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d'aller à la cour aussi souvent qu'ils y alloient , et d'importuner continuellement l'empereur par des requêtes non nécessaires, et qui regardent plutôt les grandeurs du monde que l'avantage de l'Eglise.

ISous avons vingt canons célèbres de ce concile, selon le texte grec, et vingt-un, selon le latin.

Les deux premiers regardent les evêques qui changeoienld'eglise par ambition ou par avarice , comme il étoitaisé de le juger, puisqu'on n'en trouvoit pas un seul qui eût passé d'une plus grande église à une plus petite. Le concile veut qu'ils soient privés de la communion laïque, , même à la mort. 11 y en a un qui ' permet à un évêque , condamné par ' un concile , d'appeler à Pxome ; et ? au pape, de nommer de nouveaux ; juges s'il croit l'appel bien fondé. '

Ces canons ont été écrits en latin, selon la préface de Denis le Petit.

Les plus habiles croient que le grec est une version et non l'original. Au reste , l'autorité de ces canons est regardée comme fort grande , parce qu'ils ont été reçus depuis, tant de l'église latine que de l'église grecque. Quoique le concile qui les a faits n ait pas été mis au nombre des œcuméniques , il est constant qu'il a été convoqué pour représenter toute l'Eglise , selon l'intention des empereurs ; que ce qu'il y avoit alors déplus saints evêques s'y trouva réuni, et qu'il a élé enfin reçu par toute l'Eglise. Tout cela , dit M.

de Tillemont, approche de bien près de l'autorité d'un concile œcuménique. Que si quelques personnes demandent pourquoi en ne donne point rang à celui-ci entre les conciles œcuméniques, puisque celui de Constantinople, qui ne devroit être que le IIP, a toujours été compte pour IP ; c'est parce que ce concile etoit regardé comme uue suite et un abrège de celui dcINicée, que ses canons ont été rites comme étant du concile de ISicée , et qu'on