DICTI0.\NA1BE DES BIJOUX

KabouSy pi. Kouabis.

PISTOLET. Sa crosse est ornée d'enroulements de rinceaux d'argent, sur des modèles Kabyles. Travail souvent fait à Sétif. Le mot kabous est le nom que les arabes

Kabous

algériens donnent, en général, au pistolet. Les anciens pistolets à pierre étaient tous garnis en argent avec des incrustations de nacre, de corail ou de métal précieux.

Kadel.

PLAQUE de côté d'une bride, de dix centimètres de longueur, formée de deux pièces réunies par une soudure. A la plaque du dessus, arrondie par le sommet, planée, décou- Kadel.

pée à jour et ciselée est jointe une autre plaque unie, recourbée, laissant un

espace pour passer et fixer le cuir. Cette seconde pièce a une queue trouée par le milieu, supportant le mors.

A Sétif, d'après le catalogue de la Garantie de cette ville, la plaque supérieure, fondue à jour et ciselée, au lieu d'être arrondie au sommet, se termine par un croissant. Elle est recouverte à sa base par une plaque rectangulaire.

Kanaouita.

A Tunis, petit coffret servant à renfermer des parfums, et recouvert de plaques en argent travaillées au repoussé. On donne aussi le nom de Kanaouita à une

Kanaouita (Tunis).

grande bonbonnière en argent dont la forme et les ornements à fleurs sont de style turc.

Karabila*

TROMBLON. Cette arme était souvent très ornementée d'argent. Son nom est une transcription fautive de l'espagnol « carabina ».

Kebàch.

GRANDES boucles d'oreille de Fez en or ou en argent avec pierres précieuses et médaillons en or. Les femmes des villes marocaines ne portent que des boucles d'oreille en or, tandis que celles des tribus ne mettent que des boucles d'oreille en argent. Le mot kebâch signifie « béliers ».

Kerkeba.

PETITES boules en or enfilées dans un fil ordinaire et que les mauresques de Tanger portent au cou. Le mot kerkeba signifie « boulette ».

Ketâb.

NOM donné, àOran, à une sorted'amulette. Plaque d'or ou d'argent avec des ornements travaillés au repoussé.

Une pierre précieuse est fixée au centre.

Cebijou, dit-on, sertàconjurerle mauvais œil. Les femmes le portent à leur cou, suspendu par un fil dans lequel sont enfilés des clous de girofle. Il a la forme des plaques de marbre des tombes arabes. Les Juifs y gravent des inscriptions hébraïques, d'où son nom : « écrit, ou livre ».

Khalqa.

É à coudre à Tunis. Il est parfois en argent.

Khamsa. pL Khouamès ou Khamsât.

<*M^ pi. ^-->i^p* et o\ ■>,>»>.

LE mot qui signifie cmy s'emploie aussi pour désigner un bijou en forme de main ouverte. La khamsa est en or ou en argent, rarement en cuivre. C'est une simple plaque

Khamsa (Modèle tunisien).

Khamsa (Tunisie).

découpée ou coulée, n'ayant d'ordinaire d'autres enjolivements que quelques traits gravés d'un art très primitif et, à la naissance du poignet, un anneau soudé qui permet de la suspendre. Parfois, cependant, elle porte des ornements ; la paume est alors ajourée. La main est un fétiche destiné à préserver du mauvais sort qui peut être

8i DICTIOSNAIRE DES BIJOUX

jeté en étendant la main avec la formule : « Khamsa

Khamsa (Algérie).

Khamsa (Maroc).

tiaïnek », « cinq dans ton œil ». Elle sert de porte-bonheur

aux filles et aux garçons, et aussi d'ornements dans les colliers des Ouled Naïl. Les Arabes et les juifs croient se préserver des maux qui pourraient les atteindre en sculptant une main sur la façade de leur habitation ou en plaquant, sur le mur extérieur, l'empreinte d'une main trempée dans le sang d'un poulet fraîchement égorgé. Les orfèvres ambulants transforment souvent, sous les yeux des voyageurs, les pièces de monnaie de 2 francs et de 5 francs, en mains d'argent. Longtemps après la conquête de Grenade, les femmes et les jeunes filles d'origine mauresque

Khamsa (se portant sur la chéchia).

portaient encore de petites mains d'or. A Tunis, la main à cinq doigts joints prend le nom de merebbd.

Khanfousa, voy. Khenfoussa.

Khâtem.

