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rent le cinquième concile de Constantînople , comme œcuménique.

Tom. r. Cunc.p 4-1 ft- yieury. D. M.

CONSTANTINOPLE (C.de) l'an 588. Gréf^oire d'Antioche y fut iuitifiedescrimesdonton l'accusoit.

CONSTANTrNOPLE ( C. de ) l'an ft26,(non reconnu) sous le patriarche Sereins, où les acéphales décidèrent qu'il n'j' a qu'une volonté f\. une opération en Jesus-Christ.

CONSTANTIÎSOPLE (C.de) Tau 63g , ( non reconnu ). On y lut et on y confirma l'eclhese de l'empereur Heraclius , composée par Serj!;ius de Constantinople. Elle reconnoissolt deux natures en Jésus- Christ, mais elle defendoit de dire qu'il y eût deux volontés ou deux opérations : elle disoit que c'étoitun seul et même Jésus-Christ qui opère les choses divines et humaines, et que les unes et les autres opérations procèdent du même Verbe incarné , sans division ni confusion. Pyrrhus, successeur de Serj^ius , approuva l'ecthèse dans un concile tenu à la liàle, et sans les formalités ordinaires, la même année : il ordonna qu'elle seroit souscrite par les évêques, tant présents qu'absents. /'.

Afrioue. 645.

CONSTANTINOPLE (C de) sixième concile général, l'an 680, le 7 noveml)re , et fini le iG septembre G81 , tenu contre l'hérésie des monothelites. Il fut convoqué par rempereur Constantin Po}^onat.

Serf^ius , patriarche de Constantinople , fauteur secret de l'eutyclilanisme, etolt l'auteur de cette hérésie : il seflattolt, par là, de faire revivre l'erreur etTunité de nature.

L'hérésie du monothelisme ne reconnoissolt qu'nne seule volonté en Jesus-Christ. Or cette erreur détruisoit la perfection de son humanité, puisqu'elle la supposoit privée de volonté et d'opération , et on ne pouvoit soutenir celte erreur sans nier que Jésus Christ fut vérltableiT.ent homme. Saint Sojihrone, pa-

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triarche de Jérusalem , .s'éleva avec force contre cette hérésie 11 assembla , à cet efîet , un concile à Jérusalem , et il écrivit une lettre aux évêques des grands sièges pour leur rendre compte de sa foi. Il s'appliqua à prouver l'unité de personnecontre Nestorius, et la distinction des deux natures contre Eutyches. Il y établit ensuite la doctrine de l'Ei^lIse sur les deux opérations et les deux volontés en Jesus-Christ : car, dlsoit-Il , comme chaque nature conserve sa propriété , ainsi chacune opèrecequi luiestpropre, puisqu'on ne connoît les natures que par les opérations.

Saint Maxime , abbé du monastère de Chrysopolis près de Calcédoine , fut aussi un grand défenseur de cet article de la foi catholique , et il en recueillit la gloire du martyre.

Le pape saint Martin eut le même avantage et le même sort.

Le pape Agathon, instruit delà convocation du concile de Constantinople, y envoya des députés avec des instructions très-solides. Ce saint pape y avoit développé, d'une manière fort claire, la doctrine catholique ; il y prouvolt que , comme les trois personnes divines n'ont qu'une nature , elles n'ont aussi qu'une volonté ; mais qu'y ayartt en Jésus-Christ deux natures, W^a aussi deux opérations et deux volontés : ce qu'il appuya de l'autorité des saintes Ecritures et des Pères de l'Eglise.

Le lieu de la séance du concile fut un salon du palais , nomme en latin Trullus, c'est-à-dire, le doine. 11 y eut dix-huit sessions. Vî . Conc Art