÉNÈQUE , le poïle tragique.
Post mortem nihil est , ipso, que mors nihïl Troad. act. II.
C'est-à-dire :
Rien n'est après la mort • elle-même n'est rierw
Mors iîidividua est noxia corpori Nec parcens animœ ....
C'est-à-dire :
A l'ame ainsi qu'au corp6 , le trépas est commun.
i SERES. ( les ) Apud Seras , fer e>r ^vdf or de s , scortatio , furtum et simuLachrornu eu lui s onuùs perhibetur > quaie in amptissùna regione , non teenpbun videos . non meretricem .... Bardezanes , philos. Syr.
C'est-à-dire : chez les Sexes 3 la loi défend le meurtre , la fornication , le vol et tonte espèce de eu? te religieux ; de sorte que dans cette vaste région, on ne voit ni temple, ni adultère , ni prêtre . ni fille de joie.... etc.
Preuve crue les lois suffisent pour con— Helvêàus , de F Esprit , dise II.
Li I:i M.-; • :~ e*: pr-i:*« . r*jc i
on la met en uinmiin arec celle «Tarn Dieu- H cm résulte une cacophonie politique , source des
V. t irl-î, A-l-î- ic ii.'-r £..'- j; ''*-?— r:e i*. :if<: ri r f*!: :-t ; zc-* derzicsn iire D-*»
M la foi. Ces deux puissances ne peurent zJler bi-- :;;:zl:'.:. Or. :r*î: rrr ■ - i r.i ::e^ ï-iî-
f.-ii.
^ERRAIL
gieusc de l'athéisme s'est insinuée jusques clans le sérail , dans l'appartement des femmes et des eunuques ; elle s'est aussi introduite chez les Bâchas , et s'est répandue sur toute la cour. C'était du règne du sultan Amurat. Voyez Micaut.
SERVET, (Michel) médecin , brûlé vif à Genève, en i553, âgé de quarantequ atre ans , pour avoir traité d'Athées ceux qui mettent l'essence divine dans trois personnes réellement distinctes ....
Servet disait encore que l'ame est une partie de la substance de Dieu ....
Gu il! . Postel attribue à Servet le Traité des trois Imposteurs.
SERVIUS. Ce savant commentateur de Virgile , dit que le grand tout , ou l'univers , est composé de cinq choses ; savoir : des quatre élémens , et de Dieu ou l'ame du monde.
SEVIGNÉ. ( madame ) Madame de Sevigné disait qu'elle aimait Dieu comme un très-galant homme que l'on n'a jamais connu.
Je ne suis ni à Dieu , ni au diable : entre
nous , je trouve cet état le plus naturel du monde. Lettre LIX.
Monpëre disait qu'il aimait Dieu, quand il était bien-aise : il me semble que je suis sa fille. Lettre 455.
SEXTUS Empyricus , philosophe sceptique et médecin. On ne sait de quelle religion il était , disent quelques biographes ; c'est clire en d'autres termes , qu'il n'avait aucune religion.
Il fut l'un des instituteurs d'Antonin , le philosophe.
SHAFTEBUR Y , ( A.-A.-C. ) chancelier d'Angleterre , sous Charles II , mort en Hollande.
La nature lui avait donné un esprit vaste .... Il fut ami sincère .... Il portait l'athéisme dans la religion , et le pvrrhonisme dans l'histoire.
Rajnal . hist. du parlant. d'Angl.
Pendant son ministère, il ne fit que desdécrets modérés et équitables.
S'il pouvait y avoir un Athée véritable , ce serait un Fréret , ou un Shaftesbury.
Delisle de' Salles , philos, de la JYa£.
SHAFTESBTTRY , ( A. A -C. ) philosophe anglais , petit fils du chancelier de ce nom. Il fit le voyage de Hollande pour voir Bayle et !es autres philosophes qui pensaient comme lui. Il mourut à Naples , en 1713.