LE Khâtem est une bague à chaton. On ajoute à ce mot deheh, quand la bague est en or; fodda, lorsqu'elle est en argent. Enfin, la bague prend le plus souvent le nom de hrim si c'est un anneau sans chaton.

La bague jouait, autrefois, chez les Israélites, un grand rôle. Quand une jeune fille juive avait accepté ce bijou en présence de deux témoins, elle était irrévocablement fiancée au jeune homme qui lui en faisait don. Les parents ne pouvaient rompre cet engagement sans aller chez le rabbin, obligés qu'ils étaient par la loi et la religion. Aussi, certains jeunes gens en abusaient-ils. Quel- 'quefois, pour dégager la jeune fille, coupable seulement d'imprudence, les parents donnaient au séducteur une certaine somme d'argent. En ce qui concerne spécialement les indigènes, la loi de Mahomet leur fait défense absolue de mettre des bijoux. Cependant ils ont parfois des bagues. Ils les retirent alors pour entrer dans une mosquée et y faire leurs ablutions. En suivant à la lettre les prescriptions du Coran, les musulmans ne devraient jamais porter de bagues d'or, mais seulement des bagues d'argent du poids de deux dirhems (environ

Si

DICTIOMVAinE DES BIJOUX

fj^

Khatem d'homme.

5 grammes) et sans ornementation, la reproduction de tout ce qui est animé, même des fleurs, étant interdite; mais il n'est tenu aucun compte de ce précepte.

Certaines bagues ont la boucle en or, le chaton composé d'étoiles enrichies de diamants avec monture en argent. D'autres, moins riches, ont, avec chaton de forme carrée, leur couronne formée de tresses obtenues par le passage de la bande d'argent plate dans un laminoir rayé, avant Tenroulement et la soudure.

On voit, aussi, en Algérie la bague chevalière avec une cornaline plate.

Sur le chaton est gravée une inscription. La cornaline est quelquefois remplacée par un os peint en rouge, faible imitation du corail. Sur le cercle très large se voient des palmes. A Cavaignac, un orfèvre fabrique des bagues que l'on retrouve sur tous les points de l'Algérie. Ces bagues sont en argent légèrement doré. Elles ont, comme chatons, des cornalines presque toujours avec une tache ressemblant à une taie sur l'œil. Le collier porte un rang degrènetisse terminant, de chaque côté, par un trèfle orné de perles. Ce modèle semble provenir de La Mecque.

Beaucoup de bagues ont une boule de corail montée en cabochon et sertie dans un chaton. Lorsque le corail est strié au lieu d'être uni, ce bijou vient, dit-on, de l'Egypte ou de la Syrie. D'autres bagues enfin sont ornées d'une agate brune sertie Khâiem de Cavaignac. dans un chaton élcvé de forme ronde et ayant l'apparence d'un turban orné d'un rang de perles et de tresses d'argent. Toutefois, si les hommes ne portent des bagues qu'à titre exceptionnel, juives et mauresques en surchargent leurs doigts.

Le mot Khâtem, signifiant « qui scelle » ; indique que ces anneaux, à Torigine, servaient de cachets.

Khâtem ahed,

MOT à mot, « bague d'alliance ». Nom donné, à Tunis, à une bague de serment ou de promesse perpétuelle.

Khâtem bel-fenâr.

« bague à lanterne »

"PRAGUE à jours portée à Tlemcen et dont le nom signifie

Khâtem bel-hadjera.

ON appelle ainsi, à Fez, une bague enrichie de pierres précieuses (Jiadjerd).

Khâtem bel-hadjera.

Khâtem bel-meîda.

ïJuUl^U-

AGUE en or ou en argent, surmontée d'une plaque carrée avec étoile et souvent avec inscription. Cette

Khàtem bel-meïda.

bague est surtout portée dans la région de Guelma. C'est la plaque carrée qui a fait donner à ce bijou le nom de beUmeïda, « avec table ».

Khâtem bel-qaroura.

BAGUE en argent, formée d'un anneau plat et large d'un demi-centimètre sur lequel est soudée une plaque ronde présentant, à sa partie médiane, une cavité (yarowra) qui sert à mettre du musc. A cette plaque sont adaptés cinq petits crochets qui retiennent des chaînettes dont Tune porte le couvercle de la boîte à musc et les autres de petites plaques en forme de Khamsa. On la trouve à Tlemcen. Elle doit Khâtem bel qaroura. être de création récente, car les femmes arabes hésitent à mettre à leurs doigts une bague augmentée, d'objets fragiles qui peuvent aisément s'accrocher.