C'était un sage , accusé aussi d'avoir porté trop loin la liberté de penser. On trouve dans ses livres des choses bien vues et fortement pensées. Mais ses réflexions sont quelquefois trop hardies , et quelques-unes dangereuses. C'est ainsi que s'exprine la tourbe des biographes.
La pensée qu'il n'y a point de Dieu , n'a jamais fait trembler personne.
Lettre sur l'enthousiasme.
SHAFTSBURY .... On a beau nous assurer qu'un homme est plein de religion ; si nous avons à traiter avec lui, nous nous informons encore de son caractère. M**, a delà religion, dite s -vous ; mais a-l-il de la probité ? Si vous m'eussiez fait entendre d'abord qu'il était honnête homme , je ne me serais jamais avisé de demander s'il était religieux.
Recherches sur la vertu. Initio.
C: • •• • . Dieu . r l'est pas avoir pour cela de la conscience. Idem.
Il ne parait pus que l'athéisme ait aucune influence diamétralement contraire à la pureté du sentiment naturel de la droiture et de l'injustice. Idem , p. 2. parag. n.
Pour être convaincu qu'il y a du proBt à être vertueux, il n'e^t pas nécessaire de croire en Dieu. Pl^cIi. sur la vertu. III. 3.
Beaucoup d'honnêtes gens auraient l'esprit rîus tranquille, s'ils étaient assurés qu'ils n'ont qu'un aveugle destin pour guide : ils tremblent plus en songeant qu'il y a un Dieu . que s'ils croyaient qu'il [n'en existât point. Lettre sur tanthousiasme.
SHASTERS. (l'auteur des ) Ces diiïerens passag?s , réunis à plusieurs autres des S lias te rs 3 ou fragmens des livres sacrés , publiés par Howell et Dow , démontrent le matérialisme des Indiens.
L' IZz :-ur-J*: ' l i 11 . aux cCcLiircisseminj , te m. II y l'ers la Jin.
SHELDOX , ( Gilbert ) archevêque de
Cantorbery , ne regardait la religion que
comme un mvstêre d'Eiit.
D'ailleurs , il était homme de bien , et en fil beaucoup ; car il mourut très-tard.
SHERLOCK. ( Martin ) Ici ( en Italie ) vous ne verrez qu'une superstition aveugle, ou des Athées avoués. For âge ur anglais , nouvelles lettres , FI, 1780, m-8°.
SHERLOK. ( Thom.) Le mot infini cour fond nos idées sur Dieu. Ce mot n'est qu'une négation , qui signifie ce qui n'a poinL de nature positive, et partant rien du tout.
Défense de la Trinité.
Donc, un Dieu infini n'est rien du tout , de l'aveu même des théologiens , et des évéques.
SIAMOIS. L'abbé de Choisi assure que les Siamois croient que le monde s'est fait de lui-même. ;
Bien éloignés de reconnaître un Dieu créateur, je crois qu'on peut assurer que les Siamois n'ont nulle idée d'aucun Dieu. Laloubere , tom. I> voyages , p. otp.
Les Siamois croient en Dien : par (e mot, ils entendent un être parfait, composé d'esprit et de corps.
Selon la religion Siamoise , les hommes peuvent devenir Dieux. Tachard , voyage.
Donc les Siamois admettent le spinosisme , et la métempsycose qui n'est encore cpe le spinosisme.
SIDNEY , ( Àlgeron ) anglais , ne reconnut aucune religion , et ne professa d'autre culte que celui de la liberté dont il fut l'apôtre ardent et le martyr généreux.
Ecce vir.
SILLERI , ( Fr. ) évêque de Soissons.
Spinosa n'a pas laissé de trouver des sectateurs.
Voyez son Approbation du nouvel athéisme renversé.
SIMO , médecin , né à Lucques , et persécuté en Pologne , pour ses opinions. Il n'était d'aucune secte. Dans un écrit publié à Cracovie, sous le titre de Simonis summa religlo , in - 40. i588 , ce philosophe est peint comme un homme constamment Athée.
SIMON. Credo in tria :
Cœlum , ' Terram Et cœli formam.
In