Khâtem djamous.

'est la bague tournée en corne que portent les gens pauvres, ainsi que Tindique le moi djamous^ qui signi-

fie « buffle ».

Khâtem dour.

SIMPLE anneau (dour), en argent ou en or sans chaton. Cet anneau est porté à Fez.

Khâtem el-demm.

çjJi^u

Alger, on appelle ainsi une bague surmontée d'une agate rouge, qui, dit-on, purifie lesangÇdemm). Elle

est portée comme remède.

Khâtem el-badiya.

Vf

OM, à Tlemcen, d'une bague en argent. Au lieu d'une pierre, elle a une petite boîte à couvercle légèrement

bombée et destinée à contenir de Todeiir, musc ou ambre. Son appellation de « bague de la campagne » semble indiquer qu'elle n'est pas portée par la citadine.

Khâtem el-euchch.

ATlemcen, bague surmontée d'une espèce de nid d'oiseau (ewcAcA), dans lequel il y a des grains d'argent ou de petites pierres précieuses.

Khâtem el-euchch (Fez). Khâtem el-euchch (Tunis).

Ce bijou existe également avec le même nom à Fez et le chaton qui simule un nid est également rempli de petites perles ou de petits joyaux. A Tunis, il se compose de trois chatons avec des roses à l'intérieur et autour.

Khâtem khousa.

NNEAU de Tunis avec cinq brillants.

Khâtem louîz.

BAGUE de Tlemcen en or gravé, du poids de 4 grammes. Le mot lotiïz est la transcription du mot français (( louis », pièce d'or.

Khâtem matri.

AGUE de Mateur (Tunisie). Grande, avec chaton et pierre sertie au centre.

Khâtem saad.

SORTE d'alliance avec deux mains croisées qui se fabrique à Tunis.

Khâtem slimani.

AGUE d'or ou d'argent surmontée de la pierre de sang; en usage à Gonstantine. Son nom signifie « anneau

salomonien. »

Khâtem tseria.

Tunis, bague triangulaire portant 6 ou lo chatons avec diamants. Le nom signifie « bague des Pléiades » ou « bague du lustre ».

Khâtem zâkîr*

J3ague de Tunis ayant cinq ou sept anneaux.

90 ÛJCTIONNAIHE DES BIJOUX

Kheddia.

ILLÈRE de la bride du cheval ; vient du mot khedd oue ».

Kheît.

TERME générique pour désigner le collier qui se porte plutôt sur le front qu'autour du cou. Il y en a de tous genres : en or, en argent et en ambre. Certains mêmes ne se composent que d'un simple assemblage de graines ou de fleurs. Cependant, les colliers à nombreux rangs de perles fines ou baroques s'accrochent toujours autour du cou. Les plus estimés sont disposés en festons et en guirlandes. Certaines femmes riches mettent souvent des colliers d'un prix supérieur à mille francs. A Fez, le Kheït se compose de fils d'or avec pierres précieuses et perles, et se pose sur la tête.

Kheît Echchaïr et Kheit el hout,

MOT à mot : collier grains d'orge ou collier à poissons. C'est une sorte d'açaba qui se porte en bandeau irradiant, de préférence sur le front, au-dessous de l'açaba. Les pendeloques tombent alors jusqu'aux sourcils. Ce bijou est composé d'une pièce centrale cintrée au sommet ou à la base, décorée de filigrane ou quelquefois de pierres fines et d'émaux. Des trous latéraux de cette plaquette part, de chaque côté, une double rangée de cor-

donnets qui servent à enfiler une suite de 12 ou 24 grains d'orge ou de petits poissons creux. Ils sont formés par des coquilles estampées et soudées en ronde bosse sur un revers plat. Des anneaux de suspension sont également soudés à la tête et à la queue de chaque poisson.

Kheït ech-chaïr.

Gomme breloques, des tonnelets cylindriques, des croissants, des mains à trois doigts dont le jeu libre produit un bruit métallique qui charme les Arabes. Aussi retrouvet-on cette disposition dans un grand nombre de bijoux

Kheït el bout (collier dit de poissons).

formés de sequins et de pampilles de toutes sortes. C'est le tintinnabulum des Romains.

Ce collier est quelquefois cousu sur un ruban de soie que Ton fixe, au moyen d'un nœud, soit derrière la tête, soit derrière le cou. Certains bijoutiers d'Alger croient que ce